關(guān)于辯論演講稿范文

關(guān)于辯論演講稿范文_辯論演講稿

小編為大家收集整理了《精選最新辯論演講稿范文》供大家參考，盼望對(duì)大家有所幫忙！??！

感謝主席，感謝對(duì)方辯友……

中國(guó)歷史就像一部浸在雨水里的黑白片子，從片頭到片尾，這場(chǎng)雨從未停過(guò)……

我們生活在這個(gè)時(shí)代，

有人觥籌交叉，醉夢(mèng)在抱負(fù)鄉(xiāng)中;

更有人食不裹腹，游離于生存邊緣。

兩種人相互猜嫉，相互仇視，似是墻里巨慟墻外笑，

這座墻分開(kāi)的，更有千百年來(lái)的貧富差距……

生命有太多的苦難，

我們難以要求一個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)困難，幾乎被迫輟學(xué)孩子每天還要呆在教室里算著那些邊進(jìn)水邊放水的題目……

我們也做不到讓一個(gè)信息閉塞，與外隔絕的的人去破除愚昧，去解放思想……

我們更難以想象一個(gè)根本養(yǎng)分都跟不上，每天都饑腸轆轆的孩子去談如何增長(zhǎng)智力，去談如何發(fā)奮圖強(qiáng)，結(jié)果只會(huì)適得其反，愚者更愚……

于當(dāng)今中國(guó)，貧困仍是最嚴(yán)峻的實(shí)際，假如連最根本的溫飽問(wèn)題都解決不了，又談何而來(lái)的進(jìn)展，談何而來(lái)的“治愚”……

讀過(guò)畢淑敏的《孝心無(wú)價(jià)》，有一句話印象特殊深刻

“我不喜愛(ài)一個(gè)苦孩求學(xué)的故事。家庭非常困難，父親逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大學(xué)畢業(yè)后，還要堅(jiān)持讀討論生，母親只有去賣(mài)血……我以為那是一個(gè)自私的學(xué)子。”

農(nóng)夫進(jìn)城務(wù)工，越來(lái)越多的留守兒童缺少的父母關(guān)愛(ài)又怎能在教育熏陶中彌補(bǔ)

子女外地工作，越來(lái)越多的空巢老人如何說(shuō)服自己給不知何時(shí)歸來(lái)的孩子留盞路燈

貧富差距越來(lái)越大，越來(lái)越多的仇富心理也豈是三言兩語(yǔ)，幾句要犧牲奉獻(xiàn)精神就能解決的

這種種問(wèn)題都亟待我們?nèi)ソ鉀Q，時(shí)不我待啊!!辯論演講稿范文節(jié)選!

北山愚公者，以己力移山，可謂愚乎?何為愚昧?

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋義為：“愚蠢，缺乏學(xué)問(wèn)，不明事理!”

西部大開(kāi)發(fā)中，多少祖國(guó)兒女畢業(yè)后即投身到祖國(guó)最需要的地方去，

這種根底設(shè)施的完善，進(jìn)而帶動(dòng)人才的溝通，信息的傳播，

不正是我們社會(huì)進(jìn)展所需要的嗎?

與其苦苦尋找治愚的途徑，不如把握好治貧的根本，從根本上解決問(wèn)題，

當(dāng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)進(jìn)展相適應(yīng)的時(shí)候，教育等問(wèn)題也迎刃而解

固然，這不僅是我們的一家之言，更是我們建立全面小康社會(huì)的國(guó)策要求……

末了，請(qǐng)?jiān)试S我用三句話重申我方觀點(diǎn)

1倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)

2國(guó)可一日不知禮節(jié)，不行一日倉(cāng)廩不實(shí)

3倉(cāng)廩實(shí)方能政通人和，進(jìn)而百姓安居樂(lè)業(yè)，明禮修身……

治貧?治愚?孰重孰輕?結(jié)果不是一眼便知了嗎?感謝!!

最新2023辯論演講稿范文

小編為大家收集整理了《最新2023辯論演講稿范文精選》供大家參考，盼望對(duì)大家有所幫忙?。?！

中國(guó)歷史就像一部浸在雨水里的黑白片子，從片頭到片尾，這場(chǎng)雨從未停過(guò)……

我們生活在這個(gè)時(shí)代，

有人觥籌交叉，醉夢(mèng)在抱負(fù)鄉(xiāng)中;

更有人食不裹腹，游離于生存邊緣。

兩種人相互猜嫉，相互仇視，似是墻里巨慟墻外笑，

這座墻分開(kāi)的，更有千百年來(lái)的貧富差距……

生命有太多的苦難，

我們難以要求一個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)困難，幾乎被迫輟學(xué)孩子每天還要呆在教室里算著那些邊進(jìn)水邊放水的題目……

我們也做不到讓一個(gè)信息閉塞，與外隔絕的的人去破除愚昧，去解放思想……

我們更難以想象一個(gè)根本養(yǎng)分都跟不上，每天都饑腸轆轆的孩子去談如何增長(zhǎng)智力，去談如何發(fā)奮圖強(qiáng)，結(jié)果只會(huì)適得其反，愚者更愚……

于當(dāng)今中國(guó)，貧困仍是最嚴(yán)峻的實(shí)際，假如連最根本的溫飽問(wèn)題都解決不了，又談何而來(lái)的進(jìn)展，談何而來(lái)的“治愚”……

讀過(guò)畢淑敏的《孝心無(wú)價(jià)》，有一句話印象特殊深刻：

“我不喜愛(ài)一個(gè)苦孩求學(xué)的故事。家庭非常困難，父親逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大學(xué)畢業(yè)后，還要堅(jiān)持讀討論生，母親只有去賣(mài)血……我以為那是一個(gè)自私的學(xué)子?！?/p>

農(nóng)夫進(jìn)城務(wù)工，越來(lái)越多的留守兒童缺少的父母關(guān)愛(ài)又怎能在教育熏陶中彌補(bǔ)。

子女外地工作，越來(lái)越多的空巢老人如何說(shuō)服自己給不知何時(shí)歸來(lái)的孩子留盞路燈。

貧富差距越來(lái)越大，越來(lái)越多的仇富心理也豈是三言兩語(yǔ)，幾句要犧牲奉獻(xiàn)精神就能解決的。

這種種問(wèn)題都亟待我們?nèi)ソ鉀Q，時(shí)不我待啊!!

北山愚公者，以己力移山，可謂愚乎?何為愚昧?

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋義為：“愚蠢，缺乏學(xué)問(wèn)，不明事理!”

西部大開(kāi)發(fā)中，多少祖國(guó)兒女畢業(yè)后即投身到祖國(guó)最需要的地方去，

這種根底設(shè)施的完善，進(jìn)而帶動(dòng)人才的溝通，信息的傳播，

不正是我們社會(huì)進(jìn)展所需要的嗎?

與其苦苦尋找治愚的途徑，不如把握好治貧的根本，從根本上解決問(wèn)題，

當(dāng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)進(jìn)展相適應(yīng)的時(shí)候，教育等問(wèn)題也迎刃而解。

固然，這不僅是我們的一家之言，更是我們建立全面小康社會(huì)的國(guó)策要求……

末了，請(qǐng)?jiān)试S我用三句話重申我方觀點(diǎn)：

1倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)。

2國(guó)可一日不知禮節(jié)，不行一日倉(cāng)廩不實(shí)。

3倉(cāng)廩實(shí)方能政通人和，進(jìn)而百姓安居樂(lè)業(yè)，明禮修身……

治貧?治愚?孰重孰輕?結(jié)果不是一眼便知了嗎?感謝!!

最新辯論演講稿范文參考

感謝主席，感謝對(duì)方辯友……

中國(guó)歷史就像一部浸在雨水里的黑白片子，從片頭到片尾，這場(chǎng)雨從未停過(guò)……

我們生活在這個(gè)時(shí)代，

有人觥籌交叉，醉夢(mèng)在抱負(fù)鄉(xiāng)中;

更有人食不裹腹，游離于生存邊緣。

兩種人相互猜嫉，相互仇視，似是墻里巨慟墻外笑，

這座墻分開(kāi)的，更有千百年來(lái)的貧富差距……

生命有太多的苦難，

我們難以要求一個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)困難，幾乎被迫輟學(xué)孩子每天還要呆在教室里算著那些邊進(jìn)水邊放水的題目……

我們也做不到讓一個(gè)信息閉塞，與外隔絕的的人去破除愚昧，去解放思想……

我們更難以想象一個(gè)根本養(yǎng)分都跟不上，每天都饑腸轆轆的孩子去談如何增長(zhǎng)智力，去談如何發(fā)奮圖強(qiáng)，結(jié)果只會(huì)適得其反，愚者更愚……

于當(dāng)今中國(guó)，貧困仍是最嚴(yán)峻的實(shí)際，假如連最根本的溫飽問(wèn)題都解決不了，又談何而來(lái)的進(jìn)展，談何而來(lái)的“治愚”……

讀過(guò)畢淑敏的《孝心無(wú)價(jià)》，有一句話印象特殊深刻

“我不喜愛(ài)一個(gè)苦孩求學(xué)的故事。家庭非常困難，父親逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大學(xué)畢業(yè)后，還要堅(jiān)持讀討論生，母親只有去賣(mài)血……我以為那是一個(gè)自私的學(xué)子?！?/p>

農(nóng)夫進(jìn)城務(wù)工，越來(lái)越多的留守兒童缺少的父母關(guān)愛(ài)又怎能在教育熏陶中彌補(bǔ)

子女外地工作，越來(lái)越多的空巢老人如何說(shuō)服自己給不知何時(shí)歸來(lái)的孩子留盞路燈

貧富差距越來(lái)越大，越來(lái)越多的仇富心理也豈是三言兩語(yǔ)，幾句要犧牲奉獻(xiàn)精神就能解決的

這種種問(wèn)題都亟待我們?nèi)ソ鉀Q，時(shí)不我待啊!!辯論演講稿范文節(jié)選!

北山愚公者，以己力移山，可謂愚乎?何為愚昧?

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋義為：“愚蠢，缺乏學(xué)問(wèn)，不明事理!”

西部大開(kāi)發(fā)中，多少祖國(guó)兒女畢業(yè)后即投身到祖國(guó)最需要的地方去，

這種根底設(shè)施的完善，進(jìn)而帶動(dòng)人才的溝通，信息的傳播，

不正是我們社會(huì)進(jìn)展所需要的嗎?

與其苦苦尋找治愚的途徑，不如把握好治貧的根本，從根本上解決問(wèn)題，

當(dāng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)進(jìn)展相適應(yīng)的時(shí)候，教育等問(wèn)題也迎刃而解

固然，這不僅是我們的一家之言，更是我們建立全面小康社會(huì)的國(guó)策要求……

末了，請(qǐng)?jiān)试S我用三句話重申我方觀點(diǎn)

1倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)

2國(guó)可一日不知禮節(jié)，不行一日倉(cāng)廩不實(shí)

3倉(cāng)廩實(shí)方能政通人和，進(jìn)而百姓安居樂(lè)業(yè)，明禮修身……

治貧?治愚?孰重孰輕?結(jié)果不是一眼便知了嗎?感謝!!辯論演講稿范文節(jié)選!

最新關(guān)于辯論賽的演講稿

小編為大家收集整理了《最新關(guān)于辯論賽的演講稿》供大家參考，盼望對(duì)大家有所幫忙！?。?/p>

各位評(píng)委、辯論賽參賽選手、觀眾朋友們大家下午好！這里是山東理工職業(yè)學(xué)院經(jīng)管系第三屆辯論賽初賽其次場(chǎng)的現(xiàn)場(chǎng)，辯論賽的演講稿。我是主持人張耿。

在辯論賽正式開(kāi)頭之前我要強(qiáng)調(diào)一下會(huì)場(chǎng)秩序：請(qǐng)各位將自己的通訊工具調(diào)成靜音或震驚狀態(tài)，盡量避開(kāi)中途走動(dòng)和提前退場(chǎng)，不得打斷他人講話和對(duì)他人進(jìn)展人身攻擊。

現(xiàn)在我宣布本場(chǎng)辯論賽現(xiàn)在正式開(kāi)頭！今日我們很榮幸的請(qǐng)到了xxx主任、xxx主任、xx級(jí)xx班輔導(dǎo)員、xx級(jí)xx班輔導(dǎo)員。讓我們用熱鬧的掌聲歡送教師們?cè)诎倜χ衼?lái)參與我們的辯論賽。

接下來(lái)就讓我來(lái)介紹一下辯論雙方和他們的辯題：坐在我右手邊的是來(lái)自xx級(jí)xx班的正方辯手他們的辯題是......坐在我左手的來(lái)自xx級(jí)xx班的反方辯手他們的辯題是......那么現(xiàn)在就讓我們用熱鬧的掌聲祝福他們?nèi)〉帽ж?fù)的成績(jī)。

首先，進(jìn)展第一個(gè)環(huán)節(jié)。由出場(chǎng)選手做共性化自我介紹。有請(qǐng)正方辯手開(kāi)頭做共性化自我介紹......有請(qǐng)反方辯手做共性化自我介紹......感謝雙反辯手帶來(lái)如此精彩絕倫的共性化自我介紹。

在聽(tīng)完雙方辯手張揚(yáng)共性的自我介紹之后，我們立刻進(jìn)入其次個(gè)環(huán)節(jié)：立論陳詞環(huán)節(jié)。此環(huán)節(jié)由一辯獨(dú)立完成，按正方反方的挨次進(jìn)展，每方3.5分鐘，有請(qǐng)正反一辯進(jìn)展立辯陳詞......下面有請(qǐng)反方一辯做立辯陳詞......

感謝雙方辯手的精彩陳詞。下面進(jìn)入第三個(gè)環(huán)節(jié)：質(zhì)詢提問(wèn)環(huán)節(jié)。此環(huán)節(jié)共兩輪四次，兩輪由不同的隊(duì)員應(yīng)對(duì)。中途不得換人，按正方—反方—正方—反方的挨次進(jìn)展，每個(gè)提問(wèn)不得超過(guò)10秒，每個(gè)答復(fù)不得超過(guò)30秒。問(wèn)著只準(zhǔn)問(wèn)，答者準(zhǔn)答。有請(qǐng)正方二辯質(zhì)詢提問(wèn)反方二辯或三辯，時(shí)間為2.5分鐘，有請(qǐng)......有請(qǐng)反方二辯質(zhì)詢提問(wèn)正方二辯或三辯，時(shí)間為2.5分鐘，有請(qǐng)......接下來(lái)有請(qǐng)正方三辯質(zhì)詢提問(wèn)反方二辯或三辯，時(shí)間為2.5分鐘，有請(qǐng)......有請(qǐng)反方三辯質(zhì)詢提問(wèn)正方二辯或三辯，時(shí)間為2.5分鐘，有請(qǐng)......

雙反辯手真可謂是唇槍舌劍、你來(lái)我往，我方唱罷，你方登場(chǎng)，好不精彩！下面就讓我們進(jìn)入第四個(gè)環(huán)節(jié)：攻辯小結(jié)。有請(qǐng)正方一辯做攻辯小結(jié)，時(shí)間為2.5分鐘，有請(qǐng)......有請(qǐng)反方一辯做攻辯小結(jié)，時(shí)間同樣為2.5分鐘，有請(qǐng)......感謝雙方辯手用流暢而犀利的語(yǔ)言為我們碰撞出才智的火花。

接下來(lái)進(jìn)入辯論賽最精彩的環(huán)節(jié)——第五個(gè)環(huán)節(jié)：自由辯論環(huán)節(jié)。此環(huán)節(jié)按正方反方的挨次進(jìn)展，一方發(fā)言完畢落座即為另一方開(kāi)頭計(jì)時(shí)，雙方各4分鐘，現(xiàn)在有請(qǐng)正方三辯開(kāi)頭自由辯論，有請(qǐng)......

感謝六位辯手為我們帶來(lái)了精彩的自由辯論并將此次辯論賽推向了高潮。下面就讓我們進(jìn)入第六個(gè)環(huán)節(jié)：觀眾提問(wèn)環(huán)節(jié)。提問(wèn)和發(fā)言不得超過(guò)1分鐘。有請(qǐng)反方觀眾向正方辯手提問(wèn)，有請(qǐng).......有請(qǐng)正方觀眾向反方辯手提問(wèn)，有請(qǐng).......有請(qǐng)反方觀眾向正方辯手提問(wèn)，有請(qǐng).......有請(qǐng)正方觀眾向反方辯手提問(wèn)，有請(qǐng).......

感謝觀眾們的積極參加和辯手的精彩作答，接下來(lái)就讓我們進(jìn)入最終的環(huán)節(jié)：總結(jié)陳詞環(huán)節(jié)。雙反個(gè)4分鐘。有請(qǐng)反方三辯做總結(jié)陳詞，有請(qǐng)......有請(qǐng)正方三辯做總結(jié)陳詞，有請(qǐng)......

讓我們?cè)俅斡脽狒[的掌聲感謝雙方的精彩表現(xiàn)。進(jìn)展到這里我們的辯論賽就要完畢了。信任在座的每位觀眾和辯手都從這場(chǎng)辯論賽中受益匪淺，最終，感謝各位教師、評(píng)委和同學(xué)們的到來(lái)以及各位辯手的精彩表現(xiàn)。本場(chǎng)辯論賽到此完畢，再見(jiàn)！??！

------------------------------------------------------------

正方是讀書(shū)有用；反方是讀書(shū)無(wú)用。那么雙方需要怎么論證呢？正方無(wú)疑是要說(shuō)明讀書(shū)有用都能用在什么地方，而反方則要說(shuō)明讀書(shū)怎么就沒(méi)有用。

下面我將就前面正方觀點(diǎn)作深入論述，同時(shí)批駁對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)；

首先，我方認(rèn)為讀書(shū)是有用的，而且可以說(shuō)讀書(shū)之用大于天，不讀書(shū)肯定不行。那么讀書(shū)的作用畢竟有些什么呢？且聽(tīng)我細(xì)細(xì)道來(lái)：

1.讀書(shū)可以安家立命，治國(guó)平天下。

從小的方面講，讀書(shū)可以修身養(yǎng)性，讓我們做高尚的人。正是由于這里一點(diǎn)，古人說(shuō)“開(kāi)卷有益”、“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，孔子說(shuō)“一日不讀書(shū)便覺(jué)滿身污垢”、哲人說(shuō)“書(shū)籍上開(kāi)啟人類才智的鑰匙”。

從大的方面講，讀書(shū)可以治國(guó)平天下。三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)名相諸葛亮因勤奮讀書(shū)而有經(jīng)天緯地之才，輔佐劉備成就霸業(yè)；人民總理*發(fā)宏志“為中華只崛起而讀書(shū)”；很多名家大師皆是“讀書(shū)破萬(wàn)卷”。

由此可見(jiàn)，讀書(shū)小可修身養(yǎng)性，大可治國(guó)平天下。古今中外成就事業(yè)者無(wú)不以讀書(shū)為歡樂(lè)，無(wú)不以讀書(shū)為滋養(yǎng)。可以說(shuō)自古無(wú)不讀書(shū)而人品高尚且成大事者。這么多的人都體會(huì)到讀書(shū)之用，只有對(duì)方辯友不知道讀書(shū)有什么用，看來(lái)還是書(shū)讀少了，體會(huì)不到讀書(shū)的精妙所在。

2.讀書(shū)可以獵取天下信息，把握世界動(dòng)態(tài)。

書(shū)，不行不讀。當(dāng)今時(shí)代的書(shū)越來(lái)越普及化、多元化。傳統(tǒng)的書(shū)籍是書(shū)、網(wǎng)絡(luò)信息匯合成網(wǎng)絡(luò)之書(shū)、各種媒體報(bào)刊可謂上好之書(shū)，如此眾多之書(shū)收集天下信息。若想做到“書(shū)生不出門(mén)，能知道天下事”，不讀書(shū)還是不行的，究竟我們沒(méi)有這么多錢(qián)財(cái)去“行萬(wàn)里路”。要想獵取人類才智的結(jié)晶，要想把握世界動(dòng)態(tài)，不讀書(shū)就是妄談。

3.讀書(shū)可以獵取功名。

自古以來(lái)，尤其是自從有了科舉制度和考試選拔制度之后。讀書(shū)就成了獵取功名的途徑。為什么？由于統(tǒng)治者知道，只有讀書(shū)的人才是才智的人，才是“勞心”者，只有讀書(shū)人才能“治”天下之民。因此，統(tǒng)治者需要這樣的人，客觀上就是成認(rèn)了讀書(shū)人的才智，是對(duì)人類文明的敬重。

4.讀書(shū)可以維持精神生命。

人不同于動(dòng)物的根本區(qū)分就在于對(duì)自我精神的塑造。讀書(shū)則是塑造人類的精神的手段，假如不讀書(shū)，人的精神生命就會(huì)枯萎、衰竭。讀書(shū)，就是為自己的精神世界注入新的動(dòng)力，用新奇的血液滋養(yǎng)自己的精神生命。

5.讀書(shū)可以使對(duì)方辯友學(xué)習(xí)辯論技巧，把握辯論素材。

反對(duì)辯友在辯論的過(guò)程中可以說(shuō)是洋洋灑灑、旁征博引，其才華讓鳳凰佩服不已。這種才華來(lái)自于什么地方呢？答復(fù)很簡(jiǎn)潔：讀書(shū)！正是由于對(duì)方辯友讀書(shū)了，而且讀了好書(shū)，這才培育了如此卓越的才華來(lái)參與辯論。因此，讀書(shū)可以使對(duì)方辯友學(xué)習(xí)辯論技巧，把握辯論素材，讓我們的辯論更有水平，更有素養(yǎng)！這莫非不正好說(shuō)明白我方觀點(diǎn)——“讀書(shū)有用”？

總而言之，言而總之，假如讀書(shū)無(wú)用論者問(wèn)我讀書(shū)有什么用，我信任我能說(shuō)書(shū)100、1000甚至更多的用處。但我要是問(wèn)讀書(shū)為什么沒(méi)有用，估量對(duì)方辯友也說(shuō)不出個(gè)一二三來(lái)。

辯（4）

我認(rèn)為開(kāi)卷有益，由于，書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，是書(shū)讓我們懂得人間的七情六欲，我就是由于讀書(shū)，才知道什么是七情六欲，由于讀書(shū)，我知道了，士可殺，不行辱，中國(guó)所受的污辱，讓我憎恨日本，認(rèn)為肯定要振興中華。莫非我們要讓中國(guó)衰弱，讓日本任由擺布？世界名人培根說(shuō)：“史鑒使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人膚淺；倫理之學(xué)使人莊重；修辭與規(guī)律使人善辯。“

書(shū)是人類才智的結(jié)晶，書(shū)是歷史閱歷的總結(jié)，書(shū)是社會(huì)生活的反映。讀書(shū)，可以徹悟人生意義；讀書(shū)，可以洞曉世事滄桑；讀書(shū)，可以廣濟(jì)天下民眾；讀書(shū)，可以深入科技殿堂。人欲成才，士欲濟(jì)世，務(wù)必開(kāi)卷讀書(shū)。馬克思開(kāi)卷，獲益甚多。他先后在波恩大學(xué)、柏林大學(xué)討論法學(xué)、歷史和哲學(xué)，因而在以后的革命活動(dòng)中能有兩個(gè)空前的宏大發(fā)覺(jué)。他寫(xiě)資本論就讀了自藏書(shū)一千余本，還到大英博物館里看了三間房子的書(shū)。馬翁得開(kāi)卷之益，說(shuō)也說(shuō)不盡。華羅庚開(kāi)卷，從小就打下了很好的數(shù)學(xué)和語(yǔ)文根底，曾寫(xiě)過(guò)幾百首詩(shī)詞，還寫(xiě)過(guò)很多散文和通俗生動(dòng)的科普讀物。初中畢業(yè)時(shí)，就寫(xiě)出數(shù)學(xué)論文（蘇家駒之代數(shù)的五次方程式解法不能成立之理由）。論文層次清晰、語(yǔ)言簡(jiǎn)練，精辟地指出了蘇家駒教授《代數(shù)的五次方程式之解法》的錯(cuò)誤。

古人說(shuō)，人可一日不食肉，不行一日不讀書(shū)。書(shū)是全世界人的養(yǎng)分品，讓我們身體強(qiáng)壯，不斷增高，意志頑強(qiáng)。只要留意用眼衛(wèi)生，每看半個(gè)小時(shí)就看一下綠色，邊看邊想，不僅會(huì)不損害眼睛，還會(huì)讓我們更加安康。所以，看書(shū)不會(huì)損害眼睛。我們看書(shū)到正正規(guī)規(guī)的書(shū)店買(mǎi)，就不會(huì)思想不安康了。

我們語(yǔ)文書(shū)的第一課，是毛主席寫(xiě)的，由于他也喜愛(ài)讀書(shū)，所以才有那么好的文采。我們玩電腦嬉戲，嬉戲中有很多字，我們要靠讀書(shū)熟悉呀！假如不讀書(shū)，就會(huì)想街上的有些乞丐，不讀書(shū)，弄到最終都無(wú)家可歸。

古人云：“開(kāi)卷有益?！钡拇_，博覽群書(shū)能使人擁有高深的學(xué)問(wèn)，能言善辯，受人敬重。

古代詩(shī)圣杜甫有句名言：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！边@一點(diǎn)是不能否認(rèn)的，杜甫所博覽

過(guò)的群書(shū)不行記數(shù)，雖然很多書(shū)都被他翻爛了，翻破了，但書(shū)中的學(xué)問(wèn)去深深的印在了他的腦子里，在他寫(xiě)文章，做詩(shī)的時(shí)候，一連串的好詞好句便從筆尖順流而下，一篇篇的佳作名詩(shī)便流傳千古，被人們傳誦。所以，多讀一些有益的書(shū)，是能幫忙我們寫(xiě)出好文章的。書(shū)，是人類的養(yǎng)分品，是人類學(xué)問(wèn)的源泉，就像一個(gè)文明的國(guó)度假如失去了書(shū)的文化，那么這個(gè)曾經(jīng)華麗繁華的國(guó)度便會(huì)患病到滅亡的威逼。所以說(shuō)，人是決不能離開(kāi)書(shū)籍的。

開(kāi)卷只有益，沒(méi)有壞，不讀書(shū)者不成材，讀書(shū)者自成仙。所以開(kāi)卷有益。

人們常說(shuō)：“開(kāi)卷有益。”但認(rèn)真一推敲，這種說(shuō)法也不完全正確。假如我們對(duì)每一本書(shū)都感興趣，那“開(kāi)卷有益”就未必有益。

現(xiàn)在的同學(xué)都喜愛(ài)看武俠、言情之類的小說(shuō)書(shū)刊，有時(shí)能到達(dá)廢寢忘食、手不釋卷的程度。他們一旦進(jìn)入了書(shū)中的“角色”便走火入魔，那他們上課便一心只想著書(shū)，沒(méi)心思學(xué)習(xí)，成績(jī)一落千丈。更有甚者，被書(shū)中的角色所吸引，仿照書(shū)中人物，有時(shí)甚至?xí)呦蚍缸锏牡缆贰?/p>

為什么“開(kāi)卷”會(huì)造成如此嚴(yán)峻的后果呢？主要還是在看什么書(shū)。假如大家都去看一些不安康的或不宜身心的書(shū)，那就會(huì)害了自己。對(duì)于那些把人引入歧途的書(shū)，我們肯定要提高警覺(jué)！這樣的書(shū)雖然情節(jié)絲絲入扣，但越是好看就越使你陷得深，所以我們必需在茫茫書(shū)海里認(rèn)真查找對(duì)自己有益的書(shū)，這樣才叫真正的“開(kāi)卷有益”！菲爾丁說(shuō)過(guò)：“不好的書(shū)，像不好的朋友一樣，可能會(huì)把你害了。”確實(shí)，我們應(yīng)當(dāng)讀一本好書(shū)，叫個(gè)好朋友，它將把你帶進(jìn)書(shū)的殿堂！

由此看出，“開(kāi)卷有益”必需有個(gè)前提，就是讀“益卷”，取其精華，只有這樣勤奮讀書(shū)，拓寬視野，那你才能真正悟出“開(kāi)卷有益”的本意，終身受益無(wú)窮！

最新辯論演講稿范文：開(kāi)卷是否有益

小編為大家收集整理了《最新辯論演講稿范文：開(kāi)卷是否有益》供大家參考，盼望對(duì)大家有所幫忙！?。?/p>

主席：今日進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可以說(shuō)是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們?cè)谶^(guò)去的7天里，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)又一場(chǎng)的劇烈辯論，最終過(guò)關(guān)斬將取得了決賽權(quán)。信任在今日下午，他們肯定會(huì)使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場(chǎng)語(yǔ)言的享宴。

標(biāo)準(zhǔn)陳詞。

正方一辯：感謝主席，各位評(píng)委，各位來(lái)賓，對(duì)方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會(huì)自然要涉及到辯。今日我方的立場(chǎng)是真理越辯越明，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確熟悉，所謂辯則是以肯定的規(guī)律根底為規(guī)章，通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方式與不同的觀點(diǎn)溝通、交鋒，而明即清晰明晰。真理越辯越明就是說(shuō)真理在與其他思想的論辯中更加清楚明白。

人類的歷史是追求真理，探究真理，傳播真理，進(jìn)而擺脫蒙昧、無(wú)知、愚笨的歷史。我們喜愛(ài)真理，仰慕真理，正如亞里士多德所說(shuō)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！叭欢?，熟悉真理的過(guò)程并非一帆風(fēng)順，它是一個(gè)去偽存真，去粗取精的過(guò)程。在這一個(gè)過(guò)程中，辯論是必不行少的一個(gè)環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬?，要同無(wú)知辯，同偏見(jiàn)辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒唐斗爭(zhēng)，同強(qiáng)權(quán)抗衡。俗話說(shuō)：鼓不敲不響，理不辯不明。人們?cè)陂L(zhǎng)期追求真理的過(guò)程中，正是熟悉到了真理越辯越明的道理。固然，我們不否認(rèn)實(shí)踐在探究真理和檢驗(yàn)真理中的巨大作用。它是必要條件，而我們認(rèn)為辯是使真理明的充分條件。

第一，在熟悉真理的過(guò)程中，辯可以使熟悉由片面到全面，由含混到清楚，由淺薄到深刻。大千世界萬(wàn)物運(yùn)行，很多規(guī)律隱蔽在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ骄俊⑷z驗(yàn)。然而，人們的熟悉水平是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無(wú)惑。于是，人們用辯來(lái)辨明真假，用辯來(lái)裁決真理和謬誤。在辯的過(guò)程中，真理漸漸由萌芽走向成熟。

其次，在真理的傳播過(guò)程中，辯可以為大多數(shù)人所把握。真知灼見(jiàn)產(chǎn)生之時(shí)，習(xí)慣與偏見(jiàn)就早已站在它的面前，它們的力氣是如此強(qiáng)大，以至于真理最初只被少數(shù)人把握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言：“真理之火有時(shí)會(huì)變得暗淡，但它永久不會(huì)熄滅?！罢胬砼c謬誤的爭(zhēng)論終將以真理的成功而告終，而真理之光必將照亮整個(gè)人類。感謝大家。辯論演講稿范文節(jié)選!

主席：感謝崔同學(xué)，下面我們請(qǐng)反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)說(shuō)明立場(chǎng)，他的時(shí)間也是3分鐘。

反方一辯：大家中午好。其次次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，英國(guó)人說(shuō)：“我是為真理而戰(zhàn)。“德國(guó)人也說(shuō)：“我是為真理而戰(zhàn)?！熬瓦B法國(guó)人也說(shuō)：“我是為了真理呀!“大家都各言其說(shuō)。結(jié)果我們發(fā)覺(jué)真理是什么?真理是躺在地上千千萬(wàn)萬(wàn)的尸體呀!培根說(shuō)：“討論真理，熟悉真理和信任真理，那是人最崇高的美德。“真理是對(duì)客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確熟悉，它又可分為主觀與客觀真理，我覺(jué)得今日的主席特別英俊，這是主觀真理。地球圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個(gè)或更多的對(duì)立觀點(diǎn)之上。

對(duì)方辯友犯的最令我們圓滿的錯(cuò)誤就是將辯等同于肯定是善的，講道理、說(shuō)真話就是辯，可是，在現(xiàn)實(shí)的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)明顯不對(duì)呀。而我方今日要說(shuō)的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明則是指將真理從局部到整體、從相對(duì)到肯定的整個(gè)不斷升華過(guò)程。

真理不會(huì)越辯越明。

一、真正使真理明朗化的要靠閱歷累積，實(shí)踐領(lǐng)悟。而辯則是獨(dú)立于人類查找真理的整個(gè)過(guò)程之外。他只是供應(yīng)了一個(gè)場(chǎng)合，讓共都不同的意見(jiàn)，不同的思想可以發(fā)表出來(lái)。但是，辯本身是不具備生產(chǎn)性的。辯所帶出的思想并不能實(shí)現(xiàn)何者更接近真理，由于們能說(shuō)獲勝的一方更接近真理嗎?不。真正是真理更明的要考驗(yàn)就要靠實(shí)踐。

二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完善到權(quán)利的介入，從表達(dá)的缺陷道語(yǔ)言的局限，都使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法真正將自己的思想表達(dá)出來(lái)。假如越多的辯論想來(lái)是離真理越來(lái)越遠(yuǎn)吧!

三、一些真理根本不會(huì)越辯越明，很多哲學(xué)命題與主觀真理無(wú)論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易?可否統(tǒng)一。請(qǐng)問(wèn)被辯明白嗎?一個(gè)圓形不會(huì)由于我們的辯論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來(lái)的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。

綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。感謝。(掌聲)

主席：感謝蕭同學(xué)。下面我們請(qǐng)正方的另一位代表王雁宏同學(xué)發(fā)言。她的發(fā)言時(shí)間也是三分鐘。

正方二辯：感謝主席，大家好。剛剛對(duì)方對(duì)我們說(shuō)，一加一等于二是不辯自明的，那么請(qǐng)問(wèn)，在歌德巴赫猜測(cè)中，一加一等于二這個(gè)例子都辯了好幾十年，能說(shuō)他們沒(méi)有在辯嗎?其次，對(duì)方說(shuō)我們的辯是不以事實(shí)為根底，可是我方碩果，我方的辯就是要以事實(shí)為根底。假如對(duì)方把狡辯，狡辯都叫辯，那么請(qǐng)問(wèn)，海馬莫非也是馬，蝸牛也是牛，青春痘也是痘嗎?(笑聲，掌聲)下面我將從理論的層面進(jìn)一步闡述我方的觀點(diǎn)。我們說(shuō)真理之所以越辯越明，這主要是由真理的特點(diǎn)打算的。眾所周知，客觀事物都是由各種因素構(gòu)成`，又處在不斷的變化和進(jìn)展中。而人民熟悉能了經(jīng)受著歷史條件和社會(huì)條件的制約，同時(shí)又手著自身的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的影響。所以在熟悉真理這個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程中，思想的交鋒是必不行少的。而辯則是使真理澄清的充分條件。

第一，辯是使人民熟悉真理的動(dòng)力之一。由于辯好像一種思想的交鋒，在這種交鋒的過(guò)程中，它所產(chǎn)生種種問(wèn)題往往能夠激發(fā)人民去進(jìn)一步的思索以求獲得真理。太使公曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話，他是或談言微中也可以解分。其實(shí)歷的許多發(fā)覺(jué)都是開(kāi)頭與對(duì)以往成就的疑心與爭(zhēng)辯，例如波粒;二相性的理論不就是在波動(dòng)說(shuō)與微粒說(shuō)的爭(zhēng)辯中創(chuàng)立的嗎!

其次，辯是使真理進(jìn)展的動(dòng)力之一。任何客觀科學(xué)真理的存在，都不是一成不變的。我們說(shuō)《文心雕龍》中曾經(jīng)告知我們：論如息息貴能破理。這種辯論就給人們集思廣益供應(yīng)了一個(gè)充分的條件，特殊是在辯的過(guò)程中也暴露出對(duì)原由學(xué)問(wèn)的疑難和缺陷，從而促使人們進(jìn)一步思索問(wèn)題，更加深入的去探討問(wèn)題。使原由的熟悉漸漸地正確、精深與完善。

第三，辯是檢驗(yàn)真理的重要環(huán)節(jié)之一。我們說(shuō)檢驗(yàn)熟悉，它其實(shí)也是探究真理的一個(gè)重要組成局部。而帶著批判性的眼光去衡量則是一個(gè)行之有效的檢驗(yàn)方法，西方的科學(xué)方法論大師波普爾就提出了猜測(cè)反對(duì)的科學(xué)觀，可見(jiàn)辯是排解錯(cuò)誤確仔細(xì)理的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

最終，辯是使真理常新的有力保障，任何真理都離不開(kāi)肯定的條件。一旦條件發(fā)生變了化，那么真理也將隨之而轉(zhuǎn)變。假如人們不連續(xù)去探究真理，那么真理最終也會(huì)變成一堆死的教條。而辯則是防止真理僵化的有效途徑。通過(guò)以上4點(diǎn)，我們不難看出，辯在真理明的過(guò)程中其實(shí)是起了+分重要的工作啊!所以我方認(rèn)為真理越辯越明。大家。(掌聲)

主席：感謝王同學(xué)的發(fā)言。下面我們請(qǐng)反方的另一位代表林猷荃同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是三分鐘。

反方二辯：感謝主席各位好。先指出對(duì)方的幾個(gè)錯(cuò)誤：

第一，對(duì)方主辯告知我們把全部的思維活動(dòng)等同于辯論，那么請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，我們今日在打麻將的時(shí)候也有思維活動(dòng)，那對(duì)方同學(xué)在打麻將的時(shí)候是四角辯呀還是三角辯呀!

其次，對(duì)方一辯友告知我們，辯論是尋求真理的充分條件，充分條件這個(gè)規(guī)律概念就是有之必定，也就是說(shuō)我方只要提出一個(gè)反例就能把對(duì)方*了。那我問(wèn)對(duì)方辯友，對(duì)白馬黑馬的辯論辯出真理了嗎?假如辯不出真理的話，那對(duì)方的充分條件又如何成立呢?

第三，對(duì)方說(shuō)一加一是不能夠辯出真理的。然而，對(duì)方又如何從一加一辯出三來(lái)呢?始終不能啊!一加一是一個(gè)不證自明的真理呀!

第四，對(duì)方辯友告知我們狡辯不算是辯，但是請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，復(fù)制羊不是羊嗎?試管嬰兒不是(嬰)兒?jiǎn)?(掌聲)辯論作為一種行為模式，是無(wú)法與現(xiàn)實(shí)生活相隔離的。今日對(duì)方所犯的的錯(cuò)誤就是把立論建立在一個(gè)假想的抱負(fù)世界之中。然而抱負(fù)是抱負(fù)，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)世界之中，有權(quán)利的介入，有人性的不完滿，以及有心情的障礙。則里能夠越辯越明嗎?美國(guó)國(guó)會(huì)經(jīng)過(guò)一次又一次的辯論，通過(guò)一個(gè)又一個(gè)支持以色列的議案，對(duì)方說(shuō)真理越辯越明，豈不是要告知我們以色列人欺壓巴勒斯坦的暴行也是真理嗎?我方4位辯手從不認(rèn)為iq比rq價(jià)更高，我方四位辯手也不認(rèn)為先天遺傳比后天環(huán)境更重要。

然而，今日我方之所以能夠站在這里辯論不就引證了真理始終不會(huì)越辯越明嗎?(笑聲，掌聲)辯論必定是要運(yùn)用語(yǔ)言的，而我們都知道語(yǔ)言是有局限的，老子就說(shuō)過(guò)：道可道，特別道，名可名，特別名。而我們?cè)谵q論電影明星鞏俐還是張曼玉更有氣質(zhì)的問(wèn)題時(shí)，有人說(shuō)氣質(zhì)就是明眸皓齒，又有人說(shuō)氣質(zhì)就是談吐大方。像氣質(zhì)這種概念模糊的字眼在辯論上可謂是比比皆是不勝枚舉，辯論又如何通過(guò)語(yǔ)言越辯越明呢?感謝。(掌聲)

主席：感謝林同學(xué)的發(fā)言，下面我們請(qǐng)正方的第三位代表王慰卿同學(xué)連續(xù)說(shuō)明正方立場(chǎng)，時(shí)間是三分鐘。

正方三辯：感謝主席，大家好。今日對(duì)方辯友告知我們，說(shuō)辯就是不講道理，不說(shuō)真話。那么我請(qǐng)問(wèn)假如大家都不講道，都不說(shuō)真話，那還叫辯嗎?正是由于有人說(shuō)真話，有人說(shuō)假話才要辯，才能辯出真理。對(duì)方辯友剛剛說(shuō)我方是認(rèn)為全部的。

最新辯論演講稿范文2023：讀書(shū)有用

正方是讀書(shū)有用;反方是讀書(shū)無(wú)用。那么雙方需要怎么論證呢?正方無(wú)疑是要說(shuō)明讀書(shū)有用都能用在什么地方，而反方則要說(shuō)明讀書(shū)怎么就沒(méi)有用。

下面我將就前面正方觀點(diǎn)作深入論述，同時(shí)批駁對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn);

首先，我方認(rèn)為讀書(shū)是有用的，而且可以說(shuō)讀書(shū)之用大于天，不讀書(shū)肯定不行。那么讀書(shū)的作用畢竟有些什么呢?且聽(tīng)我細(xì)細(xì)道來(lái)：

1.讀書(shū)可以安家立命，治國(guó)平天下。

從小的方面講，讀書(shū)可以修身養(yǎng)性，讓我們做高尚的人。正是由于這里一點(diǎn)，古人說(shuō)“開(kāi)卷有益”、“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，孔子說(shuō)“一日不讀書(shū)便覺(jué)滿身污垢”、哲人說(shuō)“書(shū)籍上開(kāi)啟人類才智的鑰匙”。

從大的方面講，讀書(shū)可以治國(guó)平天下。三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)名相諸葛亮因勤奮讀書(shū)而有經(jīng)天緯地之才，輔佐劉備成就霸業(yè);人民總理*發(fā)宏志“為中華只崛起而讀書(shū)”;很多名家大師皆是“讀書(shū)破萬(wàn)卷”。

由此可見(jiàn)，讀書(shū)小可修身養(yǎng)性，大可治國(guó)平天下。古今中外成就事業(yè)者無(wú)不以讀書(shū)為歡樂(lè)，無(wú)不以讀書(shū)為滋養(yǎng)?？梢哉f(shuō)自古無(wú)不讀書(shū)而人品高尚且成大事者。這么多的人都體會(huì)到讀書(shū)之用，只有對(duì)方辯友不知道讀書(shū)有什么用，看來(lái)還是書(shū)讀少了，體會(huì)不到讀書(shū)的精妙所在。

2.讀書(shū)可以獵取天下信息，把握世界動(dòng)態(tài)。

書(shū)，不行不讀。當(dāng)今時(shí)代的書(shū)越來(lái)越普及化、多元化。傳統(tǒng)的書(shū)籍是書(shū)、網(wǎng)絡(luò)信息匯合成網(wǎng)絡(luò)之書(shū)、各種媒體報(bào)刊可謂上好之書(shū)，如此眾多之書(shū)收集天下信息。若想做到“書(shū)生不出門(mén)，能知道天下事”，不讀書(shū)還是不行的，究竟我們沒(méi)有這么多錢(qián)財(cái)去“行萬(wàn)里路”。要想獵取人類才智的結(jié)晶，要想把握世界動(dòng)態(tài)，不讀書(shū)就是妄談。

3.讀書(shū)可以獵取功名。

自古以來(lái)，尤其是自從有了科舉制度和考試選拔制度之后。讀書(shū)就成了獵取功名的途徑。為什么?由于統(tǒng)治者知道，只有讀書(shū)的人才是才智的人，才是“勞心”者，只有讀書(shū)人才能“治”天下之民。因此，統(tǒng)治者需要這樣的人，客觀上就是成認(rèn)了讀書(shū)人的才智，是對(duì)人類文明的敬重。

4.讀書(shū)可以維持精神生命。

人不同于動(dòng)物的根本區(qū)分就在于對(duì)自我精神的塑造。讀書(shū)則是塑造人類的精神的手段，假如不讀書(shū)，人的精神生命就會(huì)枯萎、衰竭。讀書(shū)，就是為自己的精神世界注入新的動(dòng)力，用新奇的血液滋養(yǎng)自己的精神生命。

5.讀書(shū)可以使對(duì)方辯友學(xué)習(xí)辯論技巧，把握辯論素材。

反對(duì)辯友在辯論的過(guò)程中可以說(shuō)是洋洋灑灑、旁征博引，其才華讓鳳凰佩服不已。這種才華來(lái)自于什么地方呢?答復(fù)很簡(jiǎn)潔：讀書(shū)!正是由于對(duì)方辯友讀書(shū)了，而且讀了好書(shū)，這才培育了如此卓越的才華來(lái)參與辯論。因此，讀書(shū)可以使對(duì)方辯友學(xué)習(xí)辯論技巧，把握辯論素材，讓我們的辯論更有水平，更有素養(yǎng)!這莫非不正好說(shuō)明白我方觀點(diǎn)--“讀書(shū)有用”?辯論演講稿范文節(jié)選!

總而言之，言而總之，假如讀書(shū)無(wú)用論者問(wèn)我讀書(shū)有什么用，我信任我能說(shuō)書(shū)100、1000甚至更多的用處。但我要是問(wèn)讀書(shū)為什么沒(méi)有用，估量對(duì)方辯友也說(shuō)不出個(gè)一二三來(lái)。

辯(4)

我認(rèn)為開(kāi)卷有益，由于，書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，是書(shū)讓我們懂得人間的七情六欲，我就是由于讀書(shū)，才知道什么是七情六欲，由于讀書(shū)，我知道了，士可殺，不行辱，中國(guó)所受的污辱，讓我憎恨日本，認(rèn)為肯定要振興中華。莫非我們要讓中國(guó)衰弱，讓日本任由擺布?世界名人培根說(shuō)：“史鑒使人明智;詩(shī)歌使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精細(xì);博物使人膚淺;倫理之學(xué)使人莊重;修辭與規(guī)律使人善辯?！?/p>

書(shū)是人類才智的結(jié)晶，書(shū)是歷史閱歷的總結(jié)，書(shū)是社會(huì)生活的反映。讀書(shū)，可以徹悟人生意義;讀書(shū)，可以洞曉世事滄桑;讀書(shū)，可以廣濟(jì)天下民眾;讀書(shū)，可以深入科技殿堂。人欲成才，士欲濟(jì)世，務(wù)必開(kāi)卷讀書(shū)。馬克思開(kāi)卷，獲益甚多。他先后在波恩大學(xué)、柏林大學(xué)討論法學(xué)、歷史和哲學(xué)，因而在以后的革命活動(dòng)中能有兩個(gè)空前的宏大發(fā)覺(jué)。

他寫(xiě)資本論就讀了自藏書(shū)一千余本，還到大英博物館里看了三間房子的書(shū)。馬翁得開(kāi)卷之益，說(shuō)也說(shuō)不盡。華羅庚開(kāi)卷，從小就打下了很好的數(shù)學(xué)和語(yǔ)文根底，曾寫(xiě)過(guò)幾百首詩(shī)詞，還寫(xiě)過(guò)很多散文和通俗生動(dòng)的科普讀物。初中畢業(yè)時(shí)，就寫(xiě)出數(shù)學(xué)論文(蘇家駒之代數(shù)的五次方程式解法不能成立之理由)。論文層次清晰、語(yǔ)言簡(jiǎn)練，精辟地指出了蘇家駒教授《代數(shù)的五次方程式之解法》的錯(cuò)誤。

古人說(shuō)，人可一日不食肉，不行一日不讀書(shū)。書(shū)是全世界人的養(yǎng)分品，讓我們身體強(qiáng)壯，不斷增高，意志頑強(qiáng)。只要留意用眼衛(wèi)生，每看半個(gè)小時(shí)就看一下綠色，邊看邊想，不僅會(huì)不損害眼睛，還會(huì)讓我們更加安康。所以，看書(shū)不會(huì)損害眼睛。我們看書(shū)到正正規(guī)規(guī)的書(shū)店買(mǎi)，就不會(huì)思想不安康了。

我們語(yǔ)文書(shū)的第一課，是毛主席寫(xiě)的，由于他也喜愛(ài)讀書(shū)，所以才有那么好的文采。我們玩電腦嬉戲，嬉戲中有很多字，我們要靠讀書(shū)熟悉呀!假如不讀書(shū)，就會(huì)想街上的有些乞丐，不讀書(shū)，弄到最終都無(wú)家可歸。

古人云：“開(kāi)卷有益?！钡拇_，博覽群書(shū)能使人擁有高深的學(xué)問(wèn)，能言善辯，受人敬重。

古代詩(shī)圣杜甫有句名言：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！边@一點(diǎn)是不能否認(rèn)的，杜甫所博覽過(guò)的群書(shū)不行記數(shù)，雖然很多書(shū)都被他翻爛了，翻破了，但書(shū)中的學(xué)問(wèn)去深深的印在了他的腦子里，在他寫(xiě)文章，做詩(shī)的時(shí)候，一連串的好詞好句便從筆尖順流而下，一篇篇的佳作名詩(shī)便流傳千古，被人們傳誦。所以，多讀一些有益的書(shū)，是能幫忙我們寫(xiě)出好文章的。書(shū)，是人類的養(yǎng)分品，是人類學(xué)問(wèn)的源泉，就像一個(gè)文明的國(guó)度假如失去了書(shū)的文化，那么這個(gè)曾經(jīng)華麗繁華的國(guó)度便會(huì)患病到滅亡的威逼。所以說(shuō)，人是決不能離開(kāi)書(shū)籍的。

開(kāi)卷只有益，沒(méi)有壞，不讀書(shū)者不成材，讀書(shū)者自成仙。所以開(kāi)卷有益。

人們常說(shuō)：“開(kāi)卷有益。”但認(rèn)真一推敲，這種說(shuō)法也不完全正確。假如我們對(duì)每一本書(shū)都感興趣，那“開(kāi)卷有益”就未必有益。

現(xiàn)在的同學(xué)都喜愛(ài)看武俠、言情之類的小說(shuō)書(shū)刊，有時(shí)能到達(dá)廢寢忘食、手不釋卷的程度。他們一旦進(jìn)入了書(shū)中的“角色”便走火入魔，那他們上課便一心只想著書(shū)，沒(méi)心思學(xué)習(xí)，成績(jī)一落千丈。更有甚者，被書(shū)中的角色所吸引，仿照書(shū)中人物，有時(shí)甚至?xí)呦蚍缸锏牡缆贰?/p>

為什么“開(kāi)卷”會(huì)造成如此嚴(yán)峻的后果呢?主要還是在看什么書(shū)。假如大家都去看一些不安康的或不宜身心的書(shū)，那就會(huì)害了自己。對(duì)于那些把人引入歧途的書(shū)，我們肯定要提高警覺(jué)!這樣的書(shū)雖然情節(jié)絲絲入扣，但越是好看就越使你陷得深，所以我們必需在茫茫書(shū)海里認(rèn)真查找對(duì)自己有益的書(shū)，這樣才叫真正的“開(kāi)卷有益”!菲爾丁說(shuō)過(guò)：“不好的書(shū)，像不好的朋友一樣，可能會(huì)把你害了?！贝_實(shí)，我們應(yīng)當(dāng)讀一本好書(shū)，叫個(gè)好朋友，它將把你帶進(jìn)書(shū)的殿堂!

由此看出，“開(kāi)卷有益”必需有個(gè)前提，就是讀“益卷”，取其精華，只有這樣勤奮讀書(shū)，拓寬視野，那你才能真正悟出“開(kāi)卷有益”的本意，終身受益無(wú)窮!辯論演講稿范文節(jié)選!

最新辯論演講稿：開(kāi)卷是否有益

主席：今日進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可以說(shuō)是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們?cè)谶^(guò)去的7天里，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)又一場(chǎng)的劇烈辯論，最終過(guò)關(guān)斬將取得了決賽權(quán)。信任在今日下午，他們肯定會(huì)使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場(chǎng)語(yǔ)言的享宴。

標(biāo)準(zhǔn)陳詞。

正方一辯：感謝主席，各位評(píng)委，各位來(lái)賓，對(duì)方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會(huì)自然要涉及到辯。今日我方的立場(chǎng)是真理越辯越明，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確熟悉，所謂辯則是以肯定的規(guī)律根底為規(guī)章，通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方式與不同的觀點(diǎn)溝通、交鋒，而明即清晰明晰。真理越辯越明就是說(shuō)真理在與其他思想的論辯中更加清楚明白。

人類的歷史是追求真理，探究真理，傳播真理，進(jìn)而擺脫蒙昧、無(wú)知、愚笨的歷史。我們喜愛(ài)真理，仰慕真理，正如亞里士多德所說(shuō)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！叭欢?，熟悉真理的過(guò)程并非一帆風(fēng)順，它是一個(gè)去偽存真，去粗取精的過(guò)程。在這一個(gè)過(guò)程中，辯論是必不行少的一個(gè)環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬?，要同無(wú)知辯，同偏見(jiàn)辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒唐斗爭(zhēng)，同強(qiáng)權(quán)抗衡。俗話說(shuō)：鼓不敲不響，理不辯不明。人們?cè)陂L(zhǎng)期追求真理的過(guò)程中，正是熟悉到了真理越辯越明的道理。固然，我們不否認(rèn)實(shí)踐在探究真理和檢驗(yàn)真理中的巨大作用。它是必要條件，而我們認(rèn)為辯是使真理明的充分條件。

第一，在熟悉真理的過(guò)程中，辯可以使熟悉由片面到全面，由含混到清楚，由淺薄到深刻。大千世界萬(wàn)物運(yùn)行，很多規(guī)律隱蔽在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ骄?、去檢驗(yàn)。然而，人們的熟悉水平是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無(wú)惑。于是，人們用辯來(lái)辨明真假，用辯來(lái)裁決真理和謬誤。在辯的過(guò)程中，真理漸漸由萌芽走向成熟。

其次，在真理的傳播過(guò)程中，辯可以為大多數(shù)人所把握。真知灼見(jiàn)產(chǎn)生之時(shí)，習(xí)慣與偏見(jiàn)就早已站在它的面前，它們的力氣是如此強(qiáng)大，以至于真理最初只被少數(shù)人把握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言：“真理之火有時(shí)會(huì)變得暗淡，但它永久不會(huì)熄滅。“真理與謬誤的爭(zhēng)論終將以真理的成功而告終，而真理之光必將照亮整個(gè)人類。感謝大家。辯論演講稿范文節(jié)選!

主席：感謝崔同學(xué)，下面我們請(qǐng)反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)說(shuō)明立場(chǎng)，他的時(shí)間也是3分鐘。

反方一辯：大家中午好。其次次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，英國(guó)人說(shuō)：“我是為真理而戰(zhàn)。“德國(guó)人也說(shuō)：“我是為真理而戰(zhàn)?！熬瓦B法國(guó)人也說(shuō)：“我是為了真理呀!“大家都各言其說(shuō)。結(jié)果我們發(fā)覺(jué)真理是什么?真理是躺在地上千千萬(wàn)萬(wàn)的尸體呀!培根說(shuō)：“討論真理，熟悉真理和信任真理，那是人最崇高的美德。“真理是對(duì)客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確熟悉，它又可分為主觀與客觀真理，我覺(jué)得今日的主席特別英俊，這是主觀真理。地球圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個(gè)或更多的對(duì)立觀點(diǎn)之上。

對(duì)方辯友犯的最令我們圓滿的錯(cuò)誤就是將辯等同于肯定是善的，講道理、說(shuō)真話就是辯，可是，在現(xiàn)實(shí)的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)明顯不對(duì)呀。而我方今日要說(shuō)的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明則是指將真理從局部到整體、從相對(duì)到肯定的整個(gè)不斷升華過(guò)程。

真理不會(huì)越辯越明。

一、真正使真理明朗化的要靠閱歷累積，實(shí)踐領(lǐng)悟。而辯則是獨(dú)立于人類查找真理的整個(gè)過(guò)程之外。他只是供應(yīng)了一個(gè)場(chǎng)合，讓共都不同的意見(jiàn)，不同的思想可以發(fā)表出來(lái)。但是，辯本身是不具備生產(chǎn)性的。辯所帶出的思想并不能實(shí)現(xiàn)何者更接近真理，由于們能說(shuō)獲勝的一方更接近真理嗎?不。真正是真理更明的要考驗(yàn)就要靠實(shí)踐。

二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完善到權(quán)利的介入，從表達(dá)的缺陷道語(yǔ)言的局限，都使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法真正將自己的思想表達(dá)出來(lái)。假如越多的辯論想來(lái)是離真理越來(lái)越遠(yuǎn)吧!

三、一些真理根本不會(huì)越辯越明，很多哲學(xué)命題與主觀真理無(wú)論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易?可否統(tǒng)一。請(qǐng)問(wèn)被辯明白嗎?一個(gè)圓形不會(huì)由于我們的辯論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來(lái)的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。

綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。感謝。(掌聲)

主席：感謝蕭同學(xué)。下面我們請(qǐng)正方的另一位代表王雁宏同學(xué)發(fā)言。她的發(fā)言時(shí)間也是三分鐘。

正方二辯：感謝主席，大家好。剛剛對(duì)方對(duì)我們說(shuō)，一加一等于二是不辯自明的，那么請(qǐng)問(wèn)，在歌德巴赫猜測(cè)中，一加一等于二這個(gè)例子都辯了好幾十年，能說(shuō)他們沒(méi)有在辯嗎?其次，對(duì)方說(shuō)我們的辯是不以事實(shí)為根底，可是我方碩果，我方的辯就是要以事實(shí)為根底。假如對(duì)方把狡辯，狡辯都叫辯，那么請(qǐng)問(wèn)，海馬馬莫非也是馬，蝸牛也是牛，青春痘也是痘嗎?(笑聲，掌聲)下面我將從理論的層面進(jìn)一步闡述我方的觀點(diǎn)。我們說(shuō)真理之所以越辯越明，這主要是由真理的特點(diǎn)打算的。眾所周知，客觀事物都是由各種因素構(gòu)成`，又處在不斷的變化和進(jìn)展中。而人民熟悉能了經(jīng)受著歷史條件和社會(huì)條件的制約，同時(shí)又手著自身的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的影響。所以在熟悉真理這個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程中，思想的交鋒是必不行少的。而辯則是使真理澄清的充分條件。

第一，辯是使人民熟悉真理的動(dòng)力之一。由于辯好像一種思想的交鋒，在這種交鋒的過(guò)程中，它所產(chǎn)生種種問(wèn)題往往能夠激發(fā)人民去進(jìn)一步的思索以求獲得真理。太使公曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話，他是或談言微中也可以解分。其實(shí)歷的許多發(fā)覺(jué)都是開(kāi)頭與對(duì)以往成就的疑心與爭(zhēng)辯，例如波粒;二相性的理論不就是在波動(dòng)說(shuō)與微粒說(shuō)的爭(zhēng)辯中創(chuàng)立的嗎!

其次，辯是使真理進(jìn)展的動(dòng)力之一。任何客觀科學(xué)真理的存在，都不是一成不變的。我們說(shuō)《文心雕龍》中曾經(jīng)告知我們：論如息息貴能破理。這種辯論就給人們集思廣益供應(yīng)了一個(gè)充分的條件，特殊是在辯的過(guò)程中也暴露出對(duì)原由學(xué)問(wèn)的疑難和缺陷，從而促使人們進(jìn)一步思索問(wèn)題，更加深入的去探討問(wèn)題。使原由的熟悉漸漸地正確、精深與完善。

第三，辯是檢驗(yàn)真理的重要環(huán)節(jié)之一。我們說(shuō)檢驗(yàn)熟悉，它其實(shí)也是探究真理的一個(gè)重要組成局部。而帶著批判性的眼光去衡量則是一個(gè)行之有效的檢驗(yàn)方法，西方的科學(xué)方法論大師波普爾就提出了猜測(cè)反對(duì)的科學(xué)觀，可見(jiàn)辯是排解錯(cuò)誤確仔細(xì)理的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

最終，辯是使真理常新的有力保障，任何真理都離不開(kāi)肯定的條件。一旦條件發(fā)生變了化，那么真理也將隨之而轉(zhuǎn)變。假如人們不連續(xù)去探究真理，那么真理最終也會(huì)變成一堆死的教條。而辯則是防止真理僵化的有效途徑。通過(guò)以上4點(diǎn)，我們不難看出，辯在真理明的過(guò)程中其實(shí)是起了+分重要的工作啊!所以我方認(rèn)為真理越辯越明。大家。(掌聲)

主席：感謝王同學(xué)的發(fā)言。下面我們請(qǐng)反方的另一位代表林猷荃同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是三分鐘。

反方二辯：感謝主席各位好。先指出對(duì)方的幾個(gè)錯(cuò)誤：

第一，對(duì)方主辯告知我們把全部的思維活動(dòng)等同于辯論，那么請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，我們今日在打麻將的時(shí)候也有思維活動(dòng)，那對(duì)方同學(xué)在打麻將的時(shí)候是四角辯呀還是三角辯呀!

其次，對(duì)方一辯友告知我們，辯論是尋求真理的充分條件，充分條件這個(gè)規(guī)律概念就是有之必定，也就是說(shuō)我方只要提出一個(gè)反例就能把對(duì)方*了。那我問(wèn)對(duì)方辯友，對(duì)白馬黑馬的辯論辯出真理了嗎?假如辯不出真理的話，那對(duì)方的充分條件又如何成立呢?

第三，對(duì)方說(shuō)一加一是不能夠辯出真理的。然而，對(duì)方又如何從一加一辯出三來(lái)呢?始終不能啊!一加一是一個(gè)不證自明的真理呀!

第四，對(duì)方辯友告知我們狡辯不算是辯，但是請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，復(fù)制羊不是羊嗎?試管嬰兒不是(嬰)兒?jiǎn)?(掌聲)辯論作為一種行為模式，是無(wú)法與現(xiàn)實(shí)生活相隔離的。今日對(duì)方所犯的的錯(cuò)誤就是把立論建立在一個(gè)假想的抱負(fù)世界之中。然而抱負(fù)是抱負(fù)，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)世界之中，有權(quán)利的介入，有人性的不完滿，以及有心情的障礙。則里能夠越辯越明嗎?美國(guó)國(guó)會(huì)經(jīng)過(guò)一次又一次的辯論，通過(guò)一個(gè)又一個(gè)支持以色列的議案，對(duì)方說(shuō)真理越辯越明，豈不是要告知我們以色列人欺壓巴勒斯坦的暴行也是真理嗎?我方4位辯手從不認(rèn)為iq比rq價(jià)更高，我方四位辯手也不認(rèn)為先天遺傳比后天環(huán)境更重要。

然而，今日我方之所以能夠站在這里辯論不就引證了真理始終不會(huì)越辯越明嗎?(笑聲，掌聲)辯論必定是要運(yùn)用語(yǔ)言的，而我們都知道語(yǔ)言是有局限的，老子就說(shuō)過(guò)：道可道，特別道，名可名，特別名。而我們?cè)谵q論電影明星鞏俐還是張曼玉更有氣質(zhì)的問(wèn)題時(shí)，有人說(shuō)氣質(zhì)就是明眸皓齒，又有人說(shuō)氣質(zhì)就是談吐大方。像氣質(zhì)這種概念模糊的字眼在辯論上可謂是比比皆是不勝枚舉，辯論又如何通過(guò)語(yǔ)言越辯越明呢?感謝。(掌聲)

主席：感謝林同學(xué)的發(fā)言，下面我們請(qǐng)正方的第三位代表王慰卿同學(xué)連續(xù)說(shuō)明正方立場(chǎng)，時(shí)間是三分鐘。

正方三辯：感謝主席，大家好。今日對(duì)方辯友告知我們，說(shuō)辯就是不講道理，不說(shuō)真話。那么我請(qǐng)問(wèn)假如大家都不講道，都不說(shuō)真話，那還叫辯嗎?正是由于有人說(shuō)真話，有人說(shuō)假話才要辯，才能辯出真理。對(duì)方辯友剛剛說(shuō)我方是認(rèn)為全部的。

最新辯論演講稿范本：讀書(shū)有用

正方是讀書(shū)有用;反方是讀書(shū)無(wú)用。那么雙方需要怎么論證呢?正方無(wú)疑是要說(shuō)明讀書(shū)有用都能用在什么地方，而反方則要說(shuō)明讀書(shū)怎么就沒(méi)有用。

下面我將就前面正方觀點(diǎn)作深入論述，同時(shí)批駁對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn);

首先，我方認(rèn)為讀書(shū)是有用的，而且可以說(shuō)讀書(shū)之用大于天，不讀書(shū)肯定不行。那么讀書(shū)的作用畢竟有些什么呢?且聽(tīng)我細(xì)細(xì)道來(lái)：

1.讀書(shū)可以安家立命，治國(guó)平天下。

從小的方面講，讀書(shū)可以修身養(yǎng)性，讓我們做高尚的人。正是由于這里一點(diǎn)，古人說(shuō)“開(kāi)卷有益”、“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，孔子說(shuō)“一日不讀書(shū)便覺(jué)滿身污垢”、哲人說(shuō)“書(shū)籍上開(kāi)啟人類才智的鑰匙”。

從大的方面講，讀書(shū)可以治國(guó)平天下。三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)名相諸葛亮因勤奮讀書(shū)而有經(jīng)天緯地之才，輔佐劉備成就霸業(yè);人民總理*發(fā)宏志“為中華只崛起而讀書(shū)”;很多名家大師皆是“讀書(shū)破萬(wàn)卷”。

由此可見(jiàn)，讀書(shū)小可修身養(yǎng)性，大可治國(guó)平天下。古今中外成就事業(yè)者無(wú)不以讀書(shū)為歡樂(lè)，無(wú)不以讀書(shū)為滋養(yǎng)?？梢哉f(shuō)自古無(wú)不讀書(shū)而人品高尚且成大事者。這么多的人都體會(huì)到讀書(shū)之用，只有對(duì)方辯友不知道讀書(shū)有什么用，看來(lái)還是書(shū)讀少了，體會(huì)不到讀書(shū)的精妙所在。

2.讀書(shū)可以獵取天下信息，把握世界動(dòng)態(tài)。

書(shū)，不行不讀。當(dāng)今時(shí)代的書(shū)越來(lái)越普及化、多元化。傳統(tǒng)的書(shū)籍是書(shū)、網(wǎng)絡(luò)信息匯合成網(wǎng)絡(luò)之書(shū)、各種媒體報(bào)刊可謂上好之書(shū)，如此眾多之書(shū)收集天下信息。若想做到“書(shū)生不出門(mén)，能知道天下事”，不讀書(shū)還是不行的，究竟我們沒(méi)有這么多錢(qián)財(cái)去“行萬(wàn)里路”。要想獵取人類才智的結(jié)晶，要想把握世界動(dòng)態(tài)，不讀書(shū)就是妄談。

3.讀書(shū)可以獵取功名。

自古以來(lái)，尤其是自從有了科舉制度和考試選拔制度之后。讀書(shū)就成了獵取功名的途徑。為什么?由于統(tǒng)治者知道，只有讀書(shū)的人才是才智的人，才是“勞心”者，只有讀書(shū)人才能“治”天下之民。因此，統(tǒng)治者需要這樣的人，客觀上就是成認(rèn)了讀書(shū)人的才智，是對(duì)人類文明的敬重。

4.讀書(shū)可以維持精神生命。

人不同于動(dòng)物的根本區(qū)分就在于對(duì)自我精神的塑造。讀書(shū)則是塑造人類的精神的手段，假如不讀書(shū)，人的精神生命就會(huì)枯萎、衰竭。讀書(shū)，就是為自己的精神世界注入新的動(dòng)力，用新奇的血液滋養(yǎng)自己的精神生命。

5.讀書(shū)可以使對(duì)方辯友學(xué)習(xí)辯論技巧，把握辯論素材。

反對(duì)辯友在辯論的過(guò)程中可以說(shuō)是洋洋灑灑、旁征博引，其才華讓鳳凰佩服不已。這種才華來(lái)自于什么地方呢?答復(fù)很簡(jiǎn)潔：讀書(shū)!正是由于對(duì)方辯友讀書(shū)了，而且讀了好書(shū)，這才培育了如此卓越的才華來(lái)參與辯論。因此，讀書(shū)可以使對(duì)方辯友學(xué)習(xí)辯論技巧，把握辯論素材，讓我們的辯論更有水平，更有素養(yǎng)!這莫非不正好說(shuō)明白我方觀點(diǎn)--“讀書(shū)有用”?辯論演講稿范文節(jié)選!

總而言之，言而總之，假如讀書(shū)無(wú)用論者問(wèn)我讀書(shū)有什么用，我信任我能說(shuō)書(shū)100、1000甚至更多的用處。但我要是問(wèn)讀書(shū)為什么沒(méi)有用，估量對(duì)方辯友也說(shuō)不出個(gè)一二三來(lái)。

辯(4)

我認(rèn)為開(kāi)卷有益，由于，書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，是書(shū)讓我們懂得人間的七情六欲，我就是由于讀書(shū)，才知道什么是七情六欲，由于讀書(shū)，我知道了，士可殺，不行辱，中國(guó)所受的污辱，讓我憎恨日本，認(rèn)為肯定要振興中華。莫非我們要讓中國(guó)衰弱，讓日本任由擺布?世界名人培根說(shuō)：“史鑒使人明智;詩(shī)歌使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精細(xì);博物使人膚淺;倫理之學(xué)使人莊重;修辭與規(guī)律使人善辯?！?/p>

書(shū)是人類才智的結(jié)晶，書(shū)是歷史閱歷的總結(jié)，書(shū)是社會(huì)生活的反映。讀書(shū)，可以徹悟人生意義;讀書(shū)，可以洞曉世事滄桑;讀書(shū)，可以廣濟(jì)天下民眾;讀書(shū)，可以深入科技殿堂。人欲成才，士欲濟(jì)世，務(wù)必開(kāi)卷讀書(shū)。馬克思開(kāi)卷，獲益甚多。他先后在波恩大學(xué)、柏林大學(xué)討論法學(xué)、歷史和哲學(xué)，因而在以后的革命活動(dòng)中能有兩個(gè)空前的宏大發(fā)覺(jué)。

他寫(xiě)資本論就讀了自藏書(shū)一千余本，還到大英博物館里看了三間房子的書(shū)。馬翁得開(kāi)卷之益，說(shuō)也說(shuō)不盡。華羅庚開(kāi)卷，從小就打下了很好的數(shù)學(xué)和語(yǔ)文根底，曾寫(xiě)過(guò)幾百首詩(shī)詞，還寫(xiě)過(guò)很多散文和通俗生動(dòng)的科普讀物。初中畢業(yè)時(shí)，就寫(xiě)出數(shù)學(xué)論文(蘇家駒之代數(shù)的五次方程式解法不能成立之理由)。論文層次清晰、語(yǔ)言簡(jiǎn)練，精辟地指出了蘇家駒教授《代數(shù)的五次方程式之解法》的錯(cuò)誤。

古人說(shuō)，人可一日不食肉，不行一日不讀書(shū)。書(shū)是全世界人的養(yǎng)分品，讓我們身體強(qiáng)壯，不斷增高，意志頑強(qiáng)。只要留意用眼衛(wèi)生，每看半個(gè)小時(shí)就看一下綠色，邊看邊想，不僅會(huì)不損害眼睛，還會(huì)讓我們更加安康。所以，看書(shū)不會(huì)損害眼睛。我們看書(shū)到正正規(guī)規(guī)的書(shū)店買(mǎi)，就不會(huì)思想不安康了。

我們語(yǔ)文書(shū)的第一課，是毛主席寫(xiě)的，由于他也喜愛(ài)讀書(shū)，所以才有那么好的文采。我們玩電腦嬉戲，嬉戲中有很多字，我們要靠讀書(shū)熟悉呀!假如不讀書(shū)，就會(huì)想街上的有些乞丐，不讀書(shū)，弄到最終都無(wú)家可歸。

古人云：“開(kāi)卷有益?！钡拇_，博覽群書(shū)能使人擁有高深的學(xué)問(wèn)，能言善辯，受人敬重。

古代詩(shī)圣杜甫有句名言：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！边@一點(diǎn)是不能否認(rèn)的，杜甫所博覽過(guò)的群書(shū)不行記數(shù)，雖然很多書(shū)都被他翻爛了，翻破了，但書(shū)中的學(xué)問(wèn)去深深的印在了他的腦子里，在他寫(xiě)文章，做詩(shī)的時(shí)候，一連串的好詞好句便從筆尖順流而下，一篇篇的佳作名詩(shī)便流傳千古，被人們傳誦。所以，多讀一些有益的書(shū)，是能幫忙我們寫(xiě)出好文章的。書(shū)，是人類的養(yǎng)分品，是人類學(xué)問(wèn)的源泉，就像一個(gè)文明的國(guó)度假如失去了書(shū)的文化，那么這個(gè)曾經(jīng)華麗繁華的國(guó)度便會(huì)患病到滅亡的威逼。所以說(shuō)，人是決不能離開(kāi)書(shū)籍的。

開(kāi)卷只有益，沒(méi)有壞，不讀書(shū)者不成材，讀書(shū)者自成仙。所以開(kāi)卷有益。

人們常說(shuō)：“開(kāi)卷有益。”但認(rèn)真一推敲，這種說(shuō)法也不完全正確。假如我們對(duì)每一本書(shū)都感興趣，那“開(kāi)卷有益”就未必有益。

現(xiàn)在的同學(xué)都喜愛(ài)看武俠、言情之類的小說(shuō)書(shū)刊，有時(shí)能到達(dá)廢寢忘食、手不釋卷的程度。他們一旦進(jìn)入了書(shū)中的“角色”便走火入魔，那他們上課便一心只想著書(shū)，沒(méi)心思學(xué)習(xí)，成績(jī)一落千丈。更有甚者，被書(shū)中的角色所吸引，仿照書(shū)中人物，有時(shí)甚至?xí)呦蚍缸锏牡缆贰?/p>

為什么“開(kāi)卷”會(huì)造成如此嚴(yán)峻的后果呢?主要還是在看什么書(shū)。假如大家都去看一些不安康的或不宜身心的書(shū)，那就會(huì)害了自己。對(duì)于那些把人引入歧途的書(shū)，我們肯定要提高警覺(jué)!這樣的書(shū)雖然情節(jié)絲絲入扣，但越是好看就越使你陷得深，所以我們必需在茫茫書(shū)海里認(rèn)真查找對(duì)自己有益的書(shū)，這樣才叫真正的“開(kāi)卷有益”!菲爾丁說(shuō)過(guò)：“不好的書(shū)，像不好的朋友一樣，可能會(huì)把你害了?！贝_實(shí)，我們應(yīng)當(dāng)讀一本好書(shū)，叫個(gè)好朋友，它將把你帶進(jìn)書(shū)的殿堂!

由此看出，“開(kāi)卷有益”必需有個(gè)前提，就是讀“益卷”，取其精華，只有這樣勤奮讀書(shū)，拓寬視野，那你才能真正悟出“開(kāi)卷有益”的本意，終身受益無(wú)窮!

最新辯論賽主辯演講稿

吳天(正方一辯)：成敗英雄論古亦有之，李白詩(shī)云：“秦王掃六河，虎勢(shì)何雄哉”,東周列國(guó)詹何卻說(shuō)“見(jiàn)義勇為真漢子，

莫以成敗論英雄?！笨梢?jiàn)成敗英雄論自古就是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的。然而時(shí)代的話題要有時(shí)代的意義，時(shí)至今日，以成敗論英雄早已

不是一種方法，一種標(biāo)準(zhǔn)，而是作為一句俗語(yǔ)，一種價(jià)值存在于我們的時(shí)代。

第一，以成敗論英雄這種觀點(diǎn)本身就有可取之處。盡管古人對(duì)此爭(zhēng)辯不休，但之所以千百年來(lái)還爭(zhēng)辯不休，不正從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明它

有可取之處嗎?我們今日對(duì)待這句話，并不是從這樣一個(gè)簡(jiǎn)潔地角度去看，而是要用取其精華，去其糟粕的務(wù)實(shí)態(tài)度，使其順應(yīng)時(shí)代的需要。

其次，以成敗論英雄這種價(jià)值觀，其可取性在于將勝利與英雄聯(lián)系在一起。英雄不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)潔單的一個(gè)人，也不是一枚英雄像章，

更不是一個(gè)冷冰冰的墓碑。它所代表的是一種精神的象征，是民族的旗幟與國(guó)民的典范。

第三，以成敗論英雄的可取性還表現(xiàn)在它具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。由于作為一種價(jià)值觀，它鼓舞全社會(huì)學(xué)習(xí)英雄，追求勝利。

蔣舸(反方一辯)：古人也說(shuō)“名不正則言不順”，只有對(duì)概念進(jìn)展清楚地界定，我們才能綻開(kāi)一場(chǎng)有意義的辯論。根據(jù)的《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》

解釋，成敗都是相對(duì)于詳細(xì)目標(biāo)而言的。英雄是指能以自身出色的才能、品質(zhì)激起他人崇高情感的人。所謂以成敗論英雄，是指勝利了就是英雄，失敗

了就不是英雄。我方之所以認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)是不行取的，理由有二。第一，以全面刻板的成敗根本就論不出飽滿鮮活的英雄，因此這個(gè)觀點(diǎn)在理論上是錯(cuò)

誤的。一個(gè)具備了出色才能品質(zhì)的英雄能否取得外在功業(yè)上的勝利，還要受到天時(shí)、地利、人和等客觀因素的影響。其次，以成敗論英雄的觀點(diǎn)，片面

地夸張了功利的意義，如此一來(lái)，這本已功利的世界會(huì)變成什么樣子?實(shí)在令人不敢想象。

鄭子豪(正方二辯)：我先指出對(duì)方同學(xué)犯的兩個(gè)錯(cuò)誤。第一，在規(guī)律上，“可取”我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不行取”在對(duì)方

是指毫不行取。對(duì)方必需論證這句話，無(wú)論在任何角度，任何層面，都不值得學(xué)習(xí)與承受。其次，對(duì)方把成敗論英雄當(dāng)成了一個(gè)詳細(xì)的方法應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)

生活的實(shí)踐當(dāng)中，但對(duì)方請(qǐng)不要遺忘，今日我們要做的是一個(gè)價(jià)值推斷，而不是事實(shí)推斷。

我們之所以提倡以成敗論英雄，是基于這一價(jià)值觀，在個(gè)人、國(guó)家，乃至社會(huì)三個(gè)層面都有其可取性。第一，在個(gè)人層面上，這個(gè)價(jià)值觀的可取性

表現(xiàn)在他提倡勝利，鼓舞人們追求勝利。其次，這個(gè)價(jià)值觀的可取性也表現(xiàn)在他推動(dòng)了國(guó)家進(jìn)展，小至個(gè)人，大至國(guó)家，都尋找崇尚勝利的同一個(gè)道理。

這個(gè)價(jià)值觀在社會(huì)層面上的可取性表現(xiàn)在可以塑造、制造勝利，鼓舞追求勝利的社會(huì)價(jià)值觀，成為社會(huì)潮流的一種價(jià)值取向，成為社會(huì)行為的指導(dǎo)

方向。

袁丁(反方二辯)：對(duì)方從一辯到二辯都告知我們說(shuō)，他們今日的觀點(diǎn)只是要證明以成敗論英雄是有可取之處。

其實(shí)，以成敗論英雄的不行取之處，就是它論不出英雄來(lái)。

第一，從勝利方面看，假如勝利了就是英雄，我們可以得出結(jié)論，二戰(zhàn)初期的希特勒不行不謂是個(gè)英雄，創(chuàng)立第三帝國(guó)，鐵蹄橫掃歐洲，可是，難

道你們同意他是英雄嗎?

其次，從失敗的方面看，假如失敗了就不是英雄，那荊軻、布魯諾都不是英雄，但是他們真的不是英雄嗎?

第三，把成敗綜合起來(lái)看，成敗作為相對(duì)的概念總是存在于肯定的競(jìng)爭(zhēng)之中，競(jìng)爭(zhēng)一方的成，就意味著另一方的敗。于是我們可以得出第三個(gè)結(jié)論，

任何競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊。根據(jù)對(duì)方同學(xué)的觀點(diǎn)，以成敗論英雄，其結(jié)果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛落馬。

付欣(正方三辯)：我將從三個(gè)方面闡述以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性。

第一，當(dāng)我們從價(jià)值觀的角度來(lái)端詳以成敗論英雄這句話時(shí)，勝利的含義就被擴(kuò)大了。由于這時(shí)，勝利還包含有追求勝利的價(jià)值取向，它不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)

單單的個(gè)人目的的實(shí)現(xiàn)，還包括對(duì)社會(huì)的積極意義。

其次，提倡以成敗論英雄這種價(jià)值觀能夠破舊立新，用一種更加公正、客觀的觀念去評(píng)價(jià)人。以成敗論英雄，這種價(jià)值觀所提倡的是一種更加客觀、

公正的觀念。我們說(shuō)英雄不怕出身低，不看出身，看什么?看勝利，看追求勝利的價(jià)值取向。從傳統(tǒng)的眼光看，有些人永久也成不了英雄，但是他只要

追求勝利，他就是我們這個(gè)時(shí)代所需要的英雄。

第三，以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性還表達(dá)在它對(duì)于失敗者特別的意義。吳作棟總理說(shuō)：“我們的社會(huì)應(yīng)當(dāng)給失敗者一個(gè)再次勝利的時(shí)機(jī)。”

我想請(qǐng)問(wèn)在坐的各位，誰(shuí)沒(méi)有嘗到過(guò)失敗的味道?

?但是由于這樣，我們就放棄追求勝利了嗎?追求勝利的價(jià)值觀正是讓我們不要唾棄失敗者，而是要鼓

勵(lì)他連續(xù)追求勝利。

余磊(反方三辯)：首先看一下對(duì)方同學(xué)的規(guī)律，對(duì)方同學(xué)說(shuō)，今日他們只要舉出一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，他們就等于可取，而我方舉出再多的不行取

之處，也不叫做不行取，這是不是叫做“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”呢?假如對(duì)方同學(xué)今日肯定要我方說(shuō)，有沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，我說(shuō)有，在哪

里?這就可以讓大家熟悉到以成敗論英雄這種觀點(diǎn)的危害是多么大。

再來(lái)看看對(duì)方同學(xué)的論證方式。對(duì)方同學(xué)的論證有兩條。首先，假如沒(méi)有勝利就是不勝利，因此就應(yīng)當(dāng)以成敗來(lái)論英雄。讓我們想一下，假如英雄

不吃飯的話，英雄就要變成鬼雄。那我們是不是可以以飯量來(lái)論英雄，看誰(shuí)吃得多，誰(shuí)就是英雄呢?對(duì)方同學(xué)還告知大家，要追求勝利，鼓舞勝利。但

是，鼓舞勝利、追求勝利就意味著要用成敗來(lái)論英雄嗎?

其實(shí)，今日對(duì)方同學(xué)全部的問(wèn)題都出在他們對(duì)審題沒(méi)有清晰。什么叫做以成敗論英雄，就是說(shuō)一個(gè)人勝利了就是英雄，失敗了便不是英雄。那么讓

我們想一下，很多英雄身上有勝利的影子，我們不反對(duì)，但是，哪個(gè)一般、平凡人的身上又沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的勝利呢?假如英雄和平凡人都有勝利，僅以成

功如何論出英雄?

交鋒

正方：對(duì)方辯友只將以成敗論英雄看做是一種衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)，可是沒(méi)有看到他背后代表的是一種價(jià)值觀。

反方：我方已經(jīng)說(shuō)得很清晰了，我們鼓舞勝利，但是也要看人們?cè)趺?/p>

樣去追求勝利，恰恰是以成敗論英雄，往往就是導(dǎo)致不擇手段地追求勝利。

鄭子豪：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，以成敗論英雄是否鼓舞勝利?

周玄毅：對(duì)方辯友，我們今日要鼓舞勝利，但是我們不能鼓舞不擇手段的勝利。所以我們不能鼓舞以成敗論英雄。我想請(qǐng)問(wèn)你一個(gè)規(guī)律上的問(wèn)題。

請(qǐng)問(wèn)勝利究竟是英雄的充分條件，還是必要條件?

付欣：為什么對(duì)方辯友只是看到不擇手段的勝利呢?我們提倡時(shí)莫非不能取其精華，棄其糟粕嗎?

余磊：不是我方要看到不擇手段的勝利，問(wèn)題在于以成敗論英雄的幌子下，有多少人去不擇手段地獵取勝利呢?請(qǐng)對(duì)方同學(xué)答復(fù)我方四辯的問(wèn)題。

吳天：莫非對(duì)方辯友由于今日經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展可能帶來(lái)環(huán)境破壞，就說(shuō)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展不行取嗎?莫非我們今日沒(méi)有其他價(jià)值觀去制約嗎?

袁?。簩?duì)方同學(xué)類比不當(dāng)，你怎么知道，以成敗論英雄是經(jīng)濟(jì)進(jìn)展而不是破壞環(huán)境呢?對(duì)方同學(xué)還是沒(méi)有答復(fù)我方四辯的問(wèn)題。我再問(wèn)一個(gè)詳細(xì)的

問(wèn)題，“夸父追日”和“精衛(wèi)填?！倍紱](méi)有勝利，請(qǐng)問(wèn)夸父和精衛(wèi)是不是英雄?

陳曉歡：其實(shí)今日錯(cuò)解題意的是對(duì)方辯友，他們只將以成敗論英雄看做是一種衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)，可是沒(méi)有看到他背后代表的是一種價(jià)值觀。請(qǐng)問(wèn)鼓

勵(lì)勝利究竟哪里不行取?

蔣舸：我方已經(jīng)說(shuō)得很清晰了，我們鼓舞勝利，但是也要看人們?cè)趺礃尤プ非髣倮?，恰恰是以成敗論英雄，往往就是?dǎo)致不擇手段地追求勝利。剛

才您沒(méi)有答復(fù)，勝利究竟是成為英雄的充分條件，還是必要條件?再請(qǐng)問(wèn)您一個(gè)反面的問(wèn)題，失敗是成為非英雄的充分條件，還是必要條件呢?

鄭子豪：我們的社會(huì)并不是只有單一的價(jià)值觀，在多元并存的價(jià)值觀中能夠相互制約。我們的社會(huì)也提倡道德，我們也追求真善美。

余磊：原來(lái)對(duì)方同學(xué)說(shuō)，以成敗論英雄是一個(gè)正確價(jià)值觀的一局部。英雄是可取的，可是讓我們想一下，輪胎還是汽車(chē)的一局部，坐在汽車(chē)上是可

取的，大家坐在輪胎上，可取還是不行取呢?

付欣：對(duì)方辯友說(shuō)得好，你們的確看到了負(fù)面效應(yīng)。但是我們現(xiàn)在談的是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀，為什么在提倡社會(huì)價(jià)值觀的時(shí)候，不能取其精華，棄

其糟粕，莫非我們的社會(huì)會(huì)提倡功利主義嗎?

袁丁：根據(jù)對(duì)方同學(xué)的說(shuō)法，今日的辯題應(yīng)當(dāng)改成“以成敗的精華論英雄才是可取的”。請(qǐng)對(duì)方同學(xué)不要混淆論題。對(duì)方同學(xué)對(duì)于充分與必要的條

件一次都沒(méi)有答復(fù)，請(qǐng)您告知我，畢竟是充分條件，還是必要條件，是不是沒(méi)有關(guān)系呢?

吳天：這究竟是充分條件，還是必要條件，我們不用看。由于今日我們看到的是以成敗論英雄，是追求勝利的價(jià)值取向，這種價(jià)值取向?yàn)槭裁床恍?/p>

取?請(qǐng)對(duì)方辯友正面答復(fù)。

蔣舸：這個(gè)問(wèn)題，我想我方二、三、四辯，包括我，都已經(jīng)答復(fù)得很清晰了。規(guī)律問(wèn)題您不解釋，再請(qǐng)問(wèn)一個(gè)詳細(xì)的問(wèn)題。岳飛的抱負(fù)是直搗黃龍，

與諸君痛飲，這個(gè)抱負(fù)最終失敗了，為什么他還仍舊是青史留名的大英雄呢?

總結(jié)

■正方：以成敗論英雄這種價(jià)值觀是可取的，是由于首先它符合人的本性，人是追求意義的動(dòng)物，而勝利則是對(duì)這種意義的詮釋之一。

■反方：英雄也是有血

有肉的人，他既有卓越之處，也有凡人的弱點(diǎn)，而成敗不過(guò)是一時(shí)一事的結(jié)果。

周玄毅(反方四辯)：今日我們一開(kāi)頭想談規(guī)律問(wèn)題。對(duì)方辯友說(shuō)以成敗論英雄怎么會(huì)只是一個(gè)規(guī)律問(wèn)題呢?我方談事實(shí)推斷，對(duì)方同學(xué)說(shuō)，以成

敗論英雄怎么會(huì)只是一個(gè)事實(shí)推斷呢?那么我真不知道，我們今日該談什么好了。

確實(shí)，我們很理解，對(duì)方辯友今日要告知大家的是，我們要在勝利之中看出英雄的本色所在，這一點(diǎn)我們從不否認(rèn)。但是當(dāng)我們真正理論英雄的時(shí)

候，看到的又是什么呢?請(qǐng)大家想一想，為什么勝利時(shí)和失敗時(shí)我們都說(shuō)關(guān)

羽是一個(gè)英雄呢?這恰恰說(shuō)明，英雄本色超越了成敗而存在。

今日，我方一辯已經(jīng)說(shuō)得很清晰了。英雄也是有血有肉的人，他既有卓越之處，也有凡人的弱點(diǎn)，而成敗不過(guò)是一時(shí)一事的結(jié)果。打算成敗結(jié)果的

因素有許多，既有英雄本人的主觀努力，也有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的天時(shí)、地利、人和等等的客觀因素。方寸之地，如何容得下東海蛟龍，成敗之尺又

如何評(píng)判得出驚天動(dòng)地的英雄氣概呢?

然而，當(dāng)成敗成為評(píng)判英雄的尺度時(shí)，英雄身上那種崇高的精神品質(zhì)就會(huì)被我們忘卻了。當(dāng)勝利成為衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，手段就變得無(wú)關(guān)緊要。于

是，卑劣成為卑劣者的通行證，而高尚只能作為高尚者的墓志銘。如此急功近利，不擇手段的英雄觀對(duì)于當(dāng)今這個(gè)功利理性膨脹，人文精神衰微的現(xiàn)實(shí)

社會(huì)來(lái)說(shuō)，究竟是會(huì)純化我們的道德，還是會(huì)消滅我們的良知，這不是一目了然嗎?

陳曉歡(正方四辯)：俗話說(shuō)，“自古英雄出少年”，“初生牛犢不怕虎”。為什么?由于大家表達(dá)的正是一種追求勝利的價(jià)值取向，然而今日對(duì)

方辯友看英雄，是只看事實(shí)，不看價(jià)值，他們要論證的是一個(gè)不行取性，也就是說(shuō)無(wú)論從事實(shí)角度還是價(jià)值角度來(lái)看，以成敗論英雄都是不行取，可是

今日對(duì)方辯友不但沒(méi)有論證不行取性，還一度陷入一個(gè)事實(shí)推斷的泥潭不能自拔。

以成敗論英雄，作為一種事實(shí)推斷是否正確和他作為一種價(jià)值推斷是否可取?根本是兩碼事，即使是單從事實(shí)推斷的角度來(lái)看，以成敗論英雄也并

不是不行取的。

今日我方認(rèn)為以成敗論英雄這種價(jià)值觀是可取的，是由于首先它符合人的本性，人是追求意義的動(dòng)物，而勝利則是對(duì)這種意義的詮釋之一，沒(méi)

有人不渴求突破，沒(méi)有人不盼望勝利，由于這是發(fā)自內(nèi)心的憧憬。

其次，以成敗論英雄，可以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。失敗的教訓(xùn)當(dāng)然珍貴，可是進(jìn)步還是要*勝利來(lái)達(dá)至，一個(gè)社會(huì)絕不是由一群失敗者來(lái)建立的，社會(huì)的

進(jìn)步是由很多人的勝利累積起來(lái)。

再次，以成敗論英雄，有利于個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，個(gè)人價(jià)值游離于社會(huì)價(jià)值之外，就可能淪為一己私利，而缺少了個(gè)人價(jià)值的社會(huì)價(jià)值也

只是徒有虛名。

新的時(shí)代，給予了成敗新的內(nèi)涵，新的世紀(jì)賜予了一種新的使命，只有追求勝利的英雄，才是一個(gè)時(shí)代的強(qiáng)者，只有輕視失敗的英雄，才是一個(gè)民

族的脊梁。

(辯詞有刪節(jié))

評(píng)委亮分

徐庭芳(評(píng)委代表)：

正方的戰(zhàn)略主軸是這樣的，那就是成敗之后追求勝利的價(jià)值觀取向是可取的，這種開(kāi)宗明義，給正方一個(gè)很寬敞的空間。反方也不甘示弱，他們的

立論是到達(dá)了就是勝利，有崇高的氣概就是英雄，這種定義把正方的那寬松的定義縮小了。

今日的辯題是成敗，正方強(qiáng)調(diào)的是成敗背后的精神價(jià)值取向，重點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)是在成敗二字，反方是以崇高的氣度為英雄的定義標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)是在英雄。

假如正方敢于正視關(guān)鍵中的一個(gè)沖突，那就是成者為王，敗者為寇，辯論或許精彩的程度會(huì)更上一層樓。就在雙方都各有建樹(shù)的時(shí)候，反方突然間異軍

突起，由于正方用一個(gè)論點(diǎn)，反方必需證明完全不行取，正方只要證明一點(diǎn)可取就可以了。反方說(shuō)，這樣的一種論點(diǎn)其實(shí)就是“只許州官放火，不許百

姓點(diǎn)燈”，這樣的反攻方式不但一針見(jiàn)血，幾乎接近于見(jiàn)血封喉。評(píng)委判定：反方勝出。

最新辯論賽的演講稿

小編為大家收集整理了《最新精選辯論賽的演講稿》供大家參考，盼望對(duì)大家有所幫忙！??！

各位評(píng)委、辯論賽參賽選手、觀眾朋友們大家下午好！這里是山東理工職業(yè)學(xué)院經(jīng)管系第三屆辯論賽初賽其次場(chǎng)的現(xiàn)場(chǎng)，辯論賽的演講稿。我是主持人張耿。

在辯論賽正式開(kāi)頭之前我要強(qiáng)調(diào)一下會(huì)場(chǎng)秩序：請(qǐng)各位將自己的通訊工具調(diào)成靜音或震驚狀態(tài)，盡量避開(kāi)中途走動(dòng)和提前退場(chǎng)，不得打斷他人講話和對(duì)他人進(jìn)展人身攻擊。

現(xiàn)在我宣布本場(chǎng)辯論賽現(xiàn)在正式開(kāi)頭！今日我們很榮幸的請(qǐng)到了xxx主任、xxx主任、xx級(jí)xx班輔導(dǎo)員、xx級(jí)xx班輔導(dǎo)員。讓我們用熱鬧的掌聲歡送教師們?cè)诎倜χ衼?lái)參與我們的辯論賽。

接下來(lái)就讓我來(lái)介紹一下辯論雙方和他們的辯題：坐在我右手邊的是來(lái)自xx級(jí)xx班的正方辯手他們的辯題是......坐在我左手的來(lái)自xx級(jí)xx班的反方辯手他們的辯題是......那么現(xiàn)在就讓我們用熱鬧的掌聲祝福他們?nèi)〉帽ж?fù)的成績(jī)。

首先，進(jìn)展第一個(gè)環(huán)節(jié)。由出場(chǎng)選手做共性化自我介紹。有請(qǐng)正方辯手開(kāi)頭做共性化自我介紹......有請(qǐng)反方辯手做共性化自我介紹......感謝雙反辯手帶來(lái)如此精彩絕倫的共性化自我介紹。

在聽(tīng)完雙方辯手張揚(yáng)共性的自我介紹之后，我們立刻進(jìn)入其次個(gè)環(huán)節(jié)：立論陳詞環(huán)節(jié)。此環(huán)節(jié)由一辯獨(dú)立完成，按正方反方的挨次進(jìn)展，每方3.5分鐘，有請(qǐng)正反一辯進(jìn)展立辯陳詞......下面有請(qǐng)反方一辯做立辯陳詞......