湖北省宜昌市宜都第三高級(jí)中學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2022-2023學(xué)年高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析

湖北省宜昌市宜都第三高級(jí)中學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2022-2023學(xué)年高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。中華文化的復(fù)雜性與豐富性就在于，它不僅以宗教的方式達(dá)到了對(duì)絕對(duì)的覺悟，而且從周代開始也以思想的方式追問與思考絕對(duì)者問題。這是一次更大范圍的覺醒，也是一次更系統(tǒng)的覺醒。這次思想覺醒之所以也可以被視為一次“人文覺醒”，是因?yàn)樗峭ㄟ^更深入地追問、揭示人性本身來理解與朝向絕對(duì)整體者。也就是說，這次覺醒是通過探究人自身的內(nèi)在存在來通達(dá)超越于人的絕對(duì)者，通過發(fā)現(xiàn)與肯定人自身存在的絕對(duì)性來肯定與見證整體者的絕對(duì)性。在這個(gè)意義上，這種“人文覺醒”可視為一次“人文的宗教覺醒”。因此，先秦諸子既是一種人文思想，也都是一種“神學(xué)”。這次覺醒之所以被認(rèn)為更具系統(tǒng)性，就在于它包含了這三方面的大覺醒：首先，它不僅是發(fā)現(xiàn)、承認(rèn)與確信有一個(gè)絕對(duì)者，而且自覺地以更多的環(huán)節(jié)、事件來敘述、展示絕對(duì)者，甚至以更多的概念與分析來指示絕對(duì)者。在近代學(xué)者的研究中，通常會(huì)羅列出“天”或“道”的多種含義，比如根據(jù)儒道法墨文獻(xiàn)中有關(guān)“天”的論述而把天分解為神圣的主宰之天、義理（倫理）之天、命運(yùn)之天、自然之天等，并以此論說人文覺醒的去神化乃至無神化。而實(shí)際上，在先秦的這些人文論說中，天的多重含義恰恰是被用來申述天的絕對(duì)性的不同環(huán)節(jié)：不管是義理之天，還是命運(yùn)之天、自然之天，甚至所謂物質(zhì)之天，都可被歸到作為神圣絕對(duì)者的“上天”之下，絕對(duì)之天據(jù)此獲得更豐富、更具體的內(nèi)容。因此，在這里的天并不因被分解、分層而失去了絕對(duì)性與統(tǒng)一性，倒是因獲得了更豐富的統(tǒng)一性而獲得了更生動(dòng)具體的絕對(duì)性。其次，在重新確認(rèn)與確信絕對(duì)者之為萬事萬物與一切美善之源頭，因而是一切正當(dāng)性之根基的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)并確立了人在與絕對(duì)者關(guān)系中的特殊地位。在諸如“人能弘道”“人能修德以配天”“真人”能無待而任“自然”等這類論說里，都隱含著從人與絕對(duì)者的相互性關(guān)系角度來理解絕對(duì)者，理解人本身在這個(gè)世界上的特殊地位以及人本身的絕對(duì)性存在的哲理。在這個(gè)意義上，這次人文覺醒既是對(duì)絕對(duì)者的覺悟，也是對(duì)人自身的覺悟。我們甚至可以說，這次人文覺醒之所以為人文覺醒就在于它在宗教啟示下通過自覺到絕對(duì)者而發(fā)現(xiàn)、肯定人自身存在的絕對(duì)性。第三，發(fā)現(xiàn)并申述了絕對(duì)者以人類能夠認(rèn)識(shí)并加以遵循的某種原則來體現(xiàn)、實(shí)施他在人類現(xiàn)實(shí)生活中的意志或意旨，因此，人類的現(xiàn)實(shí)生活并不只是一種世俗的生活，同時(shí)也是一種神圣的生活。不管是對(duì)于個(gè)體，還是對(duì)于群體（國(guó)家），生活并不僅僅只是滿足各種自然欲望，更不是只按自然欲望行事而為所欲為，而是首先要遵循與擔(dān)當(dāng)一些來自上天啟示給我們的原則，比如通過圣人作則而垂示給我們的規(guī)范，或者通過上智者之先覺而顯明給我們的仁愛法則。因此，人類的生活并不只是活著，不只是享受各種感性欲望的滿足，而首先是要貫徹、遵循某種神圣原則，成就某種神圣事業(yè)。因此，周代人文思想的興起實(shí)質(zhì)上是深化了對(duì)絕對(duì)者的覺悟與論說。在這個(gè)意義上，正如柏拉圖的理念論與亞里士多德的第一哲學(xué)都是某種意義上的神學(xué)一樣，周代諸子百家的人文思想也是一種神學(xué)。如果說周代之前的宗教覺悟啟示了人文思想，那么后者則深化并增強(qiáng)了關(guān)于絕對(duì)者的覺悟與信念。就此而言，周代人文思想的興起不僅不是如近代學(xué)者推斷的那樣削弱甚至取代了對(duì)天或神的絕對(duì)性信仰，相反，倒是加強(qiáng)深化了這種信仰。（摘編自黃裕生《中國(guó)文化具有“本原性”在文明相遇中成就自身》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.周代的思想覺醒發(fā)現(xiàn)與肯定了人自身存在的絕對(duì)性，是“人文覺醒”，也是“人文的宗教覺醒”。B.近代學(xué)者研究中對(duì)人文覺醒去神化的論說，在于它們把“天”分解分層而忽視其絕對(duì)性與統(tǒng)一性。C.先秦諸子關(guān)于“人能弘道”“人能修德以配天”的論述，強(qiáng)調(diào)了人在與絕對(duì)者的關(guān)系中占主導(dǎo)地位。D.周代之前的宗教覺悟啟示了周代諸子百家的人文思想，諸子百家的人文思想深化并增強(qiáng)了關(guān)于絕對(duì)者的覺悟與信念。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.本文采用總分總的思路，論述了先秦諸子思想既是一種人文思想，也都是一種“神學(xué)”。B.本文指出近代學(xué)者研究中人文覺醒去神化論說的不足之處，論述了先秦思想中“天”的統(tǒng)一性和絕對(duì)性。C.文章主體部分引用大量論據(jù)，層層深入，從三個(gè)方面論述了先秦諸子在人文思想上的宗教覺醒，說理透徹明白。D.文章最后把先秦諸子的思想與柏拉圖、亞里士多德的哲學(xué)理論進(jìn)行類比，強(qiáng)調(diào)了先秦諸子思想中的神學(xué)性質(zhì)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.《道德經(jīng)》中的“天之威，無不正”與《論語(yǔ)》中的“天喪予”，兩處的“天”在作者看來都是絕對(duì)者。B.理解了先秦諸子關(guān)于“絕對(duì)者是一切正當(dāng)性之根基”，我們才會(huì)明白封建統(tǒng)治者為什么總喜歡自稱為“天子”。C.人雖然不是絕對(duì)法則之來源，卻可以通過認(rèn)識(shí)絕對(duì)法則而行之來獲得自己存在的絕對(duì)性，因此人的生活也是神圣的。D.被視為“人文思想”的先秦諸子，其興起同時(shí)也是宗教信仰精神的深化與加強(qiáng)，因此這種思想有很大的局限性。參考答案：1.C

2.C

3.D【1題詳解】本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題C項(xiàng)，“人在與絕對(duì)者的關(guān)系中占主導(dǎo)地位”錯(cuò)誤，拔得太高。“人能弘道”“人能修德以配天”只能說明人有一定的主動(dòng)性，并不能說明人在與絕對(duì)者的關(guān)系中占主導(dǎo)地位。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題C項(xiàng)，“文章主體部分引用大量論據(jù)”錯(cuò)誤，本文主要是說理論證，即講道理。故選C?！?題詳解】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題D項(xiàng)，“被視為‘人文思想’的先秦諸子，其興起同時(shí)也是宗教信仰精神的深化與加強(qiáng)，因此這種思想有很大的局限性?！卞e(cuò)誤，因果關(guān)系不成立，“這種思想有很大的局限性”推斷反了。可改為“因此不能說這種思想有很大的局限性”。原文說：“周代人文思想的興起不僅不是如近代學(xué)者推斷的那樣削弱甚至取代了對(duì)天或神的絕對(duì)性信仰，相反，倒是加強(qiáng)深化了這種信仰。”，根據(jù)文本應(yīng)該是“相反，倒是加強(qiáng)深化了這種信仰?！彼浴斑@種思想有很大的局限性”這個(gè)推斷錯(cuò)誤。故選D。2.閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：中華老字號(hào)是指歷史悠久，擁有世代傳承的獨(dú)特的產(chǎn)品、技藝或服務(wù)，具有鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化背景和深厚的文化底蘊(yùn)，取得社會(huì)廣泛認(rèn)同，形成良好信譽(yù)的老商號(hào)、老品牌。全聚德、同仁堂狗不理、內(nèi)聯(lián)升……這些老百姓耳熟能詳?shù)闹腥A老字號(hào)的背后，是一個(gè)個(gè)有關(guān)誠(chéng)信、品質(zhì)、工匠和傳承的商業(yè)傳奇，是幾代人精益求精、艱苦奮斗打造出來的金字招牌。它們是優(yōu)秀民族品牌和傳統(tǒng)商業(yè)文化的集中代表，具有不可再生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值?！袄献痔?hào)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，1372項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄中，老字號(hào)項(xiàng)目有68項(xiàng)。1986名國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人中，老字號(hào)的代表性傳承人有84名。然而，在現(xiàn)代工業(yè)的沖擊下，很多老字號(hào)企業(yè)面臨著發(fā)展困境，有些甚至走向了沒落?！蔽幕扛辈块L(zhǎng)項(xiàng)兆倫說。(摘編自光明網(wǎng)2017年2月7日)材料二：體制僵化、觀念陳舊、人才斷檔、創(chuàng)新不足……是諸多老字號(hào)企業(yè)發(fā)展面臨的共同困境，這種局面在近幾年已大有改觀。仝國(guó)政協(xié)委員、上海培羅蒙投資集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng)金建華在發(fā)言中還呼吁，應(yīng)讓工匠精神回歸老字號(hào)。讓身懷絕技的工匠在企業(yè)受到高規(guī)格的待遇，以在全社會(huì)形成崇尚工匠精神的氛圍。據(jù)最新統(tǒng)計(jì)，老宇號(hào)當(dāng)中，餐飲類企業(yè)較多。消費(fèi)者對(duì)健康的關(guān)注和《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》的發(fā)布，向食品生產(chǎn)提出了新的要求，對(duì)老字號(hào)企業(yè)來說，這是挑戰(zhàn)，更是機(jī)遇。一些有品牌、有信譽(yù)的老字號(hào)企業(yè)，諸如稻香村、全聚德、六必居等，正是抓住了機(jī)遇迅速發(fā)展?！澳壳爸腥A老字號(hào)企業(yè)的質(zhì)量意識(shí)還應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)，質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系還應(yīng)進(jìn)一步完善?！比珖?guó)政協(xié)委員、浙江省質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局局長(zhǎng)高鷹忠認(rèn)為，中華老字號(hào)要進(jìn)一步發(fā)展壯大、與時(shí)俱進(jìn)，必須堅(jiān)持質(zhì)量第一，做到“四個(gè)有”，即有品質(zhì)傳承的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系、有精益求精的質(zhì)量精神、有公正的質(zhì)量評(píng)價(jià)制度、有高質(zhì)量的檢驗(yàn)檢測(cè)技術(shù)支撐保障。(摘編自人民網(wǎng)2017年2月9日)材料三：基于老字號(hào)企業(yè)發(fā)展的新的變化和需求，商務(wù)部于20060年啟動(dòng)“振興老字號(hào)工程”，于2008年會(huì)同相關(guān)部門印發(fā)《關(guān)于保護(hù)和促進(jìn)老字號(hào)發(fā)展的若干意見》，圍繞“傳承工匠精神、弘揚(yáng)商業(yè)道德”這一主題，積極構(gòu)建老字號(hào)的保護(hù)、促進(jìn)和宣傳推廣體系，著力推動(dòng)老字號(hào)改革創(chuàng)新，擦亮老字號(hào)的金字招牌。今年1月份，又聯(lián)合相關(guān)部門印發(fā)《關(guān)于促進(jìn)老字號(hào)改革創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)意見》，以落實(shí)國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)十流通”行動(dòng)計(jì)劃的部署，實(shí)施“老字號(hào)十互聯(lián)網(wǎng)”工程。9月14日，2017中國(guó)食品餐飲博覽會(huì)盛大舉行。為加速老字號(hào)與互聯(lián)網(wǎng)的融合發(fā)展，會(huì)議期間，京東超市聯(lián)手商務(wù)部流通產(chǎn)業(yè)促進(jìn)中心、湖南省商務(wù)廳、長(zhǎng)沙市人民政府，攜北京稻香村、中茶、嶗山、皇上皇、東來順、全聚德、六必居等40余個(gè)中華老字號(hào)品牌，共同開啟了“互聯(lián)網(wǎng)十老字號(hào)”線上線下推廣活動(dòng)?；顒?dòng)啟動(dòng)后，數(shù)十家老字號(hào)企業(yè)全線參與了線上線下的聯(lián)合推廣活動(dòng)。以“中華老字號(hào)京東好味道”為主題的京東老字號(hào)專題活動(dòng)同步上線，京東超市攜手優(yōu)質(zhì)、豐富又獨(dú)具匠心的百年老字號(hào)品牌產(chǎn)品，為消費(fèi)者帶來了買一贈(zèng)一、爆品秒殺等巨惠福利。同時(shí)，老字號(hào)品牌在活動(dòng)中的積極配合和優(yōu)異表現(xiàn)也獲得了此次活動(dòng)主辦方和消費(fèi)者的充分肯定。從京東超市開展的線上銷售的情況來看，“互聯(lián)網(wǎng)十老字號(hào)”強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的商業(yè)新模式，明顯提高了老字號(hào)的品牌影響力，更擴(kuò)大了企業(yè)的銷售規(guī)模。通過結(jié)合線上消費(fèi)者的需求，不斷培育老字號(hào)品牌的創(chuàng)新能力，賦予其時(shí)代氣息，這樣將有利于百年品牌經(jīng)久不衰。(摘編自《當(dāng)代商報(bào)》2017年9月22日)材料四：7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.中華老字號(hào)歷史悠久，產(chǎn)品獨(dú)特，世代傳承，有誠(chéng)信、品質(zhì)、工匠、傳承、精益求精、艱苦奮斗等精神內(nèi)涵。B.在文化部項(xiàng)兆倫的介紹中我們能了解到，現(xiàn)代工業(yè)的沖擊致使很多老字號(hào)企業(yè)面臨發(fā)展困境，有些企業(yè)走向了沒落。C.讓身懷絕技的工匠受到高規(guī)格待遇，形成崇尚工匠精神的社會(huì)氛圍，是使工匠精神回歸老字號(hào)的最佳途徑。D.中華老字號(hào)企業(yè)自身在發(fā)展中存在著觀念、體制等方面的問題，這些也是導(dǎo)致企業(yè)難以迅速發(fā)展的重要原因。8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是A.材料一以確鑿的數(shù)字證明了中華老字號(hào)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，并直接凸顯了其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。B.在最新統(tǒng)計(jì)的老字號(hào)企業(yè)當(dāng)中，餐飲類較多，這是我國(guó)固有的“民以食為天”的傳統(tǒng)心理的集中反映。C.京東超市助力2017中國(guó)食品餐飲博覽會(huì)，在提高老字號(hào)品牌影響力的同時(shí)，也大大提升了自身企業(yè)影響力。D.圖(一)展示了不同時(shí)期中華老字號(hào)的數(shù)量，1950年的興盛和21世紀(jì)初的蕭條形成鮮明反差，促人深思。E.材料四兩圖都列出了精確數(shù)據(jù)，一目了然體現(xiàn)了新聞?wù)Z言的準(zhǔn)確性，也使新聞更加生動(dòng)形象。9.根據(jù)上述幾則材料，概括中華老字號(hào)企業(yè)近十年間得以加快發(fā)展的原因。參考答案：7.C

8.CD

9.①政府和相關(guān)部門的大力扶持；②質(zhì)量意識(shí)逐步強(qiáng)化，質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系逐步完善；③中華老字號(hào)企業(yè)自身轉(zhuǎn)變觀念，注重培養(yǎng)人才立足創(chuàng)新；④社會(huì)大力宣傳，構(gòu)建老字號(hào)的保護(hù)、促進(jìn)和宣傳推廣體系，營(yíng)造良好社會(huì)氛圍；⑤老字號(hào)+互聯(lián)網(wǎng)，線上線下共發(fā)展。7.試題分析：本題考查篩選信息的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。C“是使工匠精神回歸老字號(hào)的最佳途徑?！睙o中生有，文章并未提到使工匠精神回歸老字號(hào)的最佳途徑。8.試題分析：本題考查篩選信息的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。A材料中的數(shù)據(jù)并不能直接凸顯中華老字號(hào)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。B是我國(guó)固有的‘民以食為天’的傳統(tǒng)心理的集中反映”錯(cuò)，文中無據(jù)。E列數(shù)據(jù)可增強(qiáng)新聞的可信度，體現(xiàn)新聞?wù)Z言的準(zhǔn)確性，但不能使新聞更加生動(dòng)形象。9.試題分析：本題考查概括文章內(nèi)容的能力。這是一道信息篩選的題目，答題時(shí)要注意審清題干，然后鎖定區(qū)域，概括文意作答，此題是綜合篩選的題目，要立足原文。本題的答題區(qū)間散落在全篇，要仔細(xì)閱讀，篩選整合有效的信息。材料一：是一個(gè)個(gè)有關(guān)誠(chéng)信、品質(zhì)、工匠和傳承的商業(yè)傳奇，是幾代人精益求精、艱苦奮斗打造出來的金字招牌。材料二：體制僵化、觀念陳舊、人才斷檔、創(chuàng)新不足……是諸多老字號(hào)企業(yè)發(fā)展面臨的共同困境，這種局面在近幾年已大有改觀。對(duì)老字號(hào)企業(yè)來說，這是挑戰(zhàn)，更是機(jī)遇?！恍┯衅放?、有信譽(yù)的老字號(hào)企業(yè)，諸如稻香村、全聚德、六必居等，正是抓住了機(jī)遇迅速發(fā)展?！澳壳爸腥A老字號(hào)企業(yè)的質(zhì)量意識(shí)還應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)，質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系還應(yīng)進(jìn)一步完善?！辈牧先簭牡谝欢慰芍?，主要是社會(huì)大力宣傳，構(gòu)建老字號(hào)的保護(hù)、促進(jìn)和宣傳推廣體系，營(yíng)造良好社會(huì)氛圍；老字號(hào)+互聯(lián)網(wǎng)，線上線下共發(fā)展。最后抓住關(guān)鍵詞句進(jìn)行整合概括即可。3.閱讀下面的文字，完成下列小題。達(dá)里諾爾的車轍劉斌立在中國(guó)的北方，有一片湖，名字叫達(dá)里諾爾。從我記事起，我的父親就告訴我，他的故鄉(xiāng)，就在中國(guó)北方的錫林郭勒大草原上，那里有美麗的達(dá)里諾爾湖。我出生在加拿大一個(gè)叫桑貝德的小城，我的父親在他20歲的時(shí)候來到這里并認(rèn)識(shí)了我的母親。離我們家大概5公里遠(yuǎn)就有一片名叫蘇必利爾的大湖，父親說他之所以選擇在這里居住，是因?yàn)檫@里也有與達(dá)里諾爾一樣的湖水和夕陽(yáng)落紅映襯下的火燒云。當(dāng)飛機(jī)平穩(wěn)地降落在首都機(jī)場(chǎng)時(shí)，我知道終于可以與父親一起回到他魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)了。我們沒有任何停留，幾乎是驅(qū)車直接從首都機(jī)場(chǎng)奔向了北方的草原。我知道不管是我還是父親，都迫不及待。當(dāng)路邊的景色漸漸變成了小沙丘和一簇簇的灌木植被叢的時(shí)候，我知道我們離草原不遠(yuǎn)了?！案赣H，這就是這些年新聞上在說的草原沙化吧？”我看了一眼副駕駛座上的父親說道。父親回給我的是他慣常的微笑和沉默。我看了一眼導(dǎo)航，我們的車正在穿行渾善達(dá)克沙地。穿過這片正在沙漠化的地方，我們將進(jìn)入錫林郭勒草原。而達(dá)里諾爾就在草原深處。前方的道口，終于出現(xiàn)了一塊指示牌，“達(dá)里諾爾”就在東行50公里的地方。我猛地一踩油門，開始加速。不知道是激動(dòng)還是感慨，我竟然忍不住悄悄淌下了眼淚。我不敢轉(zhuǎn)頭去看父親，我更無法知道他看到這些熟悉又陌生的故土是怎樣的心境。達(dá)里諾爾就在眼前，已經(jīng)水天一色。我們到達(dá)的時(shí)候，正是黃昏，正是那個(gè)被父親回憶了無數(shù)次的黃昏。這個(gè)蒙古高原上的湖泊，億萬年來就像明珠一樣鑲嵌在這片凈土上靜靜地等待著她的孩子們。突然間，落日橫亙?cè)诤c天空之間，把天空的萬丈云彩染成了血紅。而湖水如鏡面般，倒映出天上的映像。我驚呼著抱起父親，奔向湖邊的一座小丘。我們倆靜靜地站在那里，任晚霞洗禮。湖面上的點(diǎn)點(diǎn)漣漪悄悄劃破了湖面的平靜?！澳鞘翘禊Z！”我小聲驚呼著，生怕打擾了那些精靈?！案赣H，那是你說過的天鵝，達(dá)里諾爾真的是天鵝湖！”我的眼淚再也無法忍住，懷抱父親骨灰盒的雙手顫抖不已。我只能盤腿坐在山丘上，讓骨灰盒上父親永遠(yuǎn)面帶微笑的照片朝著達(dá)里諾爾?！案赣H，您不用擔(dān)心了，您看達(dá)里諾爾還是那么地美，這里的水、天空、黃昏，都如您跟我說的一樣。我想世代居住在這里的人們也會(huì)像您一樣熱愛這片湖泊。我想我可以如您的愿了。”我抱起父親的骨灰盒，慢慢走向湖邊?？蛇h(yuǎn)處的一聲口哨將我從思緒中拉回。我看見一人一騎飛馳而來?！澳阋鍪裁矗俊瘪R上的那個(gè)蒙古族青年詫異地看著我。“我們不允許靠近湖水，更不能往湖水里倒東西?！彼粗覒驯е暮凶?，說道?！斑@是我的父親，他就出生在這里，我們從遙遠(yuǎn)的加拿大回到故鄉(xiāng)。他想落葉歸根?！泵晒抛迩嗄昀\繩，在我面前輾轉(zhuǎn)、猶豫著?！跋ＭL(zhǎng)生天庇佑草原，讓達(dá)里諾爾收留我父親吧?！蔽矣梦腋赣H曾經(jīng)祈愿的語(yǔ)言，向他誠(chéng)懇地請(qǐng)求。他沒有說話，但我看到他眼神里的柔軟和敬畏。他點(diǎn)了一下頭，掉轉(zhuǎn)馬頭而去。如海一般遼闊的達(dá)里諾爾，在有節(jié)奏的湖水拍岸聲中，接納了我的父親。這是一個(gè)游子落葉歸根最好的歸宿，也是我父親的遺愿。我擦去臉上的淚痕，開車離開湖區(qū)。我盡量沿著那條我來時(shí)的車轍行駛。希望明年春天，達(dá)里諾爾湖畔的這條被我碾壓的車轍就會(huì)被新的生命覆蓋。我從后視鏡里看著車后留下的車轍，從達(dá)里諾爾而出，蜿蜒曲折，隨著我走向遠(yuǎn)方，亦如我的父親和族人們?cè)谶@里出生，從這里走向遠(yuǎn)方，但不管到哪里，他們對(duì)于故土和自然的熱愛，才能讓每一個(gè)“達(dá)里諾爾”生生不息。我想，這是我父親留給我的，我也應(yīng)該告訴我的孩子們。（選自《小小說月刊》，2017年6期）4.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.父親選擇在桑貝德城定居，并且離城不遠(yuǎn)處的蘇必利爾湖的湖水和夕陽(yáng)落紅映襯下的火燒云與達(dá)里諾爾湖的相同，可以緩解他的思鄉(xiāng)之苦。B.作者在文章中是一步步揭開父親已經(jīng)去世的謎底的，直到“我驚呼著抱起父親”讀者才知道，這位父親已經(jīng)變成了骨灰。C.描寫蒙古族青年的筆墨雖然不多，但作用較大，從他的身上，我們可以看出蒙古族人對(duì)故土和自然熱愛與守護(hù)的一種傳承。D.文章描寫的是一個(gè)兒子，為了完成父親的遺愿，帶著父親的骨灰從遙遠(yuǎn)的國(guó)外回到故鄉(xiāng)的故事，表達(dá)游子對(duì)故土和自然的赤誠(chéng)之心。5.請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)劗嫏M線的句子中“車轍”的象征意義。6.本文畫波浪線部分對(duì)達(dá)里諾爾湖景色的描寫在寫法上較有特色，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以賞析。參考答案：4.B

5.“達(dá)里諾爾”的車轍，象征著“我”的父親和族人走向遠(yuǎn)方的軌跡；這個(gè)軌跡的起點(diǎn)永遠(yuǎn)是“達(dá)里諾爾”，終點(diǎn)也永遠(yuǎn)是“達(dá)里諾爾”；表達(dá)了“達(dá)里諾爾”人對(duì)故土和自然的熱愛。

6.①比喻：把蒙古高原比作明珠，把湖面比作鏡子，形象地表現(xiàn)了湖泊點(diǎn)綴高原、湖面平靜的特點(diǎn)；②擬人：“靜靜地等待著她的孩子們”，以達(dá)里諾爾具有“母性”的特點(diǎn)，側(cè)面表現(xiàn)這里的人對(duì)達(dá)里諾爾湖的熱愛與依戀之情；③以動(dòng)寫靜（動(dòng)靜結(jié)合）：善用動(dòng)詞，抓住客觀景物瞬間的變化，表現(xiàn)出壯麗、幽美的意境。4.試題分析：題干問的是“下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，這屬于綜合題，既考查小說中的人物形象、塑造形象的技巧，也考查故事的情節(jié)、主旨和環(huán)境。B項(xiàng)，“直到‘我驚呼著抱起父親’讀者才知道，這位父親已經(jīng)變成了骨灰”錯(cuò)誤；從文中可以知道，“我驚呼著抱起父親”時(shí)讀者還不知道父親已經(jīng)變成骨灰，應(yīng)該是直到“我的眼淚再也無法忍住，懷抱父親骨灰盒的雙手顫抖不已”“我只能盤腿坐在山丘上，讓骨灰盒上父親永遠(yuǎn)面帶微笑的照片朝著達(dá)里諾爾”時(shí)才知道，“我”抱的是父親的骨灰。5.試題分析：題干要求“結(jié)合文本，談?wù)劗嫏M線的句子中‘車轍’的象征意義”，這是考查詞語(yǔ)的含義，且是“象征意義”。首先找到詞語(yǔ)所在的句子，“我從后視鏡里看著車后留下的車轍，從達(dá)里諾爾而出，蜿蜒曲折，隨著我走向遠(yuǎn)方，亦如我的父親和族人們?cè)谶@里出生，從這里走向遠(yuǎn)方，但不管到哪里，他們對(duì)于故土和自然的熱愛，才能讓每一個(gè)‘達(dá)里諾爾’生生不息”，先理解“車轍”的本義，是指車輪輾出的痕跡，此處是說“我”的車子在“達(dá)里諾爾”留下的痕跡，再結(jié)合“亦如我的父親和族人們?cè)谶@里出生，從這里走向遠(yuǎn)方，但不管到哪里，他們對(duì)于故土和自然的熱愛，才能讓每一個(gè)‘達(dá)里諾爾’生生不息”這句來理解其象征意義，“亦如”，意思是“也就像”，可見此處的“車轍”象征著父親和族人走向遠(yuǎn)方的軌跡，而這個(gè)軌跡的七點(diǎn)和終點(diǎn)都是“達(dá)里諾爾”，這表達(dá)了對(duì)故土的熱愛。點(diǎn)睛：理解詞語(yǔ)的含義，必須透過詞語(yǔ)的表面義，體味其深刻的內(nèi)涵；理解詞語(yǔ)的比喻義就要搞清其比喻的對(duì)象，尋找它的本體；理解詞語(yǔ)的象征義，就要尋找詞語(yǔ)的象征對(duì)象；理解詞語(yǔ)的反語(yǔ)義、就要將褒貶互換；理解詞語(yǔ)的雙關(guān)義就要注意它是諧音雙關(guān)還是語(yǔ)意雙關(guān)；理解代詞的詞義就要在上句或下句尋找釋義。當(dāng)然，理解詞語(yǔ)的含義，還必須聯(lián)系詞語(yǔ)的具體語(yǔ)境，結(jié)合作者觀點(diǎn)、文章主題，從所在的句、段、上下文中去找對(duì)應(yīng)的闡釋。比如本題中，要求結(jié)合文本理解“車轍”的象征意義，應(yīng)先理解“車轍”的本義，然后再結(jié)合具體的語(yǔ)境來分析其象征的對(duì)象，理解其象征意，“，亦如”，“車轍”是指車子留下的痕跡，在句中本指“車后留下的車轍”，其特點(diǎn)是“從達(dá)里諾爾而出，蜿蜒曲折，隨著我走向遠(yuǎn)方”，緊跟著后面說“亦如我的父親和族人們?cè)谶@里出生，從這里走向遠(yuǎn)方”，這是說父親和族人走向遠(yuǎn)方的軌跡，“但不管到哪里，他們對(duì)于故土和自然的熱愛，才能讓每一個(gè)‘達(dá)里諾爾’生生不息”，流露出對(duì)故土和自然的熱愛。6.試題分析：題干要求“本文畫波浪線部分對(duì)達(dá)里諾爾湖景色的描寫在寫法上較有特色，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以賞析”，這是考查學(xué)生鑒賞品味語(yǔ)言的能力。題干已經(jīng)明確畫線句是“對(duì)達(dá)里諾爾湖景色的描寫”，可見是對(duì)寫景句的鑒賞，這就明確了鑒賞的方向，可以從修辭、動(dòng)靜、感官、虛實(shí)、空間、色彩、遣詞造句等方面賞析。先找到畫線句，“這個(gè)蒙古高原上的湖泊，億萬年來就像明珠一樣鑲嵌在這片凈土上靜靜地等待著她的孩子們”“突然間，落日橫亙?cè)诤c天空之間，把天空的萬丈云彩染成了血紅。而湖水如鏡面般，倒映出天上的映像”，“像明珠”“湖水如鏡面”，“像”和“如”是比喻詞，“明珠”“鏡面”是喻體，本體是“蒙古高原上的湖泊”“湖面”，這是使用比喻的修辭，生動(dòng)形象地寫出湖面的平靜與光潔；“靜靜地等待著她的孩子們”，“等待”本是人的動(dòng)作，此處用來形容“這個(gè)蒙古高原上的湖泊”，使用了擬人的修辭；前一句“鑲嵌”“靜靜等待”，這是靜態(tài)的畫面，后一句“突然間，……”，畫面由靜轉(zhuǎn)動(dòng)，作者抓住景物瞬間的變化表現(xiàn)出達(dá)里諾爾壯麗的景象。點(diǎn)睛：鑒賞語(yǔ)言是高考常考題型之一。解答此類題目，首先要明確鑒賞對(duì)象的表達(dá)方式，如屬于人物描寫，一般從修辭、動(dòng)作、細(xì)節(jié)等角度入手；如屬于景物描寫就應(yīng)從下面的五個(gè)角度作答。即修辭手法（優(yōu)先）；表現(xiàn)手法（次之）；表達(dá)方式（其次）；文章章法；語(yǔ)言表達(dá)（④⑤兩個(gè)角度考查時(shí)，一般有明確的提示）。然后明確句子陳述的對(duì)象，分析效果的時(shí)候，要注意景物的特點(diǎn)、人物的情感（心理、品質(zhì)等）。解答任何表達(dá)特色題必須與文章的中心相結(jié)合。沒有純客觀的藝術(shù)技巧，任何藝術(shù)技巧都是為文章中心服務(wù)的。解答表達(dá)特色題應(yīng)該和語(yǔ)言相結(jié)合。比如本題中，題干以及暗示畫線句屬于景物描寫，故應(yīng)從修辭、動(dòng)靜、虛實(shí)、空間、感官等角度入手，然后抓住語(yǔ)句中“像”“如”“等待”等詞語(yǔ)從比喻和擬人的角度分析其效果。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下文，完成下列小題。洞真觀橫翠閣（宋）何朝隱①洞真觀之左右，支瓏盤亙，其西矗立如屏者，道士張君文政有閣臨之。規(guī)模肇自先世，至政尤加表章，而山之泉、石、草、樹、雞、犬、人家，凡登茲閣，皆一目而盡，正李謫仙所謂樵夫耕叟出入畫圖者。余過而愛之，因?yàn)榘裨弧皺M翠”，家弟彥和能作大字，得山谷老人筆意，令書其榜，而揭于閣之顏。②而又為之說曰：古人莫不有愛山癖，而茲癖非靜者不能，蓋奇峰絕巘，不擇地而有之，不幸在無人之境，則更千百年不得一售其技；以置通邑大都，「」有力者往往攘臂其間，「」化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)。甲③余嘗與客游于斯，徙倚欄楯，則是山之回巧獻(xiàn)技于前者，如云霞之蒨絢，風(fēng)雨之晦冥，邇延野綠、遠(yuǎn)混天碧，千態(tài)萬狀，輻湊茲閣。覽者心凝神釋，與灝氣俱爽而莫得其涯，誠(chéng)事外之真樂也。乙或者乃曰：“昔韓退之與孟東野《城南聯(lián)句》，謂遙岑寸碧，遠(yuǎn)目為之增明，閣俯茲山，不啻侑座欹器①，與韓意特異，何也？”余曰：“山既靜者之好，則遠(yuǎn)近奚擇？且橫平崗于座右，聳翠碧于天末，雖若遼絕，至夫景物變態(tài)，遠(yuǎn)近誠(chéng)弗異也，達(dá)人大觀，決不爾，倘弗謂然，則退之為王氏《喜宴亭記》何以特賞突然之丘出于所居之后耶？”丙④嗟呼，若果以好遠(yuǎn)略近為心，則推之人事，必將嗜欲得而喜功名，富貴得而慕神仙，健羨之心，無時(shí)而已也。丁曾豈靜者之為哉！政之師仲清心解于此，政固聞其大端。余既為記以申之，懼吾他日行事，有類于是者，故篇末系見，聊以自警，仍為世俗之戒云。梅溪何朝隱記。注釋：①侑座欹器：古代君王置于座右用以警戒的一種器物，此處用以形容靠的很近。22.可填入第②段方框處的虛詞是（

）。A.雖

而 B.則

而 C.雖

則 D.然

則23.對(duì)第①段理解不正確的一項(xiàng)是（

）。A.橫翠閣位于洞真觀西面像屏風(fēng)一樣高聳的山峰之上。B.橫翠閣由道士張文政最早興建，作者親自為它命名。C.橫翠閣因周圍精致如畫，登閣即可盡收眼中而得名。D.橫翠閣的匾額題字取法于大家，有黃庭堅(jiān)書法之風(fēng)。24.下面句子是文中的原話，把它放回文本中，合理的位置是（

）。故凡佳山所在，莫若附諸道釋之宮，以備高人勝士之觀焉。A.甲處 B.乙處 C.丙處 D.丁處25.簡(jiǎn)析第③段引述《城南聯(lián)句》和《燕喜亭記》的不同用意。26.分析本文的寫作意圖。參考答案：22.B

23.B

24.A

25.引《城南聯(lián)句》意在引發(fā)友人的質(zhì)疑，引出下文的議論；而引《燕喜亭記》意在指出近景亦有妙處，從而證明賞景不取決于遠(yuǎn)近而取決于內(nèi)心是否寧?kù)o、達(dá)觀的觀點(diǎn)。

26.本文介紹了橫翠閣的由來和觀景體會(huì)，即事說理，指出賞景不能有好遠(yuǎn)略近之心，由此推及人事，提出要保持內(nèi)心寧?kù)o，不要貪得無厭、得寸進(jìn)尺，用以自警并誡人?！?2題詳解】試題分析：本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對(duì)于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)。解答此題時(shí)，結(jié)合“有力者往往攘臂其間”分析，使用連詞“則”；結(jié)合“化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)”分析，應(yīng)該是表示承接關(guān)系的“而”。故選B?！?3題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。結(jié)合“規(guī)模肇自先世，至政尤加表章”分析，“橫翠閣由道士張文政最早興建”錯(cuò)誤。閣是從先世就開始建造的，到了張文政時(shí)，得到了進(jìn)一步的擴(kuò)建和修飾。故選B。點(diǎn)睛：在整體把握情況下，在準(zhǔn)確理解詞義、句意的基礎(chǔ)上，梳理句與句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)情理辨清主要信息、次要信息，從而明確文章的內(nèi)容要點(diǎn)和主旨。不僅要對(duì)原文的基本內(nèi)容進(jìn)行歸納概括，還要對(duì)文章的內(nèi)容作較深層次的剖析。這就要求我們能全面準(zhǔn)確地把握文章內(nèi)容，并對(duì)文章的所述事件或所說道理進(jìn)行分析與判斷，進(jìn)而歸納和概括。也就是說，不僅要能概括某個(gè)事件的發(fā)生、發(fā)展和所導(dǎo)致的結(jié)果或某個(gè)（幾個(gè)）人物的所作所為，還要能揭示出這個(gè)事件的意義，或者某個(gè)人物的思想性格，或者某種現(xiàn)象的本質(zhì)，或者某種觀點(diǎn)等?！?4題詳解】試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析的能力。語(yǔ)句銜接，需要立足文本內(nèi)容，聯(lián)系相關(guān)語(yǔ)境填寫。首先，理解語(yǔ)句的意思，主要講“佳山”，結(jié)合文本內(nèi)容“余嘗與客游于斯，徙倚欄楯，則是山之回巧獻(xiàn)技于前者，如云霞之蒨絢，風(fēng)雨之晦冥，邇延野綠、遠(yuǎn)混天碧，千態(tài)萬狀，輻湊茲閣”分析，甲處合適。故選A。【25題詳解】試題分析：本題主要考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。第③段引述《城南聯(lián)句》和《燕喜亭記》的不同用意，結(jié)合文本內(nèi)容分析。結(jié)合“與韓意特異，何也”分析，引《城南聯(lián)句》意在引發(fā)友人的質(zhì)疑，引出下文的議論；結(jié)合“山既靜者之好，則遠(yuǎn)近奚擇”“則退之為王氏《喜宴亭記》何以特賞突然之丘出于所居之后耶？”分析，引《喜宴亭記》意在指出近景亦有妙處，證明觀點(diǎn)?！?6題詳解】試題分析：本題主要考查探討作者的寫作背景和寫作意圖的能力。立足文本內(nèi)容，初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來，進(jìn)而抓住文章的主要內(nèi)容，分析寫作意圖。結(jié)合“山既靜者之好，則遠(yuǎn)近奚擇”“若果以好遠(yuǎn)略近為心，則推之人事，必將嗜欲得而喜功名，富貴得而慕神仙，健羨之心，無時(shí)而已也。丁曾豈靜者之為哉”“余既為記以申之，懼吾他日行事，有類于是者，故篇末系見，聊以自警”分析，指出賞景不能有好遠(yuǎn)略近之心，由此推及人事，提出要保持內(nèi)心寧?kù)o，用以自警并誡人。【點(diǎn)睛】無參考譯文。5.閱讀下面的文言文，完成8～10題。許衡，字仲平，懷之河內(nèi)人也，世為農(nóng)。幼有異質(zhì)，七歲入學(xué)，授章句，問其師曰：“讀書何為？”師日：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”師大奇之。每授書，又能問其旨義。久之，師謂其父母日：“兒穎悟不凡，他日必有大過人者，吾非其師也?！彼燹o去，父母強(qiáng)之不能止。如是者凡更三師。稍長(zhǎng)，嗜學(xué)如饑渴，然遭世亂，且貧無書。既逃難徂徠山，始得《易》王輔嗣說。時(shí)兵亂中，衡夜思晝誦，身體而力踐之，言動(dòng)必揆諸義而后發(fā)。嘗暑中過河陽(yáng)，渴甚，道有梨，眾爭(zhēng)取啖之，衡獨(dú)危坐樹下自若?；騿栔眨骸胺瞧溆卸≈?，不可也?！比巳眨骸笆纴y，此無主。”日：“梨無主，吾心獨(dú)無主乎？”轉(zhuǎn)魯留魏，人見其有德，稍從之。居三年，聞亂且定，乃還懷。凡喪祭娶嫁，必征于禮，以倡其鄉(xiāng)人，學(xué)者浸盛。家貧躬耕，粟熟則食，粟不熟則食糠核菜茹，處之泰然，謳誦之聲聞戶外如金石。財(cái)有余，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫弗義，弗受也。姚樞嘗被召入京師，以其雪齋居衡，命守者館之，衡拒不受。庭有果熟爛墮地，童子過之，亦不睨視而去，其家人化之如此。甲寅，世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡為京兆提學(xué)。秦人新脫于兵，欲學(xué)無師，聞衡來，人人莫不喜幸來學(xué)?？たh皆建學(xué)校，民大化之。世祖南征，乃還懷，學(xué)者攀留之不得，從送之臨潼而歸。中統(tǒng)元年，世祖即皇帝位，召至京師。未幾，衡謝病歸。至元二年，帝以安童為右丞相，欲衡輔之，復(fù)召至京師，命議事中書省。阿合馬為中書平章政事，領(lǐng)尚書省六部事，因擅權(quán)，勢(shì)傾朝野，一時(shí)大臣多阿之，衡每與之議，必正言不少讓。俄除左丞，衡屢入辭免。帝久欲開太學(xué)，會(huì)衡請(qǐng)罷益力，乃從其請(qǐng)。八年，以為集賢大學(xué)士，兼國(guó)子祭酒，親為擇蒙古弟子俾教之。衡聞命，喜曰：“此吾事也。國(guó)人子大樸未散，視聽專一，若置之善類申涵養(yǎng)數(shù)年，將必為國(guó)用?！睍r(shí)所選弟子皆幼稚，衡待之如成人，愛之如予，出入進(jìn)退，其嚴(yán)若君臣。課誦少暇，即習(xí)禮，或習(xí)書算。以疾請(qǐng)還懷。十八年，衡病革。已而卒，年七十三。懷人無貴賤少長(zhǎng)，皆哭于門。四方學(xué)士聞?dòng)?，皆聚哭。有?shù)千里來祭哭墓下者。

（節(jié)選自《元史·列傳第四十五》）8．下列各句中加點(diǎn)的詞浯的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

（

）

A．衡獨(dú)危坐樹下自若

危：高處

B．家貧躬耕

躬：親自

C．人有所遺

遺：饋贈(zèng)

D．俄除左丞，衡屢入辭免

除：授職9．下列各組句子中，全都表明許衡為教化百姓所做努力的一項(xiàng)是

（

）

①每授書，又能問其旨義

②凡喪祭娶嫁，必征于禮

③郡縣皆建學(xué)校，民大化之

④必正言不少讓

⑤會(huì)衡請(qǐng)罷益力，乃從其請(qǐng)

⑥課誦少暇，即習(xí)禮

A．①②⑥

B．②③⑥C．②③⑤D．③⑤⑥10．下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的分析概括，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

（）

A．許衡出身于世代農(nóng)家，有與眾不同的氣質(zhì)，七歲上學(xué)時(shí)，就表露出對(duì)單純讀書做官不以為然的態(tài)度，其不凡的穎悟力，使幾任老師都感到難以勝任對(duì)他的教學(xué)。

B．許衡具有很強(qiáng)的自律意識(shí)，一次酷暑天外出，別人都摘路旁的梨吃，唯有許衡毫無所動(dòng)：許衡做事又嚴(yán)格遵從禮法，姚樞上調(diào)京師，要把原住宅讓他住，他堅(jiān)辭不受。

C．許衡曾擔(dān)任京兆提學(xué)，其間，各地郡縣紛紛建立起了學(xué)校，百姓因此大受教育感化。后來當(dāng)許衡離職還鄉(xiāng)時(shí)，學(xué)生們依依不舍，一直將他送到臨泣才回來。

D．許衡后來被任命為集賢大學(xué)士，兼國(guó)子祭灑，皇帝親自選拔蒙古子弟讓他進(jìn)行教育，他既嚴(yán)格要求，又愛之如子。后來當(dāng)他因病去世，這些學(xué)生紛紛哭拜在他的靈前。11．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)兒穎悟不凡，他日必有大過人者，吾非其師也。（5分）譯文：

(2)世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡為京兆提學(xué)。（5分）譯文：

參考答案：8、A（應(yīng)釋為“端正”）9、B（①句是說許衡幼年讀書時(shí)勤思善問，④句是說許衡不屈從權(quán)勢(shì)，⑤句是說皇帝答應(yīng)了許衡的辭職請(qǐng)求

）10、D（根據(jù)文意，“紛紛哭拜在他的靈前”的是懷人，亦即許衡的家鄉(xiāng)人）11、（1）這個(gè)孩子聰明非凡，將來有一天肯定能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出常人，我不適合當(dāng)他的老師。（“穎悟”“過”各1分“吾非其師也”2分，語(yǔ)句通順1分）（2）世祖受封秦中為王，想感化教育秦人，于是征召衡擔(dān)任京兆提學(xué)。（“王”“所以”“化”“乃”各1分，語(yǔ)句通順1分）6.閱讀下面一段文言文，完成11—15題。漢中定策(韓)信禮畢，上坐。王曰：“丞相數(shù)言將軍，將軍何以教寡人計(jì)策？”信謝，因問王曰：“今東鄉(xiāng)爭(zhēng)權(quán)天下，豈非項(xiàng)王邪？”漢王曰：“然?！痹唬骸按笸踝粤嫌潞窂?qiáng)仁孰與項(xiàng)王？”漢王默然良久，曰：“不如也?！毙旁侔葙R曰：“惟信亦為大王不如也。然臣嘗事之，請(qǐng)言項(xiàng)王之為人也。項(xiàng)王喑嗚叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。項(xiàng)王見人恭敬慈愛，言語(yǔ)嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當(dāng)封爵者，印刳弊敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。項(xiàng)王雖霸天下而臣諸侯，不居關(guān)中而都彭城，有背義帝之約，而以親愛王，諸侯不平。諸侯之見項(xiàng)王遷逐義帝置江南，亦皆歸逐其主而自王善地。項(xiàng)王所過無不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫于威強(qiáng)耳。名雖為霸，實(shí)失天下心。故曰其強(qiáng)易弱。今大王誠(chéng)能反其道，任天下威武，何所不誅!以天下城邑封功臣，何所不服!以義兵從思東歸之士，何所不散!且三秦王為秦將，將秦子弟數(shù)歲矣，所殺亡不可勝計(jì)，又欺其眾降諸侯，至新安，項(xiàng)王詐坑秦降卒二十余萬，唯獨(dú)邯、欣、翳得脫，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚強(qiáng)以威王此三人，秦民莫愛也。大王之入武關(guān)，秋毫無所害，除秦苛法，與秦民約法三章耳，秦民無不欲得大王王秦者。于諸侯之約，大王當(dāng)王關(guān)中，關(guān)中民咸知之。大王失職入漢中，秦民無不恨者，今大王舉而東，三秦可傳檄而定也?！庇谑菨h王大喜，自以為得信晚。遂聽信計(jì)，部署諸將所擊。11．對(duì)下列句中加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)A．信再拜賀曰

賀：贊許B．項(xiàng)王喑嗚叱咤，千人皆廢

廢：逃跑C．百姓不親附，特劫于威強(qiáng)耳

劫：威逼、威脅D．以義兵從思東歸之士

從：順從12．比較下列兩組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是(

)A．兩個(gè)“而”字相同，兩個(gè)“以”字相同B．兩個(gè)“而”字相同，兩個(gè)“以”字不同C．兩個(gè)“而”字不同，兩個(gè)“以”字相同D．兩個(gè)“而”字不同，兩個(gè)“以”字不同13．下列句子中加粗詞語(yǔ)在文中的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是(

)A．大王自料勇悍強(qiáng)仁孰與項(xiàng)王B．有背義帝之約，而以親愛王C．任天下威武，何所不誅D．大王失職入漢中14．以下句子分別編為四組，不全是韓信分析項(xiàng)羽“其強(qiáng)易弱”的主要根據(jù)的一組是(

)①項(xiàng)王喑嗚叱咤，千人皆廢②項(xiàng)王見人恭敬慈愛，言語(yǔ)嘔嘔③不居關(guān)中而都彭城，有背義帝之約④項(xiàng)王所過無不殘滅者，天下多怨⑤百姓不親附，特劫于威強(qiáng)耳⑥項(xiàng)王詐坑秦降卒二十余萬A．①②⑤

B．②③⑥C．①④⑥

D．③④⑤15．下面對(duì)原文的敘述和分析不正確的一項(xiàng)是(

)A．韓信對(duì)當(dāng)時(shí)項(xiàng)、劉雙方力量對(duì)比的透徹分析，為劉邦成就帝業(yè)奠定了基礎(chǔ)。B．項(xiàng)羽對(duì)人仁慈有禮，同情弱小，然不能獎(jiǎng)賞有功之臣，此乃婦人之仁。C．項(xiàng)羽親信自己手下的將士，背棄義帝“先入關(guān)中者王之”的約定，實(shí)是瓦解自己斗志之舉。D．劉邦率兵進(jìn)入武關(guān)，對(duì)百姓秋毫無犯，廢除秦朝的苛刻法律，還與秦地百姓約法三章，所以秦地的人民都盼望劉邦在關(guān)中稱王。參考答案：11．B(廢：不振，不敢動(dòng)彈)12．D(而，連詞，表并列/連詞。表承接；以，介詞，讓、把/介詞，憑借)13．A(勇悍：勇敢、強(qiáng)悍；B．親愛：親信和偏愛的人，今義，關(guān)系密切，感情深厚；C，威武：武勇之人，今義武力、權(quán)勢(shì)或力量強(qiáng)大；D．失職：失掉應(yīng)有的爵位和封地，今義，沒有盡到責(zé)任)14．D(①說明項(xiàng)羽勇悍

②說明項(xiàng)羽對(duì)部下仁愛)15．C(項(xiàng)羽剛愎自用，他只是將自己的親信、偏愛的人分封為王)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.使用下面的四個(gè)詞語(yǔ)寫一段描寫性文字，要求運(yùn)用比喻、擬人的修辭方法。（不超過60字）（4分）

荷塘

暖陽(yáng)

漣漪

沉醉□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□參考答案：(略)

略8.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是A.旨在為了全力營(yíng)造好良好的國(guó)慶與中秋長(zhǎng)假的“雙節(jié)”氛圍，節(jié)日期間，龍華區(qū)精心組織策劃安排了一批文化旅游活動(dòng)，為廣大市民游客奉上一份文化旅游活動(dòng)大餐。B.小編也感同身受，每次走過長(zhǎng)安街，似乎都能看到第一次來北京，在天安門廣場(chǎng)吃著烤鴨6歲的我。C.因受不明攻擊導(dǎo)致至少21名駐古巴大使館人員身體異常，美將撤離駐哈瓦那使館非緊急人員及所有外交官家屬，同時(shí)警告美國(guó)公民勿赴古巴旅行。D.10月1日，備受矚目的《民法總則》將付諸于施行?！耙蜃栽笇?shí)施緊急救助行為造成受助人損害的，救助人不承擔(dān)民事責(zé)任?！比藗兿Ｍ鉀Q彭宇案等引發(fā)的社會(huì)道德困境。參考答案：C【詳解】此題考核辨析并修改病句的能力，注意明確病句的類型，以及典型的錯(cuò)例，答題時(shí)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對(duì)照錯(cuò)例，找到錯(cuò)誤。題中A項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，“旨在為了”句式