典籍里的中國(guó)觀后感

典籍里的中國(guó)觀后感【6篇】《典籍里的中國(guó)》觀后感篇一

今日我在電視上看了一個(gè)節(jié)目，名叫《典籍里的中國(guó)》。這個(gè)節(jié)目讓我看得眼淚直下，眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)。古人的詩(shī)詞和精神都讓我刮目相看呀！

有個(gè)兩千多年以后的讀書(shū)人，帶著我們回到兩千多年前去，遇見(jiàn)護(hù)《書(shū)》人——伏勝先生。讀書(shū)人過(guò)來(lái)請(qǐng)教伏勝《書(shū)》好在哪兒？伏勝首先講了“禹貢”就是關(guān)于大禹治水，大禹不僅治水，還有更大成就，就是大禹披九山、通九澤、決九河、定九州，那九州指的。是冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州和雍州。廣闊的冀州是大禹用腳印一步一步地丈量出來(lái)的，古人稱大禹的腳印為“禹跡”。

講完“禹貢”之后就開(kāi)頭講他護(hù)《書(shū)》的經(jīng)受了。伏勝壯年時(shí)，曾經(jīng)是秦國(guó)的博士，天下的《書(shū)》大都被毀了。伏勝，只知道國(guó)家藏一部、他家藏一部，一次大火把國(guó)家藏的《書(shū)》化為灰燼，伏勝把《書(shū)》看成一條活的生命，伏勝與他的妻子和兒女為了躲避兵火，帶上了一車(chē)的《書(shū)》，坐馬車(chē)出咸陽(yáng)回山東老家。伏勝在中途遭受兵劫，伏勝的兒子愛(ài)惜《書(shū)》，以命相搏，被亂兵殺害了，伏勝的妻女顛沛流離。后來(lái)，伏勝的妻子病重，那一年天降大雪，小女兒因險(xiǎn)凍死和餓死。為了取暖他們可以燒掉一車(chē)箱《書(shū)》，但伏勝的妻子寧死也拒絕燒掉一車(chē)《書(shū)》。伏勝的妻子說(shuō)：“這一車(chē)的書(shū)，是愛(ài)子以命相搏才得到保住的”。伏勝的妻子挨餓受冷已經(jīng)氣衰力竭，伏勝的妻子知道這一車(chē)《書(shū)》，如愛(ài)子的性命，已經(jīng)比她自己的性命更珍貴了。伏勝回到家鄉(xiāng)，剛好家鄉(xiāng)也遭受兵火，伏勝只好將《書(shū)》藏于故宅墻內(nèi)外出避難。伏勝無(wú)時(shí)無(wú)刻掛念著家中藏的《書(shū)》，伏勝當(dāng)天下初定，他再回家園，鑿開(kāi)墻壁發(fā)覺(jué)書(shū)簡(jiǎn)多已朽毀，完整的篇目?jī)H余二十八篇了。之后伏勝要晁掌故把《書(shū)》給帶回都城，流傳天下，之后讀書(shū)人帶伏勝到現(xiàn)代的圖書(shū)館，古人叫藏書(shū)秘府。

惟殷先人，有冊(cè)有典，每一本典籍，都是中華文明傳承之路上一盞不滅的明燈，而《尚書(shū)》的光線之閃爍至今，無(wú)論孔子活伏勝，都是用生命去連續(xù)和守護(hù)這盞燈的人，酌古至今，學(xué)史明智，豐富而寶貴的典籍，值得沒(méi)一個(gè)中年國(guó)人去品讀，也應(yīng)當(dāng)與世界共享，讓我們從典籍中吸取才智，走向?qū)?lái)。

《典籍里的中國(guó)》觀后感篇二

“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂，洪水圖騰蛟龍，烈火涅磐鳳凰。文明圣火，千古未絕者，惟我無(wú)雙。”《中華世紀(jì)壇序》燙金的字樣烙在國(guó)人心中。五千年的文明圣火，在歷史風(fēng)雨飄搖中熾燃未熄，正是由于有萬(wàn)千國(guó)人用熱血傳承圣火。勒石刻經(jīng)，青史永存，惟殷先人，有典有籍，薪火相傳。

五千年過(guò)去，中國(guó)的圣人賢達(dá)們并未湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中?！坝矸笸?，隨山刑木，奠高山大川?！边@是《尚書(shū)》中《禹禹》中的第一句。因《商書(shū)》的流傳我們見(jiàn)識(shí)到了華夏九州分定，四海會(huì)同，茫茫烏云下禹疾走丈量華夏大地的豪情壯志?！胺Q爾干，比爾干，立爾予，矛其誓。”然而，“漢無(wú)伏生，《尚書(shū)》不傳；傳無(wú)伏生，亦不知其義?！薄渡袝?shū)》不易學(xué)，伏生讀了一輩子；《尚書(shū)》不易懂，伏生講了一輩子；等了一輩子，守了一輩子，最終等到有朝一日《尚書(shū)》流芳百世。

那灼灼目光中，有對(duì)君王“民惟邦本，本固邦寧”的殷切期望，有對(duì)愛(ài)子以命護(hù)書(shū)、妻忍餓受凍誓死護(hù)書(shū)的愧怍擔(dān)心，有《尚書(shū)》得以流傳推廣、生生不息的感謝涕零。惟殷先人，今有《尚書(shū)》，懂其“人心向背”為先賢治政之本，知其“業(yè)廣惟勤”乃個(gè)人修身之要，識(shí)“楚人一炬，可憐焦土”是朝代興廢之由。

時(shí)間之舟槳櫓輕搖，揆諸當(dāng)下，傳承千年的中華文明精神仍熠熠生輝，大放異彩。我們?cè)?jīng)引以為傲的漢字卻在國(guó)門(mén)轟開(kāi)后被視為落后根源，有人叫喊“文字不滅則中國(guó)新文化無(wú)望”，我文明古國(guó)的根基頓遭猛烈撼動(dòng)，岌岌可危。這時(shí)候，周有光先生站了出來(lái)，以身為漢字正名，他的“漢語(yǔ)拼音方案”使古老文字重現(xiàn)光榮；葉嘉瑩大師毅然回到祖國(guó)大陸，培育出大批中國(guó)傳統(tǒng)文化和古典文學(xué)的人才，續(xù)易安香火，繼靜安絕學(xué)，為傳播中國(guó)文化做出了重要奉獻(xiàn)。如今《經(jīng)典詠流傳》讓傳統(tǒng)文化重新盛大登場(chǎng)，《典籍里的中國(guó)》以穿越千年的跨時(shí)空對(duì)話將典籍“活”了起來(lái)；《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》點(diǎn)燃了全民對(duì)詩(shī)詞的喜愛(ài)，更癡醉于“閑看花開(kāi)花落，漫隨云卷云舒”的沉著淡定。

睹喬木而思故家，考文獻(xiàn)而愛(ài)舊邦。翻開(kāi)典籍，對(duì)話先賢，知道我們的生命緣起何處，知道我們的腳步邁向何方。典籍文獻(xiàn)記載著中華民族過(guò)往的輝煌，銘刻著先民的制造，連續(xù)著民族精神的血脈，不僅要庋藏在廟堂上書(shū)庫(kù)中，更要讓它們走近每個(gè)一般人，使其承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到人們的日常生活，融入人們的精神基因。

石風(fēng)化而碎，謂之破；韋就刃而不折，謂之韌。中華文明既經(jīng)風(fēng)霜五千載，未曾被歲月湮滅。故中華文明者，韋也，非石也。它是日月星辰，揮灑光線而不與熒光爭(zhēng)輝，它亦是堅(jiān)實(shí)鐵胚，經(jīng)過(guò)烈火鐵錘鍛造，誓死不屈。

惟殷先人，惟殷先人心中生生不息，薪火相傳的中華文化基因，且看文化之絲松軟且堅(jiān)實(shí)，曾經(jīng)飄搖的中華文化因中國(guó)文明的韌性而重獲新生。惟殷先人，惟殷先人心中中華文明的韌性，支撐這座華夏大廈矗立不倒，在將來(lái)強(qiáng)盛路上乘風(fēng)破浪，世代守護(hù)，薪火相傳，生生不息。

觀看《典籍里的中國(guó)》心得感想篇三

2月12日農(nóng)歷牛年大年初一，由田沁鑫擔(dān)當(dāng)藝術(shù)/總監(jiān)的《典籍里的中國(guó)》在央視綜合頻道(CCTV-1)首播，央視頻、央視網(wǎng)等新媒體平臺(tái)同步播出。

首期節(jié)目《尚書(shū)》中，扮演“護(hù)書(shū)人”伏生的倪大紅，以及“讀書(shū)人”錢(qián)宗武、蒙曼、王啟發(fā)、撒貝寧、王嘉寧帶著觀眾們一起識(shí)讀《尚書(shū)》，開(kāi)啟一場(chǎng)兼具藝術(shù)熏陶和精神洗禮的文化之旅。

由中國(guó)國(guó)家話劇院與央視綜合頻道、央視制造傳媒聯(lián)手推出的《典籍里的中國(guó)》，由中國(guó)國(guó)家話劇院院長(zhǎng)田沁鑫擔(dān)當(dāng)藝術(shù)總監(jiān)，在《故事里的中國(guó)》勝利創(chuàng)新閱歷之上連續(xù)升級(jí)，將原有融合表達(dá)方式升級(jí)為“戲劇+影視+文化訪談”的呈現(xiàn)模式，通過(guò)沉醉式戲劇和古今對(duì)話的方式，為大家敘述典籍故事，對(duì)話華夏先賢。

《典籍里的中國(guó)》聚焦中華優(yōu)秀文化典籍中《尚書(shū)》《論語(yǔ)》《孫子兵法》《楚辭》《史記》等流傳千古、享譽(yù)中外的經(jīng)典名篇，呈現(xiàn)其中蘊(yùn)含的中國(guó)才智、中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值，敘述感人至深的傳承故事。

《尚書(shū)》劇本修改53個(gè)版本

《典籍里的中國(guó)》選擇《尚書(shū)》作為節(jié)目的“開(kāi)篇”，是由于《尚書(shū)》流傳了兩千多年，素有“政書(shū)之祖，史書(shū)之源”的美譽(yù)，它構(gòu)建了古老文明的學(xué)問(wèn)體系，也因此成為最早被譯介到西方的典籍之一。盡管這是一部被形容為“佶屈聱牙”的作品，但古今中外都無(wú)法無(wú)視其寶貴的價(jià)值，熱衷于翻譯《尚書(shū)》的英國(guó)漢學(xué)家彭馬田就曾說(shuō)過(guò)：“除非你讀《尚書(shū)》，否則我不認(rèn)為你能理解今日的中國(guó)?！?/p>

把古籍變成觀眾可感知且可共情的作品，挑戰(zhàn)性極大，需要對(duì)典籍進(jìn)展通俗化、生動(dòng)化、藝術(shù)化的“電視轉(zhuǎn)碼”。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)前后用了將近一年的時(shí)間醞釀、打磨，其間得到了中國(guó)歷史討論院、中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館以及各大單位機(jī)構(gòu)、專家學(xué)者的鼎力支持，并由中國(guó)歷史討論院嚴(yán)格把關(guān)，確保學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性和表達(dá)精確性。

第一期節(jié)目《尚書(shū)》共詢問(wèn)了65位相關(guān)專家，查詢了68本相關(guān)書(shū)籍和上千篇論文，整理了幾百萬(wàn)字的資料，劇本前后修改了53個(gè)版本，將專業(yè)精神表達(dá)在了每一個(gè)細(xì)節(jié)。

“護(hù)書(shū)人”“當(dāng)代讀書(shū)人”對(duì)談

首期節(jié)目《尚書(shū)》中，由倪大紅扮演的“護(hù)書(shū)人”伏生成為敘述書(shū)中故事、解讀書(shū)中思想要義的串聯(lián)人物?！渡袝?shū)》記載了幾千年前的中國(guó)，相傳孔子編《書(shū)》，伏生護(hù)《書(shū)》傳《書(shū)》，晁錯(cuò)奉命學(xué)《書(shū)》。其中伏生生逢亂世，以命護(hù)《書(shū)》，歷經(jīng)大起大落，終將其傳于天下。倪大紅以身入戲、以心入情，生動(dòng)再現(xiàn)了先賢風(fēng)骨神韻。

撒貝寧則以“當(dāng)代讀書(shū)人”的身份與伏生對(duì)談，陪伴他“穿越”到兩千多年后的今日，看今人如何讀《尚書(shū)》、學(xué)《尚書(shū)》、傳《尚書(shū)》。這也是曾經(jīng)在北大劇社演了不少戲的撒貝寧時(shí)隔二十多年后再次出演戲劇，“在舞臺(tái)上和倪大紅教師對(duì)上戲的那一刻，仿佛真的是穿越千年。伏生對(duì)于《尚書(shū)》的崇敬之情，讓我的眼淚一下子就奪眶而出了?！?/p>

在節(jié)目開(kāi)拓的另一空間內(nèi)，主持人王嘉寧和國(guó)際《尚書(shū)》學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)錢(qián)宗武、中心民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授蒙曼、中國(guó)歷史討論院古代史討論所討論員王啟發(fā)三位專家學(xué)者進(jìn)展深入淺出的解讀，讓廣闊受眾，尤其是年輕受眾看得懂、聽(tīng)得進(jìn)。

《典籍里的中國(guó)》觀后感篇四

“中華文化五千年，煌煌巨著隨處見(jiàn)，春秋戰(zhàn)國(guó)有孔孟，百花爭(zhēng)鳴巨人間，漢賦唐詩(shī)廣流傳，宋詞元曲非等閑，明清小說(shuō)人知曉，現(xiàn)代文藝領(lǐng)風(fēng)騷！”這就是中華文化的寫(xiě)照。但隨著時(shí)間的消逝，許多人對(duì)傳統(tǒng)文化缺不甚了解，文化的傳承岌岌可危。

但《典籍里的中國(guó)》的消失卻解決了這個(gè)問(wèn)題。精彩的選角，獨(dú)特的演繹方式，好玩的故事……都在增加趣味的同時(shí)，賜予我們以文化的滋養(yǎng)。在第一期，節(jié)目以古今對(duì)話、時(shí)空轉(zhuǎn)換的方式，讓《尚書(shū)》這部傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)入群眾視野。

從前我只是知道禹是夏朝的第一個(gè)王，知道大禹治水，知道三過(guò)家門(mén)而不入。卻不知他還劃定了九州。

從前我只知道周武王伐紂建立夏朝，卻不知周武王與紂王的牧野之戰(zhàn)，不知稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。

從前我只知道中國(guó)是中國(guó)，卻不知“中國(guó)”這個(gè)詞是從《尚書(shū)》中來(lái)，不知伏生一生護(hù)書(shū)傳書(shū)，以不負(fù)先人。

在節(jié)目中，主持人撒貝寧與伏生這樣一番對(duì)話，讓觀眾們心潮澎湃：“華夏為何一體？”“自古就是一體?！蔽也唤麥I目，是啊，華夏自古就是一體。中國(guó)的大地和中華民族的靈魂早已嚴(yán)密的結(jié)合，山、河、平原、湖泊，都不再只是原來(lái)的模樣，而有著歷史的意蘊(yùn)和先人的腳印。悠悠千年，無(wú)論世事如何變遷、朝代如何更迭，對(duì)于“根”的尋找都不會(huì)轉(zhuǎn)變，它們牢牢地刻印在中華民族的血肉之中，不會(huì)轉(zhuǎn)變。

讀史可以明智，知古方能鑒今。古有“漢無(wú)伏生，則尚書(shū)不傳。傳而無(wú)伏生，亦不明其意”。這個(gè)節(jié)目將經(jīng)典與戲劇表演相結(jié)合，使每一個(gè)場(chǎng)面都感人淚下，使典籍人人可讀，使每一個(gè)人都能知道，了解中華文化，傳承中華文化，而不再只是整個(gè)吞棗。

“傳統(tǒng)文化播神州，華夏文明永流傳?！眰鞒兄腥A文化，是我們義不容辭的責(zé)任。我們要做到像屈原所說(shuō)的那樣“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?/p>

央視《典籍里的中國(guó)》觀后感篇五

《典籍里的中國(guó)》是中心播送電視總臺(tái)于牛年新春重點(diǎn)打造的大型原創(chuàng)文化節(jié)目。節(jié)目聚焦中華優(yōu)秀文化典籍中的經(jīng)典名篇，呈現(xiàn)其中蘊(yùn)含的中國(guó)才智、中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值，敘述感人至深的傳承故事。節(jié)目綜合運(yùn)用環(huán)幕投屏、實(shí)時(shí)跟蹤等新科技手段，創(chuàng)新設(shè)計(jì)出“歷史空間”“現(xiàn)實(shí)空間”，并以跨越時(shí)空對(duì)話的形式營(yíng)造了“故事敘述場(chǎng)”，生動(dòng)演繹中華典籍精華的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。本節(jié)目是樹(shù)立文化自信的典范，對(duì)于高考語(yǔ)文極具指導(dǎo)性。

數(shù)祖不忘典:典籍里的文字活起來(lái)了

大年初一，《典籍里的中國(guó)》在央視一套首播，穿越時(shí)空、對(duì)話先賢，以典籍作舟，暢游華夏文明之河，寂靜千年《尚書(shū)》破壁而來(lái)。這本書(shū)穿越千年才重回世人面前，1900年敦煌莫高窟的藏經(jīng)洞被王道士發(fā)覺(jué)，內(nèi)藏典籍萬(wàn)卷，寂靜了近千年，這些典籍破壁而出。清朝末年，1910年，局部經(jīng)卷被運(yùn)到京師，《尚書(shū)》文獻(xiàn)當(dāng)時(shí)最早的傳世文本也在其中?，F(xiàn)在一萬(wàn)六千余件敦煌藏經(jīng)存于中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館，《尚書(shū)》便是其中一局部。世代傳承，在“傳承”中領(lǐng)悟中華文明，千年來(lái)，《尚書(shū)》歷經(jīng)很多學(xué)者先賢薪火相傳。

《典籍里的中國(guó)》中，倪大紅扮演的伏生以命護(hù)《書(shū)》片段讓觀眾不禁淚流滿面，秦末動(dòng)亂，《尚書(shū)》僅剩國(guó)藏和伏生家藏兩部，后又遭受項(xiàng)羽火燒咸陽(yáng)，僅剩了伏生一部家藏，伏生視《書(shū)》如命，縱然亂兵刀劍相向、天降大雪，也不忍《書(shū)》損毀一絲一毫。為逃兵荒，伏生帶著家藏的《書(shū)》，從咸陽(yáng)運(yùn)回山東老家，途中他的妻、子為愛(ài)護(hù)《書(shū)》，犧牲了自己的生命。華夏文明的傳承的重?fù)?dān)壓在了他身上，他和家人用生命詮釋了“薪火相傳”。網(wǎng)友:鄙視！敬畏！

節(jié)目演繹了《尚書(shū)》中多個(gè)場(chǎng)景，每個(gè)經(jīng)典故事都讓人沉醉其中，節(jié)目中演員對(duì)故事入木三分的刻畫(huà)，看得觀眾熱血澎湃，淚流滿面。

是什么讓華夏文明精粹綿延不絕？《典籍里的中國(guó)》中，每一部華夏文明的典籍及其“薪火相傳”的故事，都將給我們答案。

《典籍里的中國(guó)》觀后感篇六

最近幾天，央視頻道推出了《典籍里的中國(guó)》第一期，觀后我震撼不已。

《典籍里的中國(guó)》用表演與對(duì)話的方式，演繹典籍中的故事，情景再現(xiàn)，讓觀眾更深刻地品讀典籍。第一期選擇了《尚書(shū)》，“政書(shū)之祖，史書(shū)之源”?！渡袝?shū)》又稱為《書(shū)》有許多華夏文化的創(chuàng)始性論述，比方第一次消失“禮”，第一次制定歷法?！渡袝?shū)》是“文化元典”，許多許多第一次都在里面。

教授們講解《尚書(shū)》后，大幕拉開(kāi)，表演開(kāi)頭。說(shuō)到《尚書(shū)》，最重要的人是伏生，伏生本名伏勝，是秦朝秦博士，一生守《書(shū)》講《書(shū)》，是《尚書(shū)》的傳承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生與現(xiàn)代人撒貝寧的對(duì)話為主線，插入了大禹治水，武王立誓兩個(gè)書(shū)中故事與晁錯(cuò)受文帝之命前來(lái)學(xué)《書(shū)》的歷史故事，讓觀眾深入了解《尚書(shū)》中的故事。

故事中的伏生讓人感動(dòng)。他一輩子愛(ài)《書(shū)》，一家人用生命愛(ài)護(hù)《書(shū)》，年老后在山東一帶講《書(shū)》，傳承《尚書(shū)》。倪大紅教師把伏生演活了，仿佛就站在我面前。

表演完畢了，但我的思緒仍未完畢。停留在開(kāi)場(chǎng)的一句話上?！白x《書(shū)》而知先賢治政之本，讀《書(shū)》而知朝代之興廢之由，讀《書(shū)》而知個(gè)人修身之要