第四單元（單元測(cè)試）（原卷版）2023學(xué)年高二語(yǔ)文必修中冊(cè)同步備課系列（統(tǒng)編版）

綜合檢測(cè)一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：因?yàn)樾揶o是一種話語(yǔ)技術(shù)，修辭必然與文學(xué)產(chǎn)生密切的聯(lián)系。作家的創(chuàng)造欲望與文學(xué)話語(yǔ)的相對(duì)自由提供了巨大的修辭實(shí)驗(yàn)空間。文學(xué)常常廢棄常規(guī)語(yǔ)法和標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)匯，通過(guò)修辭尋找嶄新的話語(yǔ)可能。對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō)，修辭是在文類的轄制之下活動(dòng)。許多詩(shī)的修辭無(wú)法移到小說(shuō)之中，戲曲的修辭也不適用于電影。修辭是文類屬下的次一級(jí)話語(yǔ)層面，并且在這個(gè)層面上強(qiáng)烈地顯示出文學(xué)之為文學(xué)的特征。中國(guó)古代的許多理論家已經(jīng)察覺(jué)到修辭的巨大力量。這導(dǎo)致許多理論家對(duì)修辭反感乃至恐懼。概括地說(shuō)，這種反感源于一個(gè)擔(dān)憂，擔(dān)憂修辭產(chǎn)生的花言巧語(yǔ)制造出種種虛偽和騙局，這即是所謂的“巧言亂德”?！靶叛圆幻溃姥圆恍拧薄袊?guó)古代哲人老子的論斷無(wú)疑是一個(gè)代表性的觀點(diǎn)。許多理論家都表示了重質(zhì)輕文的傾向。的確，中國(guó)古代文學(xué)理論中，“以辭害意”這個(gè)詞自古以來(lái)就是貶義的?！靶叛圆幻?，美言不信”涉及話語(yǔ)主體的道德品格，這與亞里士多德的觀點(diǎn)不謀而合。亞里士多德認(rèn)為，修辭學(xué)說(shuō)服他人的三種重要依據(jù)是：理念、人品和情感。除了深刻的理念和強(qiáng)大的情感共鳴，演說(shuō)者的人品同時(shí)決定了他的說(shuō)辭是否可信。與此相似，中國(guó)古代的理論家也曾提出“修辭立其誠(chéng)”。文辭修飾的意義是確切地表述自己的真實(shí)內(nèi)心，不應(yīng)該顛倒過(guò)來(lái)，虛假地為文造情。所以，孔子一方面認(rèn)為，“言之不文，行而不遠(yuǎn)”：另一方面又聲明“辭達(dá)而已矣”。這既是對(duì)于修辭意義的肯定，又是對(duì)于過(guò)分的文辭炫耀持有警覺(jué)的態(tài)度。事實(shí)上，這里提出了一種修辭的尺度——什么是理想的修辭。理想的修鋅不是華麗奪目，而是真切自然。因此，蘇軾評(píng)論孔子這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)感嘆地說(shuō)，“辭達(dá)而已”是一個(gè)相當(dāng)高的修辭境界。但是，正面對(duì)待“修辭立其誠(chéng)”這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，人們不得不進(jìn)一步對(duì)話語(yǔ)主體進(jìn)行考察。每一個(gè)作家均生活在特定的社會(huì)文化環(huán)境中，受到相應(yīng)意識(shí)形態(tài)的影響。因此，人們必須考察話語(yǔ)主體的構(gòu)成，這樣才可能解釋種種修辭的特征——解釋這種修辭為什么出現(xiàn)，它與社會(huì)文化環(huán)境的關(guān)系是什么，話語(yǔ)主體試圖說(shuō)服的對(duì)象是誰(shuí)。這時(shí)，話語(yǔ)主體的身份與修辭的關(guān)系進(jìn)入了我們的視野。（摘編自南帆《文學(xué)理論（新讀本）·第八章修辭》）材料二：在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，一些個(gè)性十足的表達(dá)方式在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮，折射出年輕網(wǎng)民活躍多樣的思想觀念，與他們求新求變的特點(diǎn)互為表里。近來(lái)，所謂“跪求體”“哭暈體”在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的標(biāo)題、正文中頻頻出現(xiàn)，其浮夸荒誕的文風(fēng)，令不少讀者感到不適?！肮蚯蟆薄翱迺灐北臼切稳菁鼻行膽B(tài)和憂傷情緒的網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)，卻成為少數(shù)網(wǎng)站、微信公眾號(hào)制作標(biāo)題的“口頭禪”。有網(wǎng)友說(shuō)：“跪求體”“哭暈體”橫空出世，配合“驚天一響”“全球震驚”等詞語(yǔ)，感覺(jué)假得不能再假了。部分媒體行文浮夸，背后是“眼球情結(jié)”在作祟。修飾文辭、創(chuàng)新表達(dá)無(wú)可厚非，但裁剪素材嘩眾取寵，則少了一份真誠(chéng)，也容易助推謠言肆虐。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)流量與廣告收益掛鉤，“眼球情結(jié)”就與“營(yíng)銷心態(tài)”結(jié)成了同盟，于是，一些新聞信息產(chǎn)品變成了待價(jià)而沽的商品，唯“買家”需求馬首是瞻。長(zhǎng)此以往，忽視了多方求證、核查事實(shí)的基本功，難免出現(xiàn)漏洞：而一旦為了抓眼球不擇手段，記錄歷史、傳播價(jià)值等媒體責(zé)任更無(wú)從談起?！拔淖?nèi)竞跏狼椤?，一個(gè)時(shí)代的文風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣相互作用。漢初文章質(zhì)樸暢達(dá)、經(jīng)世致用，折射出開明務(wù)實(shí)的治世風(fēng)貌：為扭轉(zhuǎn)晚唐“儷偶章句”的浮靡，古文運(yùn)動(dòng)開啟了中國(guó)散文的又一高峰：延安整風(fēng)期間，毛澤東要求文章擺脫空洞抽象，“代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”，全黨文風(fēng)煥然一新。而當(dāng)下，祛除媒體報(bào)道里的浮夸風(fēng)、標(biāo)題黨，讓沾泥土、帶露珠的文字噴涌而出，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境才會(huì)風(fēng)清氣正。好文風(fēng)源自好作風(fēng)，祛除浮夸不單是改文字，也要改思路。一些自媒體寫作者乃至媒體從業(yè)者不深入生活，閉門敲鍵，杜撰文章：不掌握情況，標(biāo)題驚悚，文章空虛。把講故事當(dāng)作講大話，把喜聞樂(lè)見(jiàn)等同于聳人聽(tīng)聞，放棄了實(shí)事求是的作風(fēng)，放棄了守正求真的輿論擔(dān)當(dāng)，讓公信力和權(quán)威性受到蠶食。不管在什么時(shí)代，持中守正、推陳出新，都是最重要的文風(fēng)。一方面，媒體人應(yīng)轉(zhuǎn)換“聲道”，掌握互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維。近年來(lái)，不少主流媒體創(chuàng)新表達(dá)語(yǔ)態(tài)，《快看吶！這是我的軍裝照》《中國(guó)一分鐘》等產(chǎn)品迅速“刷屏”“圈粉”無(wú)數(shù)，靠的正是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)規(guī)律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱頭當(dāng)成傳播規(guī)律，盲目跟風(fēng)。用各種招式吸引受眾固然重要，但能真正贏得讀者的，是權(quán)威的信息、理性的觀點(diǎn)、真誠(chéng)的寫作。曾經(jīng)，讀者反感“裹腳布”式的八股文章和“板著臉說(shuō)話”的態(tài)度。現(xiàn)在，一些網(wǎng)絡(luò)媒體又走向了另一個(gè)極端，有的熱衷于故弄玄虛；有人沉迷賣萌八卦，失于輕佻。種種不良文風(fēng)，需要引起警惕。歸根結(jié)底，“修辭立其誠(chéng)”，內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠(chéng)，才是不可移易的競(jìng)爭(zhēng)力。（摘編自石羚《表達(dá)當(dāng)守正，修辭立其誠(chéng)》）1．下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在各類文學(xué)活動(dòng)中，作家打破常規(guī)語(yǔ)法和標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)匯的要求，往往可通過(guò)修辭運(yùn)用找到嶄新的話語(yǔ)可能。B．修辭能通過(guò)語(yǔ)言的修飾與夸張制造出虛偽和騙局，故中國(guó)古代理論家對(duì)于修辭有反感與恐懼情緒。C．“眼球情結(jié)”與“營(yíng)銷心態(tài)”結(jié)成同盟后，相關(guān)新聞信息產(chǎn)品就可能成為“跪求體”“哭暈體”，難以負(fù)起記錄歷史、傳播價(jià)值的責(zé)任。D．不用浮夸的“跪求體”“哭暈體”，也未必不能抓人眼球、增加流量，《快看吶！這是我的軍裝照》等優(yōu)秀產(chǎn)品的巨大成功，就是明證。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，只要演說(shuō)者人品高尚，即使其理念不夠深刻，情緒不夠飽滿，也可以說(shuō)服人。B．考察話語(yǔ)主體的構(gòu)成，便可解釋某種修辭出現(xiàn)的原因、它與社會(huì)文化環(huán)境的關(guān)系并確定它的交際對(duì)象。C．于媒體人而言，作風(fēng)應(yīng)實(shí)事求是，輿論擔(dān)當(dāng)應(yīng)守正求真，一旦賣萌，就將失去競(jìng)爭(zhēng)力。D．材料二運(yùn)用了舉例、引用、對(duì)比等多種論證方法，使論證充分有力，使論點(diǎn)鮮明生動(dòng)。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“修辭立其誠(chéng)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。B．故義雖深，理雖當(dāng)，詞不工者不成文。C．事務(wù)其本，本立而道生。D．藝術(shù)源于生活，而高于生活。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。5．近年來(lái)，“太震撼了”“央視剛剛曝光”“有身份證的都趕緊看吧”等用語(yǔ)在微信公眾號(hào)文章的標(biāo)題中頻頻出現(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。二、現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀閱讀下面的詩(shī)歌，完成小題。文本一：太陽(yáng)吟①聞一多一太陽(yáng)啊，刺得我心痛的太陽(yáng)！又逼走了游子底一出還鄉(xiāng)夢(mèng)。又加他十二個(gè)時(shí)辰底九曲回腸！二太陽(yáng)啊，火一樣燒著的太陽(yáng)！烘干了小草尖頭底露水，可烘得干游子底冷淚盈眶？三太陽(yáng)啊，六龍驂駕的太陽(yáng)！省得我受這一天天底緩刑，就把五年當(dāng)一天跑完那又何妨？四太陽(yáng)啊——神速的金烏——太陽(yáng)！讓我騎著你每日繞行地球一周，也便能天天望見(jiàn)一次家鄉(xiāng)！五太陽(yáng)啊，樓角新升的太陽(yáng)！不是剛從我們東方來(lái)的嗎？我的家鄉(xiāng)此刻可都依然無(wú)恙？六太陽(yáng)啊，我家鄉(xiāng)來(lái)的太陽(yáng)！北京城里底官柳裹上一身秋了罷？唉！我也憔悴的同深秋一樣！七太陽(yáng)啊，奔波不息的太陽(yáng)！你也好象無(wú)家可歸似的呢。?。∧阄业纳硎酪粯拥夭豢霸O(shè)想！八太陽(yáng)啊，自強(qiáng)不息的太陽(yáng)！大宇宙許就是你的家鄉(xiāng)罷?？赡苤甘疚椅业准亦l(xiāng)底方向？九太陽(yáng)啊，這不像我的山川，太陽(yáng)！這里的風(fēng)云另帶一般顏色，這里鳥兒唱的調(diào)子格外凄涼。十太陽(yáng)啊，生命之火底太陽(yáng)！但是誰(shuí)不知你是球東半底情熱，同時(shí)又是球西半底智光？十一太陽(yáng)啊，也是我家鄉(xiāng)底太陽(yáng)！此刻我回不了我往日的家鄉(xiāng)，便認(rèn)你為家鄉(xiāng)也還得失相償。十二太陽(yáng)啊，慈光普照的太陽(yáng)！往后我看見(jiàn)你時(shí)，就當(dāng)回家一次；我的家鄉(xiāng)不在地下乃在天上！【注】①作于詩(shī)人1922年在美國(guó)留學(xué)期間。文本二：在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌里，“太陽(yáng)”大多作為自然背景中的一個(gè)有機(jī)元素存在，是自然整體性質(zhì)的一個(gè)符號(hào)，并未取得與抒情主人公的平等地位。曾經(jīng)熱衷于西方浪漫主義詩(shī)歌的聞一多拋棄了這個(gè)傳統(tǒng)，他將“太陽(yáng)”從宇宙中抽取出來(lái)，在與自己平等的地位上互相對(duì)話，宇宙對(duì)于太陽(yáng)，倒仿佛是它難以返回的“家鄉(xiāng)”，這種取象、立象方式，無(wú)疑是對(duì)中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的一大開拓性貢獻(xiàn)。6．下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開篇寫太陽(yáng)“刺得我心痛”，詩(shī)人清晨醒來(lái)，怨恨太陽(yáng)驚擾了自己的鄉(xiāng)夢(mèng)，讓自己陷入苦痛之中。B．“北京城里底官柳裹上一身秋了罷？”詩(shī)人身在異國(guó)，遙想北京秋天的景象，凸顯對(duì)家鄉(xiāng)的思念。C．“你也好象無(wú)家可歸似的呢?！痹?shī)人把太陽(yáng)視為同病相憐的知己，向它傾吐自己內(nèi)心的苦惱。D．太陽(yáng)兼有“球東半底情熱”與“球西半底智光”，詩(shī)人由物悟理，有了太陽(yáng)的慰藉，便覺(jué)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。用詞絕不重復(fù)，且突出了“鮮明”二字。7．下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．全詩(shī)十二節(jié)，每節(jié)三句，一韻到底，有整齊的建筑美和極富和諧的音樂(lè)美，給人以極大的震撼。B．“可烘得干游子的冷淚盈眶？”巧妙地運(yùn)用了一個(gè)反問(wèn)，更能體現(xiàn)出詩(shī)人的游子心情，增強(qiáng)了感染力。C．“這里的風(fēng)云另帶一般顏色/這里鳥兒唱的調(diào)子格外凄涼”，是視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)、靜與動(dòng)、實(shí)與虛的完美結(jié)合。D．“六龍驂駕”“神速的金烏”以遠(yuǎn)古神話再現(xiàn)太陽(yáng)的風(fēng)采，豐富了詩(shī)歌意象，拓展了詩(shī)歌意境。8．文本二說(shuō)詩(shī)人將“太陽(yáng)”置于“與自己平等的地位上互相對(duì)話”，請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勗?shī)歌是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的。三、文言文閱讀閱讀下面的文字，回答題目。賀，字長(zhǎng)吉，鄭王之孫也。七歲能辭章，名動(dòng)京邑。韓愈、皇甫湜覽其作，奇之而未信，曰：“若是古人，吾曹或不知，是今人，豈有不識(shí)之理？”遂相過(guò)其家，使賦詩(shī)。賀總角荷衣而出，欣然承命，旁若無(wú)人，援筆題曰《高軒過(guò)》。二公大驚，以所乘馬命聯(lián)鑣而還，親為束發(fā)。賀父名晉肅，不得舉進(jìn)士，公（指韓愈）為著《諱辯》一篇。后官至太常寺奉禮郎。賀為人纖瘦，通眉，長(zhǎng)指爪，能疾書。旦日出，騎弱馬，從平頭小奴子，背古錦囊，遇有所得，書置囊里。凡詩(shī)不先命題，及暮歸，太夫人使婢探囊中，見(jiàn)書多，即怒曰：“是兒要嘔出心乃已耳！”上燈，與食，即從婢取書，研墨疊紙足成之，非大醉吊喪，率如此。賀詩(shī)稍尚奇詭組織花草片片成文所得皆驚邁絕云翰墨味畦徑時(shí)無(wú)能效者。樂(lè)府諸詩(shī)，云韶眾工，諧于律呂。嘗嘆曰：“我年二十不意，一生愁心，謝如梧葉矣?！焙黾埠V，恍惚晝見(jiàn)人緋衣駕赤虬騰下，持一版書，若太古雷文，曰：“上帝新作白玉樓成，立召君作記也?！辟R叩頭辭，謂母老??；其人曰：“天上比人間差樂(lè)，不苦也。”居傾，窗中勃勃煙氣，聞車聲甚速，遂絕。死時(shí)才二十七，莫不憐之。李藩綴集其歌詩(shī)，因托賀表兄訪所遺失，并加點(diǎn)竄，付以成本。彌年絕跡。乃詰之，曰：“每恨其傲忽，其文已焚之矣?！苯翊媸奈?。杜牧為序者五卷，今傳。孟子曰：“其進(jìn)銳者其退速?！毙湃?。賀天才俊拔，弱冠而有極名。天奪之速，豈吝也耶？若少假行年，涵養(yǎng)盛德，觀其才，不在古人下矣。今茲惜哉?。ü?jié)選自《唐才子傳·李賀》）賀，唐皇諸孫，字長(zhǎng)吉。元和中，韓吏部亦頗道其歌詩(shī)。云煙綿聯(lián)，不足為其態(tài)也；水之迢迢，不足為其情也；春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足為其格也；風(fēng)檣陣馬，不足為其勇也；瓦棺篆鼎，不足為其古也；時(shí)花美女，不足為其色也；荒國(guó)陊殿，梗莽丘壟，不足為其恨怨悲愁也；鯨味鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。蓋騷之苗裔，理雖不及，辭或過(guò)之。騷有感怨刺懟，言及君臣理亂，時(shí)有以激發(fā)人意。乃賀所為，得有是？賀能探尋前事，所以深嘆恨今古未嘗經(jīng)道者，賀生二十七年死矣，世皆曰：“使賀且未死，少加以理，奴仆命《騷》可也?！保ㄟx自杜牧《李賀集》序）【注】鄭王：李亮，唐高祖李淵的從父，隋朝時(shí)任海州刺史，高祖武德初年封鄭王。9．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．賀詩(shī)稍尚奇詭組織/花草片片/成文所得/皆驚邁絕云/翰墨畦徑時(shí)/無(wú)能效者B．賀詩(shī)稍尚奇詭/組織花草/片片成文/所得皆驚邁/絕云翰墨畦徑/時(shí)無(wú)能效者C．賀詩(shī)稍尚奇詭/組織花草片片/成文所得皆驚/邁絕云翰墨畦徑/時(shí)無(wú)能效者D．賀詩(shī)稍尚奇詭組織/花草片片成文/所得皆驚/邁絕云翰墨畦徑時(shí)/無(wú)能效者10．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．字，《禮記》說(shuō)：“幼名，冠字?！惫艜r(shí)嬰兒出生后，一般由父親命名。男子二十歲行冠禮的時(shí)候取字。凡人相敬而呼，必稱其字。“字”往往是“名”的解釋和補(bǔ)充，和“名”相表里，所以又叫“表字”。B．總角，古時(shí)少兒未冠、少女未及笄時(shí)的發(fā)型，泛指童年時(shí)期。因頭發(fā)梳成兩個(gè)發(fā)髻，如頭頂兩角而名。《詩(shī)經(jīng)》有“總角之宴，言笑晏晏”。C．云韶，黃帝所作之《云門》及虞舜所作之《大韶》的并稱，后指宮廷音樂(lè)。晉曹毗《江左宗廟歌·歌哀皇帝》有“愔愔云韶，盡善盡美?！焙缶涞摹奥蓞巍币辉~亦指音樂(lè)。D．表兄，舅、姑、姨的兒子，比自己年齡大的稱作表兄；分為姑表和姨表。賈寶玉和林黛玉屬于姨表兄妹，和薛寶釵屬于姑表兄妹。11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李賀，幼年時(shí)就會(huì)寫詩(shī)作文，名震京城。韓愈、皇甫湜讀其作品，感到很驚訝，不相信是其所寫，甚至到李賀家當(dāng)面看虛實(shí)。B．李賀的表哥受人所托，訪求李賀遺失的作品，但拿了費(fèi)用后一年多不見(jiàn)其蹤影。原來(lái)是恨李賀傲氣十足，把他的詩(shī)文都燒了。C．杜牧贊揚(yáng)了李賀在風(fēng)格、意趣等方面的成就，認(rèn)為他是《離騷》的繼承者，特別是在君臣治亂等說(shuō)理上有激發(fā)人心的感慨。D．兩篇選文都肯定了李賀的文學(xué)才華，并表現(xiàn)出對(duì)李賀英年早逝的惋惜，認(rèn)為他如果沒(méi)有那么早離世，能寫出更多杰作。12．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）即從婢取書，研墨疊紙足成之，非大醉吊喪，率如此。（2）若少假行年，涵養(yǎng)盛德，觀其才，不在古人下矣。13．李商隱《李賀小傳》有：“京兆杜牧為《李長(zhǎng)吉集序》，狀長(zhǎng)吉之奇甚盡，世傳之?！甭?lián)系文章內(nèi)容概括李賀之“奇”。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成小題。水調(diào)歌頭·贈(zèng)維揚(yáng)夏中玉①楊冠卿形勝訪淮楚，騎鶴到揚(yáng)州。春風(fēng)十里簾幕，香靄小紅樓。樓外長(zhǎng)江今古，誰(shuí)是濟(jì)川舟楫，煙浪拍天浮。喜見(jiàn)紫芝字②，儒雅更風(fēng)流。氣吞虹，才倚馬③，爛銀鉤④。功名年少馀事，雕鹮⑤幾橫秋。行演絲綸⑥天上，環(huán)倚玉皇香案，仙袂揖浮丘⑦。落筆驚風(fēng)雨，潤(rùn)色煥皇猷⑧?！咀ⅰ竣俦驹~又名《贈(zèng)維揚(yáng)夏中玉》。②紫芝宇，即紫芝眉宇。紫芝，唐人元德秀的字。房琯感嘆，每次見(jiàn)到元德秀眉字溢出的靈氣時(shí)，名利之心盡去。后即用“紫芝眉宇”稱贊他人德行高潔。③倚馬，典出《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》。用以比喻文思敏捷，下筆成章。④銀鉤，比喻遒媚剛勁的書法。⑤雕鹮，比喻才望超群者。⑥絲綸，用以稱帝王的詔旨。⑦浮丘是中國(guó)古代傳說(shuō)中的仙人。⑧皇猷，帝王的謀略或教化。14．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詞的上片敘事寫景相結(jié)合，敘述自己到訪揚(yáng)州，描寫揚(yáng)州城里歌樓繁華。B．詞人用“紫芝宇”“儒雅”等詞塑造了夏中玉德行高潔、風(fēng)流儒雅的形象。C．“落筆驚風(fēng)雨”出自杜甫的《寄李十二白二十韻》，以此展現(xiàn)夏中玉的文采。D．全詞以揚(yáng)州為背景，極寫夏中玉的氣質(zhì)風(fēng)度，詩(shī)人贊賞與敬仰之情溢于言表。15．姜夔的《揚(yáng)州慢》中有“過(guò)春風(fēng)十里”的詩(shī)句，試分析其與本詞中的“春風(fēng)十里簾幕”的表達(dá)作用有何不同。五、情景默寫16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《將進(jìn)酒》中的“___________________”一句是對(duì)自我才華的肯定與自信；“___________________”一句流露出對(duì)富貴生活的憤慨和不屑。（2）《老子》中指出自夸和自高自大的害處的兩句是：“___________________，_________________?！保?）《過(guò)秦論》中，作者將陳涉與九國(guó)進(jìn)行多角度對(duì)比，其中寫在武器裝備方面對(duì)比的句子是：“______________________，______________________?！保?）孟子有“生于憂患，死于安樂(lè)”的名句，在歐陽(yáng)修《伶官傳序》中意思與之相近的一句話是：“______________________，______________________?！保?）在高適的《燕歌行》中，“_______________________，______________________”兩句通過(guò)寫漢將帶兵出征時(shí)金鼓震天、大搖大擺前進(jìn)的場(chǎng)面，刻畫了一位臨戰(zhàn)輕敵的統(tǒng)帥形象。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面一段文字，完成下面小題。作文章通常也叫做“寫”文章，一般人作文往往不先將全部想好，拈一張稿紙，“不假思索”而任筆寫下去，寫到無(wú)可再寫時(shí)，就自然終止，寫得（

），也是難免的事。文章“不通”，大半是這樣來(lái)的。也有一些人則是把全部作品都在心里想好，寫只是記錄，就像蘇軾在《文與可畫筼筜谷偃竹記》中所說(shuō)“故畫竹必先得成竹于胸中”，然后鋪紙濡毫，（

）。這種辦法似乎是理想的，但實(shí)際上很不易做到。我個(gè)人所采用的是一種折中辦法。在定了題目之后，取一張紙條擺在面前，抱著那題目四方八面地想，不拘大小，不問(wèn)次序，想得一點(diǎn)意思，就用三五個(gè)字的小標(biāo)題寫在紙條上，如此一直想下去，一直記下去。這種尋思的工作做完了，再把雜亂無(wú)章的小標(biāo)題仔細(xì)衡量一番，把無(wú)關(guān)重要的、（

）說(shuō)明的一齊丟開，在其中理出一個(gè)線索和次第，另取一張紙條，順這個(gè)線索和次第用小標(biāo)題寫成一個(gè)綱要。這綱要寫好了，文章的輪廓已具。元好問(wèn)在《與張仲杰論文》中說(shuō)：“文章出苦心，誰(shuí)以苦心為？”大作家看重“苦心”，于此可見(jiàn)。所謂“靈感”大半都要先苦心經(jīng)營(yíng)，到了適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)便自然（

）。________________。就已成功的作品看，好像都很平易，其實(shí)這中間分別很大，入手即平易者難免浮淺，由困難中獲得平易者深刻而耐人尋味，這是鉛錫與百煉精鋼的分別，也是袁簡(jiǎn)齋與陶淵明的分別。而王介甫所說(shuō)的“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，則是文章的勝境。17．依次填入選文括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．不明所以

一蹴而就

無(wú)需

體現(xiàn)B．不知所云