2022文化苦旅讀后感

第頁2022文化苦旅讀后感文化苦旅讀后感精選15篇

品嘗完一本名著后，想必你有不少可以共享的東西，須要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是我整理的文化苦旅讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有須要的摯友。

文化苦旅讀后感1

讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與孤獨(dú)縈繞在心中不去，又難復(fù)安靜。

從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，余秋雨老師的文化蹤跡，跨越大江南北，旅途中夾雜著喜悅、激烈、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù)，然而負(fù)擔(dān)上“文化”二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開。

說說那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)一般的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘一門永久性學(xué)問的洞窟后，這兒再也不一般。王道士也成達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也慢慢被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地平安運(yùn)出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉！難過欲絕！余秋雨老師之苦，皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺。

或許是我誕生的年頭比余秋雨老師要華蜜，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余秋雨老師筆下一幕幕清楚可見的中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入淡淡的孤獨(dú)，歷久不散?；蛟S余秋雨老師得知我們肆意觀賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“孤獨(dú)”，怕是他的“苦”又會(huì)更甚吧。

或許很多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種種紕漏，但是依舊無妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，終歸余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣闊的中國人民。這樣就已經(jīng)足夠，不是嗎？

文化苦旅讀后感2

牌坊，在我的印象中只是為了紀(jì)念當(dāng)時(shí)某個(gè)典范或者是有錢人家的女人而建立的，而讀過余秋雨的《牌坊》我才知道，這牌坊中更多的是女性們的貞潔，這貞潔就如同她們的生命般重要，自己的貞潔受到污染，已等同于靈魂受到了玷污，我想牌坊就是為紀(jì)念女人的貞潔而建立的吧？

在我看來，女人仿佛是最受苦的一類人，在以往的時(shí)代，她們好像沒有自由，沒有自主求愛的機(jī)會(huì)，沒有學(xué)習(xí)學(xué)問的權(quán)利，只能被父母困在家中學(xué)嫁人用的針線活，身份的地位使她們受不到家人的關(guān)愛。她們的命，似乎生來就被支配著，如同從黑暗的棺木中分娩出的人偶一般，行動(dòng)與肉體已被剝?nèi)プ杂桑瑳]有抗拒的機(jī)會(huì)。她們的母親應(yīng)當(dāng)也曾受到過這種苦痛。所以我就想問：她們的母親莫非就沒有想過讓自己的女兒過上華蜜美滿的日子嗎？假如真的存在"母愛"這種虛體的物質(zhì)，為什么還要讓自己的女兒再次忍受自己曾忍過的痛？為什么要偏袒？莫非女孩和男孩就不能享受同等的自由嗎？莫非這只是為了繼承腐朽的傳統(tǒng)么？

但在書中，有些美貌絕倫的東方女子，來到這種男女不同等的鄉(xiāng)間，為這鄉(xiāng)村解了凍，為一道道山梁解了凍，為一大批女孩解了凍，把女孩子們從這冰封的鄉(xiāng)村挽救了出來。

這些女子仿佛把這鄉(xiāng)村從封建的時(shí)代奪了回來，為女孩子們奪回了應(yīng)有的權(quán)利。河英，是這村里小學(xué)的第一個(gè)女學(xué)生，是第一個(gè)被解凍的女孩，無論翻山越嶺多少次，在老師和母親的關(guān)愛下總能平安地到達(dá)學(xué)校，在只有男孩的學(xué)校里學(xué)習(xí)。這如同《熱冰》中被冰封的金發(fā)姑娘。

河英，雪嶺上的一點(diǎn)紅，就像那束冰封的金發(fā)。冰封的金發(fā)最終被兩個(gè)現(xiàn)代青年用小車退出了冰庫，那個(gè)姑娘已在熹微的晨光中解凍。一群黑發(fā)飄飄的中國姑娘并沒有靠別人的小車，她們自己解凍了，解凍在四處潛行的寧靜中。

如同在大地還在沉睡時(shí)靜靜出現(xiàn)的熹微晨光，是山川之玄，是歲月之秘。無痕無跡，無符無字，卻被天地牢記，從解凍了的鄉(xiāng)村走出。

文化苦旅讀后感3

《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，我認(rèn)為這一篇極其經(jīng)典。

我并沒有去過莫高窟，以前是很想去的，滾滾黃沙，大漠孤煙，卻有敦煌壁畫，亦真亦幻?？涩F(xiàn)在我真的覺得自己沒有資格去那里。我不配，我不能去真正的領(lǐng)悟古人對宗教的熱忱，不能真正的感受到現(xiàn)代探討者的辛苦和付出，不能更深地領(lǐng)悟那個(gè)時(shí)候一個(gè)民族深重的危機(jī)并不只是外國的侵略，清政府的懦弱無能。去了跟沒去有什么區(qū)分？只不過是再次加快了這些色調(diào)脫落的速度，何況我要怎樣去看那個(gè)早被搬空了的藏經(jīng)洞？所以就不要去了。

敦煌本該失中華最值得傲慢的，比之長城它多了絢爛，比之皇宮它多了內(nèi)涵，可最終它卻是中華之傷。

在其次節(jié)里，余秋雨一起先并沒有寫他自己的感受，而是兩段的敘述，他寫王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他寫王道士怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片，優(yōu)美的淺笑變成了泥巴?！庇嗲镉甑墓P觸很輕，只是略加了些修飾，讀來卻痛入骨髓。我自認(rèn)為不是易動(dòng)感情的人，別人可以看到哭的故事，我最多也只是皺眉或者面無表情?？赡苓@次是真正的感受到了筆者壓抑在文字下的心情，并且被他帶動(dòng)了。我想他寫的時(shí)候肯定是在苦笑吧？苦是苦痛，笑是慘笑。

之后的一段有一種亦真亦幻的感覺：

我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前只晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘?！白∈?！”我在心底苦痛地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中一片慘白。

文化苦旅讀后感4

信客是一個(gè)特別“苦”的職業(yè)，不僅身體“苦”，更是心靈“苦”。

信客這個(gè)職業(yè)早已遠(yuǎn)離我們，但我們能從余秋雨生動(dòng)的語言中穿越回當(dāng)時(shí)。這個(gè)工作更像是一個(gè)民眾福利：工資少的可憐，干的活卻最多。還要遭到外界的質(zhì)疑，這不就是“信客精神”嗎？

信客精神是為他人著想的，老信客受到外界的質(zhì)疑后確定不當(dāng)信客。他首先做的不是埋怨這個(gè)世界的不公，而是盡快找到繼承人，好讓村子再與外界聯(lián)系，這種精神在當(dāng)今是非常匱乏的，有的人在地鐵上獨(dú)占幾個(gè)座位，有的人這樣籃球場上還不允許別人參加……從今日起，做一個(gè)為他人著想的人，把別人的感受當(dāng)做自己的感受，把自己所擁有的當(dāng)做別人所擁有的。

信客精神是俠義的。宋達(dá)在遇到一些不公的事，或?qū)也焕氖露及蔚断嘀?，毫不退縮。當(dāng)今社會(huì)同樣缺少這樣的人，有的人因膽怯 得罪別人，視而不見，有的人甚至加入反派，并從中謀取利益……從今日起，做一個(gè)俠義的人，把別人的事當(dāng)做自己的事，把別人的苦痛當(dāng)做自己的苦痛。

這篇文章不止贊美了信客精神，還諷刺了人們多疑的性格，以及人云亦云的惡習(xí)。要是沒有這些人作怪，老信客就不會(huì)失去工作。這就體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)單向信任的現(xiàn)狀，老信客信任葉渡，但全村人都不信任他，對此，我們只能嘆息老信客的不幸。從今日起，做一個(gè)能信任別人的人，寧可天下人負(fù)我，我不負(fù)天下人。

引用海子的詩歌名句，串起全篇；三段論式行文，利落清楚。用他人的故事，滋養(yǎng)我們的生命——這就是讀書的意義之一。

文化苦旅讀后感5

每每合上這本書，我的心里總是有一抹酸澀的、似曾相識(shí)的恍惚的感覺，揮之不去。這是被作者那種懷揣天下、悲天憫人的胸懷在抑郁中膨脹的情感所感染，夾雜著難以名狀的無奈。

就拿給我印象最深得《道士塔》來說吧。

我感傷于作者所見的這座道士塔——“什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片靜白”;感傷于王道士的徹骨的麻木——貪圖蠅頭小利而將民族利益全然棄置不顧;也感傷于“今日，敦煌探討院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前?！币呀?jīng)什么都沒有了——物質(zhì)上的，精神上的。

就是在這座破敗的塔前，就是在這座寫滿了屈辱的歷史的塔前，最終有一個(gè)人專心去走過。作為一個(gè)愛國文人，沒有什么比賣國求榮更被他厭惡的了。在這身心俱痛的苦旅中，他用筆者桿槍，把熱血灑在紙上。

作為讀者，搭載著作者的動(dòng)人心弦的文字，跟著他一起笑，一起哭，不經(jīng)意間把一個(gè)個(gè)生僻的角落，變成我心目中的家鄉(xiāng)，只是總伴隨著些許意料之外的起伏跌宕。愛國熱忱，被一次次地喚起;心中關(guān)于道德的防衛(wèi)底線，也一次次地被沖破。合上書，留下一個(gè)黯然神傷的我，和心中記憶猶新的“家鄉(xiāng)”……

正是因?yàn)樽x過這些文章的沉重，叫我很難有方法把閱讀堅(jiān)持下去。猛然間發(fā)覺，我從這本書里隱隱看到了柏楊先生的《丑陋的中國人》的影子，并不是說作者相互抄襲，而是對于中華民族的愛恨交織的感情都貫穿在他們的文章中。這個(gè)沉重的話題我們好像已經(jīng)說得太久，有些乏了。

中國的江山好的一塌糊涂——有白色浪灘、貝殼擁擠的“天際、海角”，有像調(diào)色盤中那樣深藍(lán)的九寨溝的水，有濃郁著古老祥和的氣息的平遙古城……這些只是我所走過的地方罷了，我知道我的蹤跡還沒有遍及到祖國更好的土地上。真心希望，作者和我的奢望能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，也讓今后的旅行成為純粹的游山玩水，別再布滿如此多的惹人心傷的苦難。

文化苦旅讀后感6

文化苦旅，在文海中遨游；文化苦旅，在學(xué)海中航行。這是一本集歷史、山水、人文的散文集。讀歷史，知名人名事；讀山水，覽大江南北；讀人文，賞民風(fēng)民俗。它如一盞明燈，照亮我們的心靈。

為什么叫《文化苦旅》？先說一個(gè)現(xiàn)象：中國人每當(dāng)假期，總想去名勝古跡旅游。我們憧憬的，僅僅是景色嗎？當(dāng)然不是，游客更想體會(huì)的是文人曾經(jīng)的情懷，去尋找曾經(jīng)使人沉醉的詩意，去感悟意味深長的哲理。當(dāng)我們徜徉在古圣先賢曾流連忘返的花徑綠洲時(shí)，仿佛瞬間與先賢們產(chǎn)生了穿越千年的'心靈對話，人們想借此對國家、歷史產(chǎn)生新的理解與感悟。余秋雨先生，正是想借此來弘揚(yáng)傳承中華民族自古以來宏大的精神。但是，這種精神并不好悟，須要不斷提升思想境界，去思索、體會(huì)，才能領(lǐng)悟到真諦。

“回去吧，時(shí)間已經(jīng)不早，怕還要下雪?！边@意味深長的語句出自這本書里的《陽關(guān)雪》。陽關(guān)，這個(gè)地名是那么令人蕩氣回腸！“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！蓖蹙S的真情和儒雅已在陽關(guān)道漂浮千年，他所表達(dá)的陽關(guān)，是威猛雄壯的，寄予了深深的友情……唐人就是這樣，再大的困難也抵抗不住他們前進(jìn)的步伐，扼殺不掉他們樂觀。假如每個(gè)人都如此樂觀，那這個(gè)社會(huì)將更加美妙。

陽關(guān)，我覺得它是中華民族品質(zhì)的象征，它矗立在黃沙之中，昂首挺胸，遠(yuǎn)眺遠(yuǎn)方，這不是中華兒女的堅(jiān)毅性格嗎？它開放主動(dòng)，絲綢之路在它腳下通往西域，向世界呈現(xiàn)中國的風(fēng)姿，這不是中華兒女的博大胸懷嗎？但是幾百年后，余秋雨來到陽關(guān)，看到的只是土墩、沙坡、荒草、石碑，還有殘雪……陽關(guān)被廢棄，陽關(guān)的坍塌，使中華民族更有骨氣。陽關(guān)之后，再無陽關(guān)！

苦，苦如開山，功成始得瓊瑤；旅，旅如探險(xiǎn)，完后必獲璞玉。

文化苦旅讀后感7

人生，是路遙筆下生而平凡卻又不甘平凡的孫少平一步一步走出來的；是老舍筆下駱駝祥子由充溢生的希望到墜入死的麻木一次一次經(jīng)驗(yàn)過的；是余秋雨筆下一個(gè)個(gè)文化創(chuàng)建者歷經(jīng)坎坷一點(diǎn)一點(diǎn)摸索出的。人生，是由我們自己來書寫的。

人生如墨，揮灑出別樣的年華。余秋雨在書中寫到“人的一生會(huì)觸遇到許多物件，多的數(shù)也數(shù)不清。對我來說，最重要的物件，肯定是筆?！倍?xì)細(xì)品這篇文章，你會(huì)發(fā)覺在他的旅途中，有了筆又怎么能少的了墨。其實(shí)，人生正如墨一樣，不求居于首位，只求在筆的揮灑下，成就別樣的年華。

人生如墨，莫沾染塵世的煩雜。在人生之旅部分，每一位文化的創(chuàng)建者都經(jīng)驗(yàn)過謠言的迫害。緣由很簡潔，只因?yàn)樗麄兲^于優(yōu)秀，太簡單遭人嫉妒。就像余秋雨自己，稀里糊涂的就被認(rèn)定為是石一歌的成員，還被扣上了一個(gè)造反派的帽子。被誣陷的時(shí)間達(dá)十幾年之久，可他并不像其他人一樣，放棄自己的初衷，為自己一遍又一遍的書寫，或許根本就無濟(jì)于事的辯論詞。相反，在別人誣陷他之時(shí)，他用手中的筆寫下了一本又一本文學(xué)巨著。就算在真相大白之后，他也沒有絲毫的埋怨，反而感謝這些誣陷他的文章幫助他推掉了很多應(yīng)酬，讓他有更多的時(shí)間投入到創(chuàng)作中去。讀到這里的時(shí)候，我不禁臉紅了起來，想起自己因?yàn)橐稽c(diǎn)謠言，就沉不住氣的東奔西跑來證明自己的清白。我突然意識(shí)到，原來我這么簡單沾染塵世的紛雜。

人生如墨，書寫時(shí)代芳華。人生之旅中的每個(gè)人都經(jīng)驗(yàn)過文革的苦，也都見證著這個(gè)時(shí)代的變遷。許多人在經(jīng)驗(yàn)文革后，思想就會(huì)漸漸落后于時(shí)代潮流，但他們卻不一樣，他們不緊沒有落后，反而走在了時(shí)代的前列。他們在遭遇迫害后依舊拿起筆，書寫時(shí)代的芳華。這種魄力又有幾人能真正做到呢。

人生如墨，只有我們沉得住氣，靜的下心，不受塵世煩雜所擾，用力揮灑，專心書寫，才能以天地為卷軸的人世間留下一筆濃墨。

文化苦旅讀后感8

有一本書，剛出世就極度暢銷，也引起了媒體的攻擊，此為何書，《文化苦旅》是也！

我無意間在書店中發(fā)覺了它，它里面的描寫細(xì)致入微，使人身臨其境，它里面的故事真實(shí)精彩，引人入勝。于是，我便在字與字間巡游起來。

此書選取了幾個(gè)比較典型的遺跡，來自于中國，南亞，歐洲等地，各地各有特色。作者孤身一人探尋，而讀者們隱形般地跟隨他的腳步，來到了一個(gè)又一個(gè)文化遺跡，受到了一陣又一陣的震撼，發(fā)出了一次又一次的感嘆。

最吸引我眼球的是那篇《沙原隱泉》，剛開頭，我就再一次感受到“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的感嘆。在爬山之時(shí)，作者告知我們“心平氣和了，漸漸地爬”的爬山竅門。作者在山上望見一澄澈的泉水，便升起疑問，為什么在這里會(huì)有泉水？在下山時(shí)，面對危急，作者則說“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點(diǎn)事的，且把頸項(xiàng)縮緊，歪扭著臉上的肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼已打算好了一次重重的摔打！”就是這一篇篇的故事，告知了我們一個(gè)個(gè)的道理。

而在此篇結(jié)尾，作者告知了我，這山名為鳴沙山，這泉名為月牙泉。一見到“月牙泉”這名字，我另有所思：據(jù)新聞報(bào)道，月牙泉的水位一年比一年低，幾年后就會(huì)干枯。月牙泉是大自然留給我們的珍貴財(cái)寶啊，我們應(yīng)當(dāng)多多珍惜它，愛護(hù)它。

此書中的苦旅，并不是旅行之苦，而是創(chuàng)建之苦。創(chuàng)建雖苦雖難，但毀滅卻如此簡潔。但假如毀滅了就在也找不到當(dāng)年的輝煌了。

由創(chuàng)建之苦連接成了人生旅途，這便是文化的宿命。我們應(yīng)當(dāng)更加珍惜這一份財(cái)寶，創(chuàng)建美妙明天！

文化苦旅讀后感9

讀《文化苦旅》這本書，第一感覺就是，趣。當(dāng)然，很大的一部分緣由是這本書的內(nèi)容生動(dòng)好玩，令人沉醉。其次，探究我國文化也是我的愛好所在，這一點(diǎn)與余秋雨老先生也算是志同道合。還有一部分緣由，就跟這本書的藝術(shù)特色離不開了。首先，文化省思，精神洗禮的社會(huì)功用是其主要的藝術(shù)特色。在《文化苦旅》中涉及的內(nèi)容可謂古往今來，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深厚，在描述的字里行間，作者的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去(這種文化見解包括了作者對歷史現(xiàn)象的指責(zé)，贊揚(yáng)等看法)。讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了作者的歷史觀點(diǎn)，甚至接受了這種觀點(diǎn)，從而引發(fā)了讀者對文化的某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。

比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒有過多的指責(zé)那個(gè)“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯(cuò)歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點(diǎn)可以聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。其次，語言的詩化，敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。余秋雨《文化苦旅》語言的詩化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn)的更為突出，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特殊是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。

另外在《廟宇》中作者具體敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話；在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)微環(huán)節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色?！段幕嗦谩窇{借作者對山水的詩化描寫以及對歷史事務(wù)的故事化敘事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內(nèi)涵。

文化苦旅讀后感10

看了余秋雨的這些散文我感受頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜愛的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美，或許嫩綠的葉子象征著期望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的起先，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻給予著別樣的精彩，莫非不是嗎?

圓明園曾代表著皇家名貴的身份和無盡的財(cái)寶，可是此刻當(dāng)我們再回首過去時(shí)，望見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以往擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來否定了，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢?那些以往遭遇過的屈辱歷史就能消逝在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)恒久的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許很多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最美麗最感人肺腑的，但卻是令我感受最深的，他的文章教會(huì)了我很多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真實(shí)想法，看完這本書，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡潔的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完備震撼。

文化苦旅讀后感11

我初讀《文化苦旅》這本書時(shí)，對這個(gè)“苦”字百思不得其解，我隨著一字一句閱讀的深化，仿佛跟隨余秋雨先生的筆跡在游歷萬里河山，追尋那些人文變遷，我感覺這個(gè)苦并非是身體上勞苦，而是心愿的困苦，內(nèi)心的苦澀。讓我感悟到中華文明的深層內(nèi)涵和生命的意義。

泰戈?duì)栐凇抖伞分袑懙溃骸澳愕呢?fù)擔(dān)將變成禮物，你受的苦將照亮你的路?！北緯淖髡哂嗲镉晗壬o去職務(wù)，長途跋涉，憑借山水之物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探究中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的歷史構(gòu)成。這條路必定是苦的，苦中作樂，憶苦思甜，將“苦”升華為不屈的意志和樂觀的精神，才是文化能夠超越時(shí)空，代代流傳，給人以力氣與激勵(lì)的緣由。所以，那些歷史遺跡背后所隱藏的文化與精神力氣，也能綿延數(shù)千年，不斷被后人所懷念，不斷吸引世界各地的人前來瞻仰和朝拜。

因此，讀了這本書后，我深深地意識(shí)到，文化具有非凡的感動(dòng)人心的力氣，文化是新時(shí)代的火炬。這也是為什么我們要如此重視學(xué)習(xí)古今文化的重要性。我作為一名現(xiàn)代少年學(xué)生，沒有理由不學(xué)習(xí)，沒有資格不努力，學(xué)習(xí)文化，了解文化，變更我們的也就是這文化，讀書這條路必定是苦的，但我們也最終在文化苦旅中成長起來了。

是啊！曾國藩曾經(jīng)說過“堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成?！蹦阆氤龀晒?，就得腳踏實(shí)地努力；你想出成就，就得勤奮和刻苦；你想優(yōu)秀，就得不斷變更自己的懶散，不斷錘煉自己的意志，不斷要求自己學(xué)習(xí)和進(jìn)取，不斷朝著比你優(yōu)秀的人努力，必先“苦其心志?！?/p>

文化苦旅讀后感12

中國文化博大精深，到處都有值得人去思索的地方，假如說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我也牽強(qiáng)算得上是他的小追隨者。

一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)會(huì)著大自然的美妙風(fēng)光，深思著中國文化的發(fā)展。他的探究之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說是翱翔,從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。.版權(quán)全部

第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再一般不過；細(xì)細(xì)探探，才知道它大有玄機(jī)，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)一般的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞窟后，這兒再也不一般。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也慢慢被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地平安運(yùn)出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉！難過欲絕！經(jīng)驗(yàn)如此尷尬的旅途，思的多了，得的也多了。

再乘船去那個(gè)三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了。或許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人漸漸滿意了自己對能源的需求，這無不是三峽的功勞。無論怎樣，三峽隱藏著無限的能源和才智。

苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對文化的追思和探究是無休止的，那是因?yàn)槿松彩莻€(gè)無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢?！蓖瑯硬辉诤跄阌卸嗦敾鄣念^腦，就在乎了有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。

不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最終都是要閉上眼睛，回來于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。

文化苦旅讀后感13

打開書的扉頁，看到的是這么一句話：“文化的旅程是苦、是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅?！边@句話迫使我對這本書產(chǎn)生了一種迫切的新奇，恨不得可以一股腦的把它全部塞進(jìn)腦袋里。但是我做不到也不能這么做，一本好書是值得我去細(xì)細(xì)的啃讀，而不是一個(gè)勁的整個(gè)吞棗。

我是一個(gè)沒有旅行過的人，什么名勝風(fēng)景、文化古跡、生態(tài)花園等等我都沒有很真的見過，熟識(shí)這些漂亮風(fēng)景也只是影視屏幕上的一剎那，模糊、虛幻、沒有方向感，這些華麗的漂亮都顯得那么的沒有真實(shí)感。從《文化苦旅》這本書的扉頁到尾頁就像是在作者的帶領(lǐng)下旅游了一番，西湖、天一閣、道士塔里的莫高窟等等景象一幕一幕在我的腦海中滑過，是那么的清楚、真實(shí)、質(zhì)感。就像作者初游西湖時(shí)的感受，如臨故地，我也像是曾經(jīng)去過這些地方看過、玩過、感受過。

中華五千年文化源遠(yuǎn)流長，而這其中所受的波折也跟其歷史長度成正比，幾經(jīng)波折，不斷變更、改進(jìn)、創(chuàng)新、變革。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還矗立于世，有的無影無蹤，有的破爛不堪，有的失去原來的本色，沒有了以前的原貌，有的保存稍好。文化，不只是只有物質(zhì)文化這一種，還有一種非物質(zhì)文化的精神文化。各國、各民族、各地的風(fēng)俗人情，傳統(tǒng)習(xí)俗都可以稱為非物質(zhì)文化。

除了在作者的帶領(lǐng)下游歷一番外，還有是相識(shí)到了作者的思想、看物看事的方式。反觀現(xiàn)代社會(huì)中又有幾個(gè)人能完全理性的看待事和物呢?我想應(yīng)當(dāng)不會(huì)有許多吧!但是作者做到了，當(dāng)我們大伙憧憬上海，艷羨上海人的時(shí)候。作者卻是理性的思索、合理的分析，講解并描述上海人的無奈，考證上海的由來，敘述上海的波折、災(zāi)難、改變，對上海和上海人做出了一個(gè)全新的定位，讓我一頭熱的心趨于安靜。不再盲目、沖動(dòng)，面對像上海這樣大都市的誘惑時(shí)也可以心平氣和了。

文化苦旅讀后感14

柳州的名聲，有一半是因?yàn)榱谠?/p>

余先生客寓柳侯祠旁，在夢中竟覺得“柳宗元跨過千年飄然孑立，青衫灰黯，神色孤傷。”于是其次天一早，先生便去了年頭久遠(yuǎn)的祠。

柳侯祠是古樸、安靜的，正如柳宗元本人，靜聽腳步，從漫漶走向清楚，又從清楚走回漫漶，漸行漸遠(yuǎn)。

而后便介紹柳宗元的點(diǎn)滴。躍然紙上的，是一位不羈的中國文人。從永州返回長安時(shí)，喜氣覆蓋著他——終歸從前，價(jià)值對他來說還是未知數(shù)；而世俗則讓他選擇了功名。當(dāng)皇上陰慘一笑，一筆將他撥到柳州。

凄楚煩懣，令他自嘲：“十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行。”他不知，這兒會(huì)成為他的祭祀，被后人仰慕千年——只因他留下一札皺巴巴的詩文。

官貶柳州，也無所謂，亦是無所畏——有什么要怕？不是官場上的提線木偶，而是有血有肉的文化人格，創(chuàng)建出有濃郁文化氣息的小天地，揮灑筆墨，潑出一份安靜、淡泊……

“中國文人的命