竇娥冤教案(多篇)

竇娥冤教案(精選多篇)竇娥冤教案目的：1、了解元雜劇的有關(guān)常識。2、理清《竇娥冤》的情節(jié)結(jié)構(gòu)，弄清雜劇內(nèi)容。3、理解主人公竇娥的性格特征，概括雜劇的主題。4、分析體會元雜劇的語言特點。教學(xué)重點：情節(jié)沖突和人物形象。教學(xué)難點：雜劇的語言。教學(xué)課時：2課時。教學(xué)方法：賞讀法。第一課時一、教學(xué)導(dǎo)入：元朝是中國古代戲曲開展的一段輝煌的時期，雜劇成為當(dāng)時一種流行的文學(xué)樣式，涌現(xiàn)出了大批戲曲名家。其中最著名的就是元曲四大家，元曲四大家及代表作是關(guān)漢卿《竇娥冤》，馬致遠《漢宮秋》，鄭光祖《倩女離魂》，白樸《墻頭馬上》。今天我們一起來學(xué)習(xí)關(guān)漢卿的《竇娥冤》，了解元雜劇的藝術(shù)特色。二、元雜劇與關(guān)漢卿：1、關(guān)于元雜劇的知識：（1）結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個別的有五折、六折或多本連演。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)開展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代劇情的作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。演出時一本四折都由正末或正旦獨唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。宮調(diào)，即調(diào)式，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂的c調(diào)d調(diào)等。曲牌，是曲調(diào)的名稱，每個曲牌都屬于一定的宮調(diào)。劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標明宮調(diào)。（2）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。駕（皇帝）、孤（官員）、潔郎（和尚）等。（3）劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三局部構(gòu)成。唱是雜劇的主要局部。除楔子中可由次要角色唱以外，一劇四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白無唱，正末主唱的稱“末本”，正旦主唱的稱“旦本”。也有變例，如《西廂記》第四本就出現(xiàn)了鶯鶯、張生、紅娘輪唱的情況。唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。劇本中的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規(guī)定的字數(shù)、句法、平仄、韻腳填寫的，也可以在曲牌的規(guī)定之外，適當(dāng)加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。劇本還規(guī)定了主要動作、表情和舞臺效果，叫作“科范”，簡稱“科”，如“再跪科”“鼓三通、鑼三下科”。白是“賓白”，是劇中人的說白局部。”有散白、韻白，賓白又分以下四種：對白：人物對話；獨白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機組成局部。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點。2、作者關(guān)漢卿：關(guān)漢卿，號已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不詳。他一生“不屑仕進”（[元]朱經(jīng)《青樓集·序》），生活在底層人民中間。他是當(dāng)時雜劇界的領(lǐng)袖人物，與當(dāng)時許多戲曲作家、雜劇演員有著密切聯(lián)系。元末熊自得《析津志》說他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊藉風(fēng)流，為一時之冠”；明代臧晉叔說他“躬踐排場，面敷粉墨。以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”；明初賈仲明《錄鬼簿》說他是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見他有多方面的藝術(shù)才能。他是一位熟悉舞臺藝術(shù)的戲曲家，既是編劇，又能登臺演出。關(guān)漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會吟詩，會篆籀，會彈絲，會品竹。我也會唱鷓鴣，舞垂手，會打圍，會蹴鞠，會圍棋，會雙陸”，“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，可見他的才藝、生活和個性。所作雜劇六十余種，今存十八種，其中有幾種是否為關(guān)漢卿所作尚有爭議；所作套曲十余套，小令五十余首。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和對抗斗爭，人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動，語言本色而精練，對元雜劇和后來戲曲的開展有很大影響。關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會》等。其中《竇娥冤》被稱為世界十大悲劇之一。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過了英國的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為中國的莎士比亞。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會把關(guān)漢卿與達·芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿的戲劇語言，被稱為本色派之首。《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一，是元雜劇中悲劇的典范，具有極高的藝術(shù)成就。全劇共四折，開頭有一個“楔子”（序幕），第一折為故事的開端，第二折是故事的開展，第三折是情節(jié)的高潮，第四折是故事的結(jié)局。本文選的是第三折，是戲劇矛盾沖突的高潮，也是竇娥性格開展到頂點的局部。三、理清本文戲劇情節(jié)：第一局部：（開頭~“哎，只落得兩淚漣漣”）寫竇娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。第二局部：（“（劊子云）快行動些”~“不明不暗，負屈銜冤”）寫竇娥告別婆婆。第三局部：（“（劊子喝科，云）兀那婆子靠后”）~結(jié)束）寫竇娥發(fā)下三大誓愿。這三局部有張有弛，疏密相間，富有鮮明的藝術(shù)節(jié)奏。一開幕劊子手搖旗提刀，監(jiān)斬官厲聲吆喝，再配上緩慢沉悶的鑼鼓聲，舞臺一片陰森緊張的氣氛。竇娥披枷戴鎖登場，呼天搶地的悲訴怒斥，更加重了悲劇氣氛。眼看竇娥就要成為刀下之鬼，觀眾的心繃得緊緊的。然后作者卻宕開一筆，轉(zhuǎn)人第二局部婆媳訣別。竇娥哀怨低回的身世之嘆與第一局部高亢激昂的斗爭精神形成鮮明的比照，展示了她內(nèi)心世界的另一面，催人淚下，感人至深。劇情開展明顯有一頓，形成一張一弛的戲劇波瀾。這一“弛”為下一“張”蓄勢，從而轉(zhuǎn)入全劇的高潮，真是跌宕多姿，匠心獨運，具有極強的藝術(shù)感染力。四、賞析第一局部：1、朗讀第一局部的唱詞（學(xué)生齊讀）。2、《端正好》表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？提示：竇娥訴說自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動地驚天”。又因為竇娥的沖突對象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對象。由于內(nèi)心的悲憤難以控制，便構(gòu)成了對天地的怨恨與控訴。表現(xiàn)了竇娥滿腹冤屈與怨恨。3、“游魂先赴森羅殿”采用了什么修辭手法？怎樣理解？提示：諱飾，實際是說被殺頭而死。4、《滾繡球》中有一句是說命運不由自己掌握，這句話是哪一句？它采用了什么詩歌手法？提示：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)”。采用了興的手法。5、引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用？提示：這里是用以指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒。6、《滾繡球》中有一句話揭露了社會的嚴重不公，是哪一句？提示：為善的受更命短，造惡的享富貴又壽延。7、概括地說，《滾繡球》一曲表達了怎樣的思想感情？在封建社會，人民不僅在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟上受壓迫，而且在思想上受毒害。在當(dāng)時的社會中，按當(dāng)時觀念，天地鬼神明察世上是非，人間公道，是被視為能夠主宰世間萬物包括人的命運的最神圣的神圣不可侵犯的。封建官吏為了愚弄人民，也每每以青天自喻。竇娥開始也受神權(quán)思想影響，相信天地鬼神能為她主持公道；當(dāng)張驢兒把謀害人命的罪名強加于其身時，她仍相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。只是在殘酷的現(xiàn)實面前，由于冤情的深重，天地面對人間的邪惡殘暴竟無動于衷，所以竇娥唱出：“??怎不將天地也生埋怨?！彼K于覺醒了起來，并終于看清了“衙門自古向南開，就中無個不冤哉”的社會真相。使她對天地鬼神由信賴而懷疑，由懷疑又轉(zhuǎn)為憤怒的控訴，在《滾繡球》一曲中，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人得以橫行，良善銜冤，橫遭殺戮?！疤斓匾?！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！”這樣，竇娥通過自己叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，含冤難辯的悲慘經(jīng)歷，認識到了善良的人的命短，罪惡的人富貴延壽的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)了她的覺醒意識和強烈的對抗精神。竇娥對神權(quán)的大膽譴責(zé)，實質(zhì)上也是對封建官府、對現(xiàn)實社會的黑暗統(tǒng)治的強烈控訴和根本否認。但竇娥敢于怒目青天，頓斥大地，對之進行憤怒斥責(zé)。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，既表達了對天地不公的不滿，反映了女主人公初步而又樸素的覺醒意識，又表現(xiàn)了主人公強烈的對抗精神，這也折射出當(dāng)時廣大人民群眾對封建統(tǒng)治的不滿和的對抗精神。竇娥的對抗性格中正閃爍著關(guān)漢卿思想的光輝。但竇娥而的唱詞時，便自然得到了人們的共鳴。作為封建社會一個弱女子的竇娥，認識了封建社會的罪惡又能怎么樣？她除了對天地日月鬼神進行憤怒的控訴以外，只能是“落得兩淚漣漣”。第二課時賞析第二三局部，歸納人物、主題一、賞析第二局部：1、提問：從“左側(cè)右偏”“前合后偃”兩句可見竇娥在赴刑場途中所受的苦難，可她為什么還要提出堅決走后街，舍近而求遠呢？明確：因為竇娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見自己受刑而傷心。這充分顯示了她淳樸善良的美好心靈，展示了她性格中溫順善良的一面。3、作者為什么要表現(xiàn)竇娥善良的性格？提示：這一細節(jié)的描寫使竇娥這個形象更加飽滿動人，性格更加完美。大堂之上，酷刑之下，為使婆婆免遭毒打，她甘愿犧牲自己，屈招了藥殺公公的死罪；這折戲中寫她赴刑場時，求劊子手走后街不走前街的細節(jié)，可見其性格的善良——自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良??！對婆婆是何等的孝順，但像這樣一個完美的善良的婦女，竟然慘遭如此的冤屈，被誣陷為殺人兇手，足見當(dāng)時的統(tǒng)治是何等的腐敗，社會是何等的黑暗。一個素來性格溫順的女子最終也做出了如此強烈的對抗，可見當(dāng)時的社會對勞動人民，特別是勞動婦女的壓迫是何等的深重。也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗爭與對抗也就越發(fā)令人同情。因此，也使劇作對封建社會的批判更為有力和深刻。4、作者再次利用婆媳對白，敘說竇娥的冤屈，在情節(jié)上起何作用？提示：主要用以激發(fā)人物的內(nèi)心冤屈，表現(xiàn)人物內(nèi)心憤怒，為后文發(fā)三樁毒誓作鋪墊。5、竇娥臨死前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，在表現(xiàn)主題方面起什么作用呢？提示：這個問題可從這幾方面考慮：安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨痛苦或生輕生之念；這正是表達竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對婆婆的掛念；她勸婆婆不要過分悲傷，再一次說明了她善良、美好的心靈。這樣的好人蒙冤而死，自然使人們對不公正的社會產(chǎn)生憤怒之情，對竇娥的悲慘遭遇更加同情。戲劇的審美作用得到了充分表達。白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，可以增強悲劇氣氛；更加突出社會黑暗，無公道可言。6、竇娥說自己“沒時沒運，不明不暗，負屈銜冤”，這話怎樣理解？提示：因為現(xiàn)實難合人意，她在這種是非顛倒的社會中感到無能為力，只能感嘆自己時運不濟；另一方面這樣說也可以撫慰婆婆，減輕婆婆的悲傷，表達了她的孝順。二、賞析第三局部：1、分析竇娥臨刑時發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么。明確：第一個誓愿是血濺白練：她希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈；第二個誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會在上天得到反響；第三個誓愿是亢旱三年；她不僅希望個人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡。“亢旱三年”，楚州自然是顆粒無收，那些貪贓枉法，草菅人命的貪官污吏自然就無可搜刮。2、“萇弘化碧、望帝啼鵑”是怎么回事？這兩個典故在文中起何作用？提示：望帝啼鵑：杜宇神話，民間亦有流傳，面目與古籍記載頗異，略云：岷江上游有惡龍，常發(fā)洪水為害人民。龍妹乃赴下游決嘉定之山以泄洪水，惡龍閉之五虎山鐵籠中。有獵者名杜宇，為民求治水法，遇仙翁贈以竹杖，并囑其往救龍妹。杜宇持竹杖與惡龍戰(zhàn)，大敗之，又于五虎山下救出龍妹。龍妹助杜宇平治洪水，遂為杜宇妻。杜宇亦受人民擁戴為王。杜宇有賊臣，昔日之獵友也，常羨杜宇既得艷妻，又登高位，心欲害之。一日獵山中，遇惡龍，遂與密謀，詭稱惡龍欲與杜宇夫妻和，乃誘杜宇至山中而囚之。賊臣遂篡杜宇位，并逼龍妹為妻。龍妹不從，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鳥，返故宮，繞其妻而飛，曰：“歸汶陽!歸汶陽!”汶陽者，汶水之陽，即《蜀王本紀》所謂“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龍妹聞其聲，亦悲慟而死，魂亦化鳥，與夫偕去。這兩個典故主要說明案情是假，冤情是真，也是竇娥用以證明第一樁誓愿并非不能靈驗，因為她相信自有天理在。3、監(jiān)斬官說：“這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來??”這一說在文中起何作用？提示：反襯竇娥確實冤情深重，怨氣沖天。4、鄒衍“六月飛霜”的典故起何作用？可以襯托竇娥冤案是實，證明并暗示第二樁誓愿也能實現(xiàn)。5、她的三樁誓愿與第1層對天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？明確：竇娥對天地鬼神的嚴厲指斥和要感動天地，顯然是矛盾的。可見，竇娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級的局限，一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級，表達自己變革現(xiàn)實的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的方法，只能靠天地動容來昭雪竇娥的冤案。6、“東海孝婦”的典故起何作用？提示：除了暗示第三樁誓愿將要實現(xiàn)之外，更能襯托竇娥的對抗精神。7、竇娥的三樁誓愿明明是幻想，卻偏偏寫成現(xiàn)實，明明是不合理的偏偏寫成合理的，這采用了什么手法？說明了什么？明確：運用了浪漫主義手法；作家通過奇特的構(gòu)思，借助想象，讓天地震驚，人神共怒，得以應(yīng)驗。雖然違背常理，卻又合乎人情，有力地表現(xiàn)了廣大人民要求伸張正義、懲治邪惡、洗雪天下冤屈的心愿，符合一般民眾善惡有報的心理。竇娥的三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強烈。她發(fā)下三愿，為的是把自己的冤情昭示世人，感動蒼天，讓人們知道“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”。上天被竇娥感動，也說明竇娥冤大恨深，又能增強悲劇氣氛。這充分揭露了當(dāng)時社會官吏昏憒、吏制腐敗、人民蒙受奇冤呼告無門的社會黑暗現(xiàn)實。表現(xiàn)了女主人公與社會惡勢力至死不屈的斗爭精神，這種精神甚至產(chǎn)生了超乎自然之上的感動天地的力量。三樁奇愿也是作家社會、政治觀點和美好理想的形象表達，這說明作者在當(dāng)時的歷史條件下，他雖然憎惡封建統(tǒng)治，卻又找不到變革現(xiàn)實的出路，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒有別的方法，所以最終還是讓天地動容清官平冤來解決問題，這也反映了作家的階級局限和歷史局限。當(dāng)然，也表現(xiàn)了作者鮮明的愛憎。8、提問：“煞”就是結(jié)尾的曲牌，為什么關(guān)漢卿要把“煞”分成［二煞］［一煞］[煞尾]三個曲牌呢？明確：說明蓄積在竇娥胸中的怒火再也無法控制，猶如地下巖漿，沖向決口。也說明劇作家意猶未盡，他要把竇娥的無辜受害，要把人們對竇娥的同情，要把人們對統(tǒng)治者的憤怒表現(xiàn)得痛痛快快，淋漓盡致。于是在結(jié)尾處一波三折，把高潮推向頂峰。在《法場》一折中，竇娥所要經(jīng)受的是她生命中最后也是最大的一次災(zāi)難，經(jīng)過公堂上黑暗的一幕，她的斗爭意識已從朦朧自衛(wèi)的對抗開展到自覺的對抗，對官府的絕望終于徹底粉碎了她逆來順受的信仰，從而激發(fā)起她那一直被壓抑在心底的反叛意識。在此折中，關(guān)漢卿沒有多寫竇娥對生的留戀和對死的恐懼，而是集中筆墨通過她的感情宣泄抨擊了造成悲劇的社會因素。這種內(nèi)心情感在[滾繡球][耍孩兒][一煞]等唱段中獲得了充分的展現(xiàn)。一方面寫了竇娥的恨，她把悲憤情緒和對抗精神匯成排山倒海的巨瀾，狂怒地沖向那些在封建社會被奉為至高無上的神圣象征，王法刑憲，天地鬼神都成了她猛烈抨擊的對象，整個社會在竇娥的思想中被完全否認了；另一方面又寫了竇娥的怨，這種感情是當(dāng)她的恨開展到頂點時忽而表現(xiàn)出來的，[滾繡球]的末一句與[煞尾]一段中，女主人公從抨擊天地控訴社會轉(zhuǎn)向悲哀自身，從而表達了一個善良的弱女子在強大黑暗現(xiàn)實面前的無可奈何。這一恨一怨，非但沒有削弱情感的表達力量，反而還增加了這種感情的豐富性與悲愴色彩。三、竇娥的人物形象：竇娥是一個飽受封建壓迫與摧殘的充滿對抗精神的勞動婦女的形象。他善良勤勞、孝順賢惠，同時又剛毅頑強，敢于與惡勢力拼斗到底。她生于嚴酷的腐敗的封建統(tǒng)治之下，注定要走向悲劇的結(jié)局。四、概括主題：作者通過竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會的黑暗，統(tǒng)治階級的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和對抗精神。五、寫作特點：想象、夸張的藝術(shù)手法。作品運用豐富的想象和大膽的夸張，設(shè)計了三樁誓愿的超現(xiàn)實情節(jié)，顯示正義抗爭的強大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。這是本折也是全劇刻畫主人公形象最著力的一筆，是作品藝術(shù)性的集中表達，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動，主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。關(guān)于本色派的語言特點：歷來評論家都以“本色”二字概括關(guān)漢卿戲曲語言的特色，即語言通俗自然、樸實生動，符合劇中人物的身份和個性，能為展開劇情和刻畫人物性格服務(wù)。在課文中，指斥天地的場面高亢激越，冤氣沖天，緊張急促；訣別婆婆的場面如泣如訴，哀婉凄慘，徐緩低回；三樁誓愿的場面感情如人．激蕩如潮?？犊ぐ海贿@三個場面的描寫，以質(zhì)樸無華而富于韻味的語言，深刻地展示了人物的內(nèi)心世界，逐層深人地刻畫了人物性格。課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精練優(yōu)美，淺顯而見深邃。例如[快活三][鮑老兒]二曲，連用四個“念竇娥”，一寫無辜獲罪，二寫身首異處，三寫身世孤苦，四寫婆媳情深，寥寥數(shù)語，百感交集，哀傷不盡，令人凄愴，刻畫出竇娥與婆婆死別的悲哀心情；[滾繡球]全曲以及[一煞]中的“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”，突出地顯示了人物的個性，語言平實，具有很強的概括性；不少古白話詞語，如“只合”(只應(yīng)該)“怎生”(怎么)都表述得十分生動。課文中的說白，如竇京向劊子手請求走后街不走前街的對白，以及竇娥與婆婆訣別時的對白，都是相當(dāng)動人的，凝練而又明白如話，聲氣口吻酷似其人。課文中的曲白也配合得很好，如三樁誓愿的場面，三次用“白”提出誓愿，依次講出“假設(shè)是我竇娥委實冤枉”“假設(shè)竇娥委實冤枉”“我竇娥死得委實冤枉”；三次用“曲”強化感情，依次對以相應(yīng)的四個典故來抒發(fā)胸臆。曲白相生，語言樸素而富于感情，把竇娥為其冤屈而抗爭的精神表達得深切而感人。關(guān)漢卿戲劇語言不事雕琢鏤飾，呈其自然樸實的本色，既富有生活氣息，又具有強烈的藝術(shù)韻味，被稱道為“字字本色”，尊為“本色派”之首。關(guān)漢卿駕馭語言的能力是驚人的，他可以根據(jù)生活本身所提供的語言來反映現(xiàn)實，充分為劇情和人物性格服務(wù)。竇娥對婆婆的一段說白，出自這個封建社會小媳婦的口里是那樣的貼切，表現(xiàn)得是那么自然、生動。六、啟示那么社會開展到了今天,我們應(yīng)該從中得到怎樣的啟示呢,我們說要維護社會的公正性,首先社會要維護弱勢群體的合法利益與要求。而要做到這一點,一是要健全整個社會的法律體系,二是要求執(zhí)法者的公正無私。試想,一個社會沒有一套完整的法律體系,無法可依,社會就會造成一片。然而僅僅這樣是不夠的,因為“法立于上而成可下”,要維護社會的公正性,還要求執(zhí)法者有一定的素質(zhì),嚴格執(zhí)法,秉公辦事。如果不這樣,整個社會就會清濁不辨、是非顛倒、善惡錯位、真假難分，生活在這個社會里的弱勢群體，就會擔(dān)驚受怕、謹小慎微，他們就會就生活得委瑣、卑賤。目前我們要全面建設(shè)小康社會,實現(xiàn)建設(shè)政治文明,和物質(zhì)文明,這就要求我們要繼讀完善法律,并依法治國,公正執(zhí)法。這樣使我們整于社會人人才有安全感,有尊嚴，人民就會齊心協(xié)力奔小康。不然像竇娥以及她的婆婆這樣的“弱勢群體”她們今天可以不遇見“張驢兒”，明天可能遇到“趙驢兒”和“李驢兒”,他們的結(jié)果又是可想而知的。一.導(dǎo)入二.關(guān)于作者（ppt展示）竇娥冤三.介紹寫作背景四.元雜劇元代雜劇有一套較為嚴格的體制：1.結(jié)構(gòu)：元代的雜劇一般是一本四折演完一個完整的故事，個別的有五折、六折或多本連演。折：音樂組織的單元，也是故事情節(jié)開展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。楔子：通常在第一折之前起交代作用，相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的典牌組成的一套曲子。演出時一本四折都由正末或正旦獨唱。（其它角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”2.元雜劇的角色元雜劇角色大致可分為旦、末、凈、雜四類。旦（女角）：正旦（女主角）、小旦、貼旦（丫鬟）、搽旦（不正派的女人）、老旦（老年婦女）等。末（男角）：正末（男主角）、外末（男配角）、沖末（開場之末）等。凈（性格剛勇人物）：凈、副凈、二凈之別。雜（上述三類不能包括的雜角）：如卜兒（老年婦女）、徠兒（小男孩）、孤（官員）祗從（侍從）、孛老（老年男子）、細酸（書生）、邦老（強盜土匪）等。3.劇本的構(gòu)成：由唱、科、白三局部構(gòu)成唱詞：按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫在的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)聽一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定?？疲簯騽幼鞯目偡Q。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。白：即“賓白”，“兩人對說曰賓，一人自說曰白?！保鲉斡睢毒掌聟苍挕罚?。賓白是元雜劇中重要的有機組成局部。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點。五.整體感知（一）這部劇共有四折,課文節(jié)選了前三折,請大家簡要概括每一折的故事情節(jié).楔子：書生竇天章因連本帶利欠蔡婆四十兩銀子被迫把七歲的女兒抵她做童養(yǎng)媳，然后進京趕考去了。第一折：庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆本利二十兩銀子，心生惡意要勒死蔡婆卻被張驢兒父子倆搭救,張驢兒乘機逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆,蔡婆無奈之下容許了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責(zé)怪與反對，只好先讓張驢兒父子在家中住下。第二折：張驢兒為達目的，心生惡意，找賽盧醫(yī)討了毒藥欲毒死蔡婆，卻陰差陽錯被他父親喝了，張驢兒順勢栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕。于是，兩人對簿公堂,卻不料碰上桃杌這個昏官，偏聽張驢兒一面之詞，竇娥為保蔡婆被屈打成招判了死刑。第三折：在被押往刑場的路上，竇娥激憤之下指天罵地，并在行刑前許下三樁誓愿血濺白練、六月飛雪、亢旱三年，以示冤屈，竇娥死后誓言一一應(yīng)驗。每段內(nèi)容概括：楔子：父將竇娥來抵債第一折：蔡婆討債賽盧醫(yī)、惡人賴債害人命張驢父子救蔡婆、父子逼人成婚配第二折：張驢設(shè)計害蔡婆、張父食毒歸西天張驢逼婚挾竇娥、張驢誣陷告州官、昏官不察定死罪第三折：竇娥刑場發(fā)誓愿、三樁誓愿皆應(yīng)驗第四折：竇天章考中做官、竇娥冤情得昭雪（二）第三折中，竇娥的形象在劇烈的戲劇沖突中被塑造的感人至深，催人淚下，請思考：本折可以分幾個場景？赴法場怨天（竇娥指斥天地鬼神）見蔡婆遺囑（竇娥告別婆婆）在刑場誓愿（竇娥發(fā)下三樁誓愿）1.請朗讀赴法場這一場景的兩段曲子體會竇娥當(dāng)時的情感，并回答這兩段曲子主要寫了些什么內(nèi)容？哪兩句話最能表達這一情感？內(nèi)容：控訴天地的不公語句：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！”2.《端正好》表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？表現(xiàn)了竇娥滿腹冤屈與怨恨3.概括地說，《滾繡球》一曲表達了怎樣的思想感情？既表達了對天地不公的不滿，又表現(xiàn)了主人公的對抗精神。4.引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用？這里是用以指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒5.在古代人的意識里，被看做是能夠主宰世間萬物包括人的命運的是最神圣的天地是不容侵犯的，現(xiàn)在怎么卻成了斥罵的對象了呢？明確：竇娥受神權(quán)思想影響，開始也相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。而天地對人間的邪惡殘暴竟無動于衷。在殘酷的現(xiàn)實面前，她把矛頭就指向了天地。既抒發(fā)了自己的痛苦和悲傷。6.竇娥的控訴難道只是對天地的一種簡單的斥罵？不是，這里的“天”“地”應(yīng)該封建統(tǒng)治者，所以竇娥的控訴應(yīng)該是對整個社會秩序的懷疑，是對當(dāng)時社會黑暗的激烈控訴。是竇娥承受深重冤屈后的覺醒，表達了竇娥的對抗精神.7.那么你從中讀出了主人公一種什么樣的情感？作者用了什么藝術(shù)手法營造這種效果的？情感：“怨”藝術(shù)手法：對偶、比照、呼告等，不僅抒發(fā)了人物滿懷冤屈的極端悲憤之情，深化了戲劇沖突，使竇娥的對抗精神更強烈有勢、淋漓盡致地表達出來，而且句式整齊，節(jié)奏鮮明，具有強烈的表達效果。又由于這兩個曲牌的唱腔高亢激越，音樂的藝術(shù)形式與思想內(nèi)容的和諧統(tǒng)一，有一種強烈的感人力量。8.分析訣別婆婆這一場景，你認為這一場景寫竇娥與婆婆訣別的感情基調(diào)是怎樣的呢？悲切痛楚，哀婉凄惻。9.這一場景表現(xiàn)了竇娥的什么性格特點？這對表現(xiàn)主題有什么幫助？性格：善良、孝順竇娥越是善良、孝順，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗爭與對抗也就越發(fā)令人同情，作者在這里是通過善良被毀滅來揭露社會的黑暗，揭露的意義就越深刻。六。合作探究探討：1.竇娥臨刑前發(fā)出了哪三樁誓言，運用了哪些典故？每樁誓愿表現(xiàn)了竇娥什么樣的愿望？①血濺白練運用了“萇弘化碧、望帝啼鵑”的典故，她希望刑場上的人們立刻了解她的冤情。②六月飛雪運用了“六月飛霜”的典故，她希望自己的冤屈能讓上天見證其清白。③亢旱三年運用了“東海孝婦”的典故，她希望上天能懲治邪惡2.竇娥所發(fā)的三樁誓愿能否交換一下順序？三樁誓愿，從時間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長；從空間范圍上，一樁比一樁更擴大。三樁誓愿依次遞進的過程，也是竇娥對抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。3.在整體把握故事情節(jié)的過程中，我們接觸到了一位受冤枉的女性竇娥，那么竇娥到底是一個什么樣的人呢？?一.善良、安分守己、有主見、剛強?二.具有強烈的對抗精神最終卻落了個身首異處的悲慘結(jié)局，是誰之錯？（1）張驢兒父子，他們是竇娥悲劇的直接原因。（2）楚州太守桃杌，他是竇娥悲劇的主要原因。（3）庸醫(yī)賽盧醫(yī)，他既是造惡者，又是助惡者。（4）其父竇天章他是竇娥悲劇的間接責(zé)任者。4.問題：從上面的分析看，當(dāng)時的社是個什么樣的社會？?（1）以強欺弱、以惡欺善；?（2）吏治黑暗，官吏昏庸，貪贓枉法；?（()3）科舉對人身心的摧殘。總之，這是一個清濁不辨、是非顛倒、善惡錯位、真假難分的世界，生活在這樣一個暗無天日的社會里，竇娥這樣的弱女子只能是受人擺布，任人欺凌。分析戲劇的矛盾沖突戲劇一般是通過矛盾沖突來塑造人物形象表達主題的，而戲劇沖突一般有三類：人物之間的沖突，人與環(huán)境的沖突，人物內(nèi)心的沖突。那么本劇的主要矛盾沖突屬于什么類型的？明確：竇娥與現(xiàn)實生活的矛盾沖突有：①張驢兒誤把自己的父親毒死，卻誣陷清白的竇娥；②竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪；③竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪。藝術(shù)特色??作品用豐富的想像和大膽的夸張。設(shè)計超現(xiàn)實的情節(jié)，顯示出正義的強大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了廣大人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。?評論家以“本色”二字概括其特色。課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精練優(yōu)美，淺顯而深邃。小結(jié)1.竇娥的感情開展：怨－悲－恨2.竇娥：古代婦女的對抗者形象3.主題：揭露社會黑暗現(xiàn)實，歌頌女主人公的反抗精神。4.語言特色：通俗精煉，生動感人，運用元代口語。《竇娥冤》教案★教學(xué)目標1.了解中國古代戲曲的知識、特點及其在文學(xué)史上的地位，了解元雜劇的結(jié)構(gòu)及其舞臺語言。2.賞析竇娥性格的典型意義，正確認識竇娥的對抗精神，明確課文的主題。3.體會尖銳的戲劇沖突與濃郁的抒情性相結(jié)合的藝術(shù)特色?！锝虒W(xué)重點1.鑒賞性格化的人物語言，體味本色語言的特有風(fēng)格。2.激趣并反復(fù)誦讀，仔細揣摩，背誦經(jīng)典段落。★教學(xué)難點現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法。★教學(xué)方法1.讀講法，鼓勵學(xué)生收集有關(guān)戲曲知識。2.分角色朗讀法，抓住重點曲詞，引導(dǎo)學(xué)生在背誦的基礎(chǔ)上深入領(lǐng)會其思想內(nèi)涵?！镎n時安排：三課時第一課時【教學(xué)要點】介紹中國古代戲劇的常識，把握劇情，初步感知課文。一、導(dǎo)課魯迅說：“悲劇是把有價值的東西毀滅給人看?！薄蹲８！氛故玖艘晃磺趧凇⑸屏嫉呐韵榱稚┍粴绲倪^程，顯示了封建禮教的罪惡?！傲兄谑澜绱蟊瘎≈幸酂o愧色”（王國維）的古典悲劇精品《竇娥冤》（1838年以法文傳至歐洲）那么展示了一位精神高尚的善良女性竇娥被毀滅的過程。有價值而被毀滅是令人痛苦的，那竇娥究竟犯了何法要被毀滅呢？二、戲劇知識ppt1.戲劇，是一種綜合的舞臺藝術(shù)，她借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺藝術(shù)形象，揭示社會矛盾，反映社會生活。2.戲劇文學(xué)，即劇本，是舞臺演出的基礎(chǔ)。通常包括兩個局部：一是劇作家的舞臺提示，內(nèi)容包括人物表、時間、地點、布景、服裝、道具的交代以及人物臺詞的心理情緒、動作、上下場的提示等等；一是人物自身的臺詞，包括對話（對唱）、獨白（獨唱）、旁白（旁唱）等。3.戲劇的要素：包括舞臺說明、戲劇沖突、人物臺詞等。4.特點：空間和時間要高度集中；矛盾沖突要尖銳集中；語言要表現(xiàn)人物性格。5.中國戲劇主要包括戲曲和話?。簯蚯侵袊逃械膫鹘y(tǒng)戲劇，話劇那么是20世紀引進的西方戲劇形式。中國古典戲曲是中華文化的一個重要組成局部，她以富于藝術(shù)魅力的表演形式，與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇。6.戲劇的種類：從表演形式上，可分為：話劇、歌劇、舞劇、詩劇、廣播劇、電視劇、街頭劇、活報劇等；從作品內(nèi)容的性質(zhì)上，可分：悲劇、喜劇、正劇等；從故事情節(jié)上，可分為獨幕劇、多幕劇等。從時代分，可以分為歷史劇和現(xiàn)代劇。三、元雜劇與關(guān)漢卿簡介ppt1．結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是四折一楔子演一完整的故事，依次寫故事的開端、開展、高潮和結(jié)局；“楔子”，一般置于第一幕之前，類似現(xiàn)代劇的序幕，有時也置于兩折之間，具有過場戲的性質(zhì)。個別的有五折、六折或多本連演。2．在音樂上，雜劇的每折戲用同一宮調(diào)的假設(shè)干曲牌組成套曲（每套曲子，是用不同的曲調(diào)組成的、曲調(diào)的多少不一）。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宮調(diào)，即調(diào)式，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂的c1調(diào)d調(diào)等。我國古代音樂以宮（相當(dāng)于簡譜1）、商（相當(dāng)于簡譜2）、角（相當(dāng)于簡譜3）、徵（相當(dāng)于簡譜5）、羽（相當(dāng)于簡譜6）、變宮（相當(dāng)于簡譜４）、變徵（相當(dāng)于簡譜７）為七聲，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為主的稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。曲牌，是曲調(diào)的名稱，每個曲牌都屬于一定的宮調(diào)。劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標明宮調(diào)。如《竇娥冤》第三折第一支曲子標示的【正宮】【端正好】，表示這一折自【端正好】以下各曲均屬【正宮】。3．角色：扮演的角色主要有生、末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有外旦、貼旦、老旦、花旦等；凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演次要人物。此外還有以劇中人物職務(wù)身份為名的雜角：如駕（皇帝）、孤（官員）、卜兒（老年婦女）、孛老（老年男子）、潔郎（和尚）等。4．劇本構(gòu)成：由唱、科、白三局部構(gòu)成。唱詞（即曲詞）：是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文?？疲纯品叮菏菓騽幼鞯目偡Q（包括動作、表情、舞臺效果）。也稱“介”。白（即賓白——唱為主，白為賓）：是劇中人物的說白局部，分別為對白、獨白、旁白、帶白（唱詞中的插話）。5．作者關(guān)漢卿，號己齋叟，元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名，被稱為“元曲四大家”。他不僅寫作劇本，有時還登臺演唱，精音律，會吟詩，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會下棋射獵，多才多藝。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部?！陡]娥冤》《救風(fēng)塵》《單刀會》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。附：《南呂.一枝花·不服老》ppt“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)?shù)囊涣ｃ~豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？我玩的是梁園月，飲的是東京酒；賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋、會蹴踘、會打圍、會插科；會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜予我這幾般兒的歹癥候，尚兀自不肯休。那么除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪幽冥，天?。∧瞧溟g纏不向煙花路兒上走?！彼摹⒎纸巧首x，整體感知，理清思路1．學(xué)生結(jié)合注釋自主閱讀劇本，疏通疑難字詞，略。2.復(fù)述劇情。楔子：貧寒秀才竇天章上京求取功名，向寡婦蔡婆借貸盤纏，蔡婆早就看上了他的女兒瑞云，乘機提出索要瑞云做童養(yǎng)媳。端云3歲喪母，7歲便到蔡婆家，改名竇娥。第一折：17歲時竇娥與蔡婆兒子成婚，一年后丈夫病故，婆媳相依為命。一天，蔡婆去向賽盧醫(yī)索討銀錢，賽盧醫(yī)賺她到僻靜處，想勒死她，幸虧張驢兒父子把她救下。因這救命之恩，張驢兒父子想霸占婆媳二人。第二折：竇娥執(zhí)意不從。張驢兒在羊肚湯里放了毒藥，想害死蔡婆，強占竇娥。不料其父喝下了那碗羊肚湯，嗚呼身亡。張驢兒反誣竇娥毒死公公，并威脅竇娥嫁給他為妻，不然要去公堂告發(fā)。竇娥問心無愧，與張驢兒去見官評理。太守桃杌是一個昏官，嚴刑逼供，竇娥堅不屈從。桃杌轉(zhuǎn)對蔡婆用刑，竇娥為救婆婆，含冤承招，被判死罪。第三折：臨刑時竇娥滿腔悲憤，呼天搶地,奔赴法場，死前發(fā)出“血濺白練”“六月飛雪”“亢旱三年”三樁誓愿.。補充（第四折）：竇天章官拜兩淮提刑肅政廉訪使，來到楚州地面。竇娥鬼魂托夢父親，訴說冤情。竇天章重新審理此案，殺了張驢兒。竇娥冤情得以伸雪。3．再讀課文，以竇娥為主語列出結(jié)構(gòu)提綱。⑴竇娥被抵作童養(yǎng)媳。⑵竇娥拒絕改嫁。⑶竇娥蒙冤入獄。⑷竇娥含冤被斬。五、作業(yè)消化字詞，完成《創(chuàng)》預(yù)習(xí)作業(yè)。第二課時教學(xué)要點：分析人物形象，理解作品主題教學(xué)步驟：一、分析主要人物形象（一）竇娥形象1.竇娥與現(xiàn)實生活有哪些矛盾沖突？這些矛盾沖突表現(xiàn)了什么？①張驢兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥——強欺弱、惡欺善的社會現(xiàn)實。②竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪——吏治的黑暗，官吏的昏聵，貪贓枉法。③竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪——孝順和善良。2.善良孝順的竇娥卻落得個身首異處的命運，她的悲劇是誰造成的呢？①竇天章典賣女兒；②蔡婆婆放高利貸和買她作童養(yǎng)媳；③丈夫的夭折；④蔡婆的引狼入室；⑤張驢兒的陷害；⑥桃杌的貪贓枉法，屈打成招，濫施刑罰，草菅人命—→是黑暗的封建社會。3.探究一：竇娥如果不怕連累婆婆，冤案還會不會發(fā)生?明確：如果竇娥不怕連累婆婆，婆婆也會被屈打成招，到那時，殺頭的雖不是竇娥，卻會是其婆婆，仍舊是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以犧牲自己來救助無辜的他人，是無法阻止冤案的發(fā)生的，因為制造冤案的是當(dāng)時社會上強大的黑暗勢力和官吏的貪贓枉法，腐朽昏聵。這樣，我們就會深刻地體會出竇娥所唱的[滾繡球]這曲子對當(dāng)時社會黑暗現(xiàn)實的揭露是那樣的入木三分，以及深刻地感受到竇娥對黑暗現(xiàn)實徹底失望而表現(xiàn)出來的對抗精神，是那樣的震撼心靈。探究二：竇娥為什么不肯嫁給張驢兒？貞烈正派。人格尊嚴的維護，倔強個性的閃光；封建婦女的貞烈觀“我一馬難將兩鞍間”“一女不嫁二夫”的戒律。4.面對坎坷人生遭遇，竇娥持什么思想觀念？相信天命。幼年失母、少年離父、青春喪偶?！皾M腹閑愁，數(shù)年禁受，天知否？天假設(shè)是知我情由，怕不待和天瘦”，對遭遇歸結(jié)為“莫不是八字該載著一世憂”“莫不是前世里燒香不到頭”典型的“生死由命，富貴在天”的思想，所以才有“勸今人早將來世修”對天命小心敬畏的神態(tài)。5.總結(jié)善良，孝順；剛毅，堅強，不甘屈辱，不畏強暴，不甘于命運的擺布，對親人細致體貼，對多舛命運勇敢抗爭。在竇娥身上，既有封建思想的烙印，又有對抗性格的影子。對聯(lián)概括：貞潔敬孝，哀怨感天雪飛六月剛烈爭抗，悲憤動地旱亢三年（二）張驢兒：無賴狠毒、卑劣可憎的惡人。（三）桃杌：貪婪成性、圓滑老練、自以為是、主觀武斷的昏官。（四）蔡婆：膽小、糊涂。作用：映襯、鋪墊。二、理解主題問：到底是誰毀滅了竇娥？那些人該為竇娥的死負責(zé)？張驢兒，貪財好色，厚顏無恥，是無賴地痞流氓，悲劇的直接責(zé)任者。滁州太守桃杌：貪贓枉法，草菅人命，悲劇的主要責(zé)任者。庸醫(yī)賽盧醫(yī)：“死的醫(yī)不活，活的醫(yī)死了”，欠債不還，要勒死婆婆；賣毒藥給張驢兒，是造惡者和助惡者。竇天章：為索功名，典押骨肉，悲劇的間接責(zé)任者。明確：“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”這是主人公認識的結(jié)晶，是劇本的點睛之筆，一語道破造成竇娥冤案的社會根源——以強欺弱、以惡欺善；官吏昏聵；科舉毒害人心。竇娥的悲劇是社會悲劇。主題：通過寫竇娥被押赴刑場殺害的悲慘情景，揭露了元代吏治的腐敗、殘酷，反映了當(dāng)時社會的黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和對抗精神。三、拓展探究1.竇娥非死不可嗎？設(shè)想：竇娥打死也不成認，即使打婆婆也不成認，結(jié)局會怎樣？桃杌是一個明如鏡、清如水的包拯似的為民做主的官又怎樣？2．善良而堅強的竇娥就這樣無辜的被送上了刑場，這樣的結(jié)局著實讓人痛心、惋惜、憤怒，我相信在座的每一位都希望竇娥能幸福的生活著。這樣的心愿終于在明代人葉憲祖那兒得到實現(xiàn)，葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》：竇娥的丈夫并沒有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會”。葉憲祖這樣一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。請討論一下：這樣改好不好？為什么？不好。因為如此一改，雖然符合了人們的愿望，但削弱了原劇的戰(zhàn)斗性，而流于一般戲曲的大團圓結(jié)局的俗套。這樣改，說明葉憲祖老先生并沒有讀懂原劇的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建統(tǒng)治者的馬屁，把一出控訴封建統(tǒng)治者迫害無辜百姓的悲劇，蛻變成一出歌頌神明、歌頌清官的庸俗喜劇。3．解讀劉蘭芝、祥林嫂、竇娥幾位女性形象。誰更有對抗精神？劉蘭芝：明白婆婆要驅(qū)逐自己，丈夫要求也無濟于事，事情無法時，她沒有坐以待斃，等著被遣，而是變被動為主動，主動“遣歸”早早起來“嚴妝”把自己打扮的美艷動人。劉蘭芝變被動為主動，表現(xiàn)了極強的自尊心、積極維護自己的人格、個性堅強的特點。祥林嫂和竇娥都不同程度地受著宗教思想的影響，但從她們身上表現(xiàn)出來的人文精神各異。在竇娥的身上，表現(xiàn)出百折不回、生死不渝的抗爭精神，向命運，向不公平的世道宣戰(zhàn)。這是祥林嫂無法企及的。四、作業(yè)熟讀課文，思考課文的藝術(shù)特色。第三課時教學(xué)要點：藝術(shù)特色賞析教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入本課從關(guān)漢卿的創(chuàng)作特色談起。二、鑒賞關(guān)漢卿本色的戲曲語言戲曲作為表演藝術(shù)，語言通俗，才能宜于演員演唱，聽眾容易接受，做到雅俗共賞。明代戲曲作家和評論家李漁在《閑情偶寄》中強調(diào)“戲文做與讀書人與不讀書人同看，又與不讀書之婦人小兒同看”，要“手那么握筆，口卻登場”。關(guān)漢卿戲曲語言的特色，被稱道為“字字本色”，尊為“本色派”之首。即語言通俗自然、樸實生動，符合劇中人物的身份和個性，能為展開劇情和刻畫人物性格服務(wù)。1.指斥天地的場面高亢激越，冤氣沖天，緊張急促；訣別婆婆的場面如泣如訴，哀婉凄慘，徐緩低回；三樁誓愿的場面感情激蕩如潮，慷慨激昂；這三個場面的描寫，以質(zhì)樸無華而富于韻味的浯言，深刻地展示了人物的內(nèi)心世界，逐層深人地刻畫了人物性格。2.課文中的曲詞，不事雕琢，感情真切，精練優(yōu)美，淺顯而見深邃。例如：[快活三][鮑老兒]二曲，連用四個“念竇娥”，一寫無辜獲罪，二寫身首異處，三寫身世孤苦，四寫婆媳情深，寥寥數(shù)語，百感交集，哀傷不盡，令人凄愴，刻畫出竇娥與婆婆死別的悲哀心情；[滾繡球]全曲以及[一煞]中的“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”，突出地顯示了人物的個性，語言平實，具有很強的概括性；不少古白話詞語，如“只合”(只應(yīng)該)“怎生”(怎么)都表述得十分生動。明確：呼告、比照、對偶、反復(fù)、反問等修辭，抒發(fā)悲憤之情，節(jié)奏鮮明，具有強烈的表達效果。最能反映對抗精神的是哪兩句？明確：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！”怎樣理解“滾繡球”中的責(zé)罵天地？不幸遭遇的前世歸因；統(tǒng)治者青天白日自喻。3.課文中的說白，如竇娥向劊子手請求走后街不走前街的對白，以及竇娥與婆婆訣別時的對白，都是相當(dāng)動人的，凝練而又明白如話，聲氣口吻酷似其人。4.課文中的曲白也配合得很好，如三樁誓愿的場面，三次用“白”提出誓愿，依次講出“假設(shè)是我竇娥委實冤枉”“假設(shè)竇娥委實冤枉”“我竇娥死得委實冤枉”；三次用“曲”強化感情，依次對以相應(yīng)的四個典故來抒發(fā)胸臆。曲白相生，語言樸素而富于感情，把竇娥為其冤屈而抗爭的精神表達得深切而感人。5.語言呈其自然樸實的本色，既富有生活氣息，又具有強烈的藝術(shù)韻味。關(guān)漢卿駕馭語言的能力是驚人的，劇作詞匯豐富，句式富于變化，充分地吸收和提煉日常生活中人民群眾的口頭語言，同時從古典文學(xué)名著中汲取營養(yǎng)，把這些和人民口頭語言融合在一起，從而形成了他“文而不文，俗而不俗”的語言風(fēng)格，收到了雅俗共賞的演出效果。三、想象、夸張的藝術(shù)手法1.賞析“三樁誓愿”：血濺白練、六月飛雪、大旱三年。2.竇娥希望以此到達什么目的？第一樁：希望刑場上的人們能立即了解冤屈；第二樁：希望冤屈會在上天得到反映；第三樁：希望伸冤，上天懲治邪惡?！肮倮裘繜o心正法”，懷著憤怒要上天來懲罰邪惡。3.三樁誓愿真的能實現(xiàn)嗎？作者為什么這樣寫呢？傳統(tǒng)文學(xué)習(xí)慣：運用浪漫主義手法，通過神奇的想象和夸張的手法來表達美好的愿望。一是符合善惡有報的民眾心理，引起共鳴；二是雖違背常理，合符人情，展現(xiàn)人民懲惡揚善、洗雪冤屈的美好愿望；三是刻畫竇娥的對抗精神；四是九路黑暗，愛憎清楚。人物形象更突出，故事情節(jié)更生動，主題更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。四、作業(yè)1．熟讀第三折，背誦《滾繡球》。2．預(yù)習(xí)《雷雨》并收集有關(guān)戲劇的對聯(lián)?！陡]娥冤》教案第一課時【三維目標】1．了解作者關(guān)漢卿及元雜劇的特點2、誦讀感知，把握本文的故事情節(jié)。3．初步感知竇娥悲劇的一生?！菊n時重點】1、閱讀課文，正音釋詞。2、誦讀感知，把握本文的故事情節(jié)。3、初步感知竇娥悲劇的一生?！菊n時難點】體味本色語言的特色風(fēng)格?！緦W(xué)法指導(dǎo)】誦讀·討論探究·點撥【相關(guān)鏈接】1．本色派元雜劇作家關(guān)漢卿：關(guān)漢卿，號已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不詳。所作雜劇六十余種，今存十八種，其中有幾種是否為關(guān)漢卿所作尚有爭議；所作套曲十余套，小令五十余首。關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會》等。其中《竇娥冤》被稱為世界十大悲劇之一。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過了英國的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為中國的莎士比亞。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會把關(guān)漢卿與達·芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿的戲劇語言，被稱為本色派之首。所謂本色派：指關(guān)漢卿不以仕途功名為念，保持生活與性格的真實，作品與生活性格的一致。欲了解關(guān)漢卿，必得從他所寫的南呂一枝花，不伏老套曲著手。茲錄其尾聲為代表：“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)?shù)囊涣ｃ~豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？我玩的是梁園月，飲的是東京酒；賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋、會蹴踘、會打圍、會插科；會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜予我這幾般兒的歹癥候，尚兀自不肯休。那么除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪幽冥，天啊！那其間纏不向煙花路兒上走?！边@正是關(guān)漢卿生活與性格的真實寫照，多才多藝，而不以仕途功名為念，為人豁達開朗，風(fēng)流倜儻，滑稽多智，熱情洋溢而不拘禮法。2、關(guān)于元雜劇的知識：元雜劇是用北曲（北方的曲調(diào)）演唱的一種戲曲形式。金末元初產(chǎn)生于中國北方。是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下開展起來的。（1）.結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個別的有五折、六折或多本連演。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)開展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用，相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組必修4第一單元《竇娥冤》魯迅：“悲劇就是將美好的東西毀滅給人看”。成的一套曲子。演出時一本四折都由正末或正旦獨唱（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。（2）.角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。（3）.劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三局部構(gòu)成。唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定?？剖菓騽幼鞯目偡Q。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。白是“賓白”，是劇中人的說白局部。賓白又分以下四種：對白：人物對話；獨白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心里話；帶白：唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機組成局部。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點。【相關(guān)積累】1.中國古典十大悲劇《竇娥冤》——（元）關(guān)漢卿《趙氏孤兒》——（元）紀君祥《精忠旗》——（明）馮夢龍《清忠譜》——（清）李玉《桃花扇》——（清）孔尚任《漢宮秋》——（元）馬致遠《琵琶記》——（明）高那么誠《嬌紅記》——（明）孟稱舜《長生殿》——（清）洪升《雷鋒塔》——（清）芳成培2．中國古典十大喜劇《救風(fēng)塵》——（元）關(guān)漢卿《西廂記》——（元）王實甫《看錢奴》——（元）鄭延玉《中山狼》——（明）康?！秹︻^馬上》——（元）白樸《李逵負荊》——（元）康進之《幽閨記》——（元）施君美《綠牡丹》——（明）吳炳《玉簪記》——（明）高濂《風(fēng)箏誤》——（清）李漁一、預(yù)習(xí)導(dǎo)引1、元曲四大家及代表作：關(guān)漢卿《竇娥冤》馬致遠《漢宮秋》鄭光祖《倩女離魂》白樸《墻頭馬上》2、注字音楔子（xiē）盜跖（zhí）嗟怨（jiē）前合后偃（yǎn）親眷(juàn)斟酌（zhēn）罪愆（qiān）銜冤（xián）湛湛青天（zhàn）杳(yǎo)無音信浣紗（huàn）錯勘（kān）亢旱（kànɡ）鰥寡孤獨（ɡuān）甘霖(lín)田疇（chóu）埋怨（mán）尸?。╤ái）哥哥行（hánɡ）古陌(mò)荒阡(qiān)3、解釋加粗字詞語：①怎不將天地也生（甚、深）埋怨②不提防遭刑憲（刑法，刑律）③錯勘（分辨、判斷）賢愚枉（徒然）作天④待我囑咐他幾句話咱（“咱”相當(dāng)于“吧”）⑤我竇娥向哥哥行（這里、那里）有句言⑥你去那受刑法尸骸上烈（燒）些紙錢⑦只當(dāng)把你亡化的孩兒薦（“薦”意為“祭，超度亡靈”）⑧官吏每（“每”同“們”）無心正法⑨斷送（“斷送”意為“發(fā)送，指殯葬”）出古陌荒阡⑩兀的（這）不是我媳婦兒二、合作探究1、對照落實前面講的元雜劇知識。找出本文的戲劇語言（唱、科、白）、宮調(diào)、曲牌、角色的表現(xiàn)樣式。（學(xué)生找后）明確：括號里面的小字是科介，括號外的小字是賓白，不帶括號的大字是唱詞?！菊龑m】是宮調(diào)，如【端正好】、【滾繡球】等是曲牌名。本文第三折共出現(xiàn)10個曲牌，都屬于正宮調(diào)。本文出現(xiàn)的角色有卜兒（蔡婆）、沖末（竇天章）、正旦（竇娥）、凈（賽盧醫(yī)）、副凈（張驢兒）、孛老（張父）、外末（監(jiān)斬官）2、概括故事情節(jié)。楔子局部的情節(jié)：書生竇天章因連本帶利欠蔡婆四十兩銀子被迫把七歲的女兒抵給她做童養(yǎng)媳，然后進京趕考去了。（序幕）第一折的情節(jié)：庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆十兩銀子，心生惡意要勒死蔡婆卻被張驢兒父子倆撞破，張驢兒乘機逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆，蔡婆無奈之下容許了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責(zé)罵與反對，只好先讓張驢兒父子在家中住下。（開端）第二折的情節(jié)：張驢兒為達目的心生惡意，找賽盧醫(yī)討了毒藥欲毒死蔡婆，陰差陽錯被他父親喝了，張驢兒順勢栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕，于是，兩人對簿公堂，卻不料碰上桃杌這個昏官，偏聽張驢兒一面之詞，竇娥為保蔡婆被屈打成招判了死刑。（開展）第三折的情節(jié)：在被押往法場的路上，竇娥激憤之下指天罵地，并在行刑前許下三樁誓愿——血飛白練、六月飛雪、亢旱三年，以示冤屈，竇娥死后誓愿一一應(yīng)驗。（高潮）第二課時【學(xué)習(xí)目標】1、鑒賞第三折【滾繡球】，把握人物情感，體會語言特色。2、鑒賞劇作的超現(xiàn)實情節(jié)，把握其浪漫主義藝術(shù)特色?！菊n時重點】實踐操作，主要鑒賞劇本第三折【課時難點】竇娥對天地既斥又依賴的矛盾中透露出作者思想的復(fù)雜性?！緦W(xué)法指導(dǎo)】朗讀·討論·點撥一復(fù)習(xí)提問二合作探究赴法場怨天(竇娥指斥天地鬼神)?概括第三折的三個情節(jié)結(jié)構(gòu)（一）)情節(jié)結(jié)構(gòu)?見蔡婆遺囑(竇娥告別婆婆1.不分好歹3.錯勘賢愚1.避見婆婆二．決別婆婆(悲)2.傾訴真相(淳樸、善良的心靈)3.微薄要求??在型場誓愿(竇娥發(fā)下三樁誓愿)?一．指天斥地(怨)2.欺軟怕硬(對封建統(tǒng)治者的否認)1.血濺白練三．三樁誓愿(憤)2.六月飛霜(至死不屈的對抗精神)3.亢旱三年（二）鑒賞【滾繡球】1、分析主要內(nèi)容在【滾繡球】一曲中，竇娥因蒙冤赴刑而發(fā)出對天地的怨恨。她悲憤地質(zhì)問：“天地也!只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？”她痛陳現(xiàn)實，指斥天地的不公、命運的不平，使“為善的受更命短，造惡的享富貴又壽延”。這不公平的事實，摧毀了她對天地的敬畏和幻想，使她得出結(jié)論：“天地也!做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船!”她大聲呼告，對天地加以否認：“地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!”竇娥在絕望中憤而抗議，揭露人間普遍的不合理，否認掌握人間的貧賤富貴、生死壽命的天地鬼神的公正性。這里的天地是現(xiàn)實的象征，鬼神是人間統(tǒng)治者的象征。對天地鬼神的指斥，實際上是對當(dāng)時黑暗社會的控訴、抗議，對封建法制、封建秩序的否認。2、分析人物感情這段曲詞直抒胸臆，高亢激越，酣暢淋漓地表達了主人公的滿腔怨恨，表達了古代戲曲的曲詞富于抒情性的特點。3、分析寫作手法這支曲子運用呼告、比照以及對偶句、反問句、感嘆句、詞語反復(fù)等，不僅使主人公的滿腔怨恨得到淋漓盡致的抒發(fā)，而且句式整齊，節(jié)奏鮮明，具有強烈的表達效果。4、討論：竇娥為什么要指斥天地鬼神？明確：竇娥訴說自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動地驚天”。又因為竇娥的沖突對象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對象。由于內(nèi)心的悲憤難以控制，便構(gòu)成了對天地的怨恨與控訴。天地，在古代人的意識里，是被看作能夠主宰世間萬物包括人的命運的最神圣的東西。是不容侵犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對人間的邪惡殘暴竟無動于衷，所以竇娥唱出：“??怎不將天地也生埋怨。”的唱詞時，便自然得到了人們的共鳴。作為封建社會中的一普通女子，竇娥對神明的天地本應(yīng)深信不移，可是殘酷的社會現(xiàn)實使她對天地鬼神由信賴而懷疑，由懷疑又轉(zhuǎn)為憤怒的控訴：“天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天尸這樣，竇娥通過自己叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，含冤難辯的悲慘經(jīng)歷，認識到了善良的人的命短，罪惡的人富貴延壽的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)了她的覺醒意識和強烈的對抗精神。作為封建社會一個弱女子的竇娥，認識了封建社會的罪惡又能怎么樣？她除了對天地日月鬼神進行憤怒的控訴以外，只能是“落得兩淚漣漣”。（三）分析竇娥臨刑時發(fā)出的三樁誓愿。1、竇娥在臨刑前發(fā)下了三樁誓愿，這三樁誓愿是：________、________、________。這其中運用的四個典故分別是________、________、________、________。（以上均限四字語回答。）這四個典故所涉及的四個人物分別是________、________、________、_______2分別說明三樁誓愿的目的是什么？這樣寫有什么作用？明確：第一個誓愿是血濺白練：她希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈；第二個誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會在上天得到反響；第三個誓愿是亢旱三年；她不僅希望個人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡。設(shè)計了三樁誓愿顯靈的超現(xiàn)實情節(jié)，說明竇娥的冤屈的深重、對抗的強烈，顯示正義抗爭的強大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。這是本折也是全劇刻畫主人公形象最著力的一筆，是作品藝術(shù)性的集中表達，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動，主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。3三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？試說明理由。答：不能。因三樁誓愿一樁比一樁深刻，一愿比一愿強烈，層層深入，不容變動。4．她的三樁誓愿與前文對天地的指責(zé)你怎樣理解？明確：竇娥對天地鬼神的嚴厲指斥和要感動天地，顯然是矛盾的?？梢姡]娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級的局限，一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級，表達自己變革現(xiàn)實的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的方法，只能靠天地動容來昭雪竇娥的冤案。5．提問：竇娥的三樁誓愿明明是幻想，卻偏偏寫成現(xiàn)實，這運用了什么藝術(shù)手法？明明是不合理的偏偏寫成合理的，這說明了什么？明確：浪漫主義手法。這說明在當(dāng)時的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒有別的方法，作者采用這種浪漫主義的表現(xiàn)手法，一是說明社會的腐敗黑暗，二是刻畫竇娥強烈的對抗精神，三是表達人民要懲治邪惡的愿望。三．從竇娥悲劇形成的原因探究本劇主旨分小組合作探究竇娥的悲劇是什么造成的。四、拓展遷移1在中國古代的一些優(yōu)秀文學(xué)作品中，結(jié)尾采用浪漫主義的藝術(shù)表現(xiàn)手法，用想象、夸張的藝術(shù)形象，表達人們的情感和愿望，如《孔雀東南飛》《梁?！返?，它們有什么共通之處？明確：課文寫竇娥臨刑發(fā)出三樁誓愿，她的冤屈和抗爭感天動地。不僅說明竇娥的冤屈深重、對抗的強烈，而且顯示她的憤怒抗爭的強大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了當(dāng)時人民的對抗情緒和伸張正義、懲治邪惡的理想?！犊兹笘|南飛》寫劉蘭芝和焦仲卿殉情和合葬，墓上梧桐“枝枝相覆蓋，葉葉相。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更”。他們的精魂化為鴛鴦，生時離散，死后團聚，朝夕相伴，情意纏綿。這里所顯現(xiàn)的情形和所蘊涵的感情很美，委婉地表達了對二人忠貞愛情的贊頌和對他們被迫害而死的無限同情，反映了人們追求婚姻自由和向往愛情幸福的美好愿望。兩篇作品都運用了大膽的想象。這種想象可以使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動，主題更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。兩篇作品的內(nèi)容都是植根于現(xiàn)實生活的，但其中理想化的情節(jié)在現(xiàn)實生活中那么是不可能出現(xiàn)的。作品通過想象、夸張，以超現(xiàn)實的情節(jié)，讓美好的愿望在作品中得以實現(xiàn)，以寄寓作者的愛憎，反映人民的情緒和理想。結(jié)合作品內(nèi)容來看，這種寫法表現(xiàn)了作品揭露社會矛盾的深刻性和解決社會矛盾的理想化。同時，這也反映了中華民族傳統(tǒng)的喜愛大團圓的結(jié)局的文化心理和審美習(xí)慣，以及傳統(tǒng)的文學(xué)作品揚善懲惡的教化功能。2在文學(xué)世界里，我們閱讀一個人物應(yīng)該深入他的內(nèi)心，用自己的心去觸摸他的心，然后，我們就能成就一顆善良的心靈，請大家認真揣摩竇娥這個人物，以“竇娥，我對你說”為題寫一篇短文。（不少于300字）教學(xué)后記：竇娥冤一、教學(xué)目的通過課文教學(xué)，深刻認識元代社會的惡人橫行、官吏貪暴、法制黑暗、政治腐敗理解竇娥正直善良、寧死不屈的性格使學(xué)生領(lǐng)會戲劇如何通過唱詞、科白刻劃人物形象、展開矛盾沖突的寫作技巧初步認識我國古代雜劇形式上的一些特點二、教學(xué)重點竇娥正直善良、寧死不屈的性格戲劇如何通過唱詞、科白刻劃人物形象、展開矛盾沖突的寫作技巧古代雜劇形式上的一些特點三、教學(xué)難點初步認識我國古代雜劇形式上的一些特點四、教學(xué)方法誦讀、解析、鑒賞五、教學(xué)過程（一）作者簡介關(guān)漢卿，號已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人，約生于十三世紀初葉，元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名，被稱為“元曲四大家”。元代人說他：“生而凋攪，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊籍風(fēng)流，為一時之冠?！彼谏⑶赌蠀我恢āげ环稀分姓f自己精音律，會吟詩，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會下棋射獵，多才多藝。他一生共創(chuàng)作了60多個劇本，但大都散失，現(xiàn)僅存15部。《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會》等流傳很廣。其中《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。郭沫假設(shè)說過，關(guān)漢卿能夠“愛人民之所愛，憎人民之所憎”。他的雜劇全面而深刻地反映了元代的社會現(xiàn)實，又關(guān)于把現(xiàn)實和理想結(jié)合起來，賦予他所肯定的人物以理想的光輝，表達出人民的美好愿望。（二）元雜劇知識元雜劇有一套較嚴格的體制：1、結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個別的有五折、六折或多本連演。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)開展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。2、角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦