部編版高中政治必修四 《文化發(fā)展的必然選擇》發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化課件

第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第九課發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化第一框文化發(fā)展的必然選擇

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.結(jié)合歷史知識(shí),查詢19世紀(jì)末20世紀(jì)初的各種文化思潮,對(duì)比分析其實(shí)質(zhì)和結(jié)果,理解馬克思主義是實(shí)現(xiàn)中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn),理解只有中國共產(chǎn)黨才能肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命的原因,培養(yǎng)政治認(rèn)同、科學(xué)精神的科學(xué)素養(yǎng)。2.搜集中國共產(chǎn)黨與紅色革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的相關(guān)資料,理解它們與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系,積極參與先進(jìn)文化的建設(shè),培養(yǎng)政治認(rèn)同、科學(xué)精神、公共參與的科學(xué)素養(yǎng)。3.整理黨的歷次會(huì)議關(guān)于加強(qiáng)文化強(qiáng)國建設(shè)的決定,理解走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的決定因素與重要意義,培養(yǎng)政治認(rèn)同、科學(xué)精神的科學(xué)素養(yǎng)。民族復(fù)興社會(huì)性質(zhì)走向何處馬克思主義

提示:自由主義實(shí)質(zhì)是全盤西化論,保守主義實(shí)質(zhì)是文化復(fù)古主義,它們都不能辯證對(duì)待外來文化與中華傳統(tǒng)文化,并將二者對(duì)立起來,不能實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新和發(fā)展。中國的前途和命運(yùn)社會(huì)主義中國先進(jìn)文化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神標(biāo)識(shí)國家獨(dú)立中國革命改革開放為人民服務(wù)百花齊放民族的科學(xué)的大眾精神文明實(shí)踐人民人民群眾性質(zhì)宗旨社會(huì)制度繼承和創(chuàng)新我國文化文化強(qiáng)國

提示:二者是路徑與目標(biāo)的關(guān)系。中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的必由之路,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國是走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的宏偉目標(biāo)。五位一體富強(qiáng)民主文明和諧美麗文化底蘊(yùn)

材料一

20世紀(jì)30年代初,在中國文化出路的討論中,胡適、陳序經(jīng)等人提出了全盤西化的主張?！叭P西化”一詞,是陳序經(jīng)在討論中首先概括出來的。以胡適、陳序經(jīng)為代表的全盤西化論,批評(píng)了中國文化本位的立場,沖擊了國粹主義思潮,介紹了西方文明和科學(xué)、民主、自由思想,具有反對(duì)愚昧、反對(duì)獨(dú)裁專制的進(jìn)步作用。但是,無論從理論上還是從方法論上來說,全盤西化論都是不符合中國國情的。外國再好的東西也必須與本民族的實(shí)際情況相結(jié)合,經(jīng)過消化吸收,有所創(chuàng)新,才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展,才有生命力。胡適等人不考慮中國的國情和近代社會(huì)的性質(zhì),以高談闊論來對(duì)待近代中國的出路問題,必然誤入歧途。

(1)材料一中胡適等人的思想有無實(shí)現(xiàn)中華文化的復(fù)興?還有其他類似結(jié)局的思潮嗎?這些思潮不能實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興的原因是什么?

答案:胡適等人的自由主義、全盤西化論的觀點(diǎn)沒有實(shí)現(xiàn)中華文化的復(fù)興。類似的思潮還包括保守主義、無政府主義、三民主義等。它們不能改變當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)性質(zhì)和中國人民的悲慘命運(yùn),不能正確解決中國文化走向何處的問題。

材料二

新文化運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)既是當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物,也是近代中國經(jīng)歷長期的物質(zhì)、思想準(zhǔn)備基礎(chǔ)上的必然結(jié)果。從文化上看,辛亥革命后,西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播,民主共和的思想深入人心。經(jīng)過辛亥革命,先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到,革命失敗的根源在于國民腦中缺乏民主共和意識(shí),必須從文化思想上沖擊封建思想和封建意識(shí),通過普及共和思想來實(shí)現(xiàn)真正的共和政體。這次運(yùn)動(dòng)沉重打擊了統(tǒng)治中國兩千多年的傳統(tǒng)禮教,啟發(fā)了人們的民主覺悟,推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)在中國的發(fā)展,為馬克思主義在中國的傳播和五四愛國運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。隨后中國共產(chǎn)黨誕生,其肩負(fù)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

(2)結(jié)合材料二說明,中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)是什么?

答案:馬克思主義傳入中國,是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

(3)為什么中國共產(chǎn)黨能夠肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命?

答案:中國共產(chǎn)黨把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興寫在自己的旗幟上,從根本上解決了中國的前途和命運(yùn)問題,為中華文化發(fā)展指明了社會(huì)主義方向。

材料三

黨的十九大報(bào)告指出,文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂?！爸袊厣鐣?huì)主義文化,源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”

(4)結(jié)合材料三,簡要說明什么是革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化。

答案:革命文化是在黨和人民的偉大斗爭中培育和創(chuàng)造的思想理論、價(jià)值追求、精神品格,既是中華民族革命斗爭歷史的高度文化凝聚,也是中國精神在革命年代的主要表現(xiàn)形式;社會(huì)主義先進(jìn)文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開放時(shí)期,在馬克思主義指導(dǎo)下形成的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化,代表著時(shí)代進(jìn)步潮流和發(fā)展要求。

材料四

2011年黨的十七屆六中全會(huì)首次提出建設(shè)“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略目標(biāo)。2012年黨的十八大提出“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)”,提高文化軟實(shí)力。黨的十八大、十九大報(bào)告指出,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國,必須走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。

(5)結(jié)合教材知識(shí)說明,我們?yōu)槭裁幢仨氉咧袊厣鐣?huì)主義文化發(fā)展道路?

答案:從決定因素上看,走這樣一條文化發(fā)展道路,是由人民群眾根本利益、黨的性質(zhì)宗旨以及我國社會(huì)制度、發(fā)展道路決定的,是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求決定的,是由我國文化自身發(fā)展規(guī)律決定的;從意義上看,走這樣一條文化發(fā)展道路,對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、與中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局相適應(yīng)、與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)相銜接、與我國深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源相匹配有著重要的意義。一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化之間的關(guān)系(1)它們都是中華民族在生存發(fā)展進(jìn)程中的偉大創(chuàng)造,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。(2)它們是一脈相承、延續(xù)發(fā)展、不斷升華的關(guān)系。后者是前者的賡續(xù)傳承、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展,三者既各具特點(diǎn)又相互貫通。(3)它們共同構(gòu)成了中華文化的主體與主流,聯(lián)結(jié)著中華民族的過去、現(xiàn)在和未來,是中華民族共同創(chuàng)造的精神家園,也是中華民族屹立于世界民族之林的強(qiáng)大精神力量。(4)它們辯證統(tǒng)一于當(dāng)代中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐,正確認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)代中國文化,不能把三者割裂開來,顧此失彼、厚此薄彼。二、準(zhǔn)確理解走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路1.走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的原因(1)這是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必由之路。(2)這是由人民群眾根本利益決定的,是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨決定的,是由我國社會(huì)制度、發(fā)展道路決定的,是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求決定的,是由我國文化自身發(fā)展規(guī)律決定的。(3)這對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國具有重要的意義。2.基本要求(1)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo),堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向,堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針,堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則,堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一,堅(jiān)持以改革促發(fā)展、促繁榮。(2)增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力,樹立高度的文化自信。(3)用中國特色社會(huì)主義理論體系特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。

習(xí)近平總書記在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào):我們一定要從戰(zhàn)略高度深刻認(rèn)識(shí)文化的地位和作用,以高度的責(zé)任感和緊迫感,順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求,深入推進(jìn)文化體制改革,建設(shè)文化強(qiáng)國。為此,我們應(yīng)該()

①大力發(fā)展先進(jìn)文化,努力擯棄傳統(tǒng)文化②堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向③堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路④堅(jiān)持多元指導(dǎo)思想和百花齊放、百家爭鳴的方針

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

解析:材料體現(xiàn)了我們要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,②③正確;①錯(cuò)誤,對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”,不是全部擯棄;④錯(cuò)誤,我們堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)思想,而不是多元指導(dǎo)思想。

答案:C

近代中國再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗實(shí)踐證明,創(chuàng)造中華文化新的輝煌需要()①堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)②以馬克思主義為指導(dǎo)③堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向④推動(dòng)物質(zhì)文明發(fā)展

A.①②③ B.①②④

C.①③④ D.②③④

解析:實(shí)踐證明,只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下,堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌,①②③都正確,④與題意不符。故選A項(xiàng)。

答案:A第九課發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化9.1文化發(fā)展的必然選擇

一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化二、中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性文化發(fā)展的必然選擇1.近代中國的文化思潮及結(jié)果2.馬克思主義傳入中國的意義3.共產(chǎn)黨對(duì)中華文化發(fā)展的作用4.“三文化”1.判斷文化生命力的標(biāo)準(zhǔn)2.走“中特”文化發(fā)展道路的決定因素3.走“中特”文化發(fā)展道路的意義一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化1.近代中國的文化思潮及結(jié)果2.馬克思主義傳入中國的意義3.共產(chǎn)黨對(duì)中華文化發(fā)展的作用4.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化為了民族復(fù)興，再鑄中華文化的輝煌，無數(shù)仁人志士上下求索，尋找救國良方，進(jìn)行了可歌可泣的斗爭，進(jìn)行了各式各樣的嘗試。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，各種各樣的文化思潮進(jìn)入中國，各種主張紛紛登場亮相，但終究未能改變舊中國的社會(huì)性質(zhì)和中國人民的悲慘命運(yùn)，都不能解決中國文化走向何處的問題，無法使中華文化走向復(fù)興之路。一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化自由主義胡適說:“我們?nèi)绻€想把這個(gè)國家整頓起來，如果還希望這個(gè)民族在世界上占一個(gè)地位，——只有一條生路，就是我們自己要認(rèn)錯(cuò)。我們必須承認(rèn)自己百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人?！北Ｊ刂髁x康有為說，“中國立國數(shù)千年，禮僅綱紀(jì)，云為得失，皆奉孔子之經(jīng)，若一棄之，則人皆無主，是非不知所定，進(jìn)退不知所守，身無以為身，家無以為家，是大亂之道也”，要“冒萬死以力保舊俗，存禮教而保國魂”。一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化三民主義孫中山說:“三民主義就是民族主義、民權(quán)主義、民生主義。這三個(gè)主義和美國大總統(tǒng)林肯所說的民有、民治、民享三層意思，完全是相通的。”無政府主義劉師復(fù)認(rèn)為，無致府主義者“主張人民完全自由，不受一切統(tǒng)治，廢絕首領(lǐng)及威權(quán)所附麗之機(jī)關(guān)學(xué)說也”。①、文化思潮：自由主義、保守主義、無政府主義、三民主義1.近代中國的文化思潮及結(jié)果②、結(jié)果：未能改變舊中國的社會(huì)性質(zhì)和中國人民的悲慘命運(yùn)，都不能解決中國文化走向何處的問題，無法使中華文化走向復(fù)興之路。一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化十月革命一聲炮響，給苦苦探尋救亡圖存出路的中國人民送來了馬克思主義，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國共產(chǎn)黨誕生后，把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興寫在自己的旗幟上，從根本上解決了中國的前途和命運(yùn)問題，為中華文化發(fā)展指明了社會(huì)主義方向。馬克思主義傳入中國，是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化2.馬克思主義傳入中國的意義馬克思主義傳入中國，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化3.共產(chǎn)黨對(duì)中華文化發(fā)展的作用①、從根本上解決了中國的前途和命運(yùn)問題，為中華文化發(fā)展指明了社會(huì)主義方向。②、以馬克思主義為指導(dǎo)思想，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。③、既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。革命文化承載著黨和人民對(duì)國家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國革命的精神標(biāo)識(shí)。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開放時(shí)期，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化4.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化①、“三文化”重要性：②、革命文化：積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。承載著黨和人民對(duì)國家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國革命的精神標(biāo)識(shí)。一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化社會(huì)主義先進(jìn)文化指導(dǎo)思想：以馬克思主義為指導(dǎo)為誰服務(wù)：堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)基本方針：堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴前進(jìn)方向：牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌4.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化③、社會(huì)主義先進(jìn)文化：中國特色社會(huì)主義文化一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化知識(shí)比較中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的關(guān)系中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化革命文化社會(huì)主義先進(jìn)文化區(qū)別孕育于中華民族五千多年的文明發(fā)展中。例如：講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想理念和自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德。起源于五四新文化運(yùn)動(dòng)和中國共產(chǎn)黨成立，形成于新民主主義革命時(shí)期，豐富發(fā)展于社會(huì)主義革命與建設(shè)以及改革開放時(shí)期。例如：紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神等。形成于中華人民共和國成立以來的社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的實(shí)踐中。例如：中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、馬克思主義中國化的制度和理論成果、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神等。聯(lián)系文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，并隨社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。這三種文化都是中華民族在生存發(fā)展實(shí)踐中的偉大創(chuàng)造，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！菊n堂小練】1.中國共產(chǎn)黨自成立之日起，一直致力于將馬克思主義與中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相融合，創(chuàng)造馬克思主義的民族形式，形成具有中國特色、中國作風(fēng)、中國氣派的馬克思主義理論，即不斷與時(shí)俱進(jìn)的中國化的馬克思主義。這說明中國共產(chǎn)黨()。①從根本上解決了中國的前途和命運(yùn)問題②是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者③是中國傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者④擔(dān)負(fù)起了引領(lǐng)中華文化從衰微走向重振的歷史使命A．①②B．①④C．②③D．②④D【課堂小練】2．在中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館內(nèi)，陳列著中國共產(chǎn)黨黨員趙一曼同志的一封家書：“母親不用千言萬語來教育你，就用實(shí)行來教育你。在你長大成人之后，希望你不要忘記你的母親是為國而犧牲的！”這是趙一曼就義前寫給兒子的。很多參觀者觀讀后都潸然淚下。透過這封家書我們能夠感悟到()。①革命文化集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征②革命文化是中國革命的精神標(biāo)識(shí)③昂揚(yáng)向上的革命文化是對(duì)傳統(tǒng)文化的提煉和升華④革命文化承載著黨和人民對(duì)國家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的不懈追求A．①③B．①④C．②③D．②④D二、中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性1.判斷文化生命力的標(biāo)準(zhǔn)2.走“中特”文化發(fā)展道路的決定因素3.走“中特”文化發(fā)展道路的意義1.判斷文化生命力的標(biāo)準(zhǔn)二、中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性③人民有沒有對(duì)它的需求①就是要看它是不是代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向②就是要看它有沒有生存發(fā)展的實(shí)踐土壤2.走“中特”文化發(fā)展道路的決定因素①是由人民群眾根本利益決定的②是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨決定的③是由我國社會(huì)制度、發(fā)展道路決定的④是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求決定的⑤是由我國文化自身發(fā)展規(guī)律決定的二、中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性3.走“中特”文化發(fā)展道路的意義①才能建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國②才能與中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局相適應(yīng)③與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)相銜接④與我國深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源相匹配二、中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性全面理解中國特色社會(huì)主義文化特別提醒①內(nèi)涵：是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。②重要性：中國特色社會(huì)主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。③來源：中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)