梅州格政日常刷題（三十九）

梅州格政日常刷題（三十九）1.“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所人者變，其色亦變?！迸c這句話所反映的影響人身心發(fā)展的因素相吻合的說(shuō)法有（）A.近朱者赤，近墨者黑(正確答案)B.孟母三遷(正確答案)C.蓬生麻中，不扶而直(正確答案)D.龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞答案解析：題干描述的是環(huán)境對(duì)人發(fā)展的影響?！敖煺叱?，近墨者黑”“蓬生麻中，不扶而直”及“孟母三遷”的故事，都說(shuō)明了環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響。D項(xiàng)反映的是遺傳因素對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的影響。2.人的本質(zhì)特點(diǎn)在于（）的統(tǒng)一。A.自然性與社會(huì)性(正確答案)B.交往性與道德性C.受動(dòng)性與能動(dòng)性D.共性與個(gè)性(正確答案)答案解析：人的本質(zhì)概括來(lái)說(shuō)就是指人之所以為人的特有的質(zhì)的規(guī)定性。人的本質(zhì)特點(diǎn)包括:（1)人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一。人既有自然屬性，又有社會(huì)屬性，是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一。（2)人是受動(dòng)性與能動(dòng)性的統(tǒng)一。人既具有受動(dòng)性，又具有能動(dòng)性，人既是主體，又是客體，是二者的統(tǒng)一。（3)人是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。個(gè)性與共性是相互聯(lián)系而存在的。人的個(gè)性包含著共性，共性則通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)。任何共性都是個(gè)性的一個(gè)部分或一個(gè)方面，任何個(gè)性都不能完全地包括在共性之中。3.心理學(xué)家特爾門曾對(duì)智商在130以上的1528名超常兒童進(jìn)行了歷時(shí)50年之久的追蹤觀察與系統(tǒng)研究，得出的結(jié)論是:早年智力測(cè)驗(yàn)并不能正確地預(yù)測(cè)晚年的成就，一個(gè)人的成就同智力的高低并無(wú)極大的相關(guān)。這說(shuō)明（）A.遺傳素質(zhì)對(duì)人身心發(fā)展的影響不是決定性的(正確答案)B.智力等遺傳因素對(duì)人的身心發(fā)展有決定性的影響C.環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展起著主導(dǎo)作用D.不宜夸大遺傳素質(zhì)的作用(正確答案)答案解析：題干所述說(shuō)明遺傳因素在人的身心發(fā)展中不起決定性的作用，所以我們不能夸大遺傳因素的作用。4.關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因理論有（）A.內(nèi)發(fā)論(正確答案)B.外鑠論(正確答案)C.輻合論(正確答案)D.多因素相互作用論(正確答案)答案解析：關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因理論有內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用論和輻合論等。5.環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響要通過(guò)（）才能實(shí)現(xiàn)。A.個(gè)體的主觀努力(正確答案)B.教育C.遺傳D.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)(正確答案)答案解析：環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響要通過(guò)個(gè)體的主觀努力和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。6.下列能體現(xiàn)個(gè)體身心發(fā)展具有互補(bǔ)性的是（）A.盲人一般聽覺(jué)靈敏(正確答案)B.聰明的兒童常常學(xué)習(xí)不努力C.意志堅(jiān)強(qiáng)的人能戰(zhàn)勝身體殘缺的困難(正確答案)D.失去雙手的人能用嘴寫字(正確答案)答案解析：AD兩項(xiàng)體現(xiàn)了生理機(jī)能之間的互補(bǔ)，C項(xiàng)體現(xiàn)了心理機(jī)能與生理機(jī)能之間的互補(bǔ)。7.小強(qiáng)媽媽望子成龍心切，小強(qiáng)上幼兒園時(shí)，才剛剛學(xué)會(huì)認(rèn)字，就給他報(bào)了一個(gè)作文班。上小學(xué)后，明知道兒子不喜歡彈鋼琴，還是給他報(bào)了鋼琴興趣班。這說(shuō)明小強(qiáng)媽媽在教育過(guò)程中違背了兒童身心發(fā)展的（）A.互補(bǔ)性B.個(gè)別差異性(正確答案)C.穩(wěn)定性D.順序性(正確答案)答案解析：小強(qiáng)剛上幼兒園，才剛剛學(xué)會(huì)認(rèn)字，小強(qiáng)媽媽就給他報(bào)了一個(gè)作文班，這違背了兒童身心發(fā)展的順序性規(guī)律;明知道兒子不喜歡彈鋼琴，還給他報(bào)了鋼琴興趣班，沒(méi)有做到因材施教，這違背了兒童身心發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)律。8.明確規(guī)定受教育者的培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)的是（）A.教學(xué)設(shè)計(jì)B.課程目標(biāo)C.教育目的(正確答案)D.教學(xué)目標(biāo)答案解析：教育目的指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，是根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展和受教育者自身發(fā)展需要及規(guī)律，對(duì)受教育者提出的總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也反映了教育在人的努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求。9.“國(guó)家的教育制度只有一個(gè)目標(biāo)，那就是造就公民?！边@種教育目的觀屬于（）A.個(gè)人本位論B.社會(huì)本位論(正確答案)C.生活本位論D.知識(shí)本位論答案解析：社會(huì)本位論認(rèn)為教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)合格的成員和公民，使受教育者社會(huì)化，社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，教育的質(zhì)量和效果可以用社會(huì)發(fā)展的各種指標(biāo)來(lái)評(píng)價(jià)。由題干中的“造就公民”可知，題干所述屬于社會(huì)本位論的觀點(diǎn)。方法技巧:做此類試題時(shí)重點(diǎn)抓住關(guān)鍵詞，個(gè)人本位論追求的是個(gè)人的發(fā)展，所以這類試題的題干中常帶有“本性”“潛能”“個(gè)人需要”“自由”“個(gè)人價(jià)值”等關(guān)鍵詞;社會(huì)本位論追求的是社會(huì)的發(fā)展，所以題干描述中常帶有“社會(huì)需要”“適應(yīng)社會(huì)”“社會(huì)化”“公民”“社會(huì)價(jià)值”等關(guān)鍵詞?？忌鲱}時(shí)可根據(jù)關(guān)鍵詞來(lái)進(jìn)行判斷。10.下列表述中屬于社會(huì)本位論的是（）A.個(gè)人的一切發(fā)展都有賴于社會(huì)(正確答案)B.個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值C.社會(huì)要求會(huì)阻礙個(gè)體素質(zhì)的發(fā)展D.教育的目的應(yīng)根據(jù)個(gè)人需要制定答案解析：社會(huì)本位論認(rèn)為個(gè)人的發(fā)展必須服從社會(huì)的需要，A項(xiàng)符合社會(huì)本位論的觀點(diǎn)。B、C、D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和個(gè)人需要，屬于個(gè)人本位論的觀點(diǎn)。11.美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛提出需要層次理論，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的潛能:羅杰斯提出非指導(dǎo)性教學(xué)，強(qiáng)調(diào)師生之間形成一種良好的、民主的伙伴關(guān)系。從教育目的的價(jià)值取向上來(lái)說(shuō)，他們的理論屬于（）A.個(gè)人本位論(正確答案)B.社會(huì)本位論C.教育適應(yīng)生活論D.教育準(zhǔn)備生活論答案解析：個(gè)人本位論認(rèn)為教育的根本目的是人的本性和本能的高度發(fā)展。馬斯洛的需要層次理論強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的潛能，非指導(dǎo)性教學(xué)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，讓學(xué)生自發(fā)地學(xué)習(xí)，他們的理論都符合個(gè)人本位論的觀點(diǎn)。12.選擇和確立教育目的時(shí)，在基本價(jià)值取向方面，長(zhǎng)期存在的對(duì)立理論是（）A.神本位論與人本位論B.個(gè)人本位論與社會(huì)本住論(正確答案)C.社會(huì)本位論與自然本位論D.人本位論與自然本位論答案解析：從古至今，在教育目的的價(jià)值取向上，爭(zhēng)論最多、影響最大也最帶有根本性的問(wèn)題，是關(guān)于教育活動(dòng)究竟是關(guān)注人的個(gè)性發(fā)展還是注重社會(huì)的需要的爭(zhēng)論，即歷史上的“個(gè)人本位論”和“社會(huì)本位論”之爭(zhēng)。13.“教育在于使青年社會(huì)化——在我們每一個(gè)人之中造成一個(gè)社會(huì)的我，這便是教育的目的．”這句話體現(xiàn)了（）的教育目的觀。A.個(gè)人本位論B.文化本位論C.社會(huì)本位論(正確答案)D.科學(xué)本位論答案解析：題干強(qiáng)調(diào)教育的目的在于促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化，這屬于社會(huì)本位教育目的論的觀點(diǎn)。14.王老師認(rèn)為教育不應(yīng)被人當(dāng)作是為學(xué)生謀求職業(yè)出路做準(zhǔn)備的工具，而應(yīng)該是學(xué)生自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的手段。由此看出王老師主張（）教育目的觀。A.人文主義(正確答案)B.科學(xué)主義C.自然主義D.實(shí)用主義答案解析：人文主義教育目的觀的基本特征之一是追求人性化的教育目的，這一特征尤其明顯地體現(xiàn)在存在主義教育哲學(xué)中。存在主義哲學(xué)嚴(yán)厲批評(píng)學(xué)校簡(jiǎn)單化、劃一化和工具化的傾向，指責(zé)這種教育把學(xué)生當(dāng)作商品原料一樣加工，忽視了學(xué)生作為人的地位和價(jià)值，因而是一種非人化的教育。它認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把教育當(dāng)作自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的手段，而不應(yīng)看作是為學(xué)生日后謀求職業(yè)出路做準(zhǔn)備的工具。題干中王老師主張的是人文主義教育目的觀。15.古希臘圣賢柏拉圖認(rèn)為社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展是教育的最高宗旨，教育的目的也應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會(huì)的要求來(lái)決定，教育的好壞也只能依據(jù)教育是否能為社會(huì)的發(fā)展與穩(wěn)定服務(wù)。柏拉圖的這一點(diǎn)屬于（）A.神學(xué)的教育目的論B.社會(huì)本位論(正確答案)C.個(gè)人本位論D.教育無(wú)目的論答案解析：社會(huì)本位論認(rèn)為，確立教育目的的根據(jù)是社會(huì)的要求，個(gè)人的發(fā)展必須服從社會(huì)需要;社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，教育質(zhì)量和效果可以用社會(huì)發(fā)展的各種指標(biāo)來(lái)評(píng)價(jià)。簡(jiǎn)言之，教育以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為最高宗旨。所以，題干中柏拉圖的觀點(diǎn)屬于社會(huì)本位論的觀點(diǎn)。16.董仲舒在《春秋繁露》中講到“教，政之本也?！彼傅摹敖獭笔堑赖陆袒?，范圍很廣，但也包括教育，認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)服務(wù)于政治，這體現(xiàn)出董仲舒對(duì)教育目的的看法屬于（）A.能力本位論B.社會(huì)本位論(正確答案)C.知識(shí)本位論D.個(gè)人本位論答案解析：“教育應(yīng)當(dāng)服務(wù)于政治”符合社會(huì)本位論的觀點(diǎn)。17.教育目的因社會(huì)發(fā)展各個(gè)歷史時(shí)期的不同而在性質(zhì)和內(nèi)容上有所不同，也產(chǎn)生了不同類型的教育目的。人們通過(guò)接受教育獲取許多知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在各種活動(dòng)中能高效地完成任務(wù)，這屬于（）A.價(jià)值性教育目的B.發(fā)展性教育目的C.功用性教育目的(正確答案)D.終極性教育目的答案解析：人在各種活動(dòng)中的功能和用途，可以看做人從事或作用于各種事物的活動(dòng)性能，簡(jiǎn)稱人的功用性。功用性教育目的就是教育在發(fā)展人從事或作用于各種事物的活動(dòng)性能方面所預(yù)期的結(jié)果，內(nèi)含對(duì)人的功能性發(fā)展的指向和要求，在教育實(shí)踐中以能力、技能技巧等方面的具體要求呈現(xiàn)出來(lái)。功用性教育目的的根本就是要解決人在各種活動(dòng)中的實(shí)際能力和作用效能的開發(fā)與提升，發(fā)展和增強(qiáng)人在各種活動(dòng)中行為的有用性和功效性。由題干中的“高效地完成任務(wù)”可判斷這種教育目的屬于功用性教育目的。18.反映一個(gè)國(guó)家教育工作總方向的是（）A.教學(xué)目標(biāo)B.課程目標(biāo)C.培養(yǎng)目標(biāo)D.教育方針(正確答案)答案解析：教育方針?lè)从沉艘粋€(gè)國(guó)家教育的根本性質(zhì)、總的指導(dǎo)思想和教育工作的總方向等要素。19.我國(guó)當(dāng)前的教育目的屬于（）A.個(gè)人本位論B.社會(huì)本位論C.文化本位論D.個(gè)人本位與社會(huì)本位的歷史的，具體的統(tǒng)一(正確答案)答案解析：我國(guó)的教育目的較好地體現(xiàn)了個(gè)人本位和社會(huì)本位的歷史的、具體的統(tǒng)一。20.受教育者因?yàn)橛辛四繕?biāo)，可以樹立信心，堅(jiān)強(qiáng)地排除各種困難，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這體現(xiàn)了數(shù)育目的的（）A.激勵(lì)功能(正確答案)B.調(diào)控功能C.評(píng)價(jià)功能D.定向功能答案解析：柳海民的《教育學(xué)》中把教育目的的功能分為定向功能、調(diào)