社會(huì)與社會(huì)運(yùn)行

社會(huì)與社會(huì)運(yùn)行第1頁，共20頁，2023年，2月20日，星期六本章內(nèi)容:◆什么是社會(huì)◆社會(huì)運(yùn)行◆社會(huì)學(xué)考察社會(huì)的幾種角度第2頁，共20頁，2023年，2月20日，星期六第一節(jié)什么是社會(huì)一、社會(huì)的概念1.語源含義英語、法語

拉丁語：“伙伴”羅馬語：“自由契約關(guān)系”

德語：“同一房間里的伙伴”日語

漢語：“祭神活動(dòng)、集會(huì)” 在七種語言中，社會(huì)都具有人與人之間相互聯(lián)系、共同活動(dòng)的含義。第3頁，共20頁，2023年，2月20日，星期六2.西方社會(huì)學(xué)界的認(rèn)識(shí)第一種：社會(huì)唯實(shí)論

認(rèn)為社會(huì)本身就是客觀的真正存在，是超乎個(gè)人的另一個(gè)實(shí)體。代表人物：孔德、斯賓塞、齊美爾、迪爾凱姆。第二種：社會(huì)唯名論

認(rèn)為社會(huì)只是一個(gè)虛名，只有個(gè)人的存在才是客觀真實(shí)的。代表人物：韋伯、吉丁斯、塔爾德等。第4頁，共20頁，2023年，2月20日，星期六3.馬克思主義關(guān)于社會(huì)的兩個(gè)基本觀點(diǎn)

（1）社會(huì)是人們相互交往的產(chǎn)物； 馬克思致巴·瓦·安年柯夫的信。 （2）社會(huì)的基礎(chǔ)和本質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系。 馬克思的《雇傭勞動(dòng)與資本》講演稿

第5頁，共20頁，2023年，2月20日，星期六4.社會(huì)的定義

社會(huì)在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機(jī)總體。第6頁，共20頁，2023年，2月20日，星期六二、社會(huì)的特點(diǎn)

（一）社會(huì)是以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)、以人與人的交往為紐帶的人類生活共同體。（二）社會(huì)是有文化、有組織的人類共同生活的最大群體。（三）社會(huì)是一個(gè)具有能動(dòng)性的活的有機(jī)體。第7頁，共20頁，2023年，2月20日，星期六三、社會(huì)的構(gòu)成要素人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基本成分有哪些？爭議頗多。我國社會(huì)學(xué)界：三要素論。即

■人口要素■生態(tài)環(huán)境要素■文化要素第8頁，共20頁，2023年，2月20日，星期六現(xiàn)代適度人口論的主要代表是法國著名人口學(xué)家索維，他在1952年出版的《人口通論》中，以主要篇幅闡述了適度人口理論。他認(rèn)為適度人口是介于人口過剩和人口不足之間的最適宜的人口。他重點(diǎn)研究的經(jīng)濟(jì)適度人口是指在最有利條件下達(dá)到最高生活水平的人口，即最高的按人平均產(chǎn)量和收入的人口；也就是獲得最大經(jīng)濟(jì)福利的人口。索維主要考察了技術(shù)進(jìn)步等經(jīng)濟(jì)增長變量對適度人口的影響，提出了動(dòng)態(tài)適度人口論。所謂動(dòng)態(tài)適度人口是指假定在生產(chǎn)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)資源、產(chǎn)品分配等條件發(fā)生變動(dòng)的情況下，按照與經(jīng)濟(jì)增長有關(guān)的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)所確定的最適合的人口；它主要研究在生產(chǎn)技術(shù)等條件發(fā)生變動(dòng)的情況下，人口增長率同經(jīng)濟(jì)增長或社會(huì)福利增長的關(guān)系。適度人口理論第9頁，共20頁，2023年，2月20日，星期六四、社會(huì)的功能（一）整合功能（二）交流功能（三）導(dǎo)向功能（四）繼承和發(fā)展功能第10頁，共20頁，2023年，2月20日，星期六第二節(jié)社會(huì)運(yùn)行一、什么是社會(huì)運(yùn)行1.概念 ——是反映社會(huì)有機(jī)體自身的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的概念，它表現(xiàn)為社會(huì)多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作用以及它們多方面功能的發(fā)揮。第11頁，共20頁，2023年，2月20日，星期六二、社會(huì)運(yùn)行的基本類型（1）良性運(yùn)行——指特定社會(huì)各個(gè)系統(tǒng)之間以及系統(tǒng)的不同部分、不同層次之間的相互協(xié)調(diào)與相互促進(jìn)。社會(huì)障礙、失調(diào)等因素被控制在最小的限度和最小的范圍內(nèi)。（2）中性運(yùn)行——指社會(huì)運(yùn)行有障礙，發(fā)展不甚平衡，包括較多明顯的不協(xié)調(diào)因素，但它們還未危害、破壞社會(huì)的常態(tài)運(yùn)行。也可以稱作有障礙的常態(tài)運(yùn)行。（3）惡性運(yùn)行——指社會(huì)運(yùn)行發(fā)生嚴(yán)重障礙，這種障礙破壞了社會(huì)的常態(tài)運(yùn)行，社會(huì)甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的離軌、失控現(xiàn)象。

第12頁，共20頁，2023年，2月20日，星期六三、社會(huì)運(yùn)行的方式縱向運(yùn)行中表現(xiàn)出的關(guān)系：第一，繼承的關(guān)系第二，變異的關(guān)系第三，中斷的關(guān)系橫向運(yùn)行表現(xiàn)出的關(guān)系：第一，交叉與滲透的關(guān)系第二，制約的關(guān)系第三，促進(jìn)的關(guān)系第13頁，共20頁，2023年，2月20日，星期六（一）綜合性原則綜合性的含義包括兩方面，一方面是指社會(huì)運(yùn)行評價(jià)的全面性，即要對多因素、多層次的社會(huì)做周密全面的考察。不僅從橫的方面，也從縱的方面；不僅對它的要素、結(jié)構(gòu)、功能以及聯(lián)系方式做考察，也要對其歷史過程、現(xiàn)時(shí)狀況和未來趨勢做考察。另一方面，它強(qiáng)調(diào)對社會(huì)運(yùn)行評價(jià)的整體性。一般說來，綜合性原則的運(yùn)用有兩條基本途徑:(1)理論綜合研究(2)利用數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等模型的綜合研究四、評價(jià)社會(huì)運(yùn)行狀態(tài)的原則第14頁，共20頁，2023年，2月20日，星期六（二）協(xié)調(diào)性原則

社會(huì)運(yùn)行的協(xié)調(diào)性就是社會(huì)多種要素、社會(huì)各部分之間的相互配合。社會(huì)運(yùn)行的協(xié)調(diào)性包括三個(gè)方面：

(1)結(jié)構(gòu)性協(xié)調(diào)

(2)功能性協(xié)調(diào)

(3)結(jié)構(gòu)與功能之間的協(xié)調(diào)第15頁，共20頁，2023年，2月20日，星期六（三）滿足需要的原則

社會(huì)的運(yùn)行，就是人類自身的運(yùn)行。人類自身狀態(tài)的標(biāo)志就是人類需要滿足的程度。按照馬斯洛的說法，人類有五個(gè)層次的需要。社會(huì)追求的目標(biāo)是滿足人類自身的需求。第16頁，共20頁，2023年，2月20日，星期六第三節(jié)社會(huì)學(xué)考察社會(huì)的幾種角度

一、宏觀——微觀的視角

是觀察社會(huì)的一種角度與方法。 對社會(huì)宏觀結(jié)構(gòu)和它們之間的聯(lián)系的研究，被稱為宏觀法，又叫宏觀社會(huì)學(xué)。 對社會(huì)的微觀結(jié)構(gòu)的研究被稱為微觀法，又叫微觀社會(huì)學(xué)。第17頁，共20頁，2023年，2月20日，星期六二、個(gè)人關(guān)系、群體關(guān)系和社會(huì)制度的角度

所謂個(gè)人關(guān)系，是日常發(fā)生的人與人之間的直接聯(lián)系或互動(dòng)，是一種較低層次的社會(huì)關(guān)系。所謂群體關(guān)系，是在社會(huì)群體或組織層次上所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系的中間層次。所謂社會(huì)制度，是指在一定歷史條件下形成的社會(huì)關(guān)系以及與之相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系，它是社會(huì)關(guān)系的最高層次。

第18頁，共20頁，2023年，2月20日，星期六三、血緣、地緣、業(yè)緣的角度

血緣關(guān)系——指以血統(tǒng)的或生理的聯(lián)系為基礎(chǔ)形成的社會(huì)關(guān)系。地緣關(guān)系——指人類社會(huì)的區(qū)位結(jié)構(gòu)或空間與地理位置關(guān)系。

業(yè)緣關(guān)系——以人們廣泛的社會(huì)分工