發(fā)展心理學(xué)的現(xiàn)實轉(zhuǎn)向

發(fā)展心理學(xué)的現(xiàn)實轉(zhuǎn)向

1001-4918(2010)01-0001-08B844：A1引言早在幾十年前，朱智賢教授(1979,1982)在其《兒童心理學(xué)》這部經(jīng)典教材及其他著作中就指出：“我國兒童心理學(xué)是正在發(fā)展中的科學(xué)。我國兒童心理學(xué)工作者的總?cè)蝿?wù)是：在兒童實際工作者和兒童理論工作者共同努力下，建立一個既能吸收、融合古今中外一切優(yōu)秀的實踐經(jīng)驗和科學(xué)理論，又能有效地為我國各項兒童事業(yè)服務(wù)的、具有中國特色的、現(xiàn)代化的兒童心理學(xué)?！痹谶@段關(guān)于學(xué)科任務(wù)的綱領(lǐng)性論斷中，突出強調(diào)了理論與實際結(jié)合的重要性，強調(diào)了兒童心理學(xué)為中國社會現(xiàn)實服務(wù)的應(yīng)用性質(zhì)。自改革開放以來的30多年里，我國的兒童心理學(xué)或發(fā)展心理學(xué)事業(yè)不斷繁榮，然而，離真正完成朱老所確定的任務(wù)還有很長的路要走。我們特別憂心的是，當(dāng)今發(fā)展心理學(xué)研究中一些不妥的觀念和做法，可能會讓這個學(xué)科偏離正確的道路。比如，學(xué)術(shù)研究日益“書齋化”而缺乏對社會現(xiàn)實的關(guān)照；研究問題日益“書本化”而少有生活氣息；一些學(xué)者以“國際化”或“與國際接軌”的名義而無視中國的實際和本土軌道；在研究方法上過分追求“量化”而使研究近似數(shù)字游戲；很多研究貌似“精細化”而實則是“碎片化”。在這種背景下，要實現(xiàn)朱老所確立的學(xué)科任務(wù)或目標，我們認為當(dāng)前尤其應(yīng)該強調(diào)發(fā)展心理學(xué)的現(xiàn)實轉(zhuǎn)向：中國的發(fā)展心理學(xué)必須面向中國的社會現(xiàn)實需求，面向各種實際問題的解決，加強應(yīng)用研究和研究成果的應(yīng)用。2發(fā)展心理學(xué)現(xiàn)實轉(zhuǎn)向的國際學(xué)科背景兒童心理學(xué)自誕生至今已經(jīng)跨越了一個多世紀的時間，其間在研究對象上實現(xiàn)了由單純的兒童研究向畢生發(fā)展研究的轉(zhuǎn)換，從而演變成為今天的發(fā)展心理學(xué)。當(dāng)前國際上發(fā)展心理學(xué)出現(xiàn)了一些新的趨勢：一是強調(diào)“以問題為導(dǎo)向”的跨學(xué)科研究；二是應(yīng)用發(fā)展心理學(xué)的崛起。在過去二三十年里，這種“以問題為導(dǎo)向”的跨學(xué)科研究趨勢日益明顯。在兒童心理學(xué)誕生后的半個多世紀里，關(guān)于心理發(fā)展的研究基本上囿于各個心理學(xué)流派的框架從各自方向分別向著學(xué)術(shù)高峰攀登，機能主義、精神分析、行為主義、皮亞杰學(xué)派等等，都曾各領(lǐng)風(fēng)騷幾十年。從上個世紀50年代直到80年代，研究者才開始意識到并試圖整合不同學(xué)派的范式，這一時期突出的理論成果就是各個“新”學(xué)派的出現(xiàn)，如新精神分析、新皮亞杰學(xué)派等，然而，這種整合基本上還是心理學(xué)內(nèi)部的整合。最近這二三十年，整合的范圍已經(jīng)遠遠超出了心理學(xué)本身，開始了真正的跨學(xué)科整合，比如結(jié)合生物學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等學(xué)科研究心理發(fā)展的生理機制，將最早在物理學(xué)和生態(tài)學(xué)領(lǐng)域使用的動態(tài)系統(tǒng)方法整合到對兒童動作的研究中。對心理發(fā)展的跨學(xué)科研究，推動了“發(fā)展科學(xué)”的形成，這是以心理發(fā)展為研究對象的由諸多相關(guān)學(xué)科組成的學(xué)科群。可以這樣說，在一百多年的學(xué)科歷史中，心理的發(fā)展研究經(jīng)歷了三個階段：兒童心理學(xué)時期（1882年到20世紀中期）、發(fā)展心理學(xué)時期（20世紀中期到80年代）、發(fā)展科學(xué)時期（20世紀80年代末至今）。毫無疑問，發(fā)展心理學(xué)是發(fā)展科學(xué)的核心學(xué)科，但只把發(fā)展研究定義為“（發(fā)展）心理學(xué)”已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前的學(xué)術(shù)發(fā)展趨勢。所以，強調(diào)“發(fā)展科學(xué)”是當(dāng)前的潮流。目前，各種以“發(fā)展科學(xué)”為題的刊物和大部頭著作紛紛出現(xiàn)。例如，國際上已經(jīng)有多種著名的“發(fā)展科學(xué)”刊物，如1998年在美國創(chuàng)辦的《發(fā)展科學(xué)》(DevelopmentalScience)，2007年創(chuàng)辦的《歐洲發(fā)展科學(xué)雜志》(EuropeanJournalofDevelopmentalScience)，還有1978年由“國際行為發(fā)展學(xué)會”創(chuàng)辦的《國際行為發(fā)展雜志》(InternationalJournalofBehavioralDevelopment)也是發(fā)展科學(xué)方面的權(quán)威期刊。此外，以“發(fā)展科學(xué)”為題的著作更是不計其數(shù)?！鞍l(fā)展科學(xué)”的研究特別強調(diào)跨學(xué)科整合，這種整合本質(zhì)上是“以問題為導(dǎo)向”的方法論整合：為了解決某個特定的研究問題，不同范式、不同的方法和技術(shù)被整合使用；或者，來自不同學(xué)科的研究者以各自的方法和方法論就共同關(guān)心的心理發(fā)展問題協(xié)同攻關(guān)。隨著跨學(xué)科整合的深入，發(fā)展心理學(xué)已經(jīng)從純粹的心理學(xué)分支，演變成了龐大的“發(fā)展科學(xué)”，但無論方法上如何整合，都始終圍繞著心理發(fā)展有關(guān)的問題開展研究，強調(diào)以多種方法的綜合使用來解決問題。也就是說，“問題”是方法整合的目的，決定著整合的方向。出于整合的需要，當(dāng)前很多發(fā)展心理學(xué)研究機構(gòu)都突出強調(diào)了“跨學(xué)科性質(zhì)”，或者重新組建跨學(xué)科的發(fā)展科學(xué)研究機構(gòu)。如在美國，以北卡萊羅那大學(xué)為核心，集中杜克大學(xué)、北卡萊羅那州立大學(xué)等多所大學(xué)的學(xué)者，組建了強大的“發(fā)展科學(xué)研究中心”，目前該中心有100余名來自各種學(xué)科背景的發(fā)展科學(xué)家，在世界范圍內(nèi)有巨大的學(xué)術(shù)影響。再如英國的倫敦大學(xué)學(xué)院的發(fā)展科學(xué)系，是一個獨特的跨學(xué)科組織，由來自如下領(lǐng)域的發(fā)展科學(xué)家和臨床學(xué)家組成：發(fā)展實驗心理學(xué)、神經(jīng)心理學(xué)、心理語言學(xué)、認知神經(jīng)科學(xué)、發(fā)展病理心理學(xué)，其學(xué)科目標是推進關(guān)于人類發(fā)展的理解，并將發(fā)展研究成果轉(zhuǎn)化為社會應(yīng)用。由此可見，國際范圍內(nèi)本學(xué)科的基本趨勢是：以發(fā)展心理學(xué)為核心，集中各相關(guān)學(xué)科專家開展“跨學(xué)科”的發(fā)展研究，強調(diào)研究為應(yīng)用服務(wù)。這種跨學(xué)科的研究通常是“問題導(dǎo)向的”，這里的問題既包括比較純粹的學(xué)術(shù)問題，比如如何刻畫動作、認知演變的動態(tài)過程（如非線性演化、自組織臨界性），也包括解決共同關(guān)心的社會現(xiàn)實問題，比如，在美國集中了心理學(xué)、教育學(xué)、數(shù)學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等不同學(xué)科的專家共同探討美國兒童數(shù)學(xué)能力發(fā)展和教育問題（因為美國在這方面落后于很多國家）?？傊?，在發(fā)展科學(xué)領(lǐng)域，真正能推動跨學(xué)科整合研究的問題，必然是這個學(xué)科的基本理論問題或者是重大社會現(xiàn)實問題。社會現(xiàn)實的強大需求，推動了應(yīng)用發(fā)展心理學(xué)，乃至應(yīng)用發(fā)展科學(xué)在美國和其他西方發(fā)達國家的興起(Lerner,Fisher,&Weinberg,1997;Shwalb,Nakazawa,&Shwalb,2005)。在美國，對“應(yīng)用發(fā)展科學(xué)”(applieddevelopmentalscience)的內(nèi)涵有一個基本的界定。所謂“應(yīng)用”是指為個體、家庭、行動者和政策制定者直接提供有效建議；“發(fā)展”是指人類個體在畢生發(fā)展過程中所發(fā)生的系統(tǒng)性連續(xù)性的變化；“科學(xué)”是指通過一定的研究方法系統(tǒng)地收集可靠、客觀的信息，這些收集的信息能夠用來驗證理論和應(yīng)用的效度（張文新，陳光輝，林崇德，2009）。這是當(dāng)前對應(yīng)用發(fā)展科學(xué)的一種較為權(quán)威的界定。目前這一學(xué)科領(lǐng)域已經(jīng)有了專門的學(xué)術(shù)刊物，如1980年創(chuàng)辦的《應(yīng)用發(fā)展心理學(xué)雜志》(JournalofAppliedDevelopmentalPsychology)，1997年創(chuàng)刊的《應(yīng)用發(fā)展科學(xué)》(AppliedDevelopmentalScience)雜志。由此可見應(yīng)用發(fā)展研究領(lǐng)域的繁榮之勢。從最新版本的《兒童心理學(xué)手冊》（2006年的英文版，可參考2009年的中譯本）內(nèi)容的增新，也可以反映出學(xué)界對應(yīng)用發(fā)展研究的重視。自20世紀30年代起，美國每隔9至16年就修訂一次《兒童心理學(xué)手冊》(HandbookofChildPsychology)。該《手冊》的第四版出版于1983年，第五版出版于1998年，而最新的第六版于2006年3月出版，如今該手冊已經(jīng)成為國際發(fā)展心理學(xué)界最權(quán)威的巨著。與1970年版相比，新近版本出現(xiàn)的明顯變化之一就是大幅增加了應(yīng)用發(fā)展心理學(xué)的內(nèi)容，它涉及到三方面：第一，教育實踐中的研究進展與應(yīng)用。它包括(1)學(xué)前兒童發(fā)展與教育；(2)早期閱讀評估；(3)雙語人、雙文字人和雙文化人的塑造；(4)數(shù)學(xué)思維與學(xué)習(xí)；(5)科學(xué)思維和科學(xué)素養(yǎng)；(6)空間思維教育；(7)品德教育；(8)學(xué)習(xí)環(huán)境。第二，在臨床中的應(yīng)用。它包括(1)自我調(diào)節(jié)和努力的投入；(2)危機與預(yù)防；(3)學(xué)習(xí)困難的發(fā)展觀；(4)智力落后；(5)發(fā)展心理病理學(xué)及其預(yù)防性干預(yù)；(6)家庭與兒童早期干預(yù)；(7)基于學(xué)校的社會和情感學(xué)習(xí)計劃；(8)兒童和戰(zhàn)爭創(chuàng)傷。第三，在社會政策和社會行動中的應(yīng)用。它包括(1)人類發(fā)展的文化路徑；(2)兒童期的貧困，反貧困政策及其實行；(3)兒童與法律；(4)媒體和大眾文化；(5)兒童的健康與教育；(6)養(yǎng)育的科學(xué)與實踐；(7)父母之外的兒童保育：情境、觀念、相關(guān)方法及其結(jié)果；(8)重新定義從研究到實踐。上述三個方面的應(yīng)用發(fā)展研究的內(nèi)容，在《兒童心理學(xué)手冊》里面大約占有200多萬字的篇幅。該《手冊》在體例和內(nèi)容上的這種增新，明確反映了實踐的需求以及兒童心理學(xué)乃至發(fā)展心理學(xué)自身對應(yīng)用研究的日益重視。綜上所述，目前國際（特別是美國）發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域的基本走向已經(jīng)非常明確，那就是強調(diào)以問題為導(dǎo)向的跨學(xué)科研究，在側(cè)重研究基本理論問題的同時，比以往更加關(guān)注教育、臨床、社會層面的重大現(xiàn)實問題，突出強調(diào)應(yīng)用研究，從而有了跨學(xué)科的“發(fā)展科學(xué)”、“應(yīng)用發(fā)展科學(xué)”的定位。理解國際上本學(xué)科的發(fā)展趨勢，對于我們?nèi)绾味ㄎ粐鴥?nèi)的發(fā)展心理學(xué)研究肯定是有啟發(fā)意義的，但這并不意味著“簡單地”與國際接軌，而不考慮中國的現(xiàn)實。3當(dāng)代中國背景下發(fā)展心理學(xué)現(xiàn)實轉(zhuǎn)向的條件對科學(xué)研究的推動，來自兩股力量，一是社會力量；二是科學(xué)力量(Cairns&Cairns,2006)。在美國和某些西方發(fā)達國家，發(fā)展心理學(xué)新趨勢的出現(xiàn)是這兩股力量推動的結(jié)果，我們可以按照類似的邏輯來分析當(dāng)代中國背景下發(fā)展心理學(xué)現(xiàn)實轉(zhuǎn)向的條件是否具備。首先來看社會力量。社會力量包括多重含義，最重要的是社會需求。社會需求是推動學(xué)術(shù)發(fā)展最強有力的因素。恩格斯曾指出：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。”這句話深刻地揭示了社會需求與科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)系。那么，在當(dāng)代中國是否對發(fā)展心理學(xué)研究有強大的現(xiàn)實需求呢？新中國建國60年來，已經(jīng)積累了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，人民的溫飽問題已經(jīng)基本解決，目前正在全面推進小康社會的建設(shè)。當(dāng)前人民大眾的心理需要、自身發(fā)展的需要已成為最突出的需求，國家建設(shè)的核心目標之一是促進社會公平、和諧發(fā)展和人民福祉?？梢哉f，在我國，國家、社會和文化的變革對發(fā)展心理學(xué)提出了強大的現(xiàn)實需求。“和諧社會”建設(shè)，要求關(guān)注心理的和諧發(fā)展；“創(chuàng)新型國家”建設(shè)，要求研究如何開發(fā)國民的創(chuàng)造潛能；國家對民族團結(jié)的重視，要求我們探究民族心理與國家認同問題；隨著“老齡化”社會的到來，老年心理問題日益突出；民眾對教育改革的強大呼聲，也要求我們把教育建立在堅實的心理發(fā)展規(guī)律研究基礎(chǔ)上；在很多領(lǐng)域突出的社會問題（如群體性事件、網(wǎng)絡(luò)成癮），都要求我們關(guān)注國民心態(tài)和心理素質(zhì)問題。由此可見，我國社會文化的變革要求發(fā)展心理學(xué)必須具有更強的“現(xiàn)實性”和“應(yīng)用性”，切實將學(xué)術(shù)研究和社會現(xiàn)實需求結(jié)合起來，參與解決涉及國計民生的一系列重大社會問題，促進全民族和每個人的健康發(fā)展，在中華民族偉大復(fù)興的過程中發(fā)揮更大作用。強大的社會需求，必然催生另一股社會力量，那就是機構(gòu)的力量：一方面是面向兒童、個體發(fā)展的服務(wù)機構(gòu)（如學(xué)校、醫(yī)院、福利院、咨詢中心等）；另一方面是高校、科研院所以及各種官方和民間的研究機構(gòu)。隨著服務(wù)機構(gòu)市場的擴大，必然要求發(fā)展心理學(xué)科研機構(gòu)給予更多的智力支撐；而研究機構(gòu)則在學(xué)術(shù)研究的定位上，不僅強調(diào)“頂天”，即走在國際學(xué)術(shù)前沿，解決科學(xué)領(lǐng)域中的基本問題，而且更加強調(diào)“立地”，即面向社會現(xiàn)實，解決實際問題。這兩個方面機構(gòu)的力量不僅彼此影響，甚至直接交叉。Cairns和Cairns(2006)在分析兒童心理學(xué)誕生的背景時，就指出除了科學(xué)的力量之外，在19世紀末直到第一次世界大戰(zhàn)前，西方社會在教育、醫(yī)療、社會工作等職業(yè)領(lǐng)域?qū)和芯慨a(chǎn)生了強大的需求，以兒童為服務(wù)對象的龐大的職業(yè)人員群體不僅做具體的服務(wù)工作，很多人還直接參與了兒童心理學(xué)的學(xué)術(shù)研究。正是在這個意義上，當(dāng)前“應(yīng)用發(fā)展科學(xué)”的崛起不是對已有發(fā)展心理學(xué)研究的完全批判，而是對發(fā)展心理學(xué)應(yīng)用研究的“回歸”。實際上，那些歷史上早期的發(fā)展心理學(xué)家主張在自然情景中研究兒童，既重視知識的科學(xué)化整合，又重視知識在實踐中的應(yīng)用（張文新，陳光輝，林崇德，2009）。在當(dāng)今中國，與個體心理發(fā)展有關(guān)的服務(wù)機構(gòu)和研究機構(gòu)都已經(jīng)得到了比較充分的發(fā)育，它們將是直接推動發(fā)展心理學(xué)現(xiàn)實轉(zhuǎn)向的兩股機構(gòu)力量，成為這種轉(zhuǎn)向的體制保障。尤其值得一提的是，在中國，從事發(fā)展心理學(xué)研究的主要學(xué)術(shù)力量來自于大學(xué)。目前，大學(xué)除了強調(diào)“純粹學(xué)術(shù)”的定位外，也日益鼓勵教師和科研人員的社會擔(dān)當(dāng)，鼓勵他們?yōu)檎峁┱咦稍?，為企事業(yè)單位和各種社會組織提供智力服務(wù)。由此，將有力推動發(fā)展心理學(xué)研究的現(xiàn)實轉(zhuǎn)向。隨著全社會對心理學(xué)的需求日益增加，黨和政府已經(jīng)清楚地意識到心理學(xué)對于國家和社會發(fā)展的重要意義。2006年10月11日中國共產(chǎn)黨第十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》明確提出了在我國建設(shè)“和諧社會”的戰(zhàn)略規(guī)劃，并指出要“注重促進人的心理和諧”。發(fā)展心理學(xué)工作者，應(yīng)該也必須和全體心理學(xué)同仁一起努力研究和諧社會建設(shè)中與心理學(xué)有關(guān)的大量應(yīng)用課題。除了社會需求的推動外，科學(xué)發(fā)展還有其自身的邏輯。就中國的發(fā)展心理學(xué)研究而言，在目前全球化的背景下，它必然為國際上的研究趨勢所影響，中國的發(fā)展心理學(xué)研究者必然也必須吸收該領(lǐng)域國際上的研究思想、方法和成果。也就是說，直接“進口”或“拿來”的部分，將在中國的發(fā)展心理學(xué)中占很大的比重。但是，我們必須警惕以“國際化”或“與國際接軌”的名義，把中國完全變成西方理論和方法的試驗場，更不能如某些研究者那樣把自己變成了西方同行的中國數(shù)據(jù)收集員。因為如果不能在世界背景下建立我們自己的知識傳統(tǒng)，那么中國的心理學(xué)不可能在國際上有自己的地位。要建立我們的知識傳統(tǒng)，必須強調(diào)研究的“中國化”，其含義有三：一是要研究中國現(xiàn)實的問題；二是要在借鑒來自西方的理論和方法論的同時，充分挖掘本土的智慧和方法論；三是建立我們自己的知識體系，特別是理論體系。關(guān)于中國化的問題，我們曾經(jīng)反復(fù)討論過（林崇德，2002），這里不再展開。但這里要強調(diào)的是，中國的心理學(xué)研究者必須充分尊重自己的知識傳統(tǒng)，才可能為世界心理學(xué)的發(fā)展做出自己的貢獻。就像維果茨基因為充分吸收了俄羅斯民族的文化和知識傳統(tǒng)以及馬克思主義，才提出了影響全世界的社會歷史文化學(xué)說一樣，中國要產(chǎn)生享譽世界的發(fā)展心理學(xué)家，也必須扎根于中國的知識傳統(tǒng)和現(xiàn)實土壤?？梢?，做出現(xiàn)實的轉(zhuǎn)向，是發(fā)展心理學(xué)學(xué)科自身發(fā)展邏輯的要求。改革開放以來的30多年里，中國的發(fā)展心理學(xué)隊伍不斷壯大，研究者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)日益提高，在某些領(lǐng)域開始積累自己的研究資料，這都為將來研究水平的躍升創(chuàng)造了可能，也有可能在服務(wù)中國社會和人民大眾的過程中做出更大貢獻。比如，在教育領(lǐng)域的應(yīng)用發(fā)展心理學(xué)研究已經(jīng)有良好的傳統(tǒng)。自1978年以來的歷次教育改革以及素質(zhì)教育實施過程中，已經(jīng)有大批發(fā)展心理學(xué)家參與其中，他們開展了一些卓有成效的應(yīng)用發(fā)展心理學(xué)的研究工作，這里可列舉有代表性的“五家”（林崇德，1999）：(1)中國科學(xué)院心理研究所劉靜和教授領(lǐng)導(dǎo)的“現(xiàn)代小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實驗”研究。在研究兒童數(shù)概念、類概念、乘除概念的基礎(chǔ)上系統(tǒng)地探討了兒童對部分與整體關(guān)系的認知發(fā)展，總結(jié)出部分與整體關(guān)系認知的12項指標，從而進一步明確提出了重新構(gòu)建現(xiàn)行教學(xué)大綱范圍內(nèi)的小學(xué)數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)，以塑造兒童良好認知結(jié)構(gòu)的心理學(xué)思想，在此基礎(chǔ)上他們編寫了《現(xiàn)代小學(xué)數(shù)學(xué)》1-10冊，影響甚廣。(2)心理研究所另一位教授盧仲衡先生，他提出并運用心理學(xué)原則編寫自學(xué)輔導(dǎo)教材，教材包括課本、練習(xí)本和測驗本，以便學(xué)生自學(xué)與練習(xí)、教師批改與檢查。他依據(jù)教學(xué)目的、過程和學(xué)習(xí)的心理發(fā)展特點，制定出自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)的原則，并以這些原則作為教與學(xué)的基本方法或指導(dǎo)原則。(3)華東師范大學(xué)邵瑞珍教授的“學(xué)與教”的研究。其課題組有選擇地對國外某些有重要影響的理論作了比較系統(tǒng)的研究。在此基礎(chǔ)上結(jié)合我國中小學(xué)實際，開展了一系列促進學(xué)生心理發(fā)展的“學(xué)與教”應(yīng)用性研究。(4)北京師范大學(xué)馮忠良教授的“結(jié)構(gòu)化—定向化”教學(xué)思想。他認為教育系統(tǒng)中的心理學(xué)核心問題是學(xué)生能力與品德的心理結(jié)構(gòu)的構(gòu)建問題，這些心理結(jié)構(gòu)的形成，是依據(jù)有目的、有計劃的經(jīng)驗傳遞，按確定的方向和要求（定向）構(gòu)建起來的。依據(jù)結(jié)構(gòu)化—定向化教學(xué)思想開展的一系列干預(yù)實驗，有效促進了學(xué)生的心理發(fā)展。(5)我們關(guān)于“中小學(xué)生心理能力發(fā)展與培養(yǎng)”的教學(xué)實驗。我們已在全國的26個省、自治區(qū)和直轄市設(shè)立了3000多個實驗點，通過20多年的實驗研究形成了自己“學(xué)習(xí)與發(fā)展”和“教育與發(fā)展”的理論體系，并獲得了中小學(xué)生智能發(fā)展與培養(yǎng)的一些規(guī)律性的結(jié)論。雖然有上述代表性的應(yīng)用研究，但我們不得不指出，當(dāng)前對發(fā)展心理學(xué)應(yīng)用研究的重視程度仍有待加強，發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域的研究者，特別是年輕研究者必須做出更加現(xiàn)實的轉(zhuǎn)向。4發(fā)展心理學(xué)的現(xiàn)實轉(zhuǎn)向：內(nèi)涵與原則基于上述對發(fā)展心理學(xué)國際學(xué)科背景以及中國社會現(xiàn)實和研究狀況的分析，我們提出當(dāng)前發(fā)展心理學(xué)研究應(yīng)該做出更加現(xiàn)實的轉(zhuǎn)向：中國的發(fā)展心理學(xué)必須面向中國的社會現(xiàn)實需求，面向各種實際問題的解決，加強應(yīng)用研究和研究的應(yīng)用。社會現(xiàn)實需求是確定學(xué)術(shù)問題的參照系，我們的研究不能只是“書本上來，書本上去”，研究應(yīng)該有解決實際問題的價值或可能性，為此特別應(yīng)該加強應(yīng)用發(fā)展心理學(xué)的研究，并將研究成果積極地推廣應(yīng)用到社會生活的各個領(lǐng)域。長期以來，發(fā)展心理學(xué)工作者比較強調(diào)基礎(chǔ)研究，而相對忽視應(yīng)用研究。其實，基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究各有側(cè)重，并不能相互取代?；A(chǔ)研究所提供的描述、預(yù)見、解釋性的知識固然是實際問題解決的理論基礎(chǔ)，但當(dāng)運用于實際問題時，必然遭遇從“一般”到“個別”或從“抽象”到“具體”間的巨大差異。而且，任何基礎(chǔ)研究均不可避免地滲透著研究者的價值觀，將基礎(chǔ)研究成果應(yīng)用于實際問題的解決就等于將某一整套價值觀運用于實踐，而這種價值觀卻有可能與實際問題解決所需價值觀格格不入。所有這些，就決定了應(yīng)用研究不可能是基礎(chǔ)研究在實踐中的簡單延伸。這就需要從事應(yīng)用研究的發(fā)展心理學(xué)家在深入理解基礎(chǔ)研究成果的實踐意涵的同時，必須緊扣實際問題的特點，運用相關(guān)科學(xué)方法開展扎扎實實的應(yīng)用研究。雖然構(gòu)筑發(fā)展心理學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)理論大廈的任務(wù)還得由基礎(chǔ)研究者擔(dān)任，但應(yīng)用研究也能為基礎(chǔ)研究提供新的有待解決的課題，積累必要的事實材料，為基礎(chǔ)研究所尋求的“大理論”提供相關(guān)的“小理論”。特別是，由于應(yīng)用研究維系著發(fā)展心理學(xué)同實際問題的聯(lián)系，它的發(fā)展還能給整個學(xué)科當(dāng)然也包括基礎(chǔ)研究贏得更多來自于社會的物質(zhì)與精神支持?？傊?，要營造基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究相互滲透，你中有我，我中有你的局面。在發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域，從事基礎(chǔ)研究也好，從事應(yīng)用研究也好，均應(yīng)互相關(guān)注，互相借鑒，互相支持，切不可顧此失彼，更不可夜郎自大，坐井觀天；切不可有重基礎(chǔ)研究輕應(yīng)用研究或重應(yīng)用研究輕基礎(chǔ)研究的偏向；切不可在研究中只顧個人興趣而不考慮社會現(xiàn)實的要求，更不能將研究做成抽象的數(shù)字游戲，將本身很簡單的常識現(xiàn)象神秘化。這種面向現(xiàn)實的應(yīng)用研究必須遵循如下原則：第一，對心理的發(fā)展開展跨學(xué)科研究。作為“應(yīng)用發(fā)展科學(xué)”的研究，從研究范式上突出強調(diào)學(xué)科交叉性，或跨學(xué)科性質(zhì)。發(fā)展研究不僅是發(fā)展心理學(xué)這一學(xué)科的事情，研究內(nèi)容不僅是狹義的心理發(fā)展。所有關(guān)心發(fā)展問題的學(xué)科都可以做出貢獻，所謂“發(fā)展”涉及起源、形成、維持、順序、變化等與時間維度有關(guān)的所有現(xiàn)象。當(dāng)前發(fā)展研究必須突破傳統(tǒng)的心理學(xué)范式，在更廣泛的學(xué)科交叉背景下，探討生理發(fā)展與心理發(fā)展的關(guān)系、社會發(fā)展與心理發(fā)展的關(guān)系、種系進化與心理發(fā)展的關(guān)系、環(huán)境變遷與心理發(fā)展的關(guān)系。生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、發(fā)展社會學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)等很多學(xué)科都涉及人類心理發(fā)展問題，廣泛的學(xué)科交叉，本身就便于研究成果在這些不同學(xué)科和社會領(lǐng)域的應(yīng)用。因此，應(yīng)該在“發(fā)展科學(xué)”的旗幟下融合不同學(xué)科和范式的研究，避免定位于單一的發(fā)展心理學(xué)的狹隘視野。第二，理論工作者和實際工作者兩支隊伍“跨界”合作。朱老(1979)早就強調(diào)，“兒童實際工作者和兒童理論工作者共同努力”，如今在與心理發(fā)展有關(guān)的服務(wù)行業(yè)和研究機構(gòu)，兩支隊伍的力量都非常強大。我們建議實際工作者應(yīng)有更多的理論考量，理論工作者要多考慮為實際應(yīng)用服務(wù)。以兒童心理咨詢?yōu)槔珖袩o數(shù)的從業(yè)者，然而，我們不僅應(yīng)該注重咨詢實踐，還要注重對咨詢模式的概括和理論的提升，建立有中國特色的咨詢理論體系；類似，其他領(lǐng)域的實際工作者也可以開展行動研究，以及各種類型的研究。理論工作者既要研究社會生活實際中的學(xué)術(shù)問題，也要參與對各心理學(xué)有關(guān)行業(yè)的實踐智慧的現(xiàn)場研究。如果兩支隊伍能夠打破界限和成見，并緊密合作或結(jié)合，肯定有利于本土知識體系的建立，有助于解決實際問題。第三，綜合考慮發(fā)展規(guī)律的普遍性和文化特殊性。發(fā)展心理學(xué)的研究，主要是與年齡聯(lián)系起來，揭示各年齡階段心理的發(fā)展性變化，以探討發(fā)展中什么在變，發(fā)展性變化的實質(zhì)是什么，具體的發(fā)展性變化如何構(gòu)成心理發(fā)展的完整面貌。而與年齡相關(guān)的應(yīng)用課題實在是太多了，且不說兒童青少年發(fā)展變化涉及的應(yīng)用課題，且不說目前老齡化問題帶來許多熱門的應(yīng)用課題，就拿18～60歲成人期“生活事件”變化來說：就業(yè)、戀愛、結(jié)婚、養(yǎng)育、教子、離婚、退休、喪偶等等，其質(zhì)量好壞，能否適應(yīng)，無不與發(fā)展心理學(xué)的應(yīng)用課題有關(guān)。在探究這些方面的發(fā)展規(guī)律時，我們必須既考慮到發(fā)展規(guī)律的普遍性，又要考慮到其文化特殊性。發(fā)展總是與年齡有關(guān)，如同美國學(xué)者埃爾德(2002)指出的那樣，我們不僅要強調(diào)個體的生理年齡，還要強調(diào)社會和歷史意義上的年齡，而后者能體現(xiàn)社會歷史文化意義上的發(fā)展規(guī)律。以就業(yè)為例，就產(chǎn)生了很多應(yīng)用性的課題，如考察初次就業(yè)年齡的意義以及就業(yè)時機、就業(yè)類型的社會制約性，就業(yè)有關(guān)的生涯規(guī)劃和輔導(dǎo)，諸如此類的課題都應(yīng)該為發(fā)展心理學(xué)家所關(guān)注，這方面的研究不僅可以揭示普遍的發(fā)展規(guī)律，也會揭示發(fā)展的文化特殊性。第四，“求真”與“至善”的結(jié)合。如同前文所述，發(fā)展心理學(xué)有兩種不同的研究類型：基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究。二者有著各自獨特的目標：基礎(chǔ)研究回答的是心理發(fā)展“是什么”的問題，尋求的是發(fā)展心理學(xué)所需的描述、預(yù)見、特別是解釋性的知識；應(yīng)用研究則側(cè)重于回答現(xiàn)實社會生活和教育實踐等過程中心理發(fā)展變化的“應(yīng)該”問題，旨在從發(fā)展心理學(xué)角度提供解決實際問題的行動建議或指導(dǎo)。二者也有著不同的價值：基礎(chǔ)研究奠定著發(fā)展心理學(xué)的理論基礎(chǔ)，彰顯的是學(xué)科的學(xué)術(shù)價值，以“求真”為導(dǎo)向；應(yīng)用研究則維系著學(xué)科與社會現(xiàn)實的聯(lián)系，凸顯著學(xué)科在實際中的存在價值或生命力，以“至善”為導(dǎo)向?；A(chǔ)研究與應(yīng)用研究不能相互取代，而是相輔相成，互相促進的（林崇德，2005）?；A(chǔ)研究是“求真”的過程，它關(guān)乎事實、規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，然而應(yīng)用發(fā)展科學(xué)的研究不僅關(guān)心“實然”的問題，也關(guān)心“應(yīng)然”的問題。研究的應(yīng)用是為了維持內(nèi)心與社會的和諧，為了促進個體素質(zhì)與民族素質(zhì)的提高，這種研究不僅是要找到科學(xué)規(guī)律，還要探究如何使心理發(fā)展臻于“至善”。為此，我們不僅要研究科學(xué)規(guī)律本身，還要研究科學(xué)規(guī)律的應(yīng)用規(guī)律。第五，開展以現(xiàn)實問題為導(dǎo)向的研究。研究始于問題，這種問題要么是真正的學(xué)術(shù)問題，要么是實際問題，只有能提出并解決問題的研究才是好的研究。前文曾提及應(yīng)用發(fā)展科學(xué)的研究通常是“以問題為導(dǎo)向”的研究，進一步講，這種“問題”更多的應(yīng)該是社會現(xiàn)實問題。由于中國社會的發(fā)展日益與心理和心理學(xué)有關(guān)，作為發(fā)展心理學(xué)的專業(yè)人員必須勇于面對各種現(xiàn)實的、實際的問題，而不能只滿足于對國外理論的修修補補，滿足于實驗室精巧的控制。如果我們的研究工作不考慮生態(tài)效度，不考慮現(xiàn)實的需求，對于國家和社會的發(fā)展而言這個學(xué)科就是無足輕重的，我們永遠只是個旁觀者，而不會成為社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)者。5我國當(dāng)前發(fā)展心理學(xué)應(yīng)用的重大領(lǐng)域當(dāng)前發(fā)展心理學(xué)應(yīng)用的領(lǐng)域很多，限于篇幅，這里主要談四個領(lǐng)域。首先，素質(zhì)教育需要發(fā)展心理學(xué)的應(yīng)用研究和研究成果的應(yīng)用。我們今天所實施的素質(zhì)教育，是要以創(chuàng)新精神為核心，以德育為靈魂，以課堂教學(xué)為主渠道，全面貫徹國家的教育方針，培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞等方面的素質(zhì)。素質(zhì)教育的推進是由國家和社會決定的，而不能由發(fā)展心理學(xué)來決定。但在實施素質(zhì)教育的過程中，我們不能不考慮發(fā)展心理學(xué)的應(yīng)用問題：德育工作如何有效開展、創(chuàng)新教育怎樣才能獲得期待的結(jié)果、課程如何安排、教材怎樣編寫，等等，所有這些問題的回答都要考慮到兒童青少年的心理發(fā)展特征和規(guī)律，考慮到不同年齡（年級）兒童青少年的接受能力和心理需求，只有將發(fā)展心理學(xué)的科學(xué)理念和研究成果應(yīng)用到素質(zhì)教育的實踐中，素質(zhì)教育才能有效培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，推動人的發(fā)展，進而推動社會進步。前文提到的“五家”都結(jié)合心理發(fā)展規(guī)律，開展了旨在培養(yǎng)中小學(xué)生素質(zhì)的應(yīng)用研究。當(dāng)前，依然有很多研究者堅持在教育領(lǐng)域開展發(fā)展心理學(xué)的應(yīng)用研究。他們不僅關(guān)注傳統(tǒng)上一直作為重點的能力、品德發(fā)展的培養(yǎng)研究，還隨著時代變化提出并研究了一些新的應(yīng)用發(fā)展心理學(xué)課題，如情感發(fā)展與情感教育、信息技術(shù)背景下的學(xué)習(xí)、校外環(huán)境中的心理發(fā)展與教育、教師生涯與教師素質(zhì)提高等。我們認為這類應(yīng)用研究都有重要的現(xiàn)實意義，應(yīng)該大力加強。我們不僅要直接開展這類應(yīng)用研究，還要善于結(jié)合兒童青少年發(fā)展規(guī)律為教育部以及各級教育管理部門提供政策咨詢和建議。其次，在心理健康教育和心理咨詢領(lǐng)域開展發(fā)展心理學(xué)的應(yīng)用研究。什么是心理健康？心理健康，意指一種良好的心理或精神狀態(tài)?！靶睦斫】怠钡母拍罴日娲硪环N良好狀態(tài)，也表示它的相反方向——心理問題。在我國大中小等各級各類學(xué)校里，主要從促進心理健康的角度開展心理健康教育，當(dāng)然也涉及對心理問題的輔導(dǎo)和咨詢；而在更廣泛的社會層面，主要涉及的是對各種心理問題的咨詢與治療。盡管我國大中小學(xué)生群體中心理健康的是主流，然而，許多問題不容