堅(jiān)持人的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的結(jié)合

堅(jiān)持人的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的結(jié)合

G641A1007-192X(2011)15-0028-04在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上，胡錦濤總書記給當(dāng)代大學(xué)生提出了三點(diǎn)希望，尤其是“把全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合起來”的殷切希望，涵義深刻、意義深遠(yuǎn)。當(dāng)前，高校師生正在認(rèn)真學(xué)習(xí)這一重要講話。在全面領(lǐng)會(huì)講話精神的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)弄清楚全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的關(guān)系，對(duì)于推動(dòng)高等教育科學(xué)發(fā)展、提高教育質(zhì)量、引領(lǐng)大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才具有積極作用。一、立足當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的理論創(chuàng)新人是社會(huì)歷史發(fā)展的主體，人的發(fā)展問題始終是馬克思主義理論研究的重要社會(huì)歷史課題。中國(guó)共產(chǎn)黨一貫重視人的發(fā)展，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，繼承和發(fā)展了馬克思主義人的發(fā)展理論，立足當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)了人的發(fā)展理論的創(chuàng)新。所謂人的發(fā)展，既不是指物種形成發(fā)展的過程，也不是指整個(gè)人類發(fā)展過程，而是特指?jìng)€(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的過程。正如馬克思所說：“人們的社會(huì)歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史，而不管他們是否意識(shí)到這一點(diǎn)?！盵1]個(gè)體發(fā)展的歷史具體是指“隨著時(shí)間的推進(jìn)在人身上發(fā)生的變化”，[2]這種變化貫穿人的生命起始與終點(diǎn)的全過程，體現(xiàn)著個(gè)人的生命價(jià)值和社會(huì)存在的實(shí)際意義。對(duì)人的發(fā)展問題的研究，各門學(xué)科都作出了理論的闡釋，唯有馬克思主義人的發(fā)展理論作出了迄今為止最為科學(xué)的論述。馬克思從社會(huì)歷史發(fā)展的高度，把人的發(fā)展過程劃分為三個(gè)階段。一是前資本主義社會(huì)形態(tài)下的“人的依賴關(guān)系”階段。[3]這一階段生產(chǎn)力水平低下，人與人交往服從于血緣、族緣或?qū)Ｖ茩?quán)力，缺少人與人之間豐富的社會(huì)關(guān)系，人沒有自我獨(dú)立的存在。二是資本主義社會(huì)形態(tài)下的“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”階段。[4]這一階段，資產(chǎn)階級(jí)把人從神和專制制度的奴役下解放出來，但卻又陷入了對(duì)商品、貨幣的依賴關(guān)系之中。三是共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)下的自由個(gè)性發(fā)展階段，即“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”發(fā)展階段。[5]這一階段人們共同地占有他們的生產(chǎn)能力，結(jié)成“自由人聯(lián)合體”，使個(gè)人擺脫了對(duì)人和物的依賴關(guān)系，成為自由而全面發(fā)展的人，也就是個(gè)人的個(gè)性和能力得到充分發(fā)展，進(jìn)入人的歷史最高發(fā)展階段。恩格斯認(rèn)為這種理想狀態(tài)的人的發(fā)展，使“人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人”。[6]為此，江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話中提出：“共產(chǎn)主義社會(huì)，將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)?！边@一科學(xué)概括充分顯示了中國(guó)共產(chǎn)黨所持有的人的發(fā)展理論與馬克思主義是一脈相承的。馬克思主義人的發(fā)展理論是一個(gè)開放、發(fā)展的科學(xué)體系，它不是封閉、一成不變的，而是具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革開放的進(jìn)程中，立足當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，不斷推進(jìn)人的發(fā)展理論的創(chuàng)新。毛澤東早在民主主義革命時(shí)期就指出：“沒有幾萬萬人民的解放和個(gè)性的發(fā)展……建立起社會(huì)主義社會(huì)來，那只是完全空想?！盵7]鄧小平在改革開放新時(shí)期提出，“中國(guó)的事情能不能辦好，社會(huì)主義改革開放能不能堅(jiān)持”，“關(guān)鍵在人”。[8]進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化新的發(fā)展階段，江澤民結(jié)合新的實(shí)踐明確提出，促進(jìn)人的全面發(fā)展“是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求”，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨人是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一者。江澤民還指出，社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展是互相結(jié)合、互相促進(jìn)、共同向前發(fā)展的，因而“人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展”。這些論述充分表明中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)把馬克思主義人的全面發(fā)展的理論自覺地運(yùn)用于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，有力地推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)的全面進(jìn)步。進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)關(guān)鍵的發(fā)展階段，既是“加快發(fā)展的機(jī)遇期”，又是“各種矛盾的凸顯期”。黨在全面把握現(xiàn)階段社會(huì)特征的基礎(chǔ)上，在黨的十六屆三中全會(huì)上提出了科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，即堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。這一戰(zhàn)略思想的核心是以人為本，把人民的利益放在首位，改善民生和公平正義成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本出發(fā)點(diǎn)，也是評(píng)價(jià)社會(huì)主義建設(shè)成效的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是黨對(duì)人的發(fā)展理論認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。2005年2月，胡錦濤總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班的講話中明確提出“建設(shè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)”的明確要求，進(jìn)一步豐富了人的發(fā)展的內(nèi)涵，正確闡述了人與自然、人與社會(huì)和人與自身的和諧關(guān)系，使人逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)自己本質(zhì)的完全占有。胡錦濤總書記提出的“把全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合起來”的要求，符合人的發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)人占有自己本質(zhì)的需要，同時(shí)，符合大學(xué)生的根本利益，為大學(xué)生健康成長(zhǎng)指明了方向。這一要求進(jìn)一步揭示了人的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展是內(nèi)在統(tǒng)一的辯證過程，貫穿于人的成長(zhǎng)全過程。二、注重內(nèi)在統(tǒng)一的辯證過程全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。全面發(fā)展是個(gè)性發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，個(gè)性發(fā)展是全面發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。兩者緊密聯(lián)系，相互促進(jìn)。人的全面發(fā)展是相對(duì)于片面發(fā)展而言的。馬克思通過分析資本主義生產(chǎn)過程中由于勞動(dòng)的分工所造成的人的片面、畸形發(fā)展，提出了人的全面發(fā)展的概念。根據(jù)馬克思的科學(xué)闡釋，人的全面發(fā)展具有豐富的內(nèi)涵，它不僅指人的體力、智力的充分發(fā)展，也不僅僅是使人成為“通曉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)的人”，而是指發(fā)展人的一切屬性，成為“具有高度文明的人”。所以，人的全面發(fā)展實(shí)質(zhì)上是指社會(huì)成員中的每一個(gè)人，能夠在智力、體力、才能、興趣、品質(zhì)等各方面都獲得盡可能全面、充分、自由的發(fā)展，也即具備了全面發(fā)展的個(gè)人的基本特征。人的全面發(fā)展最終體現(xiàn)為個(gè)人的自由發(fā)展。個(gè)人生活在社會(huì)之中，個(gè)體的自由發(fā)展總是把社會(huì)共同的、一般的特征與自身個(gè)別的、特殊的需求相結(jié)合，形成豐富的個(gè)性，從這個(gè)意義上說，全面發(fā)展是個(gè)性發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。同樣，個(gè)人自由發(fā)展的充分實(shí)現(xiàn)必然促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展。正如馬克思、恩格斯所指出的：“個(gè)人的全面發(fā)展，只有到了外部世界對(duì)個(gè)人才能的實(shí)際發(fā)展所起的推動(dòng)作用為個(gè)人本身所駕馭的時(shí)候，才不再是理想、職責(zé)等等，這也正是共產(chǎn)主義者所向往的?！盵9]這就是說，到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人的全面發(fā)展的條件已經(jīng)充分成熟，個(gè)人的全面發(fā)展已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，也就是人的個(gè)性自由最終實(shí)現(xiàn)之時(shí)。因而，追求人的自由個(gè)性理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必然成為推動(dòng)現(xiàn)階段人的全面發(fā)展的永恒動(dòng)力。人的全面發(fā)展是一個(gè)辯證的歷史發(fā)展過程，人的社會(huì)化與個(gè)性化的矛盾貫穿于個(gè)體成長(zhǎng)的不同歷史階段，經(jīng)歷了一個(gè)曲折前進(jìn)過程。在這一過程中，人的本質(zhì)由片面到全面，由單一到豐富，使人的個(gè)性發(fā)展更加具有全面性、豐富性、持續(xù)性。人的個(gè)性是在先天遺傳基礎(chǔ)上，通過后天社會(huì)生活實(shí)踐而逐步形成的個(gè)體傾向性和心理特征的總和。因而，不同的個(gè)體，具有不同遺傳素質(zhì)，在社會(huì)生活實(shí)踐中處在不同的境地，扮演不同的角色，具有不同的人生經(jīng)歷，必然形成不同的個(gè)體傾向和心理特征。正如“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”一樣，世界上絕沒有兩個(gè)完全相同個(gè)性的人。所以，任何一個(gè)人的個(gè)性發(fā)展總是在全面發(fā)展基礎(chǔ)上的選擇性發(fā)展，這樣的個(gè)性發(fā)展必然能激發(fā)每一個(gè)人的身心潛能，形成獨(dú)特的個(gè)性特長(zhǎng)，然后在全面發(fā)展基礎(chǔ)上，獲得個(gè)性特長(zhǎng)的充分發(fā)展。個(gè)性是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造力的核心，沒有個(gè)性就沒有創(chuàng)造性。注重個(gè)性發(fā)展與個(gè)體潛能開發(fā)，能促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其獨(dú)特的創(chuàng)造價(jià)值。一般認(rèn)為，個(gè)性涵蓋人的智力性因素和非智力性因素兩個(gè)方面。其中智力性因素主要指人的思維力、想象力、注意力、記憶力、觀察力、操作力等，是創(chuàng)新的必要因素，而人的動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、氣質(zhì)、性格等非智力因素則是引起好奇心，產(chǎn)生創(chuàng)意靈感的決定因素。兩者共同構(gòu)成創(chuàng)新人才的動(dòng)力系統(tǒng)，是人從事創(chuàng)新活動(dòng)的必備條件，故而個(gè)性發(fā)展是創(chuàng)新的必由之路。個(gè)性的充分發(fā)展需要構(gòu)建和諧共進(jìn)的人際環(huán)境，形成人與人之間尊重差異、包容多樣，在差異中求和諧、在多樣中求統(tǒng)一的良好文化氛圍，從而促使個(gè)人的各種潛能得到充分的發(fā)展。社會(huì)將呈現(xiàn)無比豐富的多樣性，具有強(qiáng)大的活力和創(chuàng)造力，人的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展也必將在創(chuàng)新人才的高度上實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一。人的個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，而不是相互排斥、相互對(duì)立的。首先，個(gè)性發(fā)展是在全面發(fā)展基礎(chǔ)上有選擇的發(fā)展，如果脫離了全面發(fā)展的指引，盲目地追求個(gè)性的發(fā)展，則個(gè)性發(fā)展就容易導(dǎo)向片面的發(fā)展，甚至走向畸形的發(fā)展。其次，全面發(fā)展的核心是個(gè)性發(fā)展，如果離開了個(gè)性發(fā)展，全面發(fā)展就成了無源之水、無本之木，最終也無法實(shí)現(xiàn)。最后，個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展是人的個(gè)性與共性、特殊性與一般性的統(tǒng)一，彼此相互制約、協(xié)同發(fā)展，所以人的全面發(fā)展不會(huì)影響和阻礙個(gè)性發(fā)展，也不存在相互對(duì)立的關(guān)系。三、發(fā)揮素質(zhì)教育的融合作用素質(zhì)教育是相對(duì)于應(yīng)試教育而言的。長(zhǎng)期以來，應(yīng)試教育“重智輕德”、以考試為中心、分?jǐn)?shù)決定一切，壓制了個(gè)性的發(fā)展，有悖于學(xué)生健全人格的形成。針對(duì)應(yīng)試教育而倡導(dǎo)的素質(zhì)教育，其根本宗旨就是彰顯個(gè)性，挖掘?qū)W生的潛能優(yōu)勢(shì)，使人的各種素質(zhì)得到全面發(fā)展。從這個(gè)意義上說，素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育，是培養(yǎng)各種素質(zhì)都得到全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的教育。胡錦濤在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話中提出：“高等學(xué)校的根本任務(wù)是人才培養(yǎng)。要堅(jiān)持把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先、能力為重、全面發(fā)展，著力增強(qiáng)學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神、善于解決問題的實(shí)踐能力，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”這就從時(shí)代需求和高等教育改革發(fā)展的高度對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)和素質(zhì)規(guī)格提出了明確的要求，并且把促進(jìn)人的全面發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)需要作為衡量高校培養(yǎng)人才水平的根本標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)貫徹這一講話精神，就要緊緊把握人才培養(yǎng)目標(biāo)和素質(zhì)規(guī)格的要求，通過素質(zhì)教育的有效途徑，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。1.堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的要求素質(zhì)教育作為一種全面提升學(xué)生各種素質(zhì)的教育模式，不同于應(yīng)試教育按照統(tǒng)一的考試規(guī)格、培養(yǎng)“千人一面”人才的教育模式，而從教育對(duì)象的實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性地根據(jù)學(xué)生的興趣、愛好、特長(zhǎng)、學(xué)識(shí)、能力、品質(zhì)進(jìn)行因材施教，并注重教育過程中學(xué)生德智體美的全面發(fā)展，體現(xiàn)了全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的融合。育人為本、德育為先是素質(zhì)教育的理念，這一理念主導(dǎo)人才培養(yǎng)全過程，融化在德智體美各個(gè)方面，體現(xiàn)了黨的教育方針的全面要求和高校培養(yǎng)目標(biāo)與素質(zhì)規(guī)格的深刻內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生思想成長(zhǎng)、學(xué)業(yè)進(jìn)步、身心發(fā)展的結(jié)合，也必然引領(lǐng)學(xué)生在德智體美相互促進(jìn)、有機(jī)融合中實(shí)現(xiàn)思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)的全面發(fā)展。2.保持個(gè)性，彰顯本色素質(zhì)教育非常重視每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，并且引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)能夠得到充分的發(fā)展。從尊重、保護(hù)、發(fā)展學(xué)生的個(gè)性來說，就是要承認(rèn)個(gè)性差異、區(qū)別對(duì)待，充分支持學(xué)生優(yōu)勢(shì)潛能的開發(fā)。發(fā)展學(xué)生的興趣專長(zhǎng)，特別對(duì)一些有特殊才能和專長(zhǎng)的學(xué)生，更應(yīng)創(chuàng)造條件、搭建平臺(tái)，使其特長(zhǎng)能夠得到充分發(fā)展，進(jìn)發(fā)創(chuàng)新智慧，促進(jìn)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的成長(zhǎng)。從如何發(fā)展個(gè)性、彰顯本色來說，素質(zhì)教育要正確處理兩個(gè)方面的關(guān)系，一是正確處理引領(lǐng)學(xué)生全面發(fā)展和支持學(xué)生個(gè)性發(fā)展的關(guān)系。全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展是有機(jī)聯(lián)系的，支持學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，不能放棄對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的引導(dǎo)，而一味讓學(xué)生盲目追求個(gè)性發(fā)展，忽視個(gè)性的完善，放任個(gè)性的需求，甚至觸犯道德的底線和法律的規(guī)范。因而，教育者的責(zé)任是積極引領(lǐng)學(xué)生的全面發(fā)展、彰顯全面發(fā)展的本色。二是正確處理個(gè)人、集體、社會(huì)的關(guān)系。馬克思主義一貫主張，個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與集體是統(tǒng)一的。個(gè)人的全面而自由的發(fā)展只有在集體、社會(huì)中才能真正實(shí)現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)，學(xué)生的學(xué)習(xí)生活盡管主要是在校園中度過的，但學(xué)校與社會(huì)不能分離，學(xué)校培養(yǎng)的人才必須與社會(huì)的人才需求相結(jié)合，按照社會(huì)的需求設(shè)計(jì)個(gè)人的發(fā)展，才能取得與社會(huì)同步協(xié)調(diào)的發(fā)展。同樣，校園也是一大集體，個(gè)人生長(zhǎng)在校園集體的環(huán)境中，無論是在班級(jí)、社團(tuán)、科研團(tuán)隊(duì)等集體中，都要學(xué)會(huì)與人和諧相處，遵守集體規(guī)則和校園制度，使自己在校園良好的人際氛圍和朋輩文化的熏陶下，彰顯個(gè)性，全面發(fā)展。3.努力成為可堪大用、能負(fù)重