后現(xiàn)代心理治療技術(shù)專家講座

后當代心理治療技術(shù)

李子勛后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第1頁自在世界自組織后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第2頁后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第3頁在人能了解感知世界之外存在一個更廣博自在世界我們無法影響它改變發(fā)展它是自組后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第4頁尊重未知部分，還是尊重自己“已知”？留給“未知”足夠空間，還是留給“已知”全部空間？確定性與不確定性？后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第5頁生物或生命世界有一個對存在環(huán)境自適應過程，并不受人為控制。世界不是按照線形與有序邏輯存在，線形與邏輯是人類智慧產(chǎn)物，混沌是世界原來樣子，混沌存在于有序到無序、無序到有序改變過程中。后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第6頁兩個世界知覺世界：被人類認知到世界，可觸及，可觀察，理性，邏輯，秩序，因果與線形，時間與空間。被言語化和可被交流世界。負反饋、結(jié)構(gòu)與組織。后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第7頁兩個世界自在世界：未被感知，超越人知覺能力，非線，非時間，不被人類影響，難以描述與化約世界。充滿混沌與不確定。它是自適應與自組織。后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第8頁自組織理論起源自組織理論是20世紀60年代末期開始建立并發(fā)展起來一個系統(tǒng)理論。它研究對象主要是復雜自組織系統(tǒng)（氣象、天體系統(tǒng)、生命系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、金融系統(tǒng)、商品消費系統(tǒng)，市場經(jīng)濟系統(tǒng)）形成和發(fā)展機制問題，即在一定條件下，系統(tǒng)是怎樣自動地由無序走向有序，由低級有序走向高級有序。后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第9頁對自組織了解人類是自然自組織一環(huán)，我們一直生活在一個虛擬現(xiàn)實中。人類對世界認知有個程度，不論是事物極小還是極大都是一個全方位無限。后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第10頁一粒橡樹籽發(fā)育成長為一個高大橡樹，并不需要指令和教育，這是自在生命動力決定。后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第11頁自組代表一個生命系統(tǒng)，宇宙、星系、地理變遷存在自組過程，能夠說宇宙、星系、地理一樣是生命系統(tǒng)。后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第12頁后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第13頁后當代主義心理學

后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第14頁后當代是一個治療策略，幫助治療師發(fā)展有創(chuàng)意，輕松咨詢后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第15頁后當代主義特征認為探求絕對真理惟一性哲學已不復存在，只存在著各種形態(tài)哲學；真理不復存在，存在只是對真理不一樣解釋。后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第16頁后當代主義特征反對主客二分，主體性，普遍性，同一性、本質(zhì)論、等級體系。強調(diào)差異性與個別性、多元多樣性、非中心化、零碎化、機遇、混沌、不確定性、流動與生成。后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第17頁后當代主義特征感覺到自我只是自我一部份，沒有真實自我，也沒有自我認同。真實也只存在于話語、解釋、言談、思索、寫作和傳輸中后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第18頁后當代主義特征強調(diào)不確定性“不是我說語言，而是語言說我”主張內(nèi)在性，或是“感覺回歸”，把自我看成多面、流動、暫時和沒有任何實質(zhì)性統(tǒng)一。后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第19頁后當代文化顛倒文化原有定義，反對傳統(tǒng)標準文化各種創(chuàng)作標準，揚棄傳統(tǒng)語言、意義系統(tǒng)、形式和道德標準。走向零碎化、邊緣化、平面化、無深度，快餐式、邊玩邊學。經(jīng)過各種炫目標符號、色彩和光組合去建構(gòu)使人喚不起原物幻象和影象，滿足感官刺激。

后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第20頁后當代知識知識信息化或數(shù)字化、符號化，不能信息化、計算機化知識，幾乎不被看作知識。知識商品化，知識發(fā)覺和傳授變成知識生產(chǎn)和銷售，甚至知識就是為了銷售而生產(chǎn)。學習知識成為一個消費過程。后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第21頁后當代主義思維是一個不確定性、含糊、偶然、不可表示、不可設定流動思維。把以當下存在為中心本體論變?yōu)檠哉Z中心論語言學。把理性縱向“樹狀結(jié)構(gòu)”思維變?yōu)闄M向“根狀莖”思維方式，追求同層面豐滿。后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第22頁后當代主義思維根狀莖方法將信息分散到非中心化系統(tǒng)中，將語言分散到多重符號維度中?！案鶢钋o”結(jié)構(gòu)思維方式，它是動態(tài)、異質(zhì)、非二元對立。“根狀莖”意味著開放而不，朝多個方面而非朝一個方向流動；既沒有開頭也沒有結(jié)尾，沒有主次，永遠處于改變之中。

后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第23頁后當代生活方式不再恪守傳統(tǒng)道德和規(guī)范所要求生活，愿意嘗試各種新生活可能性。充分利用消費社會提供休閑條件，寧愿過以消費旅游為基本方式“游牧式”生活，將生活藝術(shù)化和美學化，不但使生活充滿著藝術(shù)氣息，而且使生活本身也成為藝術(shù)。飛特族

后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第24頁后當代生活觀追求生活舒適和享受．體驗既生命追求爽＼酷感覺和個人獨特感．尋求刺激以保持生動感官印象．接收非現(xiàn)實與無意義感，體驗虛無主義，人際關系中順其自然，能屈能伸。后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第25頁后當代表達東方哲學中國傳統(tǒng)哲學中考究平衡，平衡是最高善。太極：順其自然，太極推手，借力打力。陰陽魚：正反并存、相對存在，你中有我，陰陽互補循環(huán)。道家：事由心生，心靜而事無；無為而治，天人合一。禪學：頓悟，空與無。后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第26頁后當代主義心理學它包含著許多詳細形式心理學理論，如社會建構(gòu)論或社會建構(gòu)心理學、敘事心理學、解構(gòu)心理學、多元文化論、焦點治療，問題處理療法、后當代女性心理學等等。后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第27頁后當代主義心理學認為認知、情感、意志、人格并非客觀存在“精神實在”，也不是心理現(xiàn)象分類依據(jù)和理由。態(tài)度、情緒、記憶、思維、人格和個性只不過是心理學話語建構(gòu)物，并文化地、歷史地存在著，隨時間、地域、文化不一樣而不一樣。后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第28頁后當代主義心理學.用“精神分裂分析”取代“精神分析”精神分裂分析則把永不停歇流動看作欲望本身唯一客觀性?！熬穹至寻Y患者”不是正常世界瘋?cè)?，而是瘋狂世界正常人。它是個體逃脫現(xiàn)實標準，逃脫壓抑性自我和超我各種限制，逃脫奧狄普斯情結(jié)過程。后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第29頁后當代主義心理學

強調(diào)文化對人成長過程影響，但不認為文化對人影響會“內(nèi)化”為人“本質(zhì)特點”。強調(diào)人對社會自適應中展現(xiàn)多樣性，有自在意義，排斥一致性和普遍性經(jīng)驗對人類生活描述和引導。強調(diào)人本質(zhì)、心靈、理性都是一個文化、語言建構(gòu)物，接收內(nèi)驅(qū)力對人類行為影響。后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第30頁后當代咨詢格調(diào)服務：個案主導，讓咨詢與心理理論為咨客服務。尊重：多元并存主義與文化相對性。方法：引進了話語分析。靈活：緊跟隨社會改變，研究信息化、高科技、經(jīng)濟發(fā)展、后物欲時代人們心理特征與生活方式。及時調(diào)整咨詢方式與技術(shù)。后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第31頁后當代主義心理咨詢強調(diào)方法有效性，而非方法正確。重視心理關心，淡化治療色彩。重視主觀了解，不重視客觀釋義。反對理性，不用普遍經(jīng)驗索引個體。重視擾動，而非主動引導。保持對改變中立。后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第32頁后當代主義心理咨詢

對文化解構(gòu)多于對文化建構(gòu)。重視行為解釋，不重視行為本身。重視治療師與咨客平等，非教授身份，非指導方式。理論融合，不再執(zhí)著于派別之見。勉勵理論與技術(shù)創(chuàng)新后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第33頁后當代心理醫(yī)師特征

接收情緒與感覺流動，借以保持生活中客觀、現(xiàn)實、寧靜、平實與堅定。勉勵把創(chuàng)造想象力、直覺、頓悟、靈感以及對靈性探索回歸到咨詢實踐。擴展意識覺知，把全部些人類文化、哲學、藝術(shù)與科技進步納入內(nèi)心思維境界。后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第34頁后當代心理醫(yī)生特征保持自在世界與建構(gòu)現(xiàn)實間覺悟相信心理學是解釋學，不是考古學。這種解釋不存在正確，只是適當。咨詢內(nèi)容是一個應用語言相互建構(gòu)過程，。從談論問題方式轉(zhuǎn)換為討論問題處理方式。后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第35頁后當代心理理論基礎一，自組織理論二，擾動與混沌理論三，神經(jīng)網(wǎng)絡研究四，時間定理五，敘事療法六，焦點治療七，問題處理導向治療八，多元文化咨詢技術(shù)九，家庭治療整合理論后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第36頁要求心理治療師：認可改變不可預測接收擾動技術(shù)成為一個信息庫后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第37頁

擾動理論后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第38頁擾動理論對改變不可預見使咨詢師巧妙選擇咨詢方向，依據(jù)當事人動力情形來決定擾動強弱。順其道而行之反其道而行之欲擒故縱反常治療設定擾動物質(zhì)后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第39頁擾動理論：混沌學無序、不確定性、無規(guī)則。事物改變是因為另外事物在改變。對初始條件敏感性。臨界狀態(tài)。蝴蝶效應。復雜性思維。后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第40頁重復碎片類同質(zhì)干擾鎖相折疊后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第41頁技術(shù)部分后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第42頁感覺分析反移情：經(jīng)過軀體感覺去取得共情：投射作用對咨客感覺：內(nèi)在熟知系統(tǒng)關于知覺訓練后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第43頁言語分析言語與思維，判斷，知覺間關系對知覺擴展還是受限言語建構(gòu)現(xiàn)實言語特征與內(nèi)在邏輯言語限制關于不確定性與確定性跳房子游戲后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第44頁語言自組軟與硬現(xiàn)實語言系統(tǒng)描述邏輯與結(jié)構(gòu)多重想像了解有限后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第45頁關系分析關心成為一個人心理醫(yī)生關系敏感與對策利用反移情來自我成長利用反移情來工作后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第46頁細微擾動能夠引發(fā)雪崩般改變怎樣觀察臨界點：見過很多醫(yī)生；久病后無聊；一個主要關系人離去；抑郁后突然出現(xiàn)憤恨；新問題產(chǎn)生……。怎樣選擇擾動點：內(nèi)心禁忌；兒時狂想；家庭代際壓力；罪惡感；權(quán)力欲望；性渴求，成就動機……。后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第47頁混沌與復雜性思維混沌定律初始條件不確定性擾動理論與蝴蝶效應內(nèi)在節(jié)律計算機模擬生命神經(jīng)網(wǎng)絡后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第48頁提問技術(shù)后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第49頁提問奧秘為何是問題，或者問題處理之道本身就在人內(nèi)心里。比喻：一個黑暗屋子，提問象一根微弱蠟燭去照亮內(nèi)心不一樣層面。提問要破除一個問題催眠，讓人意識活化，擺脫被某種視覺、思維限制。提問為了重組內(nèi)心，尋找自在處理之道。后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第50頁家庭治療提問功效1，對過去和現(xiàn)在關系模式和改變提問。2，把問題關系特征從固化描述為流動。3，問題描述-索解提問。4，行為者-受害者轉(zhuǎn)換提問。后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第51頁兩種提問普通提問：搜集故事，隨當事人流動，了解當事人內(nèi)心對問題感覺，賦義，推論，以及曾經(jīng)有過治療與改變。技術(shù)：聆聽，求證，回應，共情目標：1，建立關系2，情緒釋放3，言語分析4，關系分析后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第52頁兩種提問特殊提問不關注當事人已經(jīng)結(jié)構(gòu)好故事，意在破壞內(nèi)心結(jié)構(gòu)，強迫對方重新組織信息，產(chǎn)生對問題描述新方式。技術(shù)：旁敲側(cè)擊，虛擬與假設，循環(huán)提問目標：1，破除問題催眠2，打開被問題限制視覺3，尋找處理問題資源4，擾動促進自組織后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第53頁好提問特點：1，當事人需要重新組織信息。2，表達問題同時性與情景性。3，軟化或改譯了問題意義。4，經(jīng)過猜測他人擴大了內(nèi)心意識。5，意識到問題曾有過成功處理。6，情緒變得輕松，感覺到被關心。后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第54頁好提問7，沒有給與當事人額外信息，8，資源趨取向，關心無癥狀部分9，無害10，利用當事人信息擾動對方11，提問擾動選點，力度恰當12，促進改變從細微地方著手后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第55頁提問關鍵點兩種提問沒有截然劃分，彼此內(nèi)涵在咨詢早期，為了搜集信息，普通提問多些。咨詢后期，為了治療，特殊提問多一些。1，問題與索解，（畫圖）2，自我與他人，3，過去與未來，4，真實與虛擬。后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第56頁分類1，直陳式提問2，差異性提問3，百分比提問4，例外提問5，假設性提問6，前饋式提問7，循環(huán)提問8，十個經(jīng)典提問后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第57頁對問題提問你為何會以為這是問題。為何問題在這時出現(xiàn)，在那時就不出現(xiàn)？這個行為你已經(jīng)有一段時間了，為何現(xiàn)在以為是問題？假如問題有一個原因，最可能原因是什么？有些人不認為這是問題嗎？有些人會比你更著急嗎？有例外嗎？有一段時間問題沒有了？假如有例外，能告訴我那段時間你在做什么嗎？假如問題有一個改變規(guī)律，會是什么呢？有沒有一段時間，你以為問題并不那么壞？假如你好朋友認為你有問題比沒問題更加好，你能了解他嗎？后現(xiàn)代心理治療技術(shù)第58頁對問題改變提問問題有一天會自動消失嗎？假如會，可能是多久？假如發(fā)生了奇跡，問題突然消失了，你怎么知道？假如問題好了，你不想讓家人知道，他們會自己看出了嗎？問題帶來那些改變是你不喜歡，那些改變又讓你求之不得？