足下的文化與野草之美

足下的文化與野草之美第1頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日作者的話在我看來，無所謂建筑風(fēng)格，只要你能適應(yīng)這塊土地，能親近這塊土地，就是好的建筑，好的人居模式。----俞孔堅(jiān)一片林蔭，一條河流，一塊綠地，無不潛藏著無窮的詩意，保住這份詩意，它一定會(huì)讓人獲得身心再生之感。----俞孔堅(jiān)第2頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日解題

足下文化，就是關(guān)注平常人的事，關(guān)注他們的感情、他們的需要；野草之美，就是善待腳下的自然，鄉(xiāng)土的自然。

足下文化與野草之美，就是要實(shí)踐新的社會(huì)和土地的倫理，這種新倫理體現(xiàn)在尊重平常與平民，回到人性與公民性，回到土地與地方性，重建人與自然關(guān)系的和諧。

誠如俞孔堅(jiān)先生所說：“一個(gè)成熟的民族，懂得審美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的鄉(xiāng)土物種，這便是尊重足下文化與野草之美的真實(shí)內(nèi)涵。做到了這一點(diǎn)，離和諧社會(huì)要求的人與自然關(guān)系的和諧也就不遠(yuǎn)了?！钡?頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日歧江公園是廣東中山市的一座公園，與其他城市公園的不同之處是，它是由一座破舊的造船廠改造而成的。景觀設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)作為這座公園的主要設(shè)計(jì)者，有著自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。

歧江公園就是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的一次大膽嘗試，并且取得了成功，獲得中國現(xiàn)代優(yōu)秀民族建筑獎(jiǎng)。第4頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日第5頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日

《足下的文化與野草之美》向讀者展示了一個(gè)富有個(gè)性的公園景觀設(shè)計(jì)，表現(xiàn)的是珍惜足下的文化、平常的文化和因?yàn)槠匠６鴮⑹湃サ奈幕脑O(shè)計(jì)理念，表達(dá)了設(shè)計(jì)師追求時(shí)間的美、工業(yè)之美、野草之美，以及人性之真的思想。它的設(shè)計(jì)形式與中國傳統(tǒng)園林或西方古典景觀設(shè)計(jì)很不相同，它更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計(jì)，特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法，獲得了良好的視覺效果。第6頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日

《足下的文化與野草之美》是對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)過程的說明，全文分為五個(gè)部分：理解場(chǎng)地理解文化與傳統(tǒng)理解自然理解設(shè)計(jì)幾點(diǎn)遺憾第7頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日第一部分：理解場(chǎng)地。這是設(shè)計(jì)前對(duì)自然條件的考察，粵中造船廠作為是一個(gè)已經(jīng)廢棄的工廠有許多可以利用的生態(tài)環(huán)境，同時(shí)也有一些不利因素，因此，作者分別以“挑戰(zhàn)”和“解決之道”為題，講解了在設(shè)計(jì)時(shí)一些考慮。第8頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日高水位全景：棧橋被淹沒，水生植物探出了柔和的頭部，使湖岸變的格外生動(dòng)，自然卻決不荒野，規(guī)整卻決不僵硬。第9頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日低水位局部：層層跌落的棧橋，隨著水位的退卻而慢慢浮露水面，平整的淺灰色花崗巖橋面如出浴之肌膚，飽含著色澤，兩側(cè)是高挺的水草，垂直與水平線條形成強(qiáng)烈的對(duì)比。第10頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日中水位局部：隨著水位的上漲，水體沿著高低棧橋間的階梯爬上岸來，棧橋和兩側(cè)的水草慢慢沉入水中。第11頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日高水位之上的局部：將方格棧橋網(wǎng)延伸，其間種以野生的象草。第12頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日低水位細(xì)部:最底層棧橋浮出水面，既是如此，人也可親近水體和剛出水的草叢。第13頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日中水位細(xì)部：最底層棧橋半沒于水下，若隱若現(xiàn)，小魚也游上了橋面。第14頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日高水位水際細(xì)部：植物的大部分沒于水中，只留頭部探出水面。第15頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日可進(jìn)入性：棧橋使人在不同水位條件下，可以恒常地與水親近，并近距離欣賞水際生態(tài)群第16頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日第二部分：理解文化與傳統(tǒng)。在這個(gè)部分作者要強(qiáng)調(diào)的是如何理解文化的問題，不要提起文化就把眼光投向千百年前的歷史，而應(yīng)該注意自己的身邊，注意自己腳下的文化。正是基于這樣的考慮，作者從設(shè)計(jì)思路的三大誘惑中擺脫出來，既對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)予以借鑒，同時(shí)又展示了歧江公園這個(gè)富有個(gè)性的景觀設(shè)計(jì)。

第17頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日第三部分：理解自然。與第二部分說明設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵不同，這一部分說明的是設(shè)計(jì)中對(duì)自然的尊重，自然之美的展現(xiàn)。第18頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日盒子外配置了茅草－－當(dāng)?shù)刈罹咭靶缘牟?，渲染著洪荒與歷史的氣氛……第19頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日大量使用了鄉(xiāng)土野草，包括用于湖岸綠化的挺水植物，各類茅草－－水生、濕生、旱生鄉(xiāng)土植物……第20頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日所選野生植物有：荷花、茭白、菖蒲等，很好地保持了親水性和生態(tài)性的自然效果。第21頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日野草不自美，因人、因設(shè)計(jì)而美。用那些被人們踐踏、鄙視的野草，來傳達(dá)新時(shí)代的價(jià)值觀和審美觀，并以此喚起人們對(duì)自然的尊重，培育環(huán)境倫理。第22頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日第四部分：理解設(shè)計(jì)。如果說前面三個(gè)部分是設(shè)計(jì)之前的考察和構(gòu)想，那么這一部分就是具體方案的實(shí)施，這里講述了設(shè)計(jì)的三條途徑，對(duì)重點(diǎn)設(shè)計(jì)的部分還作了較為明晰的說明。第23頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日鐵軌也是造船廠最具標(biāo)志性的景觀元素之一。將其保留下來，使人們冒險(xiǎn)、挑戰(zhàn)和尋求平衡感的天性得以袒露……第24頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日曲線的拉膜鋼廊，被設(shè)計(jì)者認(rèn)為是遺憾，因?yàn)檫@只是迎合大眾審美需要的過分的景觀元素。第25頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日第26頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日琥珀水塔第27頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日骨骼水塔

第28頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日直線路網(wǎng)第29頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日萬桿柱陣

第30頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日第31頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日新型的景觀設(shè)計(jì)遐想：

景觀與城市的生態(tài)設(shè)計(jì)反映了人類的一個(gè)新的夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想就是將自然與文化、設(shè)計(jì)的環(huán)境與生命的環(huán)境相融合，將美的形式與生態(tài)功能真正全面地融合。它要讓景觀不再是孤立的城市中的特定用地，而是讓其消融，進(jìn)入千家萬戶，它要讓自然參與設(shè)計(jì)，讓自然過程伴依人民的日常生活，在生活中享受優(yōu)雅醇和的自然美感。第32頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日第五部分：幾點(diǎn)遺憾。這是設(shè)計(jì)完成之后的重新審視，有些在設(shè)計(jì)的過程中就已經(jīng)覺察到了，但因種種原因而未能改變現(xiàn)有設(shè)計(jì)，表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。第33頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日本文的副標(biāo)題是“一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師的手記”，它表明這是一個(gè)設(shè)計(jì)者對(duì)自己的作品的回顧和闡釋，這里面有對(duì)設(shè)計(jì)的前后思路的清理，也有對(duì)具體景觀設(shè)計(jì)的考慮，結(jié)構(gòu)層次清晰，主次分明。前四個(gè)部分都使用了“理解”一詞，表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師超前的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)態(tài)度。五個(gè)部分之間互相照應(yīng)，互為補(bǔ)充，在層層闡發(fā)中清晰地表達(dá)出超越傳統(tǒng)的思想和行動(dòng)。本文語言表達(dá)自然流暢，集科學(xué)性、人文性、藝術(shù)性于一體，嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)明、形象生動(dòng)而又富有文化氣息。第34頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日文本研習(xí)《足下的文化與野草之美》是按什么樣的步驟來介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的？答：《足下的文化與野草之美》是按設(shè)計(jì)師對(duì)幾個(gè)問題的思考來介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的，這個(gè)問題分別是如何理解“場(chǎng)地”、“文化與傳統(tǒng)”、“自然”、“設(shè)計(jì)”。文章的結(jié)構(gòu)也是按照這個(gè)順序來安排的。第35頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日文本研習(xí)文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么？答：“足下的文化”按作者的解釋就是：“本設(shè)計(jì)所要體現(xiàn)的是腳下的文化——日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化；那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事。”“歧江公園使我們看到了那些被熟視無睹的人們，推開了被時(shí)光默默湮沒了的‘單位’之門，迎面吹來清新怡和的風(fēng)，聽到勞動(dòng)的人們?cè)诟璩??！?6頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日文本研習(xí)文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么？答：“野草之美”就是：“本設(shè)計(jì)所要表現(xiàn)的美是野草之美，平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美?！薄耙安菔敲赖?，因?yàn)樗颓f稼或鮮花在本質(zhì)上并沒有區(qū)別?！薄靶碌沫h(huán)境倫理則在更理性的層面上告訴人們，鄉(xiāng)土野草是值得尊重和愛惜的，它們之于人類和非人類的價(jià)值絕不亞于紅皮書上的一類或二類保護(hù)植物。在每天都有物種從地球上消失的今天，在人類日益遠(yuǎn)離自然、日益園藝化的今天，鄉(xiāng)土物種的意義甚至比來之于異域或園藝場(chǎng)的奇花異木重要得多?！钡?7頁，共38頁，2023年，2月20日，星期日文本研習(xí)參考：歧江公園體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師富于個(gè)性與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，在當(dāng)