2023高考作文備考：名校高考模擬作文題立意專家解析446-450

2023高考作文備考:名校高考模擬作文

題立意專家解析446-450

一、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

文章。

節(jié)氣中的“驚蟄”指的是“隆隆雷聲，驚醒了蟄伏冬眠

的動物?！逼鋵?，真正喚醒它們的，不是有聲的驚雷，而是

無聲的溫度。有時候，溫暖，比雷霆更有力量。

對上述文字所表現(xiàn)的觀點，你怎么看？請結(jié)合材料，自

選角度，確定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；

除詩歌外，文體不限。

【文題解析工

這是一道引語式的材料作文題。

材料由糾正常人對“驚蟄”這一節(jié)氣的錯誤看法，引出

了“溫暖有時候比雷霆更有力量”的核心觀點。從材料中不

難看出，“溫暖”與“雷霆”的對比中包含的就是以柔克剛

的智慧和思想。關(guān)于“溫柔”，可以聯(lián)想到溫柔的話語、溫

和的態(tài)度，這些看似溫柔的東西，有時候比對簿公堂、劍拔

弩張更具有殺傷力，這也就是平時我們所說的綿里藏針。溫

柔也可以理解成默默的關(guān)懷等，春風化雨般的關(guān)懷，其影響

或效果，有時候或許也比一次轟轟烈烈的活動更能溫暖人心。

因此說，不要小看那些看似柔弱或微小的東西，這些東西如

果具有耐力，具有鍥而不舍的精神，力量是巨大的，可怕的。

所以，從這里也可看出，并不是只要是溫柔就可以戰(zhàn)勝雷霆

之力，而是雖柔但韌。

寫作時，可以由材料中關(guān)于“驚蟄”的例子，或自然界

當中螞蟻戰(zhàn)勝嶂螂等的事例引出“以柔克剛”這一觀點；然

后列舉自然或生活當中以柔克剛的例子，比如蘇軾，當他被

貶之時，他就處于弱勢，但是，他用他特有的溫柔的方式進

行反抗，他游山樂水，他遍嘗美食，他吟詩作賦，在文赤壁

他打了一場大勝仗，這是他的政敵始料未及的事情，這也是

以柔克剛的經(jīng)典事例。接下來分析為什么看似溫柔的事物反

倒有強大的力量，甚至連雷霆萬鈞之勢也比不上它呢？一是

雖緩慢但能堅持，二是雖微小但能積累；最后再次照應開篇，

重申觀點。

參考立意:

1.溫暖勝過雷霆。

2.柔弱之姿也可對抗強大。

3.剛?cè)嵯酀侵腔邸?/p>

范文：

L溫暖勝過雷霆

人們常常以為，二十四節(jié)氣之一的“驚蟄”指的是“隆

隆雷聲，驚醒了蟄伏冬眠的動物?！笔獠恢嬲龁拘阉鼈?/p>

的，不是有聲的驚雷，而是無聲的溫度。有時候，溫暖，比

雷霆更有力量。

感受生活中的人性的溫暖，拿到希望與動力的力量。

愛與寧靜包裹著你，伊拉克小學生卡瑪爾?哈西姆。在

那個戰(zhàn)火飛天的也門，在硝煙充斥著生活每一個角落時，你

拿起相機，體悟生活中的溫暖：一位老人家在書店門口給孩

子們講故事，一群青年鼓舞鼓舞士氣年輕的學弟學妹，那翻

騰著紫紅色的渲染朝霞渲染了初醒的五天……你用相機記

錄下這些溫暖人心的鏡頭，并且從中獲得對集體生活的希望,

樂觀豁達，努力振奮的力量。你四處宣傳照片，呼吁和平，

戰(zhàn)亂于你而言不再是可怕的猛獸。

在硝煙彌漫的伊拉克，有多少人日夜向星空禱告，來生

與此地絕緣。孰不知，他們?nèi)羰侨绻髂芬话?，感受生活?/p>

的溫暖，便能獲得強大的力量，便能于戰(zhàn)亂中找到屬于自己

的暢快與。

感受生活中所人心的溫暖，獲得內(nèi)心清朗的力量。

“我不求深刻，只求簡單”。散文大家三毛在看過一張

撒哈拉沙漠的照片后，感應到前世鄉(xiāng)愁，背上行囊，毅然前

往。其實那時的三毛是痛苦的。她性格上的自我封閉、過于

敏感、孤獨厭世，常常讓她內(nèi)心糾纏不堪?？稍诎汗衬?/p>

中，她看到了人間溫暖真情：一位老人大方老婦地送給她一

座精心雕刻的石像，考駕照時，一旁的人為她加油鼓氣，買

牛奶時，游擊隊員幫她一箱箱地搬入家中，富人家奴隸萬多

家那含淚水的眼神……三毛感受到生活中其的溫暖，獲得強

大的力量，使自己心湖澄明。她筆耕不輟，將大漠的編輯者

狂野與溫暖展現(xiàn)在讀者面前，泛起共鳴的思想漣漪。

溫暖似水，滌盡了你抑郁惆悵與頹唐;溫暖似石，磨掉銹

跡，使你的才智閃光。感受生活中的溫暖，向陽而行，便能

獲得前進的驅(qū)動力，強大的力量。

反觀當下，疏忽潦草、權(quán)衡盤算、輕淺浮華，人們將生

活中許多美好的東西，換取了浮華的功利和滿足虛榮的瞬間,

卻沒有想過，只有感受生活中的溫情，才可啟迪智慧，撫慰

心靈，獲得無窮的力量，到達溢滿花香的取得成功彼岸。若

只將它清空一邊，蒙上厚塵，便再難再換回那純潔真誠的靈

魂，再難豐富生命與體育精神。

在充斥著戰(zhàn)火的年代，泰戈爾感受溫暖，獲得“世界以

痛吻我，我要報之以歌”的自我對苦難超然的力量;在日復一

日的身心疲憊中，福樓拜感受日出之溫暖，“讓心靈沐浴于

暖陽下讓，猶如無休止的縱欲?！笔撬偈懒鞣贾颉Ｕ\然，

感受生活中其的溫暖，能獲得強大的力量。但是，身為讀書

人的我們，只有感受生活中的溫暖，才會獲得奮斗上進的無

窮力量，在時代的舞臺上大放光彩。

2.柔弱之姿也可對抗強大

材料中說，有時候，溫暖，比雷霆更有力量。而道家認

為，天下柔者莫過于水，而能功堅者又莫勝于水?？此破淙?/p>

無比的水為什么有這樣強大的力量因為水能摧毀堅固強大

的物體，以柔克剛！

雨果說，世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是

天空，比天空更寬闊的是人的心靈。曾聽人說過，草原上的火

猶如野馬般粗獷難馴，一旦熊熊燃起，熾熱的火苗摧枯拉朽

般迅速蔓延即投入再多的人力財力來滅火也無濟于事，此時

唯一的辦法，就是果斷地將蒙古包轉(zhuǎn)移，不讓大火接觸到其

他的物品，讓出一部分空間給大火盡情恣意的燃燒，那么火

勢才會漸漸地減弱下來。

留給大火燃燒的余地，用以退為進的辦法與其周旋，這

使是大自然教給我們的以柔克剛的道路。

柔，是一種化干戈為玉帛的智慧;一種退一步海闊天

空的從容;一種宰相肚里能撐船的氣量，它是人性中至純

至善的一扇門，因而只有從這扇門里走出，才能獲得戰(zhàn)勝邪

念的唯一法門，才能在分歧與爭執(zhí)中，找到心與心的契合點,

最終實現(xiàn)人與人的和諧統(tǒng)一。

金庸筆下威力最強大的武功招數(shù)—降龍十八掌，以亢

龍有悔這一招最著名，亢龍有悔的力量不在與出招時的

力有多深厚抑或是掌數(shù)有多精純，而是在于悔字，那發(fā)掌

時應留有余地，不以全力發(fā)出，這樣將掌的剛猛與內(nèi)心的柔

軟巧妙的結(jié)合起來，使得亢龍有悔戰(zhàn)斗力倍增。洪七公在

教郭靖這套掌法時就諄諄地告誡他：學武，絕不是用來害人

的，因而也不應將他人置于死地。郭靖顯然是將洪七公的話記

在了心里，否則這套充滿人性智慧的掌法又何以能最終發(fā)揚

光大呢？

在充滿血腥與殺戳的武林中，洪七公尚能以有悔這一

善行名滿天下，那么在現(xiàn)實中的我們，又怎能屈于七公之后

朋友不小心占用了你的東西，請用微笑的眼神來回應他

的歉意，你要讓他懂得，在你心中友誼永遠高于物資的豐裕;

為了一個小小的名譽而與同學爭得頭破血流，請你好好地回

家審視自己，看看自己的內(nèi)心是否被一些堅硬的石頭所代替;

當鄰居與家人發(fā)生爭執(zhí)，請悄悄地牽牽家人的衣人的衣角，

結(jié)束這場沒有意義的鬧劇，彼此謙讓，切勿傷了和氣……也

許當我們都能以一種以柔克剛之心來看待周圍的事物時，我

們的生活環(huán)境也能在一個美好和平的氛圍中得到改善。

給自己的心靈種上一把柔軟的虎尾草吧!讓人的心靈似

海洋天空般自由寬廣，用最柔軟的方式觸摸他人的內(nèi)心，將

最堅硬的部分化成繞指柔，在退讓中找到制勝的力量。

3.溫暖，比雷霆更有力量

一聲驚雷，萬物蘇醒。而雷聲隆隆之際，動物們不再蟄

伏，而是紛紛展現(xiàn)他們蓬勃的生命力。柔終會克剛，溫暖,

比雷霆更有力量。

潤物無聲終克剛，我們要在生活中用溫暖對待柔弱貧困

的人。柔弱貧困的人處處存在，僅僅出于扶貧的目的，在某

一節(jié)日給予他們糧食，而不教他們發(fā)家致富的方法，他們終

也難以擺脫貧困的命運，溫暖的力量由此可見。制度固然可

以緩解一時的貧困，卻無法教會他們走出貧困的方法。如果

在互幫互助之下，大家用溫暖營造一種共同努力的氛圍，那

也就會改變貧困的面貌。大家的互幫互助下，我們的學習能

力也會共同有長進。

潤物無聲終克剛，我們要用溫暖去感化社會上犯過錯誤

的人。人都會有犯錯的時候，你不用溫暖去給予他們改過的

機會，他們就只會在社會中沉淪而無法再實現(xiàn)自己的人生目

標。難道犯了錯后的人真的就一無是處了嗎？定然不是。不

讓他感受到溫暖的力量又如何讓他們被感化，從而闖出自己

的一片天呢？若不是世人的溫暖，那就難以有“史家之絕唱,

無韻之離騷”的美稱，也就難有呂蒙“士別三日當刮目相看”

的千古佳話。在生活中，他人總會犯各種的錯誤，以一顆包

容之心，讓他們感受到眾人所給予他們的溫暖。

潤物無聲終克剛，我們要用溫暖去處理國與國之間的矛

盾。用強硬的態(tài)度一時能處理掉國際矛盾，長遠看來結(jié)局并

不樂觀。邪惡勢力來臨大都氣勢洶洶，而我們總能用潤物無

聲的方法去戰(zhàn)勝它們。當今國際形勢仍舊十分復雜，許多事

情等著我們?nèi)ソ鉀Q，在南海的事件上中國始終主張和平的方

式去解決，也獲得了國際上的認可。反觀我們的鄰國日本,

總想以武力戰(zhàn)勝別國，招來的往往是眾人的指責。

潤物無聲終克剛，溫暖也比雷霆會更有力量。讓我們在

溫暖中營造氛圍，也讓我們感受溫暖的無盡力量，在溫暖中

走向美好的明天。

二、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文

章。

魏征有感于守成之難，敢于犯顏直諫；王安石不避眾議

洶洶，堅持變法除弊；杜牧總結(jié)秦朝覆亡教訓，意在針硬時

弊；蘇洵探究六國破滅緣由，旨在警示當朝。

古代優(yōu)秀的士人，尊崇“修身、齊家、治國、平天下”

的儒家信條。在其位，則積極建言獻策，以期有補于世用；

不在其位，仍能心系朝堂，時時牽掛國事，以各種方式表白

心跡。

作為時代青年，你從以上材料中獲得哪些啟示？請結(jié)合

材料，寫一篇文章，談談你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不

要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【文題解析】

本題是一道引語式材料作文題。

材料第一段列舉了歷史上四位名人的積極獻力國家的

事跡。魏征居安思危，為國家長治永昌犯顏直諫；王安石在

其位謀其政，力排眾議，興利除弊，變法強國；杜牧、蘇洵

目光如炬，總結(jié)歷史，針彼時弊，諷諫當朝，他們以文為劍，

舞動乾坤。本段以四則事例來表明心懷天下的情懷，以天下

為己任的責任和擔當。

第二段材料先總述古代優(yōu)秀的士人都以“修身、齊家、

治國、平天下”為處世哲學，然后從正面闡述在其位就積極

用世，為國家的獻智獻力；從反面闡述縱使不在其位也要心

系家國，牽掛國事。突出表現(xiàn)的是一個優(yōu)秀的人無論身處何

處，都要把“治國、平天下”當成終極目的，要積極用世,

心懷天下。

由此看來，材料分別以歷史事例和分析論證共同闡述了

一個優(yōu)秀的人該如何處世的問題?！靶奚怼R家、治國、平

天下”是古人的處世哲學，同樣也適用于當下。修得滿腹才

學，獻身于家國；無論處廟堂，還是居江湖，都要一片丹心

向祖國，有天下興亡匹夫有責的責任感和使命感。這樣的人

生，才有價值有意義。

行文思路上，開篇開門見山，可以顧炎武的“天下興亡

匹夫有責”直接入題，突出中心，接著運用典型事例，列舉

霍去病滅匈奴、圣女貞德追求自由民主、喬紫薇獲獎的事跡

等事例對中心進行論證。然后采用對比論證的方法，以五四

青年激蕩的青春與當下躺平、佛系的現(xiàn)象進行對比分析，最

后歸結(jié)全篇，聯(lián)系當下時代青年肩負的歷史責任，號召廣大

青年不負青春，不負家國，不負新時代，將個人理想和成長

融入民族復興夢，實現(xiàn)自己的人生價值。

參考立意：

1.修得滿腹經(jīng)綸，獻于家國社會。

2.天下興亡，匹夫有責。

3.心系家國，青春無悔。

【佳作賞析】

立修身之基，承家國擔當

《大學》中說：“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，

先修其身。”齊家、治國、平天下是每個人的擔當。要承擔

好這些責任，空談高喊沒有用，我們應從修身做起。

修身，并不是只顧個人利益，而是將家國之責踐行到完

善自己中去。張居正，宰相中的翹楚，他奮起于寒微，卻剛

毅深沉，多謀善斷，慨然以天下為己任，家國之責在他身上

得到完美踐行。歸于平淡，他依然是位衣著考究、一絲不茍

的美髯公，居處一塵不染，行事從不拖沓。生活的細節(jié)尚是

如此苛刻，政治上的擔當嚴謹自然情理之中。

修身，需要腳踏實地，兢兢業(yè)業(yè)，將生命的本分發(fā)揮得

淋漓盡致。陳忠實，因感受民族命運的召喚，毅然辭去陜西

作協(xié)的職務，悄然收拾行囊，重回白鹿原老家，不接受任何

采訪，不參加任何應酬。冬天一只火爐，夏天一盆涼水，伏

在小桌上，踐行著作家的本分。四年的寂寞堅守，換來了《白

鹿原》的亮麗綻放。修養(yǎng)身心，讓他甘于寂寞；治國齊家,

讓他一肩擔起揭示民族歷史的責任，寂然輝煌。

修身，是為了齊家治國平天下之擔當；修身，亦當以家

國之擔當為己任?！靶倥礈纾我约覟?？”這是霍去病擲

地有聲的誓言。齊家之擔，治國之當，平天下之志，兀然地

矗立在生之彼端。在那個刀光劍影、血色闌珊的年代，因為

胸懷家國，肩負責任，所以他有了生擒羅姑比，直搗胡人軍

營的勇氣；因為執(zhí)國為念，心系社稷的擔當，所以他不愿因

是皇族的“血親”而獨享殊譽，而是馳騁疆場，與士兵并肩

作戰(zhàn)，將家國之責化為磨練自己的動力。

現(xiàn)代社會，我們見慣了浮夸功利。但總有人，也需要有

人，“紛華不染”，以家國為擔當，前進在完善自我、充實生

命的路上。于敏在執(zhí)著科研的空白中奮蹄不倦，“隱身”追

求，名就“兩彈一星”功勛；農(nóng)民詩人余秀華不屈服于殘酷

命運，砥礪身心，“粗粉能甘”，充實自我，終于“穿過大半

個中國”驚艷詩壇。

《論語》有云：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”青春

不朽，年輕我們是未來國家民族的策劃師，我們?nèi)绾涡奚恚?/p>

修身的結(jié)果如何，是否能完成齊家、治國、平天下之責，將

是未來的風向標。因此，我們應當不斷砥礪身心，“粗粉能

甘”，完善自我，亦當“紛華不染”，無問西東，把家國之責

作為自己的擔當!

三、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

文章。

材料一：

我服從理性，有必要時，我可以為它犧牲我的友誼，我

的憎惡，以及我的生命。一一羅曼-羅蘭

材料二：

今天的中國人，尤其是像你們這樣的當代中國青年，比

以往任何時候都更加需要用“血性”來澆鑄與鍛造自己的意

志與靈魂。一一深圳大學校長毛軍發(fā)在2022年畢業(yè)典禮上

的演講。

“理性”和“血性”，一個理智冷靜，客觀審慎；一個

正氣浩蕩，奮勇爭先。作為新時代青年，你如何看待“理性”

和“血性”？請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章，體現(xiàn)你

的思考與感悟。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不

要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【文題解析】：

“理性”和“血性”，一個理智冷靜，客觀審慎；一個

正氣浩蕩，奮勇爭先。二者看似矛盾，但實際上又有統(tǒng)一的

一面。理性更多是針對看待問題、分析問題、做出決斷之時；

血性更多體現(xiàn)在迎難而上、奮斗拼搏的行動上。只有理性,

容易陷入個人利己主義的牛角尖；只有血性，容易陷入盲目

沖動的泥淖，二者缺一不可。新時代青年更應理性與血性兼

具，慎思明辨，堅定前行，與祖國命運融為一體，向新時代

邁進。當然，如果考生在比較后進行了主次之分也是符合題

意的。

參考立意：

(1)慎思明辨，理性先行

(2)血性中華青年，助民族富強騰飛

(3)理性與血性兼具，明辨與剛毅齊飛

(4)以理性看世界，以血性報中華

范文：

以理性看世界，以血性報中華

深大校長在2022年畢業(yè)典禮上給本屆畢業(yè)的青年學子

贈言:今天的中國人，尤其是像你們這樣的當代中國青年，比

以往任何時候都更加需要用“血性”來澆鑄與鍛造自己的意

志與靈魂。這是師長的諄諄教導，是對青年學子寄予的深切

厚望，也是對文明這個時代青年賦予的新要求。今天的青年，

應該要做到以理性看世界，以血性報中華青年是國家的未來,

民族的希望，是國家現(xiàn)代化發(fā)展的生力軍，作為肩負著民族

崛起，祖國振興偉大使命的時代新人，我們當負重致遠。青

年興則國家興，青年強則國家強，在理性中沉靜中認清自我，

在時代考驗中升華自我，做有理智、有熱情、有血性的合格

青年。

青年一代要有理性。羅曼啰蘭”我服從理性，有必要時，

我可以為它犧牲我的友誼，我的憎惡，以及我的牛命”的名

言告誡我們，要以理性的眼光看世界，面對紛整復雜的世事

要慎思明辨，不人云亦云，不盲目沖動，具備明辨是非的能

力素養(yǎng)，保持清醒與堅定的智慧頭腦，這樣我們才能在學習

和工作的正確道路上永不偏航，在大步向前的人生道路上不

會誤入歧途，在人生的每一步上都不留遺憾。

青年一代要有熱情，熱情是我們干事創(chuàng)業(yè)的不竭動力，

如初升旭日的我們從稚嫩逐漸地走向成熟，缺少老成穩(wěn)重習

氣的我們鮮有畏首畏尾，在學習和工作中充滿熱情，有著快

速學習知識和迅速適應工作崗位的能力，將會以飽滿的工作

熱情和高昂的精神狀態(tài)奔赴黨和國家需要我們發(fā)光發(fā)熱的

崗位，繼承老一輩迎難而上的勇氣和精神。

青年一代要有血性。血性是我們誓死拼搏的精神支撐,

日韓風吹進中華大地，提供了娛樂文化的同時，也帶來了娘

件糟粕，在年輕群體中興起了以陰基為美的不良審美觀，文

化知識貴之，缺之具川陽剛，一大批本該奮發(fā)有為的青年男

兒在開態(tài)百出的劣質(zhì)偶像帶動之下淪為了社會負擔。作為青

年一代，當摒棄娘性文化，保持男兒血性，扎根平凡崗位,

守衛(wèi)祖國疆土，維護民族尊嚴，保護家人、鄉(xiāng)親乃至所有中

華兒女的利益不受侵犯。

有熱情，有血性，有理性，才能有理想，有本領，有擔

當，面對著深刻變化的社會，主富多樣的生活和形形色色的

思潮，青年一代有奮斗的熱情、無畏的血性和行動的理性,

擰緊思想的“總開關(guān)”，找準前進的“總方向”，規(guī)劃奮斗的

“總路徑”，筑牢思想的根基，把握時代的脈搏，擔負歷史

的重任，以理性看世界，以血性報中華。

四、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

文章。

中國的歷史十分悠久，中國的文化博大精深。書法、印

章、京劇、武術(shù)、茶道、樂器、國畫、對聯(lián)，詩詞歌賦、諸

子百家、傳統(tǒng)節(jié)日、民間習俗，服飾文化、美食文化……這

些文化需要我們傳承和發(fā)揚。

以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請你寫一篇文

章，表明你的觀點，闡述你的看法。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不

要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

【審題】

這是一道引語類材料作文題。通過分析，我們可以發(fā)現(xiàn)

關(guān)鍵詞是中國傳統(tǒng)文化，話題是怎么對待中國傳統(tǒng)文化，觀

點是中國傳統(tǒng)文化需要傳承和發(fā)揚。審視材料，我們可得知

文章要回答為什么要傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，或者怎樣傳

承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的問題?？梢詮恼w的角度來談中國

傳統(tǒng)文化，也可以就其中的一個方面挖掘或展開。

由此，我們可以思考，中華民族在5000多年的歷史長

河中，形成了人類歷史上博大精深、獨樹一幟且從未間斷過

的中華文化。在每一個歷史時期，中華民族都留下大量不朽

作品，共同譜寫了中華文化的輝煌篇章。從先秦時期的諸子

百家文化，到兩漢經(jīng)學、魏晉南北朝玄學，再到隋唐儒釋道、

宋明理學，從《詩經(jīng)》、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、

明清小說，從中國古代的“四大發(fā)明”，到中國音樂、繪畫、

瓷器，都因其文化的強大感召力和吸引力在世界上有著非常

重要的歷史地位。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成就輝煌、影響深遠,

鑄就了我們今天開創(chuàng)社會主義文化強國的強大底氣。

那么該如何傳承和發(fā)揚呢？

新時代，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值,

需要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識提煉出來，把中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來,

將其轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為習慣，讓中華民族最基本

的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其

與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)、與人們精神文化需求相契合，我們需要

在創(chuàng)新表達形式上下功夫，以人們喜聞樂見的形式把中華優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化推廣開來、傳承下去。一方面，讓表達形式和傳

播渠道跟上時代發(fā)展。適應群眾的文化需求、審美情趣、生

活習慣，通過文學、美術(shù)、音樂、電影等各種形式，運用報

刊、電臺、電視臺、互聯(lián)網(wǎng)等各種載體，借助文化館、博物

館、群藝館、美術(shù)館等各種機構(gòu)，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化，有效吸引群眾、感染群眾，讓群眾在潛移默化中受到中

華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。另一方面，增強人民群眾的參與感、

認同感、獲得感，營造有利于傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的

良好社會氛圍。比如，面向基層、面向大眾，深入實施中國

傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，加強禮儀教育，挖掘和整理家訓家書，

開展節(jié)儉養(yǎng)德全民行動等文化活動，讓人民群眾在實踐中體

悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同

感。

行文構(gòu)思時，我們可以寫讓傳統(tǒng)文化彰顯磅礴之力。首

先結(jié)合材料提出中心論點，在當今時代，我們更應傳承文化

經(jīng)典，以彰顯中國力量。其次列舉《詩經(jīng)》《論語》《尚書》

等例子論證傳承文化經(jīng)典，將傳統(tǒng)文化經(jīng)典注入時代潮流。

最后總結(jié)全文升華主題，在新時代的大潮涌動之下，傳統(tǒng)的

“仁義禮智信”已成為社會主義核心價值觀的核心，“尚和

合，求大同”的思想促成了全球治理觀與人類命運共同體的

理念的形成，傳承文化經(jīng)典，彰顯民族之力，中國之力。

【立意】

1.傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊和魅力，歷久彌新。

2.國風國潮放異彩，傳統(tǒng)文化有生機。

3.傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。

4.中國味道醇厚綿延，千年文化魅力永存。

范文

弘揚傳統(tǒng)文化，共襄時代盛舉

從文博場館里過大年，到非遺大集上買年貨，從春晚舞

臺“青綠舞”，到火遍各地國風潮，從“迎客松”笑迎八方

客，到“送客柳”盼君一回顧，積淀數(shù)千年的中國味道瞬間

便驚艷了世人。由此可見，時光深處的“老味道”，依然醇

厚綿延；傳統(tǒng)文化的永恒魅力，已然為巍巍中華注入了青春

活力，而將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，乃是我們青年人的應有

之義。

傳統(tǒng)文化是蘊含在每個中國人心中的精神基因。

歷史的長河奔流不息，中華民族歷經(jīng)五千年滄桑巨變,

而傳統(tǒng)文化在歷史的滋養(yǎng)中歷久彌新。無論是清麗嫵媚的昆

曲，還是高亢嚓亮的噴吶，無論是巧奪天工的刺繡，還是醇

厚艷麗的唐卡，都源自古老先民的勞動經(jīng)驗與生活智慧，在

千百年的歷史進程中保留下來，成為中華優(yōu)秀文化的構(gòu)成部

分，內(nèi)化為中國人的精神基因；無論是火出圈的《唐宮夜宴》,

還是風靡全國的故宮文創(chuàng)，抑或是國風國潮大放異彩的大小

劇場，無不是此種基因的外在表現(xiàn)。

傳統(tǒng)文化是推動社會進步與發(fā)展的文化動力。

北京冬奧會開幕式上，從二十四節(jié)氣開啟冬奧會開幕式

倒計時，到“黃河之水天上來”幻化成冰五環(huán)；從冰雪雕刻

的“中國門”和“中國窗”到火焰打造的“空中迎客松”，

中華文化元素貫串整個開幕式始終，演繹了“中國式浪漫”，

好評如潮。振葉尋根，躡跡求源，追溯中華傳統(tǒng)文化發(fā)展脈

絡，不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對當今時代發(fā)展的指導作用。從

先秦思想中的“竭澤而漁，而明年無魚”的可持續(xù)發(fā)展理念，

到貞觀時期的“以史為鑒，可以知興替”的反思歷史的理念，

中華傳統(tǒng)文化一直在指引著我們，與自然和諧共生，成為中

華民族生存發(fā)展的助推器。

繼往開來謀發(fā)展，傳統(tǒng)文化需弘揚，更需要每一位中華

兒女付諸行動。

《大學》曾言：“茍日新，日日新，又日新。”言語思辨

中也揭示了傳統(tǒng)文化要傳承保護，創(chuàng)新發(fā)展。正如魯迅先生

所說，“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文

藝不能自成為新文藝。”從以三星堆出土文物為靈感的舞蹈

《金面》的成功，到將《千里江山圖》搬到春晚舞會《只此

青綠》的驚艷，都說明傳統(tǒng)文化既要傳承保護，又要創(chuàng)新發(fā)

展，更需要每個人的努力。人間自是有青綠，風吹綠柳滿關(guān)

山，傳承創(chuàng)新后的傳統(tǒng)文化，恰似那插枝即可成蔭的綠柳,

一經(jīng)群策群力的春風吹拂，便生機勃發(fā)，郁郁蔥蔥。

葉嘉瑩先生有詩云，書生報國成何計，難忘詩騷李杜魂。

吾輩青年當心中銘責任，知行合一，齊心協(xié)力，弘揚傳統(tǒng)文

化，共襄時代盛舉！

五、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

文章。

《莊子》中講了一個不龜手之藥（一種防手凍裂的藥物）

的故事：宋國有一家人善于研制不龜手之藥，但他們世世代

代卻只是用它來做和漂洗絲絮有關(guān)的事兒，得到的價值也

“不過數(shù)金”；后來有一天，有一位客人用百金買下了它的

制作技術(shù)，用它來服務于吳越交戰(zhàn)中受凍的士兵，由此得到

的價值是“裂地而封之二

世世代代以此為事，這是堅持俗見；不以此為事而以彼

為事，這是突破俗見。俗見，往往是生活中的常理常情，它

凝結(jié)著人生的某些經(jīng)驗和智慧。突破俗見意味著對此的超越

和創(chuàng)新，有時甚至是顛覆。

上述材料具有啟示意義。請以“堅持俗見與突破俗見”

為主題，結(jié)合材料寫一篇文章、體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不

要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【文題解析】:

本題為任務驅(qū)動型作文題。

材料通過敘述《莊子》中的一則故事，提出了堅持俗見

與突破俗見的概念，闡釋了二者的內(nèi)涵。堅持俗見并不是錯,

《莊子》故事中的宋國人制藥而獲數(shù)金，世代為業(yè)，綿延不

絕，并不能言其失??；但以百金買下制藥技術(shù)的客人以此謀

利，裂地而封，顯然創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟價值，可見突破俗見

的思維方式更勝一籌。材料雖并未明確地指出二者之優(yōu)劣高

下，但通過材料中講述的故事，考生應把握住寫作的方向:

突破比堅持更能創(chuàng)造收益、凸顯價值，相比墨守成規(guī)、不謀

改變的慣性思維，跳出框架、敢于創(chuàng)新的突破思維顯然更有

利于時代青年開創(chuàng)事業(yè)、踐行奮斗。堅持俗見象征著因循守

舊、故步自封的思維定勢，在已知、穩(wěn)妥、被前人證實其可

行的道路上行走固然安全舒適，但一味保守、無視機遇、不

謀新舉的惰性也妨礙著人的發(fā)展。而突破俗見則象征著不甘

現(xiàn)狀、求變求新的思維閃光，在堅持的基礎上進行創(chuàng)新思考,

看到其中所隱藏的變量與機會，敢于嘗試、勤于思考、樂于

挑戰(zhàn)，最終沖破桎梏、突破舊局，另辟蹊徑。

寫作時，圍繞題目所給出的主題，考生可以先從正面論

證堅持俗見的積極意義，在此基礎上進一步從培養(yǎng)創(chuàng)新思維

和獨立人格兩方面論證“突破”比“堅持”更具價值的原因：

再結(jié)合材料，聯(lián)系社會實際，具體闡釋怎樣做才能跳出“堅

持”，實現(xiàn)“突破”；最后強調(diào)觀點，總結(jié)全文。

寫作指導：

這一道主題式的作文試題。由材料，寫作任務與要求三

不構(gòu)成。作文材料有兩段文字構(gòu)成，介紹《莊子》中的故事，

宋國人研制出妙藥，但是世世代代都按照常規(guī)做得到“數(shù)金”

的事，而被人購買之后加以利用獲得巨大利益。故事材料比

較淺易，以對比的方式突出寫作重心。材料的第二段解釋了

寫作主題“堅持俗見”與“突破俗見”的內(nèi)涵，進一步明確

“俗見，往往是生活中的常理常情，它解結(jié)著人生的某些經(jīng)

驗和智慧“，指出俗見的作用和意義，然后指明“突破俗見

意味著對此的超越和創(chuàng)新，有時甚至是顛痘”，以這樣的方

式明確了“突破”意味著超越和創(chuàng)新的深意，這就非常清楚

地表明“俗見”與“突破”的關(guān)系。

參考立意：

積極創(chuàng)新，擺脫因循。

2.沖破慣性，另辟蹊徑。

時評賞析

時評賞析

“惟改革創(chuàng)新者勝”

紀東沖

“生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，而將更多機遇

留給勇于和善于改革創(chuàng)新的人們”“惟改革者進，惟創(chuàng)新者

強，惟改革創(chuàng)新者勝”，在北京APEC會議上，總書記關(guān)于

改革創(chuàng)新的一席話，洞察歷史機杼，富于辯證哲理，耐人尋

味、發(fā)人深思。

想起中國歷史上那些有名的改革事件。北魏孝文帝有一

次跟大臣議政，他問，你們看是移風易俗好，還是因循守舊

好？一位大臣說當然是移風易俗好。孝文帝說，那么我要宣

布改革，大家可不能違背。然而，真到了改革時，阻力還真

的不小。在很多人那里，因循守舊是“臭豆腐”，聞起來臭

吃起來香:移風易俗則是“葉公好龍”，嘴上歡迎改革內(nèi)心又

害怕改革。

因此，面對各種阻力，改革者的勇氣和智慧就至為重要。

歷史上一些改革之所以功敗乖成，就在于二者缺一而難以兼

趙武靈王推行“胡服騎射”改革，可謂有勇有謀。他不

是強行推進，

而以“攻心為上”，耐心說服因循守舊者。他選擇自己

的叔叔公子成作為

突破口，一番動之以情曉之以理，處處擊中反對改革“變

古之教，易古之

道，逆人之心”的要害。讓公子成口服心服，進而受賜

胡服并“服而朝”，

于是“始出胡服令”。歷史表明，正是在勇于和善于改

革的基礎上，改革

創(chuàng)新者才真正成為歷史的弄潮兒，使改革創(chuàng)新化為歷史

進步的底色。改革

者的精氣神才尤為令人景仰。

過去30多年，憑著“敢闖敢冒”“殺出一條血路”的

精袖氣魄，中國越過了萬水千山;而今，在新的歷史節(jié)點激蕩

起新一輪改革大潮。此時所面臨的，是不好改的“硬骨頭”，

是更具風險性的險灘暗礁，是利益固化的藩籬，是壯士斷腕

的艱難。然而，一年來全面深化改革千帆競發(fā)，感受那江河

奔涌的聲勢，聆聽那勇毅篤行的潮聲，我們欣喜地看到新一

輪改革大勢不可逆轉(zhuǎn)、推動巨輪前行的動力不可遏抑。

戶籍制度有了實質(zhì)性變革，央企負責人新酬制度有了改

革方案，一批批行政審批事項被取消和下放，改革企業(yè)登記

制度使前3個季度全國新登記注冊市場主體達920萬戶，

考試招生制度、農(nóng)村一地承包經(jīng)營權(quán)有序流轉(zhuǎn)、協(xié)商民主建

設……一年來，我們充分感受到了什么叫“蹄疾而步穩(wěn)”，

什么叫“既敢于出招又善于應招”，什么叫“看準了的事情

就堅定不移干可以說，正是在改革實踐中把勇于和善于

融為一體，新一輪改革才展現(xiàn)出那種前所未有的底氣和定力,

才涵養(yǎng)了那種富有從容和自信的改革精氣神。

“改革，是向來沒有一帆風順的”“愈艱難，就愈要做”，

魯迅先生曾經(jīng)這樣洞察和矚望改革。今天，有的人仍在頂風

違紀，有的人斷別人的腕可以、動自己的奶酪不行，有的人

于己有利的改革執(zhí)行、不利的就拖延，有的人把困難問題當

作不想改革的擋箭牌。凡此種種表明，因循守舊、滿足現(xiàn)狀

者不會心甘情愿轉(zhuǎn)變?yōu)橥苿痈母锏牧α?。惟以改革的理念?/p>

領，以改革的方法破解，以改革的力度驅(qū)動，我們才能穩(wěn)操

勝券，書寫當代中國的新傳奇。

“我創(chuàng)造，所以我生存”“不改革，死路一條”，改革創(chuàng)

新是人類文明的刻度。以改革創(chuàng)新的精神一往無前，就沒有

什么困難攔得住前進的腳步，就沒有什么風險擋得住夢想的

花開。

六、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

文章。

“蹄疾步穩(wěn)”指馬跑得很快同時很平穩(wěn)，可引申為速度

快并且很穩(wěn)。蹄疾步穩(wěn)方能行遠。然而在實際生活中，有的

“蹄疾”卻“步不穩(wěn)”，為了盡早見成效，急于求成，結(jié)果

事與愿違；有的“步雖穩(wěn)”但“跑得慢”，亦步亦趨、拖沓

滯后，最終錯失良機。

以上材料對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章,

體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不

要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息不少于800字。

【文題解析】：

這是一道思辨性材料作文題。

作文提供的材料共有三句話。第一句，解釋“蹄疾步穩(wěn)”

的意思，既提供了該詞的本義，也提供了該詞的引申義，在

釋詞的同時凸顯了“快而穩(wěn)”這一核心概念。第二句，闡述

“蹄疾步穩(wěn)”的作用，“蹄疾步穩(wěn)”是“行遠”的條件與前

提，馬要“行遠”就要做到“蹄疾步穩(wěn):第三句，承接第

二句，是對第二句的補充闡述，點出了實際生活中存在的兩

種問題，一是“快而不穩(wěn)”導致事與愿違，材料揭示造成這

一問題的原因在于“早見成效，急于求成”的心態(tài)；二是“穩(wěn)

而不快”導致錯失良機，同樣材料也揭示了“求穩(wěn)”心態(tài)的

實質(zhì)是缺少創(chuàng)新、領先的意識與擔當。因此，材料的傾向性

非常明顯，提倡“快而穩(wěn)”，力避“快而不穩(wěn)”與“穩(wěn)而不

快”。材料告訴我們要實現(xiàn)“行遠”的目標，就要“快而穩(wěn)”，

“快而不穩(wěn)”與“穩(wěn)而不快”都妨礙目標實現(xiàn)。

寫作時，仍然需要將材料闡述的道理，落腳在具體的社

會、人生問題上；或者說要用社會、人生具體問題，去闡述

論證材料闡述的道理。材料已經(jīng)明確了觀點，即要快而穩(wěn)，

毋一味貪快求穩(wěn)。因此寫作時要立定快而穩(wěn)，批駁“貪快”

“求穩(wěn)”兩種錯誤心態(tài)?？蓮那嗌倌瓿砷L、做事、為文、學

習、讀書等角度去寫，如我們讀書學習時要先求穩(wěn)，打好知

識的積累，但也不能僅僅止步于死記硬背，而是應該多學習

多思考，攀登思想的高峰；或?qū)懳覀優(yōu)槿颂幨?，雖可志向高

遠，但欲成大事者，必須先打好思想品德的根據(jù)，才能越走

越遠。也可以談社會問題，如社會發(fā)展、改革、防疫等，說

明我們的發(fā)展既要追求經(jīng)濟效益，以更大的能力做更多的事,

更要保留住我們的文化底蘊傳承，否則發(fā)展就只是無根之木、

無源之水；或說改革、防疫等，既要追求速度、質(zhì)量，也要

注意“溫度”，關(guān)懷那些弱者的需求?？傊獙⒄撌龇诺?/p>

實處，放到生活現(xiàn)實中，放到人生成長上，具體問題具體分

析，避免泛泛而談。

參考立意:

（1）行穩(wěn)方能致遠。

（2）快穩(wěn)結(jié)合，學思并進。

（3）既要追求速度，也要注意溫度。

參考標題如下：

《“蹄疾步穩(wěn)”方行遠，貪“快”戀“穩(wěn)”終愿違》

《莫一味求快，不一心戀穩(wěn)，要又快又穩(wěn)》

《做一匹“蹄疾步穩(wěn)”的千里馬》

《越過“速成”陷阱，跳過“拖沓”怪圈》

參考例文：

蹄疾步穩(wěn)，小步快走

孟郊有詩曰：“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花“，用

以形容他登科后急切的心情；顏斶有句云：“晚食以當肉，

安步以當車“，用以形容他歸隱時閑適的狀態(tài)。正如登科與

歸隱是兩條矛盾的“殊途”，我們通常認為“走得快”和“步

法穩(wěn)”也是矛盾的。那么，究竟怎樣才能做到“蹄疾步穩(wěn)”，

魚與熊掌兼而得之呢？

“蹄疾步穩(wěn)”指馬跑得很快，同時又很平穩(wěn)，引申為速

度快并且穩(wěn)?！疤慵病迸c“步穩(wěn)”，看起來是水火不容，矛盾

對立的二者，我們?yōu)楹畏且凹娑弥蹦?？這是因為，“蹄

疾”“步不穩(wěn)”，急于求成，則終將事與愿違；“步雖穩(wěn)”但

“跑得慢”，拖沓滯后，則必然錯失良機。蹄疾步穩(wěn)方能行

遠。故而，不論是追求遠大志向的個人，還是欲求中華民族

偉大復興的國家，“蹄疾步穩(wěn)”都是我們孜孜以求的理想狀

態(tài)。

如何求呢？

我覺得這里面有兩大要素，一個是主觀心理要素，一個

是客觀方法要素。

從“蹄疾”方面考慮，我們通常理解的“蹄疾”就是“跑

得快:但是“跑得快”可以有兩種理解：一是步幅大，二

是步頻大。步幅大有時難免會“馬失前蹄”，故而，步頻大

才是我們應該努力追求的。小步快走，亦能致遠，且不容易

摔跟頭。

小步快走其實是面對緊急情況時的一種積極的心理態(tài)

度。這種心理態(tài)度有兩個方面的要求，一是要有“不管風吹

浪打，勝似閑庭信步”，“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左

而目不瞬”的平和心態(tài)，越是危急時刻，越要有平和的心態(tài),

“小步”要不急不躁、一步一個腳印地走下去；二是要有“枕

戈待旦”“夙興夜寐”的急迫感，雖然心態(tài)平和、腳下不亂，

但是不斷進取，絕不拖沓。雖是“小步”，但要“快走二

從“步穩(wěn)”的角度考慮，步穩(wěn)不一定是“慢”，還涉及

“步法”的問題。為何古人喜歡騎馬出行而很少騎驢？馬的

耐力好是一方面，另一方面馬的步法很穩(wěn)。而之所以人們不

輕易騎驢，是因為驢子的步法是四個蹄子聚到一起，然后彈

跳出去，這個過程中人很