2023年國學(xué)經(jīng)典作業(yè)

《國學(xué)經(jīng)典選讀》形成性考核第一次作業(yè)

A溫馨提醒：本學(xué)期四次作業(yè)需要在線完畢，這里是作業(yè)

準(zhǔn)備。

完畢作業(yè)規(guī)定:請在形考平臺提交并完畢作業(yè)。

一、你認(rèn)為學(xué)習(xí)“國學(xué)”的意義何在？“國學(xué)熱”的因素是什么？

記得某位老師說過“古老的不一定就是過時的”。隨著世界越來

越進(jìn)步，各個民族應(yīng)當(dāng)有自己的文化，各種文化都應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇隙ê桶?/p>

容；在眾多文化的競爭當(dāng)中，西方東方、諸子百家之學(xué)，哪個是指引

人類光明的，哪個就是經(jīng)典。中國文化有一個特點：不離日用行藏外,

直到先天未化前。這種人生境界，是所有人類都追求的境界，我們的

祖先在他們的經(jīng)典里早已經(jīng)很明確地談到這個問題，并且談得非常之

深透。國學(xué)所包含的內(nèi)容十分博大精深,通過對國學(xué)的學(xué)習(xí)，我了解

到了人生的價值、生活的態(tài)度、處事的方法。同時，國學(xué)對于提高個

人的文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)都起到了重要作用。

對于現(xiàn)在社會的“國學(xué)熱”，我覺得重要因素可以概括為以下幾個

方面：

一是當(dāng)代的國學(xué)熱提醒著中華民族自我意識的覺醒，體現(xiàn)了民族

自尊與自信的高揚(yáng)，新世紀(jì)國學(xué)熱興起和連續(xù)的主線因素，在于中國

現(xiàn)代化進(jìn)程90年代以來快速和成功的發(fā)展,及其所引致的國民文化

心理的改變，當(dāng)現(xiàn)代化進(jìn)程駛?cè)肟焖侔l(fā)展的軌道、經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得成功

之后，國民的文化自信便會逐漸恢復(fù)，文化認(rèn)同也隨之增強(qiáng)。這在后

發(fā)現(xiàn)代化國家現(xiàn)代化史上是常見的。。

二是中國社會與改革開放以前相比，社會財富極大增長,人民的生

活水平大大提高，但在國家富裕和人民生活水平普遍提高的背后，很

多人的精神世界和心靈家園卻日益變得荒涼，他們感到不滿足，感到

困惑和迷茫。極端個人主義、拜金主義、享樂主義、功利主義有所泛

濫。傳統(tǒng)文化中重人際關(guān)系、重社會和諧、重道德修養(yǎng)、重禮義廉恥、

重道德自律、重抱負(fù)人格、重和而不同等思想資源一下子成為全社會

最需要了解最需要獲得的東西，由于這些思想觀念正是當(dāng)今我們這個

社會最缺少的東西。人們試圖通過對儒家思想、傳統(tǒng)文化、國學(xué)的重

視，來呼喚社會的道德良知，呼喚正義的力量，呼喚健全的抱負(fù)人格，

呼喚人性中善的本質(zhì)。

三是對中華民族來說，傳統(tǒng)文化是中華民族之成為中華民族的身

份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族，是中國人之為中國人而不

是美國人、日本人的惟一標(biāo)志。悠久的傳統(tǒng)文化影響著中華民族的思

維方式、民族心理、審美情趣和行為習(xí)慣。在經(jīng)濟(jì)全球化時代，我們

應(yīng)當(dāng)更加尊重自己民族的傳統(tǒng)文化,合理開發(fā)和運用傳統(tǒng)文化這個重

要資源，以應(yīng)對全球化的挑戰(zhàn)。這是國學(xué)熱興起的更深層次的因素。

二、你喜歡的學(xué)習(xí)“國學(xué)”的方法是什么？

請選擇，可多選：（ABCD）

A讀經(jīng)典B觀看視頻講座C聽老師講解經(jīng)典D上網(wǎng)瀏覽相關(guān)知

識E其他：（）

三、我們的文字教材中的十章主題,A（I）你認(rèn)為對你的實際生活

和工作有幫助意義的是哪一章?請選擇,可多選：（第五章學(xué)而和第七

章順逆）

第一章信仰,第二章仁德，第三章中庸，第四章知識，第五章學(xué)

而，第六章?lián)駱I(yè),第七章順逆，第八章人事,第九章為政,第十章

抱負(fù)4（2）請結(jié)合實際工作或生活來談?wù)劄槭裁磳δ阌袔椭饬x？

其實人的一生,都是在學(xué)習(xí)中度過的，不斷的學(xué)習(xí)就是為了不斷

的充實自己，第五章學(xué)而中包含了學(xué)習(xí)理念，學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和

為教之道等幾個方面的經(jīng)典選讀，對于從事教師職業(yè)的我來說，不僅

需要端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)好的學(xué)習(xí)方法，還要把所學(xué)的知識運

用到工作之中，用于教導(dǎo)孩子們。

另一方面,第七章順逆給我的幫助也非常大，由于從中我領(lǐng)悟了

生活中要保持良好地心態(tài)面對成功失敗，面對進(jìn)退留轉(zhuǎn)都能保持一顆

平常心,可以始終以樂觀積極的心態(tài)面對，正如書中一個金代禪師說,

不僅自己活出快樂，也讓周邊的人如沐春風(fēng)。

四、請從教學(xué)大綱（或教材中）國學(xué)經(jīng)典語錄123句中選擇

你印象最深（或?qū)δ阌绊戄^大）的三句。A簡樸談一談你

對于這三句話的獨到理解。

1、第28句中“天下萬物生于有，有生于無”，我的理解是事

物沒有絕對性,沒有所謂的絕對起點和終點，萬物相生相

依。

2、第50句中”三人行,必有我?guī)熝伞?，我的理解是每個人都

有自己的優(yōu)點，我應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，向他學(xué)習(xí)。

3、第73句中“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載

物”，我的理解是人類應(yīng)當(dāng)像大自然同樣保持自強(qiáng)不息的

精神，積極上進(jìn)，像大自然同樣可以包容一切事物。

《國學(xué)經(jīng)典選讀》形成性考核第二次作業(yè)

溫馨提醒：本學(xué)期四次作業(yè)均需要在線完畢，這里是作業(yè)準(zhǔn)備。

作業(yè)規(guī)定：在北京電大形考平臺提交并完畢作業(yè)。4

一、翻譯下列經(jīng)典語句（可以按照自己的理解解釋）：

提醒：以下10句是從十章內(nèi)容中選出的，每一章選了一段，需要全面學(xué)

習(xí)。

1.樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！?/p>

問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。"（《論語?雍也》）

樊遲問怎么做是知？先生說：“做民眾所需要的事情，對鬼神則敬而

遠(yuǎn)之，可以說是知了?！狈t問怎么做是仁？先生說：“所謂仁者，他們難

事做在先，而報答獲在后，可以說是仁了?！?/p>

2.子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室印！薄罢垎?/p>

之。''曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則

有功，惠則足以使人。”（《論語?陽貨》）

子張向孔子問仁。孔子說：“可以處處實行五種品德。就是仁人了?！弊訌?/p>

說：“請問哪五種?！笨鬃诱f：“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。莊重就不致

遭受欺侮，寬厚就會得到眾人的擁護(hù)，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高

工作效率，慈惠就可以使喚人?！?/p>

3.喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本

也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。（《中庸》）

心里有喜怒哀樂卻不表現(xiàn)出來，被稱作中；

表現(xiàn)出來卻可以有所節(jié)制，被稱作和。

中，是穩(wěn)定天下之本；

和，是為人處世之道。

4.吾生也有涯，而知也無涯；以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而

已矣?。ā肚f子?養(yǎng)生主》

人的生命是有限的，而知識是無窮的，以有限的生命去追求無窮的知識，

就會搞得精疲力竭，既然如此，還去追求知識的人，就只能弄得疲困了。養(yǎng)生

的人不做好事去追求名聲，也不做壞事而觸犯刑律，把順著自然規(guī)律去做，

做為處事的法則，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)精神，享盡天的。

5.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z?里仁》）

見到賢能的人就要（努力向他）看齊，見到不賢能

的人就要（以他為反面教材）做自省.

6.子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，

是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之

間違仁，造次必于是，顛沛必于是。"（《論語?里仁》）

孔子說：富余和顯貴是人人都想得到的，但不合于人的的方法得到它，就

不會享有它；貧窮和低賤是每個人都厭惡的，但假如不用仁德的方法得到，就

不去擺脫它。君子假如離開了仁德，又怎么能叫君子呢？哪怕一頓飯的功夫

君子也不會背離仁德，就是在最危急的時刻也必須按照仁德去辦事，就是在

顛沛流離、困頓挫折的時候，也一定會按仁德去辦事。

7.禍兮福之所倚。福兮禍之所伏。孰知其極，其無正邪？正復(fù)為

奇，善復(fù)為妖。人之所迷，其日固久。（《老子》第五十八篇）

福禍相依并存由來已久。你怎么能簡樸的判斷出事情是好是壞呢。

光明正大也可以另辟蹊徑，好心好意也也許辦出壞事。世上的人們對此已

經(jīng)迷惑很久了。

8.知止而后有定，定而后能靜,靜而后能安，安而后能慮，慮而后

有得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。（《大學(xué)》）

知道應(yīng)當(dāng)達(dá)成的境界才可以使自己志向堅定；志向堅定才可以鎮(zhèn)靜

不躁;鎮(zhèn)靜不躁才可以心安理得；心安理得才可以思慮周祥;思慮周祥才可

以有所收獲。

9.子夏日：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”（《論

語?子張》）

我的理解是子夏對他老師的印象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去很嚴(yán)厲，接觸后很溫和，聽他

說話很嚴(yán)厲。

10.事莫大乎無悔。事至無悔而止矣，成不可必也。（《荀子?議

兵》）

我的理解是凡事盡力而為就好了，成敗都沒有關(guān)系。

二、簡要回答下面問題（三選一）：

2.何謂學(xué)習(xí)之道?談一談對“有教無類”的理解？

我覺得學(xué)習(xí)之道就是學(xué)習(xí)的方法;有教無類是說人人都可以接

受教育，沒有區(qū)別，這句話的意思是說教育史人人平等的,

不管富貴貧賤。

國學(xué)經(jīng)典選讀》形成性考核第三次作業(yè)準(zhǔn)備

（溫馨提醒：本學(xué)期作業(yè)需要在線完畢，無需提交紙質(zhì)作業(yè)。

A作業(yè)規(guī)定一：本次作業(yè)需要在線完畢，這里是作業(yè)準(zhǔn)備

欄目，無法批閱和計入成績。

作業(yè)規(guī)定二：

任意選擇參與如下實時與非實時網(wǎng)上有主題課程論壇

（BBS）互動討論活動，四次主題討論參與一次即可。

一、參與實時網(wǎng)上主題互動討論活動（規(guī)定期間內(nèi)上網(wǎng)討論）

2023年秋季學(xué)期《國學(xué)經(jīng)典選讀》課程BBS實時討論安排表

時間（月/日/時段）重要內(nèi)容備騎麟天

學(xué)習(xí)重點、學(xué)習(xí)方法答

詳見教研

疑；

討論

管理系統(tǒng)

主題討論:談?wù)勀銓W(xué)、思、、

行之間關(guān)系的理解。

強(qiáng)

壹4

準(zhǔn)忘可題'芍核可題

答疑1；1

定

子W

討論

和

時

主題討論:如何理解“五主題

局限性恃”？

二、參與非實時網(wǎng)上主題互動討論活動（自主選擇時間上網(wǎng)討

論，時間自定）

2023年秋季學(xué)期《國學(xué)經(jīng)典選讀》課程BBS非實時討論安排表

備迂燮和天

次數(shù)時間（月/日/時段）重要內(nèi)容規(guī)定）

時怛J目定

i建議:看看其他

10月至11月同學(xué)發(fā)言，與同

露/獻(xiàn)學(xué)互相交流,互

動討論。

一

zr二

籌

時間自定

或建議：看看其他

月至月鼠同學(xué)故事，與同

1011-

J學(xué)互相交流見

J忌

+解,互動討論。

等聲J

O

A課程討論途徑說明：

網(wǎng)上BBS課程論壇：在線學(xué)習(xí)平臺，使用學(xué)生登錄,輸入學(xué)

員學(xué)號和密碼，點擊“登錄”進(jìn)入，選擇本科專業(yè)通識課程《國學(xué)

經(jīng)典選讀》，右側(cè)上方“課程論壇”點擊“進(jìn)入”，可與教師和

其他學(xué)員互動討論。

特別說明：最近本“課程論壇”因技術(shù)問題有時登錄不穩(wěn)

定，同學(xué)們也可以在形考平臺完畢主題討論；也可以把在論壇

的討論鏈接到形考平臺，便于教師查閱；謝謝！

注意：

請把自己參與網(wǎng)上有主題互動討論記錄粘貼到（或鏈接到）

形考平臺，以便教學(xué)輔導(dǎo)教師或班主任登錄第三次作業(yè)成績。

形考第四次作業(yè)準(zhǔn)備

王寧寧2023年10月19日文章瀏覽次數(shù)：5350責(zé)任教師聯(lián)系方式:

王寧寧：

資料來源:北京廣播電視大學(xué)

《國學(xué)經(jīng)典選讀》形成性考核第四次作業(yè)

作業(yè)規(guī)定一:本學(xué)期作業(yè)均需要在線完畢！這里是作業(yè)準(zhǔn)備。A

A作業(yè)規(guī)定二:任意選擇參與如下專題討論活動或課程實踐

活動，以下兩個題目選擇一個題目完畢即可（二選一）。

一、從下列十位中選擇一位國學(xué)經(jīng)典語錄作家，簡要說明其重要

思想主張，列舉其經(jīng)典語錄，并談?wù)勛约旱拈喿x感悟。

A曾子，子思，墨子，莊子，韓非子，荀子，孫思邈，張載

朱熹,王守仁

二、從下列十部經(jīng)典中選擇一部經(jīng)典,簡要說明其完畢背景，

重點說明其重要內(nèi)容、重要觀點和對當(dāng)下的啟示意義。

《周易》、《晏子春秋》、《道德經(jīng)》、《鬼谷子》、

《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《史記》、《列

子》

說明一：

完畢作業(yè)可參考文字教材附錄一和附錄二，也可運用圖書

館書籍或網(wǎng)絡(luò)搜索提煉相關(guān)內(nèi)容;提倡獨立思考問題。教學(xué)班可

組織專題發(fā)言，也可實行課堂討論。

說明二：

請在線提交作業(yè)，也可提交圖片加文本形式作業(yè)；

A提倡圖文并茂（可有作者像或經(jīng)典書籍封皮圖等）；八點擊這

里查看作業(yè)

論述題

論述題：（共1題每題100分）

規(guī)定:任意選擇下列兩個題目中的一個題目完畢即可（二選一）。

一、請從“曾子、子思、墨子、莊子、韓非子、荀子、孫思邈、張

載、朱熹、王守仁”當(dāng)中，選擇一位國學(xué)經(jīng)典作家，簡要說明其重要思

想主張,列舉其經(jīng)典語錄,并談?wù)勛约旱拈喿x感悟。

韓非著書立說，寫出了《孤憤》《說難》《五蠹》《內(nèi)外儲》《說

林》等幾十萬字的文章。文中，他比較了各國變法的得失，提出“以

法為主”，法、術(shù)、勢結(jié)合的理論。韓非在研究著述的實踐中，逐漸

形成了“不期修古,不法常可”的歷史觀,并且提出了君主專制中央集

權(quán)的理論,為當(dāng)時地主階級的改革提供了理論依據(jù)。韓非的思想理論

經(jīng)后人編輯整理，輯成《韓非子》一書，流傳至今。

韓非繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國時期法家的思想和實