山東省日照市五蓮2021學(xué)年下學(xué)期高二年級(jí)期中考試語(yǔ)文試卷

山東省日照市五蓮2020-2021學(xué)年下學(xué)期高二年級(jí)期中考試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用毫米黑色簽字筆將自己的姓名、座號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫(xiě)的君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”或是“慈善”，或是“見(jiàn)了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。比如在緬甸有些地方，一個(gè)人成年時(shí)，一定要去殺幾個(gè)人頭回來(lái)，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們?cè)谂f小說(shuō)里也常讀到殺了人來(lái)祭旗，那是軍禮?！Y的內(nèi)容以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問(wèn)題。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，“對(duì)”是“合式”的意思。如果單從行為規(guī)范這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺;人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃泳秃苤匾暦Y的主動(dòng)性。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德；而如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的，是十目所視，十手所指的，即使在沒(méi)有人的地方也不會(huì)不能自已。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不準(zhǔn)確的，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊?，用“約”字來(lái)形容禮的養(yǎng)成，可見(jiàn)禮治并不是離開(kāi)社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿(mǎn)足了這一前提，因之它的秩序可以用禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。不管一種生活的方法在過(guò)去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰(shuí)也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問(wèn)題了。所應(yīng)付的問(wèn)題如果需要團(tuán)體合作的時(shí)候，就得有個(gè)大家都接受都同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·禮治秩序》）材料二：客觀地講，“禮治秩序”在特定的歷史時(shí)期、特定的環(huán)境下，對(duì)維持社會(huì)的穩(wěn)定起過(guò)一定的作用，正如梁漱溟先生在《中國(guó)文化要義》中所說(shuō)，“舊日中國(guó)文明最使人驚異者，即是其社會(huì)秩序恒自爾維持，若無(wú)假乎強(qiáng)制之力”。而且，禮的作用不僅在于提供給人們一些行為規(guī)范以維持社會(huì)秩序，更在于通過(guò)這些外部的規(guī)范來(lái)起到教化的作用，啟發(fā)和涵養(yǎng)人們內(nèi)在的理性自覺(jué)，不斷培育人們的道德心，從而提高人們的道德境界。當(dāng)?shù)赖戮辰缣嵘揭欢ǜ叨群?，人們的行為就?huì)由禮的約束進(jìn)為道德自覺(jué)，由他律進(jìn)為自律，達(dá)此道德境界，人的內(nèi)心高度自由，行為則于禮無(wú)不自然相合。在潛移默化中將人引向道德之途，于不知不覺(jué)中提高人的思想境界，培養(yǎng)人的道德自覺(jué)，這就是禮的教化之功，也是禮治所賴(lài)以運(yùn)作的內(nèi)在機(jī)制。正是這種代代相傳的傳統(tǒng)教化，使中華民族博大精深的文化精髓得以歷經(jīng)數(shù)千年而依然完好地保存流傳下來(lái)，這是與中國(guó)同時(shí)代的其他文明古國(guó)無(wú)法做到的。而且，“禮”中的很多優(yōu)秀合理的成分，如尊老愛(ài)幼、孝敬父母、謙虛禮讓等好的傳統(tǒng)直到今天依然對(duì)我們富有教育意義。這些都是“禮治秩序”的積極作用。但是，從整個(gè)歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)化的角度來(lái)看，它的消極作用也是顯而易見(jiàn)的。首先，它阻礙社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展，尤其使中國(guó)近代科學(xué)的發(fā)展嚴(yán)重滯后。中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，古代科學(xué)曾有過(guò)輝煌的成就，四大發(fā)明極大地促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。然而近四百年歐洲近代科學(xué)取得了輝煌成就，我們卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后了。其中有個(gè)很重要的原因就是我們過(guò)于崇拜、依賴(lài)傳統(tǒng)，因循守舊，躺在老祖宗的成果上睡大覺(jué)。其次，“禮治”往往被封建統(tǒng)治者利用，成為反對(duì)變革、維護(hù)封建制度的屏障。從漢武帝開(kāi)始，歷代的封建統(tǒng)治者都極力推崇儒學(xué)，提倡禮教，尤其是到了皇權(quán)專(zhuān)制空前強(qiáng)化的明清時(shí)代。再次，鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序在無(wú)形中扭曲了人格，壓抑了人性，容易使人形成一種畸形心理。禮治社會(huì)的另一個(gè)直接后果就是導(dǎo)致民主、法治意識(shí)的淡薄甚至可以說(shuō)是缺失，人們只知道承擔(dān)義務(wù)，不知道行使權(quán)利。（摘編自張璐《鄉(xiāng)土中國(guó)“禮治秩序”淺析》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，并不帶有“文明”“慈善”的意思，以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，禮的內(nèi)容是很殘酷的。B．禮是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；禮是由社會(huì)輿論所維持的，不需要外在的機(jī)構(gòu)來(lái)維持。C．一直以來(lái)，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題，所以鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序主要依靠“禮”來(lái)維持。D．如果我們不過(guò)于崇拜、依賴(lài)傳統(tǒng)，不躺在已有的成果上睡大覺(jué)，我們中國(guó)近代科學(xué)的發(fā)展就不會(huì)嚴(yán)重滯后。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．只要符合社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，就算是殘酷的行為或做法，也是符合禮治秩序的。B．禮治秩序在特定的時(shí)期與環(huán)境下對(duì)維持社會(huì)的穩(wěn)定和教化百姓有積極的作用，但在社會(huì)進(jìn)步與科學(xué)發(fā)展方面也有一定的消極作用。C．材料二認(rèn)為禮可以激發(fā)人的道德與良知，提高人的自知與自制能力，這與材料一中有關(guān)“禮治”的觀點(diǎn)一致。D．《祝?！分邢榱稚┑谋瘧K遭遇就體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序在無(wú)形中對(duì)人格的扭曲與對(duì)人性的壓抑。3．下列各項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．在印度某些偏遠(yuǎn)部族，丈夫死了之后，在丈夫的葬禮上要用火燒死他的妻子。B．封建社會(huì)，上到帝王將相，下到普通百姓，在家族祭祀中都有比較嚴(yán)格的程序和要求。C．沒(méi)有做過(guò)大夫的曾子在彌留之際發(fā)現(xiàn)自己躺在大夫?qū)Ｓ玫南由?，就命兒子把席子換掉。D．過(guò)人行橫道時(shí)，行人紅燈停，綠燈行，行駛的機(jī)動(dòng)車(chē)輛遇行人過(guò)斑馬線時(shí)停車(chē)禮讓。4．材料一主要使用了哪些論證方法請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5．在傳統(tǒng)的結(jié)婚習(xí)俗中，男方準(zhǔn)備彩禮，女方準(zhǔn)備嫁妝。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多地方出現(xiàn)了“天價(jià)彩禮”的現(xiàn)象，很多情侶因?yàn)椴识Y問(wèn)題而結(jié)束感情。現(xiàn)在《民法典》明確規(guī)定“禁止借婚姻索取財(cái)物”，請(qǐng)運(yùn)用材料中“禮治”與“法治”的相關(guān)內(nèi)容對(duì)上述現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)析。（6分）二現(xiàn)代文閱讀Ⅱ本題共3小題，13分閱讀下面的文字，完成下面6～8題。寒夜生花遲子建①今冬大興安嶺奇寒，春節(jié)前后，氣溫都在零下攝氏三十七八度之間。世界看似凍僵了，但白雪茫茫的山林中，依然有飛鳥(niǎo)的蹤跡；冰封的河流下，魚(yú)兒也在靜靜地潛游。北風(fēng)呼嘯的街頭，人們也依然忙著過(guò)年。②有生命的不止這些，還有花兒。③是霜花！④每天早晨，我從床上爬起，拉開(kāi)窗簾，便可望見(jiàn)玻璃窗上的霜花。戶(hù)外寒風(fēng)凜冽，室內(nèi)溫度只有攝氏十七八度，所以今冬我見(jiàn)的霜花，不像往年只蔓延在窗子底部，而是滿(mǎn)窗盛開(kāi)?、菟ㄗ藨B(tài)萬(wàn)千，真是要看什么有什么。挺直的冷杉，搖曳的白樺，風(fēng)情萬(wàn)種的柳樹(shù)，初綻的水仙，半開(kāi)的芍藥，怒放的菊花，你在霜花的世界中，都能尋到。當(dāng)然，除了常見(jiàn)的樹(shù)木和花朵，霜花也隱現(xiàn)動(dòng)物的形影，比如呼呼大睡的肥豬，飛翔的仙鶴，低頭喝水的鹿，奔跑的狗，游走的蛇等。你問(wèn)霜花中有沒(méi)有人答案是肯定的。亭亭玉立的少女，蹣跚學(xué)步的兒童，彎腰弓背的老人，霜花也不吝惜它的筆，勾勒他們的形影，并為之配上人間的煙火氣——房屋、水井、田地、牛車(chē)、犁鏵、米缸、灶臺(tái)、飯桌、碗筷甚至肥皂。僅有這些還不夠，沒(méi)有光，世界是徹頭徹尾僵死的，于是霜花中就有了日月星辰，有了來(lái)自天庭的照耀?、薏灰詾樗偸菬熁ò銧N爛，它也有孤獨(dú)的腳?。凰膊豢偸窍樵瓶澙@，那里也有離人的眼淚！⑦在這里，一年中最寒冷的時(shí)節(jié)，也是最黑暗的時(shí)節(jié)。太陽(yáng)三點(diǎn)多就落山了，好像它答應(yīng)了要去照耀另一個(gè)更黑暗的世界，而把人間過(guò)早地推入暮色之中。白晝中被陽(yáng)光鞭撻的寒流，在太陽(yáng)消失后，竟做起了浪漫的事情。它們中的一部分，潛入千家萬(wàn)戶(hù)的窗縫，在人們熟睡時(shí)，用月光星光做筆，蘸著清芬的霜，在明凈的玻璃窗上，點(diǎn)染出一幅幅圖畫(huà)。⑧有千萬(wàn)扇窗戶(hù)，就有千萬(wàn)個(gè)霜花的世界，因?yàn)樗ǖ氖澜鐩](méi)有相同的。今天你看到的芭蕉樹(shù)形態(tài)的霜花，明天就演變?yōu)橐黄谵ǖ囊盎?；今天你看到的少女，明天就可能變成老嫗；今天你看到的光禿禿的樹(shù)，明天掛上了幾盞燈籠。還有那飯桌和房屋，可能一夜之間會(huì)缺了桌腳，或是兩層的房屋變成了三層四層，讓你慨嘆它們?cè)旆康纳袼?。⑨太?yáng)走得早，并沒(méi)有想著第二天要早來(lái)。它晚來(lái)也好，霜花會(huì)存留長(zhǎng)久些。七點(diǎn)多鐘，晨曦初現(xiàn)，霜花被映照成檸檬色，遠(yuǎn)看像張金箔紙；等八點(diǎn)多太陽(yáng)完全冒出頭來(lái)，霜花就是橘紅的了，如果此時(shí)恰好有酒杯形態(tài)的霜花閃爍其中，我就是喝到濃郁的葡萄酒了；而等太陽(yáng)升得高了，陽(yáng)光照耀著雪地，天地間躍動(dòng)著白熾的光芒，霜花就回到本色，一片銀白，玻璃窗就成了銀庫(kù)了！不過(guò)，太陽(yáng)每前進(jìn)一步，霜雪圖就損毀一些：花瓣凋零了，樹(shù)木枯萎了，河流干涸了，房屋坍塌了，動(dòng)物少了四蹄或是尾巴，犁鏵殘破了，玻璃窗像是心疼什么人似的，漫溢著霜花的淚滴。陽(yáng)光把這樣的淚滴照耀得晶瑩剔透，如夢(mèng)似幻。如果說(shuō)冬天也有露珠的話，該是它們吧。⑩霜花在正午時(shí)消失了，玻璃窗干干凈凈的了！不要以為它們的故事就此結(jié)束了，夕陽(yáng)盡了，霜花又會(huì)在玻璃窗上重譜新篇。于是像我這種愛(ài)做夢(mèng)的人，又有了新的憧憬。霜花似乎很懂得主人的心思，有的時(shí)候，我能從霜花中看到已故親人用過(guò)的東西，比如茶壺、眼鏡，比如硯臺(tái)、筆管。讓人懷疑他們夜間悄悄匍匐在窗欞上，聽(tīng)我夢(mèng)中的囈語(yǔ)。在冷酷的現(xiàn)實(shí)世界中失去的，那個(gè)世界又溫柔地回饋了我，讓我直想親吻那片霜花，讓我所愛(ài)的，再度與我的呼吸共融。沒(méi)有一個(gè)早晨，我不是與霜花共度的。我站在它面前看它，它也在靜靜地看我。能與心靈共通的世界，誰(shuí)敢說(shuō)是虛幻的！霜花是彼岸世界送給此岸世界的哈達(dá)，你的目光與它交匯時(shí)，就是領(lǐng)受了福氣。新的一年到來(lái)的那一刻，我湊近霜花，仔細(xì)地聞。有一個(gè)熟悉的聲音在我身后說(shuō)，你還能聞出香味來(lái)是啊，霜花不是塵世的花朵，沒(méi)有凡俗的香味?？伤枪杀迫说那逍轮畾?，滌蕩肺腑，這難道不是上天賜予人間最好的香味嗎我把這話說(shuō)與身后發(fā)問(wèn)的人，回首處，卻看不見(jiàn)人影，只有門(mén)楣處的紅燈籠，在寒夜里一閃一閃的，像是在跟我搭話。選自《文匯報(bào)》，有刪改6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是3分A．“是霜花！”這一句單獨(dú)成段，并用感嘆號(hào)加以突出強(qiáng)調(diào)，點(diǎn)出全文描寫(xiě)的核心意象，作者的驚喜興奮之情躍然紙上。B．結(jié)尾由上文看霜花而及聞霜花，文意又深入一層。紅燈籠“像是在跟我搭話”的描寫(xiě)魔幻空靈，給了讀者更多遐想。C．虛實(shí)結(jié)合是本文的一個(gè)特色，既摹寫(xiě)霜花圖景，更讓我們窺見(jiàn)作者的一顆純潔真摯的心靈，全文在整體上由虛入實(shí)。D．作者多次使用第二人稱(chēng)“你”，是為了與讀者建立一種對(duì)話關(guān)系，便于帶領(lǐng)讀者感受霜花之美，進(jìn)入生活情境。7．本文的⑦～⑩段多次寫(xiě)到太陽(yáng)，這樣寫(xiě)凸顯出霜花怎樣的特點(diǎn)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。4分8．作者用“寒夜生花”來(lái)喻指窗上霜花，別致之外，更有著豐富的意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)其豐富意蘊(yùn)的理解。6分二、古代詩(shī)文閱讀38分（一）文言文閱讀本題共5小題，23分閱讀下面的文言文，完成9～13題。魏仁浦字道濟(jì)，衛(wèi)州汲人。幼孤貧。母為假黃縑制暑服，仁浦年十三，嘆曰：“為人子不克供養(yǎng)，乃使慈母求貸以衣我，我能安乎”因慷慨泣下。辭母詣洛陽(yáng)，濟(jì)河沉衣中流，誓曰：“不貴達(dá)，不復(fù)渡此！”晉末，隸樞密院為小史，任職端謹(jǐn)，儕輩不能及。契丹入中原，仁浦隨眾北遷。會(huì)契丹主殂于真定，仁浦得脫歸。魏帥杜重威素知仁浦謹(jǐn)厚，善書(shū)計(jì)，欲留補(bǔ)牙職。仁浦以重威降將，不愿事之，遂遁去。重威遣騎追之，不及。漢祖起太原，次鞏縣，仁浦迎謁道左，即補(bǔ)舊職。乾佑末，隱帝用武德使李鄴等謀，誅大臣楊邠、史弘肇等，密詔澶帥李洪義殺騎將王殷，令郭崇害周祖。洪義知事不濟(jì)，與殷謀，遣副使陳光穗赍詔示周祖。周祖懼，召仁浦入計(jì)，且示以詔曰：“朝廷將殺我，我死不懼，獨(dú)不念麾下將士乎”仁浦曰：“侍中握強(qiáng)兵臨重鎮(zhèn)，有功朝廷，君上信讒，圖害忠良，雖欲割心自明，奚可得也，事將奈何。今詔始下，外無(wú)知者，莫若易詔以盡誅將士為名，激其怒心，非徒自免，亦可為楊、史雪冤?！敝茏婕{其言，易詔書(shū)以示諸將。眾懼且怒，遂長(zhǎng)驅(qū)渡河。及即位，以仁浦為樞密副承旨。周祖嘗問(wèn)仁浦諸州屯兵之?dāng)?shù)及將校名氏，令檢簿視之。仁浦曰：“臣能記之?！彼焓质栌诩?，校簿無(wú)差，周祖尤倚重焉。周祖大漸，謂世宗曰：“李洪義長(zhǎng)興節(jié)鎮(zhèn)，魏仁浦無(wú)遣違禁密。”世宗即位，欲命仁浦為相，議者以其不由科第，世宗曰：“古人為宰相者，盡由科第耶”遂決意用之。宋初，進(jìn)位右仆射。開(kāi)寶二年春宴，太祖密謂仁浦曰：“朕欲親征太原，如何”仁浦曰：“欲速不達(dá)，惟陛下慎之。”從征太原，中途遇疾。還，至梁侯驛卒，年五十九，贈(zèng)侍中。仁浦性寬厚，接士大夫有禮，務(wù)以德報(bào)怨。漢隱帝寵作坊使賈延徽，延徽與仁浦并居，欲并其第，屢譖仁浦，幾至不測(cè)。及周祖入汴，有擒延徽授仁浦者，仁浦謝曰：“因兵戈以報(bào)怨，不忍為也?！绷ΡＨ?。當(dāng)時(shí)稱(chēng)其長(zhǎng)者。世宗朝近侍有忤上至死者仁浦力救之全活者眾淮南之役獲賊兵數(shù)千人仁浦從容上言俾隸諸軍軍中無(wú)濫殺者選自《宋史?魏仁浦傳》，有刪改9．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是3分A．世宗朝近侍有忤上至死者/仁浦力救之/全活者眾/淮南之役/獲賊兵數(shù)千人/仁浦從容上言/俾隸諸軍/軍中無(wú)濫殺者/B．世宗朝近侍/有忤上至死者/仁浦力救之/全活者眾淮南之役獲賊/兵數(shù)千人/仁浦從容上言/俾隸諸軍/軍中無(wú)濫殺者/C．世宗朝近侍有忤上至死者/仁浦力救之全/活者眾/淮南之役/獲賊兵數(shù)千人/仁浦從容上言俾隸/諸軍軍中/無(wú)濫殺者/D．世宗朝近侍有忤上至死者/仁浦力救之全/活者眾/淮南之役獲賊/兵數(shù)千人/仁浦從容上言俾隸/諸軍軍中/無(wú)濫殺者/10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是3分A．黃縑，謂雙絲織的微帶黃色的細(xì)絹；古人用黃縑縫制夏衣。B．詔，是指以皇帝的名義所發(fā)布的各種命令、文告的總稱(chēng)。C．太祖為廟號(hào)，是皇帝死后在太廟立室奉祀時(shí)所起的名號(hào)。D．長(zhǎng)者，指年紀(jì)大、輩分高的人，也指有德行、恭謹(jǐn)厚道的人，文中指前者。11．下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是3分A．魏仁浦家境貧苦，早熟懂事。母親為他借貸制衣，他深受感動(dòng)，外出立下重誓，如不能富貴顯達(dá)，就不渡河回家鄉(xiāng)。B．魏仁浦臨危不懼，施計(jì)解困。面對(duì)后周太祖的恐懼，他設(shè)謀偽造詔書(shū)，激發(fā)軍中將士怒氣，幫助后周太祖化解危機(jī)。C．魏仁浦深受倚重，獲有特權(quán)。他諳熟所轄各州軍中事務(wù)，獲得后周太祖信任，將魏仁浦留宮中重用，不外遣離開(kāi)宮中官署。D．魏仁浦以德報(bào)怨，保全他人。他為官不公報(bào)私仇，還能盡力保全仇人；曾向后周世宗進(jìn)言，善待戰(zhàn)俘，不濫殺無(wú)辜。12．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。11分（1）漢祖起太原，次鞏縣，仁浦迎謁道左，即補(bǔ)舊職。（4分）（2）延徽與仁浦并居，欲并其第，屢譖仁浦，幾至不測(cè)。（4分）（3）三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。（3分）13魏仁浦因何事流淚有結(jié)果嗎請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題。九日①杜甫去年登高郪縣北，今日重在涪江濱?？嘣獍装l(fā)不相放，羞見(jiàn)黃花無(wú)數(shù)新。世亂郁郁久為客，路難悠悠常傍人。酒闌卻憶十年事，腸斷驪山清路塵?！咀ⅰ竣?62年至763年，杜甫在梓州（今綿陽(yáng)三臺(tái)縣）避難一年八個(gè)月，本詩(shī)作于此期間。14．下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)緊扣標(biāo)題，詩(shī)人感嘆自己遠(yuǎn)離故土，流寓梓州，并在這里度過(guò)了兩個(gè)重陽(yáng)節(jié)。B．“白發(fā)”是人事，“黃花”屬天時(shí)，二者對(duì)仗工整，“苦”“羞”兩字更翻出新意。C．“路難悠悠常傍人”寫(xiě)詩(shī)人體弱因而走路需人攙扶，“悠悠”狀寫(xiě)道路漫長(zhǎng)難行。D．本詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人梓州登高，融寫(xiě)景、敘事和抒情為一體，體現(xiàn)出杜詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格。15．這首詩(shī)抒發(fā)了哪些情感請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中表明作者寧可死去，也不會(huì)和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句是“，?！保?）李白在《蜀道難》一詩(shī)中，摹寫(xiě)行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是“，?！保?）《蜀相》中寫(xiě)諸葛亮的才智和功業(yè)的詩(shī)句是“，。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用20分一語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ本題共3小題，9分閱讀下面的文字，完成17～19題。日前，四川廣漢三星堆遺址重要考古發(fā)現(xiàn)與研究成果，吸引了無(wú)數(shù)人的目光。華麗的金面具、精美的牙雕、雙手合攏的頂尊銅人像，人們?cè)谝粡垙埼奈飯D片、一段段發(fā)掘視頻中，領(lǐng)略考古工作的獨(dú)特魅力，感受中華文明的燦爛輝煌。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)∶“考古工作是展示和構(gòu)建中華民族歷史、中華文明瑰寶的重要工作，認(rèn)識(shí)歷史離不開(kāi)考古學(xué)?！蓖ㄟ^(guò)一個(gè)個(gè)考古發(fā)現(xiàn)，既揭露了中華文明的燦爛成就，也述說(shuō)著中華民族和中華文明多元一體的發(fā)展過(guò)程。絲綢遺跡的發(fā)現(xiàn)，拓展了人們對(duì)“蠶叢及魚(yú)鳧”的認(rèn)知;象牙殘片上的云雷紋和羽毛紋微雕，印證著古蜀國(guó)與中原地區(qū)的頻繁交流;青銅神樹(shù)、鳥(niǎo)形金飾片等，豐富著人們對(duì)古蜀文明的想象。（）。17下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是3分A中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅在于文物之精美，還在于三星堆等考古遺址。B中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅在于三星堆等考古遺址，還在于文物之精美。C人們關(guān)注三星堆，不僅在于文物之精美，還在于中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。D人們關(guān)注三星堆，不僅在于中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，還在于文物之精美。18下列各項(xiàng)中，和文中畫(huà)波浪線的句子中引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是3分A老北京有“九壇八廟”的說(shuō)法。所謂“九壇”是指天、地、祈谷、朝日、夕陽(yáng)、太歲、先農(nóng)、先蠶和社稷諸壇。B作家見(jiàn)聞的深切、感受的深刻，使其行文自有一種純樸之美，此所謂“入之愈深，則其言愈質(zhì)”也。C但老船夫卻做錯(cuò)了一件事，把昨晚唱歌人“張冠李戴”了。D通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)總結(jié)，我加強(qiáng)了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨“四個(gè)自信”的認(rèn)識(shí)。19文中畫(huà)橫線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)修改。3分二語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ本題共2小題，11分閱讀下面的文字，完成20～21題。血液中90%的成分是水，在一定程度上，“①，血質(zhì)決定體質(zhì)”。有些人會(huì)通過(guò)喝大量的飲料來(lái)補(bǔ)充水分，然而，并不是所有飲料，對(duì)身體都是有益的。大部分飲料是將飲用水、糖分、果汁或添加劑混合成一定比例進(jìn)行勾兌的，一方面能夠豐富水的口感和味道，起到解渴作用；另一方面，顏色亮麗的飲料更能吸引顧客的注意。②，容易導(dǎo)致糖分?jǐn)z入過(guò)多，加重身體消化負(fù)擔(dān)。人們?nèi)菀桩a(chǎn)生飽腹感，從而降低食欲，導(dǎo)致?tīng)I(yíng)養(yǎng)失衡，影響身體發(fā)育，誘發(fā)超重、糖尿病、高血壓等疾病。碳酸飲料中含有磷酸鹽和大量二氧化碳成分，長(zhǎng)期飲用會(huì)影響人體鈣元素的吸收，不利于人體骨骼發(fā)育，誘發(fā)缺鐵性貧血等癥狀。此外，健康的人體多呈弱堿性，若血液中的酸性物質(zhì)過(guò)多則不利于血液循環(huán)，會(huì)導(dǎo)致人體免疫力下降。20．在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每句不超過(guò)12個(gè)字。5分21．請(qǐng)分別用一句話概括每段文字的主要內(nèi)容。每句不超過(guò)18個(gè)字。6分四、寫(xiě)作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強(qiáng)奮斗的英雄人物，一大批忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范，形成了一系列偉大精神，構(gòu)筑起了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，如抗戰(zhàn)精神、抗疫精神、勞模精神、探月精神、工匠精神、脫貧攻堅(jiān)精神等。這些精神，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，是鼓舞和激勵(lì)中國(guó)人民不斷攻堅(jiān)克難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。讀了上述材料，你有怎樣的思考和感悟請(qǐng)寫(xiě)一篇文章在班級(jí)內(nèi)交流。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1．C（A項(xiàng)，曲解文意?！岸Y的內(nèi)容是很殘酷的”錯(cuò)誤。B項(xiàng)，張冠李戴。材料一第4段“道德是社會(huì)輿論所維持的”。D項(xiàng)，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)）2．C（由材料一第5段“禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不準(zhǔn)確的，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了?！梢?jiàn)禮治并不是離開(kāi)社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了”可見(jiàn)兩者并不一致）3．D（D項(xiàng)材料屬于“法”，不屬于“禮”，不能用來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)）4．①舉例論證。以“緬甸有些地方通過(guò)殺人來(lái)完成成人禮”“舊小說(shuō)中的殺人祭旗”等為例，論證“禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，也可以很野蠻”。②對(duì)比論證。將“禮”與“法律”“道德”進(jìn)行比較，指出禮是從教化中養(yǎng)成的使人主動(dòng)服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。（4分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）5①禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。在過(guò)去的婚姻習(xí)俗中，男方準(zhǔn)備彩禮，女方準(zhǔn)備嫁妝。這種傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付嫁娶的生活問(wèn)題。大家都遵循這一傳統(tǒng)行事，這就是禮治。②但是現(xiàn)在出現(xiàn)“天價(jià)彩禮”，傳統(tǒng)的效力無(wú)法得到保障?！睹穹ǖ洹纷龀觥敖菇杌橐鏊魅∝?cái)物”的規(guī)定，就是要通過(guò)法律控制不良習(xí)俗，這就是法治。（6分。每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可）6．C（“由虛入實(shí)”錯(cuò)，注意關(guān)鍵詞“全文在整體上”，文章在整體上先摹寫(xiě)霜花圖景，第⑩段到文末，則深入一層，挖掘出霜花意象的豐富內(nèi)涵，賦予霜花以人格化的氣質(zhì)、精神、情感）7．①短暫易逝；②瑰麗多彩；③千姿百態(tài)；④生生不息。4分。每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可8．①“寒夜生花”指禮贊自然。作者用優(yōu)美的筆觸描繪了一幅幅在冰天雪地開(kāi)放的霜花圖，其中包孕著作者對(duì)自然之美、對(duì)大自然生命力的禮贊。②“寒夜生花”指愛(ài)與思念。親人逝去的現(xiàn)實(shí)世界是“冷酷的”，然而作者“從霜花中看到已故親人用過(guò)的東西”，感受到溫柔的回饋與慰藉，表達(dá)了對(duì)親人悠長(zhǎng)的愛(ài)與思念。③“寒夜生花”指作者的追求。霜花“滌蕩肺腑”的“清新之氣”是“上天賜予人間最好的香味”，寄托了作者對(duì)高潔精神的堅(jiān)守，對(duì)詩(shī)意人生的渴慕。6分。每點(diǎn)3分，答出兩點(diǎn)、意思對(duì)即可（原文標(biāo)點(diǎn)：世宗朝近侍有忤上至死者，仁浦力救之，全活者眾?；茨现郏@賊兵數(shù)千人，仁浦從容上言，俾隸諸軍，軍中無(wú)濫殺者）（文中指后者）（“偽造詔書(shū)”錯(cuò)誤，是巧改詔書(shū)）12（1）后漢高祖在太原起兵，駐扎鞏縣，仁浦在道旁迎接，后漢高祖當(dāng)即補(bǔ)授他原職。4分。重點(diǎn)詞語(yǔ)“起”“次”“迎謁”“補(bǔ)”各1分（2）賈延徽與仁浦比鄰而居，想要吞并他的宅第，多次誣陷仁浦，仁浦差點(diǎn)遭到意外不幸。4分。重點(diǎn)詞語(yǔ)“并居”“第”“譖”“幾”各1分（3）多年來(lái)做你的妻子，家里的勞苦事沒(méi)有一樣不做的；早起晚睡，沒(méi)有一天不這樣。3分。重點(diǎn)詞語(yǔ)“三歲”“靡”“夙興夜寐”各1分13因母親為他告貸制衣而流淚，1分結(jié)果是實(shí)現(xiàn)了富貴顯達(dá)的誓言。2分（3分。意思對(duì)即可）14．C（C項(xiàng)“路難悠悠常傍人”是說(shuō)杜甫在這里過(guò)的是依靠他人、寄人籬下的困苦生活）15．①對(duì)年華已逝的無(wú)奈。頷聯(lián)寫(xiě)滿(mǎn)頭白發(fā)，羞見(jiàn)黃花，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)年歲不饒人的無(wú)可奈何。②對(duì)遭逢亂世、漂泊異地，依附他人的感傷。世亂久為客，愈增郁郁之情。路難而長(zhǎng)傍人，倍覺(jué)悠悠之遠(yuǎn)。③對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的擔(dān)憂。酒闌以后，憶起驪山往事，痛憂唐玄宗荒淫無(wú)度，終致安史之亂。（6分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）16（1）寧溘死以流亡兮余不忍為此態(tài)也（2）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（3）三顧頻煩天下計(jì)兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心（6分。每空1分，錯(cuò)一處該空不得分）17C（根據(jù)語(yǔ)境，陳述的主語(yǔ)應(yīng)是“人們”，再根據(jù)語(yǔ)意的遞進(jìn)關(guān)系判斷）18B（都是引用）19（1）刪去“通過(guò)”（1分）（2）“揭露”改為“展示”等可以與“成就”搭配的動(dòng)詞。（2分）20．①水質(zhì)決定血質(zhì)2分②但是長(zhǎng)期飲用此類(lèi)飲料3分5分。意思對(duì)即可21．①不是所有飲料對(duì)身體都有益。②長(zhǎng)期飲用含糖、添加劑飲料的影響。③長(zhǎng)期飲用碳酸飲料的影響。6分。每句2分，意思對(duì)即可22參照2020年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。參考譯文魏仁浦字道濟(jì)，衛(wèi)州汲縣人。幼年喪父家貧。母親為他借來(lái)黃縑縫制夏衣，當(dāng)時(shí)仁浦十三歲，感嘆說(shuō)：“為人子不能夠供養(yǎng)母親，反讓慈母求告借貸來(lái)給我衣穿，我能安心嗎”因而情緒激動(dòng)