我國(guó)人口老齡化的概述與研究理論,中國(guó)經(jīng)濟(jì)論文

我們國(guó)家人口老齡化的概述與研究理論,中國(guó)經(jīng)濟(jì)論文【題目】【第一章】【第二章】我們國(guó)家人口老齡化的概述與研究理論【第三章】【第四章】【結(jié)束語/以下為參考文獻(xiàn)】第二章我們國(guó)家人口老齡化的概述與研究理論人口老齡化是指老年人的人口數(shù)量在我們國(guó)家所有人口中所占的比重越來越大的狀態(tài)。產(chǎn)生這種老齡化的狀態(tài)是伴隨著死亡率和出生率的變動(dòng)而變化的。人口老齡化是一個(gè)社會(huì)發(fā)展到一定程度的必然結(jié)果，這種必然結(jié)果的產(chǎn)生是需要經(jīng)歷一個(gè)固定經(jīng)過的。本章主要針對(duì)我們國(guó)家人口老齡化的現(xiàn)在狀況以進(jìn)行分析。一、相關(guān)概念釋義〔一〕人口老齡化的界定一般標(biāo)準(zhǔn)，把60歲以上年齡的老年人口所在比例的大小來確定人口老齡化的比重，國(guó)家老年人口總數(shù)總比重超出10%,或65歲以上的老年人比例大于7%,我們稱為人口老齡化社會(huì)。當(dāng)前我們國(guó)家已經(jīng)到達(dá)了老齡化的標(biāo)準(zhǔn)，步入老齡化社會(huì)行列。通常把老齡化人口中60或65歲及以的老年人占總?cè)顺霈F(xiàn)上升趨勢(shì)的動(dòng)態(tài)，它是把這種動(dòng)態(tài)上升的趨勢(shì)作為描繪敘述對(duì)老年人口占的總數(shù)中比例，也是對(duì)特定年齡人口的一種動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)。人類衰老是生物學(xué)的概念，隨著時(shí)間的推移，人類群體中某一個(gè)體從出生、變老、死亡這樣一種自發(fā)的自然規(guī)律制變化的經(jīng)過。所以，人口老齡化可以以講明人口通過這種自然現(xiàn)象的描繪敘述對(duì)年齡情況的變動(dòng)?！捕橙丝诶淆g化的指標(biāo)研究人口老齡化一定要明確關(guān)于人口老齡化的幾個(gè)詳細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)，只要把握了這幾個(gè)詳細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)才能在研究老齡化的經(jīng)過中愈加深切進(jìn)入的了解人口老齡化的詳細(xì)的發(fā)展變化及其老齡化的撫養(yǎng)程度。詳細(xì)如下：1.老年人口比重：通常用老年人中60或65歲及以上的人口數(shù)量占總?cè)丝跀?shù)量的比重來衡量人口老齡化的狀態(tài)，根據(jù)老年人口比來判定人口類型，根據(jù)聯(lián)合國(guó)的人口規(guī)定，65歲及以上人口數(shù)量小于總?cè)丝诘?%時(shí)就是年輕型國(guó)家；65歲及以上人口數(shù)量在總數(shù)的4%-7%時(shí)則屬于成熟型國(guó)家；65歲及以上人口數(shù)量超過總數(shù)的7%以上的國(guó)家則定義為老年型。2.老少人口比：通常用少年兒童與老年的人口比，反響老年人口和少年人口比例變動(dòng)趨勢(shì)。它能夠分析出勞動(dòng)人口年齡的數(shù)量，更直觀的對(duì)人口老齡化的發(fā)展程度和趨勢(shì)動(dòng)態(tài)進(jìn)行分析。通過老少比能夠分析國(guó)家所處的年齡構(gòu)造是年輕化或老齡化。根據(jù)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，老少比低于總?cè)丝诘?5%是年輕型國(guó)家；老少比高于總?cè)丝诘?0%是老年型國(guó)家；在兩者之間比重則是成年型國(guó)家。3.撫養(yǎng)比：撫養(yǎng)比是人口中不具有勞動(dòng)年齡的人口與勞動(dòng)年齡人口的之間的比例，以百分比表示，它是把平均100個(gè)人口中勞動(dòng)年齡人口需要撫養(yǎng)沒有勞動(dòng)能力年齡的人口。二、主義再生產(chǎn)理論與人口理論我們不僅要從經(jīng)濟(jì)學(xué)和人口學(xué)的角度來看待人口老齡化的問題，要要從唯物的、歷史角度來重新審視人口老齡化的問題，早在(德意志意識(shí)情態(tài)〕、(資本論〕、(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱〕等著作提出了關(guān)于人口的理論?！惨弧持髁x再生產(chǎn)理論主義再生產(chǎn)理論中不僅涵蓋對(duì)物質(zhì)再生產(chǎn)、生產(chǎn)資料再生產(chǎn)、精神產(chǎn)品再生產(chǎn)、人口再生產(chǎn)相關(guān)理論的闡釋，而且的再生產(chǎn)理論主要是通過人作為主體才能實(shí)現(xiàn)重要因素。而人口的再生產(chǎn)才再生理論的基礎(chǔ)。在與恩格斯(德意志意識(shí)形態(tài)〕中指出：每日不斷重新生產(chǎn)新的自個(gè)的人們開場(chǎng)另一些自個(gè)，即增殖。這就是夫妻之間的關(guān)系，父母和子女之間的關(guān)系，也就是家庭。①人類資料的再生產(chǎn)、人的知識(shí)、心理、品格的各個(gè)方面的全面發(fā)展是人口的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的全部?jī)?nèi)容。因而，人口的生產(chǎn)理論作為主義再生產(chǎn)理論的一個(gè)分支，它是通過社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)交往和社會(huì)學(xué)習(xí)等一系列的社會(huì)經(jīng)過，把人作為行動(dòng)的主體得以完成。如此，主義研究的再生產(chǎn)理論中人口再生產(chǎn)是以人口生產(chǎn)能力的發(fā)展制約生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展的主線來進(jìn)行研究。以為，在將來社會(huì)人口的生產(chǎn)與再生產(chǎn)將是另外一種情景由于生產(chǎn)資料公有制的建立與勞動(dòng)者社會(huì)主人翁地位確實(shí)立，人類能夠自由的控制生產(chǎn)與再生生產(chǎn)，還能夠自覺地調(diào)整本身的生產(chǎn)與再生產(chǎn)②恩格斯指出：人類數(shù)量增加到必須為其增長(zhǎng)規(guī)定一個(gè)限度這種抽象的可能性當(dāng)然是存在的③.對(duì)此，稱為人口壓迫生產(chǎn)力.反之，人口不能保證勞動(dòng)力與物質(zhì)資料生產(chǎn)的一致性，那么就對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生重要的阻礙。對(duì)此，稱為生產(chǎn)力壓迫人口.所以，人口再生產(chǎn)能夠得以發(fā)展的前提下需要建立物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，這樣才會(huì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。因而，人口生產(chǎn)與再生產(chǎn)是在特定社會(huì)條件發(fā)生的，它遭到社會(huì)環(huán)境的制約。這樣，人口的生產(chǎn)與再生產(chǎn)應(yīng)適應(yīng)一切社會(huì)發(fā)展形態(tài)的規(guī)律外，還會(huì)有通過這種方式來反響社會(huì)形態(tài)的發(fā)展規(guī)律。每一種特殊的、歷史的生產(chǎn)方式都應(yīng)該其特殊的、歷史的起作用的人口規(guī)律。所以，在不同的社會(huì)發(fā)展規(guī)律都有其相適應(yīng)的社會(huì)形態(tài)，通過這個(gè)規(guī)律，人口再生需要同物質(zhì)資料生產(chǎn)相適應(yīng)，人口數(shù)量要與物質(zhì)資料相協(xié)調(diào)?！捕持髁x人口理論作為人口理論創(chuàng)始人對(duì)于人口理論并沒有給出明確的的概念，僅僅僅是運(yùn)用描繪敘述的方式闡述了人口理論的內(nèi)容及其本質(zhì)。在(德意志意識(shí)形態(tài)〕中，闡述了在社會(huì)歷史中人口理論所處的地位。同時(shí)以為人口是一個(gè)應(yīng)該看做是一個(gè)具有很多規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體。①人口的很多規(guī)定都是從不同的角度來分析人口所具有的不同的內(nèi)容：從人口的本質(zhì)來講，自然屬性和社會(huì)屬性是人必須具備的雙重屬性；從人口作用的角度來講，是能夠把人口分為生產(chǎn)性和非生產(chǎn)性的人口；從人口階段性的角度來看，人口在不同的歷史時(shí)期能夠劃分為奴隸、奴隸主、農(nóng)民、封建主、工人、資本家等；從人口所從事的職業(yè)上來看，能夠劃分為工業(yè)、商業(yè)、農(nóng)業(yè)這三大類。人口除了從以上幾個(gè)方面進(jìn)行分析之外人口還是一個(gè)具有特別豐富的關(guān)系的總體，表現(xiàn)為：每個(gè)人從來到社會(huì)開場(chǎng)就會(huì)處于三種關(guān)系網(wǎng)中；這三重關(guān)系組成的活動(dòng)行為基礎(chǔ)之上，人有面臨著其他兩種關(guān)系，第一個(gè)關(guān)系是自然的關(guān)系，表現(xiàn)形式是生產(chǎn)力；另一個(gè)關(guān)系就是人與人之間的關(guān)系，也就是所講的生產(chǎn)關(guān)系。這些所理論的闡述的主要關(guān)系主要表現(xiàn)為人口關(guān)系，所以在關(guān)于人口理論表述是涵蓋豐富關(guān)系的總體的理論。在人口理論上，以為在人口理論中人口是作為一種社會(huì)屬性來看待，假如沒有從階級(jí)的角度來分析人口理論，這樣使得人口理論變一種復(fù)雜的理論。在(資本論〕中針對(duì)人口再生產(chǎn)理論做了相關(guān)的分析，通過實(shí)地的研究發(fā)現(xiàn)人口再生產(chǎn)中人口過剩的現(xiàn)象出現(xiàn)；最開場(chǎng)是從資本主義的生產(chǎn)方式出現(xiàn)的人口相對(duì)過剩規(guī)律。提出關(guān)于人口相對(duì)過剩的現(xiàn)象是指出資本主義的生產(chǎn)方式出現(xiàn)了人口相對(duì)過剩作為研究人口相對(duì)過?，F(xiàn)象的基礎(chǔ)。在主義人口理論的經(jīng)典著作中，關(guān)于社會(huì)發(fā)展和人口發(fā)展的闡述基本從兩個(gè)角度來講。第一個(gè)角度是社會(huì)生產(chǎn)方式，通過這個(gè)角度的論證得出結(jié)論是社會(huì)發(fā)展決定了人口的發(fā)展，這就要求在社會(huì)歷史的發(fā)展中一定要關(guān)注人的發(fā)展，假如研究人口再生站理論是脫離了社會(huì)歷史那是不正確的；從生產(chǎn)關(guān)系的視角來看待人口發(fā)展，主要從社會(huì)制度的去討論社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口發(fā)展怎樣良心進(jìn)行。在這種社會(huì)生產(chǎn)方式對(duì)人口發(fā)展產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效能，稱之為互相作用的結(jié)果。由于人口既是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中的基礎(chǔ)也是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中的主體，社會(huì)生產(chǎn)方式就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，人口是特定生產(chǎn)關(guān)系的執(zhí)行者，又是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展經(jīng)過中的主要的前進(jìn)氣力，所以人口的發(fā)展在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有非常強(qiáng)大的推動(dòng)作用。關(guān)于在社會(huì)生產(chǎn)中人口發(fā)展的地位是學(xué)者作用這個(gè)問題也是主義者和資本主義學(xué)者長(zhǎng)期存在爭(zhēng)議的問題。當(dāng)時(shí)有國(guó)外的資本主義研究人員以為人口發(fā)展決定著社會(huì)發(fā)展，對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)主義人口理論堅(jiān)決反對(duì)。三、人口老齡化的經(jīng)濟(jì)意義〔一〕解決人口老齡化是我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求我們國(guó)家社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)遭到了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注，在改革開放以前，我們國(guó)家的收入水平一直處于世界上低收入國(guó)家的行列。改革開放以后，我們國(guó)家的收入水平大幅度的提高，從1000美元的低收入行列跨入到3000美元的高收入行列。我們國(guó)家固然步入了高收入國(guó)家的行列，但是縱觀其他發(fā)達(dá)國(guó)家的歷史經(jīng)歷體驗(yàn)，很可能落入中等收入陷阱.部分拉美國(guó)家經(jīng)歷了這種中等收入陷阱。我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)經(jīng)過了改革開放的三十年的長(zhǎng)足發(fā)展，改革開放的步伐已經(jīng)開場(chǎng)進(jìn)入了深水區(qū)。經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，經(jīng)濟(jì)方式的快速轉(zhuǎn)變，給我們的帶來的機(jī)遇是特別誘人的，同時(shí)帶來的挑戰(zhàn)也是特別頑強(qiáng)的。如今，人口老齡化對(duì)我們國(guó)家社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來講是一把雙刃劍，給我過經(jīng)濟(jì)帶來了挑戰(zhàn)和機(jī)遇。我們國(guó)家人口諸多，屬于勞動(dòng)密集型國(guó)家，只能停留在傳統(tǒng)制造的水平，在很多高科技產(chǎn)品上缺乏核心技術(shù)。面對(duì)宏大的挑戰(zhàn)，我們國(guó)家迫切需要大批的自主研發(fā)的人才。把中國(guó)制造邁向中國(guó)創(chuàng)造.在加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變方式，從勞動(dòng)密集型轉(zhuǎn)向知識(shí)科技密集型的方式，這樣才能是我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展利于不敗之地?！捕仇B(yǎng)老、敬老是弘揚(yáng)我們國(guó)家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義構(gòu)建社會(huì)養(yǎng)老、敬老的社