面向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的閩南民間故事活態(tài)傳承路徑討論

面向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的閩南民間故事活態(tài)傳承途徑討論

民間故事作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化的載體，具有重大的傳承價值。民間故事的傳承作為文化生態(tài)保護(hù)的重要環(huán)節(jié)，需要遵循活態(tài)傳承的原那么，將群眾的主體參與意識與政府的引導(dǎo)管理結(jié)合起來，貫徹保護(hù)中利用的原那么。為了使活態(tài)傳承具備更深沉的受眾根底，在社會生活中發(fā)揮更大價值，需要積極面向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、尋找與產(chǎn)業(yè)嫁接的可能性，發(fā)揮非遺工程在文化產(chǎn)業(yè)與商業(yè)營銷方面的積極作用，為民間故事的活態(tài)傳承提供新的可能性。本文擬研究民間故事活態(tài)傳承的必要性和傳承的途徑，以閩南民間故事為例，討論民間故事中創(chuàng)意元素產(chǎn)業(yè)價值實(shí)現(xiàn)的方法和途徑等問題。

一、閩南民間故事活態(tài)傳承的現(xiàn)狀

(一)閩南民間故事是文化多樣性的表達(dá)閩南民間故事在民族文化共同體中有著鮮明的閩南文化特色，用國際通行的AT分類法進(jìn)展故事類型與口頭程式研究，還能看出海上絲綢之路帶來的域外文化的影響印記，是中華文化多樣性的典范代表之一。故事以民間的立場宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化和美德，塑造了一系列深化人心的如媽祖、神醫(yī)大道公吳夲、何氏九仙等神話形象和相關(guān)故事程式，作為孝道、忠義、樂善好施、保境安民等傳統(tǒng)道德的化身，千百年來感化形塑著閩南人的精神空間，并伴隨閩南人的足跡輻射東南亞乃至全球。閩南文化兼具內(nèi)陸農(nóng)耕文化和海洋文化的特征，有對田園生活與和諧家庭關(guān)系的推崇，又有以航海和遠(yuǎn)洋漁業(yè)生活為語境的外向型文化的特征。隨著文化生態(tài)環(huán)境的變化，閩南文化賴以生存和延續(xù)的土壤正逐漸縮小，活態(tài)傳承面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如何保持閩南文化的生命力和鮮活度，是文化生態(tài)保護(hù)需要考慮的問題。

(二)民間故事的傳承與保護(hù)的特殊性和相對優(yōu)勢

與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)門類相比，民間故事以日常語言講述日常故事，經(jīng)過文字的整理和保存，具有較少的語言和文化方面的承受障礙，可以打破時空的限制，讓更多的受眾認(rèn)可承受;又具有親產(chǎn)業(yè)性，民間故事的人物、情節(jié)和素材可以成為創(chuàng)意元素，變身為品牌形象代言以及影視作品。民間故事多具有長久積累的知名度、美譽(yù)度和辨識度，具備在當(dāng)代傳播的可能性，能為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供創(chuàng)意素材資源和激發(fā)靈感的源泉，具有潛在的產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用價值。

民間故事是一種敘事文學(xué)，在日常生活審美化和文化生態(tài)構(gòu)型方面發(fā)揮著重要作用。往往具有豐富生動的人物形象、引人入勝的故事情節(jié)、貼近生活的態(tài)度和觀念，并內(nèi)化為民族文化心理傳統(tǒng)的一部分。一些經(jīng)典形象和家喻戶曉的故事情節(jié)能通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將之嫁接、轉(zhuǎn)化和重新闡釋，通過與特定的文化品牌和產(chǎn)業(yè)品牌結(jié)合，成為文化標(biāo)識乃至文化品牌，這將是民間故事重新煥發(fā)活力并獲得活態(tài)傳承的一種可行而高效的途徑。

二、活態(tài)傳承的原那么和途徑

活態(tài)傳承是指在日常生活中進(jìn)展傳承與開展的保護(hù)方式，區(qū)別于以技術(shù)手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)展博物館、展覽館式的場所展示型保護(hù)，以及用音像、視頻、匯演的方式記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工程的文獻(xiàn)記錄式保護(hù)，也與旅游休閑、演藝等商業(yè)開發(fā)式的利用有明顯區(qū)別。民間故事的活態(tài)傳承原那么是保護(hù)和利用相結(jié)合，保證傳承的科學(xué)性和可行性。

活態(tài)傳承的終極目的是通過傳承保護(hù)促進(jìn)文化生態(tài)保護(hù)和建立，使具有重要價值的文化載體繼續(xù)在日常生活中發(fā)揮作用，通過活態(tài)形式獲得傳承和發(fā)揚(yáng)、保護(hù)文化多樣性，活態(tài)傳承的成果表達(dá)為傳承工程的日?；王r活性。

首先是活態(tài)傳承的對象選擇。文化成果要能經(jīng)受文化傳承主體的考驗(yàn)，受眾承受又隨著時代和環(huán)境的變遷而變動。技術(shù)進(jìn)步和娛樂方式的更新使得手工藝類和表演類等工程僅能依賴特定人群的懷舊和復(fù)古心態(tài)支撐。民間故事假如延續(xù)口耳相傳、茶館講古等傳統(tǒng)方式，無法吸引當(dāng)代受眾尤其是青年群體，不能算是真正的活態(tài)傳承，假設(shè)借助傳媒的號召力和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的邊際效應(yīng)延伸，營造一種時尚風(fēng)潮，那么有可能成為活態(tài)傳承的典范。文化活態(tài)傳承的價值和命運(yùn)取決于它的效用和價值，活態(tài)傳承意味著變革和適應(yīng)，文化的影響力和生命力來源是契合時代需求和精神風(fēng)貌。隨著生活方式和思維方式的變化，假如不能積極變革以適應(yīng)環(huán)境的變化、遠(yuǎn)離了受眾需求，將會被無情淘汰、被人們所舍棄。而與現(xiàn)代生活息息相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正是活態(tài)傳承的有效途徑。借助現(xiàn)代技術(shù)和營銷手段，依托文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的力量，可降低文化工程傳承的難度。有些工程的傳承要求較高，需要付出艱辛努力去學(xué)習(xí)和掌握，要想實(shí)現(xiàn)保護(hù)和傳承的目的，需要通過技術(shù)手段進(jìn)展改進(jìn)，以降低傳承的本錢和準(zhǔn)入門檻，使其重新獲得簡便快捷而又喜聞樂見的優(yōu)勢，迅速獲得受眾支持從而防止被邊緣化乃至消亡的命運(yùn)。

其次是活態(tài)傳承的途徑選擇。保護(hù)與利用民間故事不能僅僅以遺產(chǎn)保護(hù)的形式進(jìn)展標(biāo)本式的陳列，尤其是一些表演性質(zhì)較強(qiáng)的綜合藝術(shù)門類，不能完全以靜態(tài)的形式保存，不僅需要有傳承人延續(xù)其生命，還需要有更多的人積極參與并將之重新穎活化，成為日常生活的一部分。假如傳承主體的規(guī)模要求和受眾認(rèn)可程度較低，僅僅是在一些代表性傳承人那里獲得單線的延續(xù)，這樣保護(hù)對象就僅具備標(biāo)本意義，徒具典籍價值，成為一種見證和象征。目前，對閩南民間故事的研究仍然是閩南非遺保護(hù)工作中相對薄弱的環(huán)節(jié)，在研究成果的質(zhì)量和數(shù)量上均不如南音、舞蹈和戲曲等，亟需加強(qiáng)傳承和保護(hù)的意識和行動，并在文化生態(tài)保護(hù)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的層面上展開研究，以面向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的方式進(jìn)展活態(tài)傳承。

閩南民間故事創(chuàng)意元素產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用的詳細(xì)領(lǐng)域正是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。閩南民間故事包含的創(chuàng)意元素適用于廣告創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、影視動漫產(chǎn)業(yè)等對故事性需求強(qiáng)烈、注重鑒識度和美譽(yù)度的文化產(chǎn)業(yè)部門;還可將創(chuàng)意元素打造成知名文化品牌，與服裝、鞋帽等產(chǎn)業(yè)品牌有機(jī)結(jié)合，形成獨(dú)具泉州特色的品牌文化，這不僅為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)提供開展動力，還可為泉州產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會文化全面開展提供契機(jī)。

閩南民間故事包含多種優(yōu)秀元素，其蘊(yùn)含的價值是多元化的，因此對其保護(hù)和利用的途徑也應(yīng)是多層次的。一是突出社會效益，成為精神文化的載體，表達(dá)中華傳統(tǒng)美德，同時突出閩南文化特色，通過傳承和保護(hù)助推閩南地區(qū)的精神文明建立。二是閩南文化的品牌化，一些著名的民間故事情節(jié)和人物形象具有高美譽(yù)度和知名度，從中萃取和提煉創(chuàng)意元素并打造成文化品牌，用于廣告制作、助力產(chǎn)業(yè)品牌構(gòu)建，并制作成動漫作品和影視作品，將有助于閩南文化產(chǎn)業(yè)的興盛和文化品牌的崛起。三是經(jīng)典傳承的活態(tài)化，一些經(jīng)典民間故事的受眾群體已經(jīng)開場萎縮，面臨傳承的考驗(yàn)，原因并不是其自身的藝術(shù)品質(zhì)發(fā)生了變化，而是缺乏媒介因素的支持。民間文學(xué)強(qiáng)大生命力的源泉在于其喜聞樂見的形式和面向最廣泛受眾的親和力，假如單純憑借政府層面的保護(hù)，或者以學(xué)術(shù)研究的形式將之進(jìn)展保護(hù)和傳承，那么無異于失去了所賴以生存的土壤。以電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介的形式，擴(kuò)大其傳播的廣度和深度，無疑具有重要意義。當(dāng)民間故事的人物和情節(jié)具有廣泛的受眾根底，成為特色鮮明的標(biāo)識物乃至于樹立為文化品牌時，打造產(chǎn)業(yè)品牌和為文化產(chǎn)業(yè)部門提供創(chuàng)意自然會水到渠成。因此，積極利用蓬勃開展的新媒體和方興未艾的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將為閩南民間故事的活態(tài)傳承提供有效的途徑和渠道。

三、結(jié)語

活態(tài)傳承意味著文化遺產(chǎn)的存續(xù)狀態(tài)良好、具有深沉的群眾根底，并在當(dāng)代文化語境中保持鮮活性和話語權(quán)。閩南民間故事的活態(tài)傳承，一是要保護(hù)傳承人，作為口頭表述和表演性的文化門類，需要運(yùn)用田野調(diào)查和文獻(xiàn)研究等方式來進(jìn)展歸類和整理;二是通過文化生態(tài)保護(hù)區(qū)進(jìn)展整體生態(tài)的全面系統(tǒng)保護(hù)，為活態(tài)傳承創(chuàng)造良好環(huán)境;三是要明確傳承和保護(hù)的目的及其途徑，以保護(hù)傳統(tǒng)文化原生態(tài)為目的，以產(chǎn)業(yè)性保護(hù)開發(fā)為途徑，并注重受眾群體的培養(yǎng)。

只有通過活態(tài)傳承才能真正保護(hù)文化遺產(chǎn)并發(fā)揮其時代價值，使文化始終保持活力和活力。民間故事在眾多非遺工程中具有親和力和易傳播性，與傳統(tǒng)民俗、曲藝、民間音樂和舞蹈等門類相比，因其娛樂性和通俗性強(qiáng)，在當(dāng)代受眾特別是青少年群體中所受的傳承阻力相對較少。因其故事性強(qiáng)、情節(jié)明白曉暢、人物生動突出，尤其適用于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和部門。包括民間故事在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，需要立足于文化對象的特征及價值來考慮，使