寡人之于國也-文學(xué)常識

寡人之于國1.子約元前372年—公元289）名，子輿，華夏族漢）鄒今東城）人。約生于周烈王四年（公前372），約卒于周赧王二十六年（元2年。陽家鄒珩的老。子。2.子孔伋的再弟子。相傳他魯國姬姓族子父的裔父激母氏。3.子國偉的思想家、教家儒學(xué)代人。與子“”4.治，子先王、行；說上，他推子反楊、他張政提“貴”民本思想，歷齊宋滕魏魯諸，法孔子推行自己的政治主張，后歷二多。孟的政說被認(rèn)為“遠(yuǎn)闊事”而沒得實(shí)。后退講，和他的學(xué)生一起“《詩《》即子之，作子》七篇5.世封子為亞公”“圣儒祭子再傳子孟的行錄《子》一書，屬語錄體散文集，孟的論編由子其萬章共同寫完成。6.子出之子之死（公元4年大百左。子的平孔很似都貴后平民出身幼年喪父，生走道都求、書周游列國。7.女》趙孟題》載，孟子曾受教于孔的子

孔子荀卿列傳“孔之”說法是孟在五時達(dá)國拜子孫孔汲的門下根史書證現(xiàn)子生孔已世三十載。所以還是記中所記的業(yè)孔的人說比較可信子己也曾說未為子徒，私諸也（孟婁）論否受于汲孟的說確到了孔汲的影響。所以汲和子為派這是世儒家中的思孟學(xué)。[1]8.孟》書孟子的言論匯編，由孟子及其子同寫成記了子語、治點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、君心非民君）政行，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說出點(diǎn)為善，“政”、“”主德。宋朱熹將孟子》與論、《大學(xué)、庸合在一起“書。從、元明清來都它做傳戶誦的書?！睹献印肥撬臅蟛孔畹谋居腥f五千多字，一直到清末“書”一是舉考容9.《子》有七篇十四卷傳世：梁惠王上、下；孫丑》、下文上下》、》、下上下上下[6]《我所欲也》出自子·告子上》，作很能。子家最主的代表人物之一。孟是國代名想家教家政家他戰(zhàn)時期儒家的代表人物，屬孔子四

代子是子再弟。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想?？资谴笾粒臃Q孟與孔子合稱孔孟其道，多數(shù)人為孔孟之道孟曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒周游各，不當(dāng)各所受隨退與子起著書。孟子與其弟子的言論編于孟》書是家說經(jīng)典著作之一。孟子的文章說暢達(dá)氣充并于辯邏嚴(yán)密，尖銳機(jī)智，代表著傳統(tǒng)文寫最峰孟在性題提出性善論，即人性是善的。孟子說善南熹充“之，本”后有者出“向善”。孟子的經(jīng)典作：1.道助失寡助2.時如利地利不如人和。魚，我所欲也熊，我欲也二不得，魚取掌者也。3.顧右言4.于患死安樂

孟三的事從孟小時，親早去逝了，母親守節(jié)沒有改嫁。孟的親孟的育是視，管束甚嚴(yán)，希望有一天孟能成為。開，們在地旁邊。孟子就和鄰居的小孩起學(xué)大跪、嚎樣，起辦理喪事的游戲。孟子的媽看到，皺眉“行我能我孩住這了”子的媽帶孟搬市，了市集，孟子又和鄰居的小孩學(xué)起人生吆的子孟的媽媽說“個方不適合我的孩居”子的媽媽又著子靠殺宰的方去住。孟子學(xué)了賣宰羊事孟子的媽媽知道了，又皺皺眉：“個地方依然不適合我孩居”，們搬了這次他搬了校近每夏歷初一這個時候，官員到文，行跪，相貌待孟見了一一都學(xué)習(xí)記住。孟子的媽很意點(diǎn)頭“才我子該的方”于在居住。儒學(xué)：家派先諸中對后世影響最為廣泛和深遠(yuǎn)一個派由秋孔首。子的言論經(jīng)門人整理為《論語，是究子想主依。家學(xué)說"仁"中，"述舜憲文"崇""、""""和偏不倚"中庸"道。政上張""、""重視倫道教。

漢帝納仲舒"百家，獨(dú)尊儒"的議后，儒家此成為國建治想正?？讜r,教育與學(xué)術(shù)由官府壟,提"無"旗幟,以人份徒,創(chuàng)辦了我國歷史第所人.選了詩,書,《》《樂,,春》種教;內(nèi)分"","言語,"政","文"科行.孔修詩,《.傳的一文作《經(jīng),孔整成.孔是國一史《秋的作.《秋是國年,了起隱元(元前722)至魯哀十(元4年)共242的國.儒家學(xué)代人物：1孔生提仁義、禮等價值，挺立道德主體開了家派弟記言，以言戰(zhàn)國初年成《論語》一書。2子，子孫相傳《禮記》中之《中庸》、表》《記，為思作但確。大抵子思能紹述孔子遺教，以其之子合思學(xué)。3孟，復(fù)孔學(xué)說為己任，主張性善論，為后家派立密哲體。子其子的學(xué)說集為《孟子》一書。4荀，方繼儒家重禮義的思想，一方面反孟的善而張惡。有荀》

5建侯少力強(qiáng)中集權(quán)農(nóng)商過論漢大。6董舒是學(xué)陽五行化的代表人物，著有《秋露。黜家獨(dú)儒。7韓，斥道提倡儒家道統(tǒng)，為宋明理學(xué)本。是代文動倡者為“八大”之首稱“韓”有文章巨公“代”名師，說8周頤宋理的創(chuàng)始人之一。在《太極圖說中出極太的道觀。所出太極、理、氣、性命等，成為明學(xué)基范?！蹲訒?程、頤世二程，理學(xué)奠基人。程顥有《道集，性書稱洛北理之大宗。主即，亦視道程主性即理，于工夫尤多措意?！洞?、伊易》傳。他們的著作收入《二程全書。10朱，學(xué)本二程而又匯通家，故宋理之大者復(fù)朱四流響代想大說天論方面繼承程頤性理在夫方倡格物致知學(xué)說。平生著作極多有四集》《子全、朱語類》等諸百：1.法家法是國期重學(xué)之以治別疏

貴斷”稱為法家秋期產(chǎn)是法家的先。國期李、鞅申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)。戰(zhàn)末綜商“法”、到勢申害的“”以及法家想說大。2.家代人：子孟、子作品子》儒是國期要學(xué)之孔為為法崇“樂“”忠”不不“中庸道“治”和仁政，視德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的個術(shù)別3.家代人：子慎作經(jīng)子《帝經(jīng)等道“”核心理念而得名最見西歷學(xué)司談《六要》當(dāng)初也叫道德家。從廣義上來，要為莊、老、朱三派，其中老莊派以大道為根以然伍以地師以性尊，以無為為本，主張清虛自、為化萬齊、法然遠(yuǎn)離政治、逍遙自在，政治理是花和德世體“離為體”的特點(diǎn)，因成了代人士離酷實(shí)精家。代表人物是老子、莊子、列子；老以無本以循用采儒墨之善，撮名法之要，主因簡、容包與遷、物變化、依道生法，依法治國刪就、養(yǎng)息政理是一統(tǒng)，體現(xiàn)“體的點(diǎn)成為歷大之政治的救包。其代表人物是慎到、田

淵；朱主全避、我貴己、重視個人生命的保存反他對己侵，反自對他人的侵奪，屬于道家的別，表物朱子子春戰(zhàn)后，因不容于世，后湮滅不存但全保的想道全繼4.家代人：子作》家戰(zhàn)時期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始為翟這學(xué)“相，相”為說基：，人己己下兼相”“相利”的的政上張賢同非；濟(jì)主張強(qiáng)本節(jié)用上出尊天鬼同，提“”主張，強(qiáng)調(diào)靠自的力事墨有密組，員來社會下層，相傳皆能赴火蹈刀苦志屬事辯”事俠者墨”袖稱巨（鉅）其律嚴(yán)明，相墨之，殺人者死，傷人者5.陽陰家戰(zhàn)時重學(xué)之提陰五行學(xué)說用解釋社人而名這學(xué)，源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治層代人為國齊鄒。6.橫代人：秦張。始：鬼谷子。主要言論傳于《戰(zhàn)策縱家中戰(zhàn)時縱捭之策游說諸侯政治活動的士列諸百之。要代表人物是蘇秦、張儀等。戰(zhàn)時與合縱東為力燕

楚縱拒，儀力合，連橫六國分別事秦由得名他的動于國政、軍事格局的變化有重要的影。7.家代人不因黃道對子家收并蓄以呈現(xiàn)出了一雜特，以歷上常被人當(dāng)成雜家，但事實(shí)上，老家諸百思一是道思為干的家戰(zhàn)國末期的合派“墨法”百之無貫”書文古注)名不聚門客編著春是部型雜著集8.家兵重在指戰(zhàn)，不不運(yùn)用武力達(dá)到目的時，怎么去使武。始武兵又分為兵權(quán)謀家、兵形勢家、陰陽和技家類兵主代表人物，春秋末有孫武司馬穣苴戰(zhàn)、起尉魏無白起等。存兵家著作《帝符、《六》、《孫子兵》、《司馬法、臏》《、繚子等。各家學(xué)說雖有異同然中含富樸唯論與辯證法因素。兵家的實(shí)踐動與論影當(dāng)及世大為我國古代寶貴的