社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的解析課件

第六章社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的解析

社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與要素社會(huì)政治結(jié)構(gòu)與要素社會(huì)文化結(jié)構(gòu)與要素文明進(jìn)步與社會(huì)主義文明的發(fā)展——社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)與文明進(jìn)步1第一節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與要素一、生產(chǎn)力與先進(jìn)生產(chǎn)力

二、生產(chǎn)關(guān)系的基本特征和類型

三、階級(jí)和階層

2

社會(huì)基本結(jié)構(gòu)是指在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的社會(huì)關(guān)系總體的基本構(gòu)成方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

政治結(jié)構(gòu)文化結(jié)構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)3勞動(dòng)資料是指人們用以改造和影響勞動(dòng)對(duì)象的一切物質(zhì)資料和物質(zhì)條件。在勞動(dòng)資料中，生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的物質(zhì)標(biāo)志。勞動(dòng)對(duì)象是勞動(dòng)過程中被加工、改造的一切對(duì)象。它主要包括兩類：一是沒有經(jīng)過加工的自然物；二是已加工過的物體。

勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象合稱生產(chǎn)資料。它們共同構(gòu)成了生產(chǎn)力中物的要素。

勞動(dòng)者是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)技能以及知識(shí)和智力的人。勞動(dòng)者包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力構(gòu)成中最重要的要素，因?yàn)樗巧a(chǎn)過程的主體，是起主導(dǎo)作用的能動(dòng)因素。

52.科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代第一生產(chǎn)力

（1）科學(xué)技術(shù)是一種潛在的智能性要素;

（2）科學(xué)技術(shù)滲透到生產(chǎn)力各要素中社會(huì)形成巨大的物質(zhì)力量;（3）現(xiàn)代高新技術(shù)越來越普遍地應(yīng)用于生產(chǎn)各領(lǐng)域中，使生產(chǎn)力各方面發(fā)生巨變。6三是通過科學(xué)的學(xué)習(xí)和教育的途徑，轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)者的生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能；科學(xué)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的基本途徑一是通過運(yùn)用科學(xué)原理進(jìn)行技術(shù)發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)新物化為勞動(dòng)工具；二是將科學(xué)運(yùn)用于生產(chǎn)過程，提高勞動(dòng)對(duì)象的質(zhì)量，擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象的范圍；四是將科學(xué)運(yùn)用于生產(chǎn)的組織和管理，提高企業(yè)管理和經(jīng)濟(jì)管理的水平。7第一，從其構(gòu)成要素上看，先進(jìn)生產(chǎn)力中的勞動(dòng)者是掌握了當(dāng)時(shí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和具有較高知識(shí)文化水平、較高勞動(dòng)技能和較高素質(zhì)以及能力的人；先進(jìn)生產(chǎn)力中的勞動(dòng)資料，特別是勞動(dòng)工具比較先進(jìn)，是當(dāng)時(shí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的凝結(jié)和物化；先進(jìn)生產(chǎn)力中的勞動(dòng)對(duì)象是需要具有較高科學(xué)文化水平的勞動(dòng)者才能認(rèn)識(shí)和把握并加以改造的復(fù)雜事物和對(duì)象。先進(jìn)生產(chǎn)力的基本特征第二，從其基本要素的結(jié)合方式上看，先進(jìn)生產(chǎn)力是由具有較高技能和素質(zhì)的勞動(dòng)者運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)將自身與勞動(dòng)資料以及勞動(dòng)對(duì)象有機(jī)結(jié)合起來，形成具有科學(xué)合理的結(jié)構(gòu)并能夠發(fā)揮最大效能的生產(chǎn)力系統(tǒng)。9中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級(jí)先鋒隊(duì)，在其建立時(shí)就是以中國先進(jìn)生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺(tái)的，在此后它所領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)以及社會(huì)主義改革實(shí)踐的根本目的就是解放和發(fā)展中國先進(jìn)生產(chǎn)力。面對(duì)新的歷史挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。

10二、生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)

1.生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵及構(gòu)成要素

生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過程中結(jié)成的、與一定的生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的、必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)關(guān)系。它所表明的是人與人之間的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系具有客觀性、歷史性和具體性等基本特征

11最后，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定著產(chǎn)品的分配關(guān)系。

生產(chǎn)資料所有制關(guān)系起決定和支配的作用首先，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是生產(chǎn)勞動(dòng)得以進(jìn)行的前提。其次，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的性質(zhì)決定著生產(chǎn)關(guān)系的基本性質(zhì)。再次，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定人們?cè)谏a(chǎn)過程中的地位、作用和相互關(guān)系。132.生產(chǎn)關(guān)系的特征和類型

生產(chǎn)關(guān)系具有客觀性和歷史性，可分為兩大類、五種形式：即私有制生產(chǎn)關(guān)系的奴隸制、封建制、資本主義生產(chǎn)關(guān)系；即公有制生產(chǎn)關(guān)系的原始社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系以及未來的共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。14三、階級(jí)和階層

1.階級(jí)產(chǎn)生的客觀前提第一，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)；第二，生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)；第三，社會(huì)分工和交換的發(fā)展。15階級(jí)的含義

“所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！?7階級(jí)的含義

階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)的范疇18階級(jí)的含義

階級(jí)是一個(gè)歷史的范疇19階級(jí)非基本階級(jí)基本階級(jí)階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇奴隸主與奴隸地主與農(nóng)民資本家與工人小商品生產(chǎn)者自由民和手工業(yè)者小生產(chǎn)者21區(qū)分階級(jí)的根本標(biāo)志在于是否占有生產(chǎn)資料，是否占有其他集團(tuán)的勞動(dòng)，

階級(jí)根源于經(jīng)濟(jì)，屬于經(jīng)濟(jì)范疇。同時(shí)是一個(gè)歷史范疇。3.階級(jí)與階層的聯(lián)系與區(qū)別階級(jí)分成為階層，階層從屬于階級(jí)，這是階級(jí)與階層的聯(lián)系；階級(jí)和階層的劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，所指人群不同，這是階級(jí)與階層的區(qū)別。224.馬克思主義的階級(jí)分析方法

“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這個(gè)問題是革命的首要問題”。第一，嚴(yán)格區(qū)分有階級(jí)性和不帶階級(jí)性的社會(huì)矛盾和社會(huì)現(xiàn)象；第二，要嚴(yán)格區(qū)分階級(jí)和階層、基本階級(jí)和非基本階級(jí)、階級(jí)利益和階層利益；第三，必須對(duì)階級(jí)和階層進(jìn)行歷史的考察。

23一、政治上層建筑及其結(jié)構(gòu)

1.政治上層建筑及其特點(diǎn)

上層建筑政治上層建筑：是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度和組織設(shè)施。觀念上層建筑：是基于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)心理、社會(huì)意識(shí)形式等。25政治結(jié)構(gòu)又稱政治上層建筑，是指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之上政治法律設(shè)施、政治法律制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式。它包括政黨、政權(quán)機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、警察、法庭和監(jiān)獄等實(shí)體因素，以及政治的組織形式、立法、司法、憲法等到規(guī)章與準(zhǔn)則構(gòu)成的系統(tǒng)。2.政治上層建筑的構(gòu)成要素（1）政治法律設(shè)施；（2）政治法律制度；（3）政治組織。

26國家的起源

關(guān)于國家起源的種種觀點(diǎn)29關(guān)于國家起源的觀點(diǎn)

君權(quán)神授論30道德外化論

國家是“道德觀念的現(xiàn)實(shí)”外化，“理性的形象和現(xiàn)實(shí)”，是“地上的神物”。

——黑格爾

31

社會(huì)契約論

32馬克思主義的觀點(diǎn)

國家是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它根源于社會(huì)物質(zhì)生活中的階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)，是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)，這是國家的階級(jí)根源。

33第一，它是按照地域而不是按血緣為標(biāo)志來劃分和組織居民；與原始氏族組織相比較，國家具有這樣幾個(gè)本質(zhì)的特征：第二，它設(shè)有特殊權(quán)力機(jī)關(guān)，即常任官吏、特殊的武裝隊(duì)伍，以及各種強(qiáng)制性的機(jī)關(guān)；第三，它擁有征收賦稅以維持自身存在的特征。342.國家的類型和職能

政體是指統(tǒng)治階級(jí)采取什么樣的組織形式去實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治，即國家政權(quán)的組織形式。古往今來的政體有君主制和共和制兩大類。

國體是指社會(huì)各階級(jí)在國家中的地位，即哪個(gè)階級(jí)處于統(tǒng)治地位，哪個(gè)階級(jí)處于被統(tǒng)治地位。35國體和政體的關(guān)系國體是國家的本質(zhì)，政體是國家本質(zhì)的表現(xiàn)形式，國體決定政體，政體為國體服務(wù)；國體與政體之間不是簡(jiǎn)單的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。國體政體內(nèi)容形式?jīng)Q定服務(wù)于36國家的職能:包括對(duì)內(nèi)職能和對(duì)外職能。國家的對(duì)內(nèi)職能表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，政治職能；第二，經(jīng)濟(jì)職能；第三，社會(huì)職能。

37第一，維護(hù)國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，防止和抵御外來的侵略和顛覆；第二，根據(jù)本國的利益調(diào)整與其他國家的關(guān)系，進(jìn)行國際間的交流，參與國際經(jīng)濟(jì)政治事務(wù)。

國家對(duì)外職能是對(duì)內(nèi)職能的繼續(xù)和延伸，對(duì)內(nèi)職能是對(duì)外職能的基礎(chǔ)和后盾，二者都是國家階級(jí)本質(zhì)的體現(xiàn)。對(duì)外職能38第三，無產(chǎn)階級(jí)專政國家的歷史任務(wù)和發(fā)展趨勢(shì)發(fā)生了本質(zhì)變化。

無產(chǎn)階級(jí)專政的國家是與資本主義國家有著本質(zhì)區(qū)別的新型國家第一，無產(chǎn)階級(jí)專政國家具有新的階級(jí)內(nèi)容。第二，無產(chǎn)階級(jí)專政國家的職能發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)化。39三、社會(huì)主義民主和法制1.社會(huì)主義民主

民主是指人民掌握政權(quán)，是人民做主。民主首先是一種社會(huì)制度和國家制度，屬于社會(huì)的政治上層建筑。它的根本性質(zhì)最終取決于它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，而它也是為這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。40在人類歷史上真正意義上的民主制度是資本主義民主，它的本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的民主和專政的統(tǒng)一。資本主義民主是作為封建專制制度的對(duì)立面產(chǎn)生的，在歷史上發(fā)揮過重大進(jìn)步作用。但是，資本主義民主是為資產(chǎn)階級(jí)的利益和資本主義私有制服務(wù)的工具。

社會(huì)主義民主是最符合民主本義的、真正的民主。社會(huì)主義民主是建立在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上的工人階級(jí)和勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的國家制度和社會(huì)制度。

41社會(huì)主義民主和社會(huì)主義法制是相互依存、相互保障的。社會(huì)主義法制就是社會(huì)主義的法律制度，是社會(huì)主義國家制定的各種法律、法令等法的規(guī)范和制度的總和。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的基礎(chǔ)，而社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主的體現(xiàn)和保障。

2.民主與法制密不可分

“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變?！薄囆∑?2第三節(jié)社會(huì)文化結(jié)構(gòu)與要素一、

觀念上層建筑及其要素

二、

文化的本質(zhì)與功能

43一、

觀念上層建筑及其要素

社會(huì)的觀念上層建筑構(gòu)成了社會(huì)的觀念結(jié)構(gòu)。觀念上層建筑是社會(huì)文化結(jié)構(gòu)中的最重要的組成部分。社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)就是指以社會(huì)意識(shí)形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系的基本結(jié)構(gòu)。

1.觀念上層建筑及其諸要素

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社會(huì)意識(shí)形態(tài)就是人們通常所說的觀念上層建筑，是指反映一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、從而也反映一定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的利益和要求的觀念體系。意識(shí)形態(tài)——藝術(shù)、道德、政治法律思想、宗教、哲學(xué)等非意識(shí)形態(tài)——自然科學(xué)、語言學(xué)、形式邏輯等社會(huì)意識(shí)形式45藝術(shù)：依靠生動(dòng)具體的美感形象影響社會(huì)生活。藝術(shù)具有認(rèn)識(shí)功能、教育功能和審美功能。

觀念上層建筑的要素46道德：依靠社會(huì)輿論、信念、傳統(tǒng)習(xí)慣和教育的作用來調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。它包括道德踐履以及道德意識(shí)、道德情感、道德情操、道德意志、道德品質(zhì)等。

47宗教：以信仰為特征，以一定儀式和規(guī)則組成的一種精神力量和社會(huì)勢(shì)力。宗教在本質(zhì)上是現(xiàn)實(shí)世界在人們頭腦中虛幻的、顛倒的反映。

48政治、法律思想：政治思想是人們關(guān)于社會(huì)的政治制度、政治生活、國家、階級(jí)以及社會(huì)集團(tuán)及其相互關(guān)系的觀點(diǎn)和理論的總和。法律思想是關(guān)于法的關(guān)系、規(guī)范和設(shè)施的觀點(diǎn)、理論的總和。49社會(huì)意識(shí)根源于社會(huì)存在和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但是，它一經(jīng)產(chǎn)生就具有能動(dòng)的反作用，具體表現(xiàn)在：

2.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性第一，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在在發(fā)展變化過程中的不同步性。第二，社會(huì)意識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平往往具有不平衡性。第三，社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性。第四，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。50二、文化的本質(zhì)與功能1.文化的一般本質(zhì)與功能

廣義的文化是指人類在認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中所展現(xiàn)出來的人的本質(zhì)、力量、尺度的方面及其成果。狹義的文化是指人類為了改造自然和社會(huì)而進(jìn)行的精神活動(dòng)及其成果。任何文化都是具體的、歷史的、多樣的。51第一，信息功能；第二，教化、培養(yǎng)的功能；

第三，社會(huì)發(fā)展的功能；

第四，認(rèn)識(shí)功能。文化的功能52

文化是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，是人類創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)晶，是人的不同形態(tài)的創(chuàng)造物和多元復(fù)合體，是人類進(jìn)步與邁向自由的尺度。認(rèn)識(shí)社會(huì)認(rèn)識(shí)自我認(rèn)識(shí)自然532.先進(jìn)文化及其功能

馬克思主義認(rèn)為，評(píng)價(jià)一種文化是否先進(jìn)，必須把握歷史和道德兩個(gè)基本尺度。所謂歷史尺度，就是指從社會(huì)發(fā)展、歷史進(jìn)步的角度來判斷一種文化是否具有先進(jìn)性。而首先就要看它是否符合社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律，即要看它是否促進(jìn)生產(chǎn)力、特別是先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。所謂道德尺度，是指從價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和目的性的角度來判斷一種文化是否先進(jìn)，即看它是否符合社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)，是否促進(jìn)人的全面發(fā)展。

54

在當(dāng)代中國，先進(jìn)文化就是中國特色社會(huì)主義的文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化的總體功能和作用是塑造社會(huì)主義新人，促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)主義先進(jìn)文化還具有弘揚(yáng)和培育民族精神，提高人民思想道德素質(zhì)、調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)相互關(guān)系，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，保證社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的功能和作用。55把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是我們發(fā)展社會(huì)主義文化首要的和根本的要求，也是繁榮社會(huì)主義文化的根本保證。

“立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新?！?/p>

——十六大報(bào)告56

社會(huì)主義先進(jìn)文化是在傳承和發(fā)揚(yáng)人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，滿足人民群眾精神文化生活需要的過程中得以不斷發(fā)展的。57

中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)和人文社會(huì)科學(xué)在社會(huì)發(fā)展中起著極為重要的作用。58第四節(jié)文明進(jìn)步與社會(huì)主義文明的發(fā)展一、文明的內(nèi)涵及其組成部分

二、社會(huì)主義文明的發(fā)展

59一、文明的內(nèi)涵及其組成部分1.文明的各組成部分及其辯證關(guān)系

文明是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的各種成果和財(cái)富的總和。