語文試題練習(xí)題教案學(xué)案課件█社科類文體閱讀█

█社科類文體閱讀█2010年高考天津卷語文復(fù)習(xí)精品課件系列（23）第一頁，共六十六頁。2．分析綜合C（1）篩選并整合文中的信息（2）分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路（3）歸納內(nèi)容要點，概括中心意思（4）分析概括作者在文中的觀點態(tài)度1．理解B（1）理解文中重要概念的含義（2）理解文中重要句子的含意高考要求第二頁，共六十六頁。高考真題第三頁，共六十六頁。1、2009年天津卷①進(jìn)入21世紀(jì)后，質(zhì)疑達(dá)爾文進(jìn)化論的聲音此起彼伏。②達(dá)爾文進(jìn)化論的核心是自然選擇，以及與自然選擇相關(guān)的生存競爭和漸變，所以達(dá)爾文一再宣稱“自然界沒有飛躍”。達(dá)爾文認(rèn)為生物個體在長時間的演化中，經(jīng)過自然選擇，其微小的變異積累為顯著的變異，于是形成新的物種或新的亞種。①在大量古生物化石發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，1972年，美國古生物學(xué)家古爾德和埃爾德雷奇提出了一個全新的生物進(jìn)化理論“間斷平衡論”認(rèn)為生物的進(jìn)化是漸變與躍進(jìn)交替的進(jìn)化模式，是基因突變或地理隔絕造成新種出現(xiàn)的過程。該理論比較合理地解釋了地球生物演化史上許多物種突然爆發(fā)式出現(xiàn)的現(xiàn)象，指出了生物界不但有漸進(jìn)式進(jìn)化，也有飛躍。第四頁，共六十六頁。③“物競天擇，適者生存”的理論是達(dá)爾文進(jìn)化論自然選擇學(xué)說的前提和基礎(chǔ)。②達(dá)爾文認(rèn)為動植物界在十分劇烈的競爭下，適者生存，不適者淘汰；物種有利的變異將被保存下來，不利的變異則被淘汰，逐漸積累的有利變異結(jié)果就形成了新的物種。③但是20世紀(jì)60年代以來的科學(xué)研究表明，在自然界中，任何物種或生物個體，都處在一定的生態(tài)系統(tǒng)中。生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的生物個體、物種、群落的內(nèi)部以及它們之間，它們與環(huán)境的關(guān)系，不但有競爭，更有協(xié)同發(fā)展，人們熟悉的一個例子是，昆蟲在采集花粉的同時，也為植物完成了授粉的任務(wù)。在這一過程中，昆蟲得到食物，花得以授粉，動物與植物彼此受益，相得益彰。④地球上的生物物種經(jīng)歷了萌發(fā)、發(fā)展、壯大的過程之中，其最后歸宿則是消亡，達(dá)爾文只承認(rèn)漸滅，不承認(rèn)突然絕滅。④達(dá)爾文之后的古生物發(fā)現(xiàn)與研究明確地表明，自然界不單存在著達(dá)爾文所主張的漸滅，還存在著達(dá)爾文所堅決否認(rèn)的突然絕滅.⑤在較短的地質(zhì)歷史時期內(nèi)，曾出現(xiàn)過生物大量整體的突然滅絕，從距今5.4億年的寒武紀(jì)以來，這種明顯的生物突然大滅絕就發(fā)生過4次。⑤需要指出的是，達(dá)爾文的進(jìn)化論的確存在著時代局限性，但我們不能用現(xiàn)在的眼光去苛求他，被恩格斯譽(yù)為19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)之一的達(dá)爾文進(jìn)化論，其歷史功績是必須充分肯定的。第五頁，共六十六頁。15.根據(jù)本文提供的信息，下列理解不準(zhǔn)確的一項是（）（3分）A.達(dá)爾文“自然選擇”理論沒能合理解釋地球上某些物種突然爆發(fā)式的出現(xiàn)的現(xiàn)象。B.20世紀(jì)60年代以來的研究表明，不同物種之間的相互依賴是生物進(jìn)化的推動力之一。C.達(dá)爾文認(rèn)為，在過去的地質(zhì)歷史時期內(nèi)，從未出現(xiàn)過生物大量、整體突然滅絕的現(xiàn)象。D.在昆蟲采集花粉的過程中，昆蟲遇到食物，花得以授粉，這一事例證明了“間斷平衡論”的正確。

第六頁，共六十六頁。【答案】D【考點】考查概括文章內(nèi)容【解析】這類題目要注意整合文中的相關(guān)信息。D項的信息內(nèi)容涉及兩點：昆蟲采花粉的例子和“間斷平衡論”的概念，在文中這兩項信息分別是““‘間斷平衡論’認(rèn)為生物的進(jìn)化是漸變與躍進(jìn)交替的進(jìn)化模式”和“在這一過程中，昆蟲得到食物，花得以授粉，動物與植物彼此受益，相得益彰?！倍@兩項信息是否構(gòu)成了D項所表述的論證關(guān)系呢？沒有，從例子和概念的解說我們就可以看出來。“這種相互依賴的關(guān)系有時甚至協(xié)同進(jìn)化出令人驚訝的結(jié)果”這句話在表明生物間的協(xié)同計劃，否定的是達(dá)爾文自然選擇的觀點，不是論證間斷平衡論的觀點?！舅悸伏c撥】這類題的關(guān)鍵在于對文中相關(guān)信息的整合，篩選信息，并整合信息，便可以找到答案。第七頁，共六十六頁。16以下文字是從原文中截取的，應(yīng)還原至文中①②③④⑤哪一處？（只答序號）（2分）他在《物種起源》中說：“確信通常的時代沒有一次中斷過，沒有任何激變曾經(jīng)使整個地球變?yōu)榛氖彙！贝穑海ǎ敬鸢浮竣堋究键c】語言連貫表達(dá)、豐富【解析】截取的句子的觀點是達(dá)爾文的，他否定了激變，肯定漸變。而這一觀點在文段中的第四段的開頭，這句話是開頭句子的明顯例證，所以應(yīng)將這個句子放入第四段中的④處，這樣，文段表達(dá)連貫，也使達(dá)爾文的觀點豐富鮮明了?！舅悸伏c撥】連貫表達(dá)要注意前后的語境中的邏輯關(guān)系，陳述對象等，豐富，是用詳實準(zhǔn)確的材料使觀點更具體更鮮明。第八頁，共六十六頁。17.本文介紹的新的生物進(jìn)化理論和研究，主要質(zhì)疑的是達(dá)爾文的哪三個觀點？請用文中原話回答。（3分）【答案】(1)自然界沒有飛躍（2）物競天擇，適者生存（3）只承認(rèn)漸滅，不承認(rèn)突然絕滅【考點】考查概括文章內(nèi)容【解析】達(dá)爾文的觀點在文中包含在文章的第二、第三、第四段中，可以對三個段落的內(nèi)容加以概括，整合出答案：自然界沒有飛躍；物競天擇，適者生存，或者自然選擇；只承認(rèn)漸變滅絕，否認(rèn)突變滅絕。【思路點撥】概括文章的內(nèi)容要注意到文章的體裁特征，像這類論文要注意提煉文中的觀點?？梢宰ノ闹械闹行木?，或關(guān)鍵詞，加以整合。此題變?yōu)橹饔^題，老師們要給予關(guān)注第九頁，共六十六頁。綠色經(jīng)濟(jì)是一種新經(jīng)濟(jì)，它既是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，又是人類創(chuàng)造綠色財富的經(jīng)濟(jì)。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，綠色經(jīng)濟(jì)包括綠色生產(chǎn)、綠色流通、綠色分配、綠色消費(fèi)。綠色經(jīng)濟(jì)以高科技為手段，一方面通過科技力量的巨大作用使高科技的綠色產(chǎn)品極大地占有市場，成為經(jīng)濟(jì)生活中的主導(dǎo)部分，使廣大低收入者能夠買得起綠色產(chǎn)品，實現(xiàn)社會公平；另一方面，它又要在自然資源承載能力的范圍內(nèi)，把技術(shù)進(jìn)步限定在有利于人類、有利于人類與大自然相互關(guān)系的軌道上，使社會生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)過程不損害環(huán)境與人的健康，即按照人類生活或生存的方式來求得人與自然之間的和諧。綠色經(jīng)濟(jì)不僅包含生態(tài)文明和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容，同時還追求以最小的資源耗費(fèi)得到最大的經(jīng)濟(jì)效益，在綠色、健康的基礎(chǔ)上使自然資源和生態(tài)環(huán)境得到最大限度的可持續(xù)利用和保護(hù)，實現(xiàn)利潤的最大化。綠色經(jīng)濟(jì)以人為本，其主旨是服務(wù)于人的需要和發(fā)展，它兼顧了個人利益和社會利益、當(dāng)代人利益與子孫后代的利益，是一種更高層次的人類利己主義。經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵在于生態(tài)環(huán)境與資源的永久可利用性，而綠色經(jīng)濟(jì)始終強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生態(tài)化，追求的不是簡單重視自然資源的價值，而是從動態(tài)上強(qiáng)調(diào)對生態(tài)環(huán)境和自然資源的永久可利用。2、2008年天津卷第十頁，共六十六頁。作為一種超越“唯生態(tài)主義”的經(jīng)濟(jì)，綠色經(jīng)濟(jì)不會單純地用保護(hù)環(huán)境和生物多樣性的眼光來看待經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，更不會以犧牲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會福利的改善來換取生態(tài)環(huán)境，而是希望通過人與自然的和諧發(fā)展，來更好地實現(xiàn)人類自身的健康發(fā)展。綠色經(jīng)濟(jì)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)不同，二者雖然在節(jié)約資源、減少污染，循環(huán)利用等方面有著共同之處，但綠色經(jīng)濟(jì)是以科技手段來實現(xiàn)綠色生產(chǎn)、綠色流通、綠色分配等內(nèi)容，在動態(tài)中達(dá)到人與自然的和諧。雖然循環(huán)經(jīng)濟(jì)也強(qiáng)調(diào)“以人為本”，但是，循環(huán)經(jīng)濟(jì)最主要是對通過資源和環(huán)境的關(guān)注和改善來實現(xiàn)的，它并不具有綠色分配的內(nèi)容——保證最低收入的人能夠購買和消費(fèi)綠色產(chǎn)品，而綠色經(jīng)濟(jì)理論則在強(qiáng)調(diào)社會公平方面比循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容要豐富得多。第十一頁，共六十六頁。5．下列對“綠色經(jīng)濟(jì)”理解正確的一項是A．綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵是如何利用高科技手段開發(fā)自然資源。B．綠色經(jīng)濟(jì)圍繞以最小資源耗費(fèi)換取最大經(jīng)濟(jì)效益這一中心，使人與自然和諧。C．綠色經(jīng)濟(jì)把技術(shù)進(jìn)步規(guī)范在一定的軌道上，這與實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化并不矛盾。D．綠色經(jīng)濟(jì)的突出特征是節(jié)約資源、減少污染、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

【答案】C【解析】此題考查篩選并整合文中信息的能力。A項中的“關(guān)鍵是如何利用高科技手段開發(fā)自然資源”不對。B項“圍繞以最小資源耗費(fèi)換取最大經(jīng)濟(jì)效益這一中心”不對，D項“節(jié)約資源、減少污染、保護(hù)生態(tài)環(huán)境”不只是“綠色經(jīng)濟(jì)”獨有。由原文第一段最后一句和第二段開頭一句可知C項正確。第十二頁，共六十六頁。6．下列表述不符合本文意思的一項是A．“唯生態(tài)主義”為了保護(hù)自然資源和生態(tài)環(huán)境，可以犧牲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會福利的改善。B．綠色經(jīng)濟(jì)服務(wù)于人的需要和發(fā)展，并不反對個人利益，它體現(xiàn)的其實是一種高層次的人類利己主義。C．循環(huán)經(jīng)濟(jì)主要通過對資源和環(huán)境的關(guān)注、改善來實現(xiàn)以人為本的追求。D．作為一種以知識為基礎(chǔ)且能創(chuàng)造綠色財富的新經(jīng)濟(jì)，綠色經(jīng)濟(jì)涵蓋并超越了“唯生態(tài)主義”和循環(huán)經(jīng)濟(jì)?！敬鸢浮緿【解析】此題考查篩選并整合文中信息的能力。D項后半句話錯誤，從文章第二段的首句和第三段的首句可以得知，綠色經(jīng)濟(jì)涵蓋了循環(huán)經(jīng)濟(jì)，超越了“唯生態(tài)主義”。

第十三頁，共六十六頁。7．根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不合理的一項是A．發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)意味著即使是最低入的人也能夠購買和消費(fèi)綠色產(chǎn)品。B．實現(xiàn)綠色生產(chǎn)、綠色流通、綠色分配、綠色消費(fèi)，可求得人與自然之間的和諧。C．綠色經(jīng)濟(jì)既可最大限度地利用自然資源，又可更好地實現(xiàn)個人利益，實現(xiàn)雙贏。D．綠色經(jīng)濟(jì)是一種較理想的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，在社會公平的內(nèi)容方面比循環(huán)經(jīng)濟(jì)更全面?！敬鸢浮緾【解析】此題考查根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。從文章第二段可知，綠色經(jīng)濟(jì)追求自然資源最大限度的“可待續(xù)”利用和保護(hù)，兼顧個人利益和社會利益。因此，選項C的推斷不合理。

第十四頁，共六十六頁。發(fā)展中國家的一些企業(yè)家對專利有一種頂禮膜拜的心態(tài)。對內(nèi)以為只要有了專利就保護(hù)了自己的知識資產(chǎn)，對外則將人家注冊的專利視為神圣不可侵犯的。世界上每天都有幾百個專利注冊成功，也有相當(dāng)一些專利在訴訟中被判無效。知識產(chǎn)權(quán)是私權(quán)，本質(zhì)上是保護(hù)排他性權(quán)益，有爭議是正常的。我們應(yīng)該尊重的是保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)的原則和被這些原則認(rèn)可的技術(shù)發(fā)明，同樣也尊重法律給予他人爭辯乃至否定這種保護(hù)的權(quán)利。所以對具體專利的保護(hù)與對自然遺產(chǎn)、文化傳統(tǒng)的保護(hù)在性質(zhì)上決不能同日而語。缺乏競爭意識的知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略追求的只是獲得專利，這種“唯專利論”讓企業(yè)圍著知識產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)。一些企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)現(xiàn)在知道著力培養(yǎng)幫助注冊專利的人才，而對培養(yǎng)在市場競爭中游刃有余、懂技術(shù)又有法律資格的專利律師，尚未提到議事日程。然而，市場經(jīng)濟(jì)告訴我們，雖然花很大代價保護(hù)專利，但在利益驅(qū)動下，競爭對手往往會千方百計地來破解對專利的保護(hù)。3、2007年天津卷第十五頁，共六十六頁。在當(dāng)今中國，絕大多數(shù)企業(yè)和科研機(jī)構(gòu)尚處在技術(shù)積累期，還必須鼓勵多申請專利。在目前已經(jīng)注冊的專利中屬于發(fā)明類的較少，而屬于實用新型的和外觀設(shè)型的計較多，這種狀況一時難以改變，無須責(zé)難。特別是不要輕易把某些專利判定為垃圾專利，因為專利不一定以開發(fā)產(chǎn)品或服務(wù)為最終目，全世界的專利總量中只有很小一部分可以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價值。有些專利是出于企業(yè)的長期戰(zhàn)略考慮暫時不會去產(chǎn)品化，有些僅僅是防止別人進(jìn)入的籬笆，還有些專利注冊行為是為了迷惑對方，或是準(zhǔn)備與對方權(quán)利交換用的。企業(yè)的專利戰(zhàn)略如果從市場競爭出發(fā)，就會有無比豐富的內(nèi)容。在一定條件下不申請專利也是一種知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略。對十分容易被模仿而又難以贏得訴訟的，不申請專利而將這種技術(shù)作為商業(yè)秘密加以保護(hù)可能更加有利。與專利不同，商業(yè)秘密沒有義務(wù)公開技術(shù)內(nèi)容，保護(hù)時間可以沒有期限。放棄一部分專利也是一種競爭手段。IBM公司宣布建立一個專利共享平臺，放棄價值千萬美元的500多項專利，供社會免費(fèi)使用。這些專利與開源軟件開發(fā)有關(guān)，這樣能夠做大以開源軟件為基礎(chǔ)的大量下游企業(yè)，為公司自己的產(chǎn)品擴(kuò)大了市場，其結(jié)果恰恰是對競爭對手微軟公司的產(chǎn)品構(gòu)成了重大的挑戰(zhàn)。第十六頁，共六十六頁。5.下列不屬于“唯專利論”表現(xiàn)的一項是A.把專利數(shù)量和規(guī)模作為企業(yè)知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略追求的目標(biāo)，著力培養(yǎng)專利注冊人才。B.認(rèn)為有了專利即可有效保護(hù)自己的知識資產(chǎn)，別人無權(quán)爭辯或否定。C.積極申請專利，而對有些專利并不急于實現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價值。D.將所有的技術(shù)發(fā)明都及時地申報專利，并為之付出很大代價加以保護(hù)。

【答案】C【解析】A項，原文第二小節(jié)說：“一些企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)現(xiàn)在知道著力培養(yǎng)幫助注冊專利的人才，而對培養(yǎng)在市場競爭中游刃有余、懂技術(shù)又有法律資格的專利律師，尚未提到議事日程?！笨勺C。B項，原文第一小節(jié)說：“對內(nèi)以為只要有了專利就保護(hù)了自己的知識資產(chǎn)，對外則將人家注冊的專利視為神圣不可侵犯的?！笨勺C。C項，原文第三小節(jié)說：“在當(dāng)今中國，絕大多數(shù)企業(yè)和科研機(jī)構(gòu)尚處在技術(shù)積累期，還必須鼓勵多申請專利?！瓕＠灰欢ㄒ蚤_發(fā)產(chǎn)品或服務(wù)為最終目……”可證。D項，原文第二小節(jié)說：“市場經(jīng)濟(jì)告訴我們，雖然花很大代價保護(hù)專利，但在利益驅(qū)動下，競爭對手往往會千方百計地來破解對專利的保護(hù)?！笨勺C。

第十七頁，共六十六頁。6.下列對本文所主張的知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略的理解，不正確的一項是A.將符合知識產(chǎn)權(quán)原則的技術(shù)發(fā)明注冊為專利，并采取一系列策略維護(hù)自己的專利權(quán)。B.對專利制度難以保護(hù)的、易被模仿又難以勝訴的技術(shù)發(fā)明，可以不申報專利，而將其作為商業(yè)機(jī)密加以保護(hù)。C.可以通過部分專利共享，做大下游企業(yè)，提高市場競爭力。D.面對市場競爭，把培養(yǎng)懂技術(shù)又有法律資格的專利律師列為遠(yuǎn)期目標(biāo)。

【答案】D【解析】A項，原文第三小節(jié)說：“在當(dāng)今中國，絕大多數(shù)企業(yè)和科研機(jī)構(gòu)尚處在技術(shù)積累期，還必須鼓勵多申請專利?！笨勺C。B項，原文最后一小節(jié)說：“對十分容易被模仿而又難以贏得訴訟的，不申請專利而將這種技術(shù)作為商業(yè)秘密加以保護(hù)可能更加有利。與專利不同，商業(yè)秘密沒有義務(wù)公開技術(shù)內(nèi)容，保護(hù)時間可以沒有期限?！笨勺C。C項，原文最后一小節(jié)說：“放棄一部分專利也是一種競爭手段。IBM公司宣布建立一個專利共享平臺，放棄價值千萬美元的500多項專利，供社會免費(fèi)使用。這些專利與開源軟件開發(fā)有關(guān)，這樣能夠做大以開源軟件為基礎(chǔ)的大量下游企業(yè)，為公司自己的產(chǎn)品擴(kuò)大了市場，其結(jié)果恰恰是對競爭對手微軟公司的產(chǎn)品構(gòu)成了重大的挑戰(zhàn)。”可證。D項，原文第二小節(jié)說：“一些企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)現(xiàn)在知道著力培養(yǎng)幫助注冊專利的人才，而對培養(yǎng)在市場競爭中游刃有余、懂技術(shù)又有法律資格的專利律師，尚未提到議事日程?！边@隱含的語義可能是現(xiàn)在要培養(yǎng)培養(yǎng)懂技術(shù)又有法律資格的專利律師，而不是將其“列為遠(yuǎn)期目標(biāo)”。

第十八頁，共六十六頁。7.下列對本文有關(guān)內(nèi)容的分析，正確的一項是A.在專利總量中小部分可以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價值，防止對手涉足或迷惑對手的專利則具有戰(zhàn)略價值。B.在技術(shù)積累期，采取鼓勵申請專利的措施后，大多數(shù)企業(yè)的專利中發(fā)明累的多了，實用類的少了。C.基于市場競爭的知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略，應(yīng)主要采取專利以外的手段，比如暫時不將專利產(chǎn)品化、主動放棄部分專利等。D.保護(hù)具體的專利是為了體現(xiàn)專利的公益性，與之不同的是，保護(hù)自然遺產(chǎn)、文化傳統(tǒng)則是體現(xiàn)其排他性?！敬鸢浮緼【解析】A項，原文第三小節(jié)說“有些專利是出于企業(yè)的長期戰(zhàn)略考慮暫時不會去產(chǎn)品化，有些僅僅是防止別人進(jìn)入的籬笆，還有些專利注冊行為是為了迷惑對方，或是準(zhǔn)備與對方權(quán)利交換用的”。B項，原文第三小節(jié)說“在當(dāng)今中國，絕大多數(shù)企業(yè)和科研機(jī)構(gòu)尚處在技術(shù)積累期，還必須鼓勵多申請專利。在目前已經(jīng)注冊的專利中屬于發(fā)明類的較少，而屬于實用新型的和外觀設(shè)型的計較多”，強(qiáng)加因果。C項，“應(yīng)主要采取專利以外的手段”中“主要”一詞，不準(zhǔn)確。D項，原文第一段說“知識產(chǎn)權(quán)是私權(quán)，本質(zhì)上是保護(hù)排他性權(quán)益”“對具體專利的保護(hù)與對自然遺產(chǎn)、文化傳統(tǒng)的保護(hù)在性質(zhì)上決不能同日而語”，選項對知識產(chǎn)權(quán)和自然文化遺產(chǎn)的定性正好相反。第十九頁，共六十六頁。1.學(xué)習(xí)型社會是以學(xué)習(xí)求發(fā)展、全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會。這一概念的雛形是由美國學(xué)者赫欽斯提出的。1968年他在《學(xué)習(xí)化社會》一書中提出的學(xué)習(xí)化社會理想，浸透著他古典自由主義的文化精神，是對當(dāng)時教育上國家主義、功利主義和科學(xué)主義等現(xiàn)代資本主義文化價值取向的批判性回應(yīng)。2.1972年，聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會發(fā)表了《學(xué)會生存》的報告，采納了赫欽斯這一概念，并將其作為教育革新的“根本方向”。較之赫4、2006年天津卷第二十頁，共六十六頁。欽斯對學(xué)習(xí)化社會的理解，聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會的理解更加緊密地與社會現(xiàn)實結(jié)合在一起，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實主義精神。1986年，著名教育學(xué)者胡森的《再論學(xué)習(xí)型社會》，將“終身學(xué)習(xí)”看成是繼續(xù)教育的一個主題，以應(yīng)對現(xiàn)代社會的急劇變化、人口從農(nóng)村到城市的大規(guī)模流動、失業(yè)以及“知識爆炸”等帶來的挑戰(zhàn)。這些論述進(jìn)一步提升了學(xué)習(xí)型社會概念在教育理論研究、教育政策和教育實踐方面的影響力。這種從教育與變革社會的關(guān)系出發(fā)來看待終身教育、終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會的思想，在聯(lián)合國教科文組織21世紀(jì)教育委員會1996年發(fā)表的《教育—財富蘊(yùn)藏其中》一書中再次得到強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為第二十一頁，共六十六頁。終身教育是適應(yīng)職業(yè)生活和個人發(fā)展的節(jié)奏和階段的條件。該書還使用了胡森所創(chuàng)制的“教育社會”的概念，突出每個人的個人生活和社會生活都有要學(xué)的東西和要做的事情，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代教育傳播手段、職業(yè)生活、丈化與娛樂活動的教育潛力，暢想“每一個人輪流當(dāng)教員和學(xué)員”。3.1998年，蘭森教授在《處在學(xué)習(xí)型社會》一書中，將學(xué)習(xí)型社會的基本內(nèi)涵概括為四個方面：學(xué)習(xí)型社會是一個需要了解其自身特點和變化規(guī)律的社會，一個需要了解其教育方式的社會，一個全員參與學(xué)習(xí)的社會，一個學(xué)會民主地改變學(xué)習(xí)條件的社會。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)型社會就是一個快速改變的社會，他把學(xué)習(xí)型社會作為一種社會形態(tài)來看待，這個觀點在一定程度上反映了20世紀(jì)末對學(xué)習(xí)型社會的新認(rèn)識。第二十二頁，共六十六頁。5．下列對“教育社會”特點的理解，不正確的一項是（）A.社會能夠滿足每個人為適應(yīng)生活而不斷學(xué)習(xí)以充實自己的需求。B.每個人都可以當(dāng)教員，但首先需要當(dāng)學(xué)員。C.學(xué)習(xí)可以通過各種非傳統(tǒng)的教育方式進(jìn)行。D.現(xiàn)代教育傳播手段、文化娛樂活動等發(fā)揮出比以往更大的教育作用?！癇”項受“要想當(dāng)好先生，就要先當(dāng)好學(xué)生”這種平時慣常說法的干擾，對原文做了曲解，可叫做“定勢曲解”是我們常犯的思維毛病之一

第二十三頁，共六十六頁。6．不同時期對“學(xué)習(xí)型社會”的認(rèn)識，下列表述不正確的一項是（）A.1968年，《學(xué)習(xí)化社會》一書提出的“學(xué)習(xí)化社會”的理想，包含著對當(dāng)時教育上的現(xiàn)代資本主義文化價值取向的批判。B.1972年，聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會在《學(xué)會生存》的報告中，把對學(xué)習(xí)型社會的認(rèn)識和社會現(xiàn)實緊密地結(jié)合在一起。C.1986年，胡森從教育理論研究和教育實踐等方面認(rèn)識學(xué)習(xí)型社會，將繼續(xù)教育的主題歸結(jié)為終身學(xué)習(xí)。D.1996年，聯(lián)合國教科文組織21世紀(jì)教育委員會采用胡森的“教育社會”的概念，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)型社會應(yīng)利用多樣化的教育手段，促進(jìn)人的終身學(xué)習(xí)。原文是一個特稱判斷，是說繼續(xù)教育的“一個”主題是終身學(xué)習(xí)。C項說“歸結(jié)為終身學(xué)習(xí)”，把特稱判斷篡改成了全稱判斷，所以錯了，稱為“篡改判斷的投入量”。第二十四頁，共六十六頁。7．下列對本文內(nèi)容的理解分析，正確的一項是A.赫欽斯以古典自由主義的文化精神提出學(xué)習(xí)化社會的理想，對社會現(xiàn)實采取超然的態(tài)度。B.聯(lián)合國教科文組織21世紀(jì)教育委員會鑒于當(dāng)時的教育未能與社會相結(jié)合，從而提倡教育革新。C.胡森面對“知識爆炸”等對社會的挑戰(zhàn)，提出要以終身教育的理念來指導(dǎo)社會變革。D.蘭森認(rèn)為學(xué)習(xí)型社會是一種新的社會形態(tài)，把對學(xué)習(xí)型社會的認(rèn)識提升到一個新高度。第二十五頁，共六十六頁。7、A項說，“赫欽斯以古典自由主義的文化精神提出學(xué)習(xí)化社會的理想，對社會現(xiàn)實采取超然的態(tài)度”。原文說，赫欽斯1968年他在《學(xué)習(xí)化社會》一書中提出的學(xué)習(xí)化社會理想，浸透著他古典自由主義的文化精神，是對當(dāng)時教育上國家主義、功利主義和科學(xué)主義等現(xiàn)代資本主義文化價值取向的批判性回應(yīng)。對“現(xiàn)代資本主義文化價值取向的批判性回應(yīng)”，怎么會是“對社會現(xiàn)實采取超然的態(tài)度”呢？A項僅憑主觀上對“古典自由主義的文化精神”的理解妄作推斷，犯了“捕風(fēng)捉影、牽強(qiáng)附會”的毛病。第二十六頁，共六十六頁。B項說“聯(lián)合國教科文組織21世紀(jì)教育委員會鑒于當(dāng)時的教育未能與社會相結(jié)合，從而提倡教育革新?！痹牡膶?yīng)信息是這樣說的：“這種從教育與變革社會的關(guān)系出發(fā)來看待終身教育、終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會的思想，在聯(lián)合國教科文組織21世紀(jì)教育委員會1996年發(fā)表的《教育—財富蘊(yùn)藏其中》一書中再次得到強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為終身教育是適應(yīng)職業(yè)生活和個人發(fā)展的節(jié)奏和階段的條件?！焙茱@然這段話是在揭示教育與社會變革間客觀存在著的關(guān)系，加深人們對學(xué)習(xí)型社會的認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)終身教育的重要性；絲毫沒有說“教育未能與社會相結(jié)合”的意思，B項犯了故意曲解的毛病把原文肯定的意思作了否定的表達(dá)。第二十七頁，共六十六頁。C項說：“胡森面對知識爆炸等對社會的挑戰(zhàn)，提出要以終身教育的理念來指導(dǎo)社會變革。”原文是這樣說的：“著名教育學(xué)者胡森的《再論學(xué)習(xí)型社會》……以應(yīng)對現(xiàn)代社會的急劇變化……以及知識爆炸等帶來的挑戰(zhàn)。這種從教育與變革社會的關(guān)系出發(fā)來看待終身教育、終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會的思想……”，這里是分析和評價胡森教授《再論學(xué)習(xí)型社會》一書的研究角度、方法和價值，根本沒有胡森教授提出“以終身教育的理念來指導(dǎo)社會變革”的意思，C項犯了無中生有的毛病。第二十八頁，共六十六頁。方法指導(dǎo)第二十九頁，共六十六頁。內(nèi)涵型--選正，“定義法”分析。外延型--選誤，“對照法”分析。第一步--把握句子本身的含義。單句抓修飾語和重要要素的含義；復(fù)句、句群注意借助關(guān)聯(lián)詞語辨析。第二步--從位置出發(fā)，查找上下文辨析。1．理解B（1）理解文中重要概念的含義（2）理解文中重要句子的含意（1）理解文中重要概念的含義（2）理解文中重要句子的含意例題分析第三十頁，共六十六頁。高考復(fù)習(xí)專題—論述文閱讀指導(dǎo)

抒情天際線

（關(guān)宏）

每到一個城市，我都會被那些精彩的建筑所吸引，情不自禁佇足觀望，總激起一種審美意緒。同時，更喜歡盡可能地將視線變得寬廣而洞徹，審視尋綿延而獨特的天際輪廓線。朝霞氤氳中，夕陽余暉里，煙雨迷蒙間，絕美的群體建筑于空中勾畫的立體線條帶給我的歡樂與夢想。試題：本文題為《抒情天際線》，它所寫的“天際線”是指什么？參考答案：指群體建筑于空中勾畫的立體線條。在原文根據(jù)標(biāo)志性詞語找出下定義或解說的句子，劃出種差（特性語）和屬概念（類），將選項要點一一代入對照比較看看是否符合下定義的格式（種差+屬念），對該概念的內(nèi)涵和范圍的表述，有無破綻。嚴(yán)密準(zhǔn)確者為答案。第三十一頁，共六十六頁。重要句子：在文中起重要作用的關(guān)鍵性語句，是直接關(guān)系到正確理解文意、把握主旨的句子。

句子特點：內(nèi)容上，表達(dá)作者觀點態(tài)度或?qū)懽饕鈭D的主旨句；位置：往往處于文首或文末。

◎結(jié)構(gòu)上，能夠彰顯出文章脈絡(luò)層次的總領(lǐng)句、總結(jié)句、過渡句（承上啟下）、脈絡(luò)句?！虮磉_(dá)上，使用某種表達(dá)技巧（修辭當(dāng)中尤其是比喻）。

答題原則：堅持整體的觀念、聯(lián)系的觀念；忠實于原文；找準(zhǔn)角度答題，切莫牽強(qiáng)附會，切莫以淺代深，切記要點齊全。在原文根據(jù)標(biāo)志性詞語找出下定義或解說的句子，劃出種差（特性語）和屬概念（類），將選項要點一一代入對照比較看看是否符合下定義的格式（種差+屬念），對該概念的內(nèi)涵和范圍的表述，有無破綻。嚴(yán)密準(zhǔn)確者為答案。第三十二頁，共六十六頁。第一：信息是指通過閱讀而得到的知識、消息、情報或代表某種信息的詞語、符號、數(shù)據(jù)或圖形。從考試來說，信息就是閱讀材料中的文句及其所表達(dá)的內(nèi)容。第二：篩選信息，就是根據(jù)一定的目的要求，經(jīng)過辨別把相關(guān)的信息提取出來；所謂整合信息，就是根據(jù)一定的目的要求，將文中相關(guān)的而又分散的信息集中起來，并加以處理。這“整合信息”和“歸納內(nèi)容要點”、“概括作者的觀點態(tài)度”等要求之間是交叉關(guān)系，而不是并列關(guān)系。2．分析綜合C（1）篩選并整合文中的信息（2）分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路（3）歸納內(nèi)容要點，概括中心意思（4）分析概括作者在文中的觀點態(tài)度方法指導(dǎo)第三十三頁，共六十六頁。一、議論性較強(qiáng)

二、觀點鮮明三、材料涉及面廣主要特征哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、語言學(xué)、文藝學(xué)從字、詞、句、語法、修辭、文體和思路結(jié)構(gòu)等角度解讀文章。1.理解重要概念2.理解重要句子3.篩選并整合文章信息4.分析結(jié)構(gòu)，把握思路5.歸納要點，概括中心6.分析概括作者觀點態(tài)度考點第三十四頁，共六十六頁。解讀示范

古代文字之辯證的發(fā)展（節(jié)選）①漢字究竟起源于何時呢？我認(rèn)為，這可以以西安半坡村遺址距今的年代為指標(biāo)，半坡遺址的年代，距今有6000年左右。我認(rèn)為，這也就是漢字發(fā)展的歷史。②半坡遺址是新石器時代仰韶文化的典型，以紅質(zhì)黑紋的彩陶為其特征。其后的龍山文化，則以薄質(zhì)堅硬的黑陶為其特征。值得注意的是：半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡單刻畫，和器物上的花紋判然不同。黑陶上也有這種刻畫，但為數(shù)不多?？坍嫷囊饬x至今雖尚未闡明，但無疑是具有文字性質(zhì)的符號，如花押或者族徽之類。我國后來的器物上，無論是陶器、銅器或者其他制品，有“物勒工名”的傳統(tǒng)。特別是殷代的青銅器上有一些表示族徽的刻畫文字，和這些符號極相類似。由后以例前，也就如由黃河下游以溯源于星宿海，彩陶上的那些刻畫記號，可以肯定地說就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑遺。③同樣值得注意的，是彩陶上的花紋。結(jié)構(gòu)雖然簡單，而筆觸頗為精巧，具有引人的魅力。其中有些繪畫，如人形、人面形、人著長衫形、魚形、鳥形、獸形、草木形、輪形（或以為太陽）等等，畫得頗為得心應(yīng)手，看來顯然在使用著柔性的筆了。有人以為這些繪畫是當(dāng)時的象形文字，其說是不可靠的。當(dāng)時是應(yīng)該有象形文字的，但如這些圖形，就其部位而言，確是花紋，而不是文字。④在陶器上既有類似文字的刻畫，又有以使用著顏料和柔軟性的筆所繪畫的花紋，不可能否認(rèn)在別的質(zhì)地上，如竹木之類，已經(jīng)在用筆來書寫初步的文字；只是這種質(zhì)地是容易毀滅的，在今天很難有實物保留下來。如果在某種情況之下，幸運(yùn)地還有萬一的保留，那就有待于考古工作的進(jìn)一步發(fā)掘和幸運(yùn)的發(fā)現(xiàn)了。⑤總之，在我看來，彩陶和黑陶上的刻畫符號應(yīng)該就是漢字的原始階段。創(chuàng)造它們的是勞動人民。形式是草率急就的。第三十五頁，共六十六頁。1.下面有關(guān)文段內(nèi)容的表述，正確的兩項是（）

A、文中的“由后以例前”的意思是根據(jù)后來的來類推以前的。

B、新石器時代仰韶文化時期已有了用筆書寫的初步文字，只是難以保留到今天。

C、半坡彩陶上的刻畫具有文字性質(zhì)，是因為這些簡單的刻畫和器物上的花紋判然不同。

D、從彩陶上的花紋可以看出，這是使用柔軟性筆書寫的，這就是當(dāng)時的象形文字。

E、半坡彩陶上的刻畫符號合乎古代“物勒工名”的傳統(tǒng)，因此它們是有意義的。2.“總之，在我看來，彩陶和黑陶上的刻畫符號應(yīng)該就是漢字的原始階段”，請你根據(jù)文段，概括出作者這樣推斷的根據(jù)①

②

③AE解讀示范第三十六頁，共六十六頁。A、文中的“由后以例前”的意思是根據(jù)后來的來類推以前的。我國后來的器物上，無論是陶器、銅器或者其他制品，有“物勒工名”的傳統(tǒng)。特別是殷代的青銅器上有一些表示族徽的刻畫文字，和這些符號極相類似。由后以例前，也就如由黃河下游以溯源于星宿海，彩陶上的那些刻畫記號，可以肯定地說就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑遺。文章第二段B、新石器時代仰韶文化時期已有了用筆書寫的初步文字，只是難以保留到今天。在陶器上既有類似文字的刻畫，又有以使用著顏料和柔軟性的筆所繪畫的花紋，不可能否認(rèn)在別的質(zhì)地上，如竹木之類，已經(jīng)在用筆來書寫初步的文字；只是這種質(zhì)地是容易毀滅的，在今天很難有實物保留下來。文章第四段解讀示范第三十七頁，共六十六頁。C、半坡彩陶上的刻畫具有文字性質(zhì)，是因為這些簡單的刻畫和器物上的花紋判然不同?！肫虏侍丈厦棵坑幸恍╊愃莆淖值暮唵慰坍嫞推魑锷系幕y判然不同。黑陶上也有這種刻畫，但為數(shù)不多?？坍嫷囊饬x至今雖尚未闡明，但無疑是具有文字性質(zhì)的符號，如花押或者族徽之類?！璂、從彩陶上的花紋可以看出，這是使用柔軟性筆書寫的，這就是當(dāng)時的象形文字。同樣值得注意的，是彩陶上的花紋。結(jié)構(gòu)雖然簡單，而筆觸頗為精巧，具有引人的魅力。其中有些繪畫，如人形、人面形、人著長衫形、魚形、鳥形、獸形、草木形、輪形（或以為太陽）等等，畫得頗為得心應(yīng)手，看來顯然在使用著柔性的筆了。有人以為這些繪畫是當(dāng)時的象形文字，其說是不可靠的。當(dāng)時是應(yīng)該有象形文字的，但如這些圖形，就其部位而言，確是花紋，而不是文字。文章第三段解讀示范第三十八頁，共六十六頁。E、半坡彩陶上的刻畫符號合乎古代“物勒工名”的傳統(tǒng)，因此它們是有意義的。……半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡單刻畫，和器物上的花紋判然不同。黑陶上也有這種刻畫，但為數(shù)不多?？坍嫷囊饬x至今雖尚未闡明，但無疑是具有文字性質(zhì)的符號，如花押或者族徽之類。我國后來的器物上，無論是陶器、銅器或者其他制品，有“物勒工名”的傳統(tǒng)。特別是殷代的青銅器上有一些表示族徽的刻畫文字，和這些符號極相類似。由后以例前，也就如由黃河下游以溯源于星宿海，彩陶上的那些刻畫記號，可以肯定地說就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑遺。文章第三段解讀示范第三十九頁，共六十六頁。2.“總之，在我看來，彩陶和黑陶上的刻畫符號應(yīng)該就是漢字的原始階段”，請你根據(jù)文段，概括出作者這樣推斷的根據(jù)①半坡彩陶上一些類似文字的簡單刻畫，符合“物勒工名”的傳統(tǒng)，是具有文字性質(zhì)的符號。

②彩陶上的花紋筆觸精巧，顯然在使用柔性的筆。

③由于陶器上有類似文字的刻畫，又使用了柔性筆，在別的質(zhì)地上也會有，但有待考古發(fā)現(xiàn)。解讀示范抓住表明見解、觀點的語句，比較篩選后確認(rèn)主旨。第四十頁，共六十六頁。論述類文本閱讀解題的有關(guān)習(xí)慣、思路及方法閱讀習(xí)慣:

①一口氣讀第一遍

②不在審題上節(jié)省時間閱讀方法:

1.緊扣語文角度

2.堅持整體把握原則實現(xiàn)整體把握的五個“關(guān)注”

1.關(guān)注題目2.關(guān)注作者

3.關(guān)注內(nèi)容4.關(guān)注注釋

5.關(guān)注題干所謂四個“比較”就是:⒈題干與原文的比較⒉題干與選項的比較⒊選項與選項的比較⒋選項與原文的比較干擾項的設(shè)置方式：1.過于絕對2.以偏概全3.混淆時間4.模糊范圍5.無中生有6.偷換概念閱讀解答方法第四十一頁，共六十六頁。

中國文化的天人合一思想中西文化的基本差異之一就是，在人與自然的關(guān)系問題上，中國文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，而西方文化則強(qiáng)調(diào)，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和發(fā)展。中國文化的這種特色，有時通過“天人合一”的命題表述出來。中國古代思想家一般都反對把天與人割裂開來、對立起來，而主張?zhí)烊藚f(xié)調(diào)、天人合一。天人合一問題，就其理論實質(zhì)而言，是關(guān)于人與自然的統(tǒng)一問題，或者說是自然界和精神的統(tǒng)一問題。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，中國傳統(tǒng)文化中的天人合一思想，內(nèi)容十分復(fù)雜，其中既有正確的觀點，也有錯誤的觀點，我們必須實事求是地予以分析。但是，從文化的民族性以及對民族文化的推進(jìn)作用和深遠(yuǎn)影響看，我們應(yīng)當(dāng)大膽肯定。中國古代思想家關(guān)于天人合一的思想，其最基本的涵義，就是充分肯定自然界和精神的統(tǒng)一，關(guān)注人類行為與自然界的協(xié)調(diào)問題。從這個意思上說，天人合一思想是正確的，是非常有價值的。恩格斯對自然和精神的統(tǒng)一問題，有過一系列精辟的論述。他說：“我們一天天地學(xué)會更加正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會認(rèn)識我們對于自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠(yuǎn)的影響?！彼€說：“自然界和精神是統(tǒng)一的。自然界不能是無理性的……而理性是不能和自然界矛盾的?！薄八季S規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認(rèn)識，必然是互相一致的?！倍鞲袼沟倪@些論述，深刻地揭示了自然和精神統(tǒng)一問題的豐富內(nèi)涵。根據(jù)恩格斯的這些論述，考察中國古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性。中國古代的天人合一思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，人的行為與自然的協(xié)調(diào)，道德理性與自然理性的一致，充分顯示了中國古代思想家對于主客體之間、主觀能動性和客觀規(guī)律之間關(guān)系的辯證思考。根據(jù)這種思想，人不能違……第四十二頁，共六十六頁?！匙匀灰?guī)律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破壞自然，而只能在順從自然規(guī)律的條件下去利用自然、調(diào)整自然，使之更符合人類的需要，也使自然界的萬物都能生長發(fā)展。另一方面，自然界也不是主宰人其社會的神秘力量，而是可以認(rèn)識、可以為我所用的客觀對象。這種思想長期實踐的結(jié)果，是達(dá)到自然界與人的統(tǒng)一，人的精神、行為與外在自然的統(tǒng)一，自我身心平衡與自然環(huán)境平衡的統(tǒng)一，以及由于這些統(tǒng)一而達(dá)到的天道與人道的統(tǒng)一，從而實現(xiàn)完滿和諧的精神追求。中國文化的天人合一思想，對于解決當(dāng)今世界由于工業(yè)化和無限制地征服自然而帶來的自然環(huán)境被污染、生態(tài)平衡遭破壞等問題，具有重要的啟迪意義；對于我們今天正在進(jìn)行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，更有著防患于未然的重大現(xiàn)實意義。

（選自張岱年等主編的《中國文化概論》，有刪改）1．下列關(guān)于“天人合一思想”的理解，符合原文意思的一項是A．它是中國古代思想家理性地思考人與自然關(guān)系后形成的共識。B．它具有民族色彩鮮明、內(nèi)涵豐富深刻而內(nèi)容十分復(fù)雜的特點。C．它已以解決了主觀認(rèn)識與客觀世界相統(tǒng)一的問題。D．它所關(guān)注的核心問題是人類如何廣泛地利用自然。2．下列對文中恩格斯有關(guān)論述的理解，錯誤的一項是A．闡述了人類與自然界之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的問題。B．提醒人們不要隨意干涉自然界的慣常行程。C．認(rèn)為思維規(guī)律和自然規(guī)律可以具有一致性。D．豐富了天人合一思想并指出了它的局限性。正確答案：B正確答案：D獲取信息途徑第四十三頁，共六十六頁。A．它是中國古代思想家理性地思考人與自然關(guān)系后形成的共識。中西文化的基本差異之一就是，在人與自然的關(guān)系問題上，中國文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，而西方文化則強(qiáng)調(diào)，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和發(fā)展。中國文化的這種特色，有時通過“天人合一”的命題表述出來。中國古代思想家一般都反對把天與人襲開來、對立起來，而主張?zhí)烊藚f(xié)調(diào)、天人合一。以偏蓋全第四十四頁，共六十六頁。B．它具有民族色彩鮮明、內(nèi)涵豐富深刻而內(nèi)容十分復(fù)雜的特點?！瓚?yīng)當(dāng)承認(rèn)，中國傳統(tǒng)文化中的天人合一思想，內(nèi)容十分復(fù)雜，其中既有正確的觀點，也有錯誤的觀點，我們必須實事求是地予以分析。但是，從文化的民族性以及對民族文化的推進(jìn)作用和深遠(yuǎn)影響看，我們應(yīng)當(dāng)大膽肯定。中國古代思想家關(guān)于天人合一的思想，其最基本的涵義，就是充分肯定自然界和精神的統(tǒng)一，關(guān)注人類行為與自然界的協(xié)調(diào)問題。從這個意思上說，天人合一思想的，是非常有價值的。同義轉(zhuǎn)換第四十五頁，共六十六頁。C．它已經(jīng)解決了主觀認(rèn)識與客觀世界相統(tǒng)一的問題?！烊撕弦粏栴}，就其理論實質(zhì)而言，是關(guān)于人與自然的統(tǒng)一問題，或者說是自然界和精神的統(tǒng)一問題。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，中國傳統(tǒng)文化中的天人合一思想，內(nèi)容十分復(fù)雜，其中既有正確的觀點，也有錯誤的觀點，我們必須實事求是地予以分析?！瓘倪@個意思上說，天人合一思想的，是非常有價值的。已然未然D．它所關(guān)注的核心問題是人類如何廣泛地利用自然?！袊糯奶烊撕弦凰枷?，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，人的行為與自然的協(xié)調(diào)，道德理性與自然理性的一致，充分顯示了中國古代思想家對于主客體之間、主觀能動性和客觀規(guī)律之間關(guān)系的辯證思考。第四十六頁，共六十六頁。6．下列對文中恩格斯有關(guān)論述的理解，錯誤的一項是A．闡述了人類與自然界之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的問題。B．提醒人們不要隨意干涉自然界的慣常行程。C．認(rèn)為思維規(guī)律和自然規(guī)律可以具有一致性。D．豐富了天人合一思想并指出了它的局限性。恩格斯對自然和精神的統(tǒng)一問題，有過一系列精辟的論述。他說：“我們一天天地學(xué)會更加正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會認(rèn)識我們對于自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠(yuǎn)的影響?！彼€說：“自然界和精神是統(tǒng)一的。自然界不能是無理性的……而理性是不能和自然界矛盾的?！薄八季S規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認(rèn)識，必然是互相一致的?！倍鞲袼沟倪@些論述，深刻地揭示了自然和精神統(tǒng)一問題的豐富內(nèi)涵。根據(jù)恩格斯的這些論述，考察中國古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性。文章第三段第四十七頁，共六十六頁。獲取信息途徑1．從文章的基本概念中獲取信息

社會科學(xué)類和自然科學(xué)類的文章總是要運(yùn)用概念的。文中的基本概念的含意就是文章的重要信息所在。以考查篩選、提取信息為主要目的自然科學(xué)類文章的閱讀，幾乎沒有不考查對文章基本概念的理解的，而且一般是放在第1題。因此，在閱讀中要十分重視對文章基本概念的理解。2．重要的句子中獲取信息

給概念下定義的句子當(dāng)然是重要的句子。不過，這里說的重要句子主要是指集中表述作者觀點態(tài)度、介紹某種情況，或集中反映文章主旨的句子；也指那些結(jié)構(gòu)復(fù)雜、信息量大的句子。3．從運(yùn)用的材料中獲取信息寫文章總是要運(yùn)用材料的。這材料總是明示著或隱含著一定的信息。把它提取出來，是閱讀應(yīng)該完成的任務(wù)之一，自然也是獲取信息的有效途徑。第四十八頁，共六十六頁。獲取信息途徑提取信息是為了整合信息。所謂整合信息，就是把分散的信息集中起來，把零碎的信息加以條理化、系統(tǒng)化，這樣方可對閱讀材料有更深一層的理解，獲得更有價值的東西。

（１）由末溯本（２）抓一目了然的重要的語、句、段（３）留意標(biāo)點符號。（?。浚骸龋?）滿足要點法：

首先要滿足題目要求，問什么，答什么。不要答非所問，也不要“多多益善”。

其次，要看清該題的分值。一般說來，超過2分的題，其答案往往有兩個以上的分值對應(yīng)點，答案起碼有兩個詞語或短語或句子。

再次，有明確字?jǐn)?shù)要求的題目，一定不要超過規(guī)定字?jǐn)?shù)。（標(biāo)點算字，超字扣分）（2）原句移用法現(xiàn)代文閱讀題的答案在原文之中，不要憑空去想。有一些題目，原文里確有內(nèi)容可以直接作為問題的答案，我們只需把原句移用過來即可。第四十九頁，共六十六頁。獲取信息途徑提取信息是為了整合信息。所謂整合信息，就是把分散的信息集中起來，把零碎的信息加以條理化、系統(tǒng)化，這樣方可對閱讀材料有更深一層的理解，獲得更有價值的東西。（１）由末溯本（２）抓一目了然的重要的語、句、段（３）留意標(biāo)點符號。（??？：——等）（3）關(guān)鍵語句、中心詞組合法

有些題目的答案分散在一段或幾段文字中，很難找出現(xiàn)成的原話，就應(yīng)該根據(jù)題目要求，首先從原文中提取有用信息，然后根據(jù)需要對提取的關(guān)鍵語句、中心詞進(jìn)行改造、組合、變換，重新“組裝”，最后作恰當(dāng)規(guī)范地表述。（4）綜合分析，條分縷述法有些題目，需要對全文進(jìn)行分析，作答時就需要在綜合分析之后，條分縷析地表述出來。應(yīng)注意答題的條理性和完整性，注意語句的通順。第五十頁，共六十六頁。解題技巧1.讀全材料，捕捉信息，整合作答。2.圈點語詞，概括加工，連綴成句。3.探明手法，回憶共用，具體詮釋。4.寧全勿缺，切分要點，機(jī)智排序。第五十一頁，共六十六頁。例:閱讀朱增泉的<<文赤壁>>回答文后問題.

問：第5自然段中，作者說：“蘇東坡獲罪入獄，旋被朝廷發(fā)配來黃州，反而為他營造出了創(chuàng)作‘三赤’名篇的主觀情緒和客觀環(huán)境。”請根據(jù)文意說明“主觀情緒”和“客觀環(huán)境”的具體含義。答案：

客觀環(huán)境：“赤壁”一帶的大江東去、驚濤拍岸的自然景觀，風(fēng)起云涌、“一時多少豪杰”的歷史背景。

主觀情緒：因不白、不公、不平而導(dǎo)致的悲憤心情及面對困境時超然曠達(dá)的情懷。1.讀全材料，捕捉信息，整合作答。第一：題干中的“反而”一詞是一個不可忽視的有效信息，非常重要，它暗示了“主觀情緒”要從兩方面回答；第二：問也要注意不能只關(guān)注自然環(huán)境，而漏掉了社會人文環(huán)境。

第五十二頁，共六十六頁。文赤壁在黃州，武漢向東，車子開一個來小時就到了。一下車，我就遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見蘇東坡，是山坡下一尊高高站立的漢白玉石雕像。文赤壁的名聲猶勝武赤壁，蘇東坡是這里的主角。大家走近前去，仰視這位千古文豪。一個人一旦被刻成一尊石像，即便恣肆汪洋如蘇軾，他那眉宇間，襟袍臨風(fēng)處，拂袖挪步，畢竟已少了那份氣質(zhì)。他的醉態(tài)浪漫呢？他的才情風(fēng)骨呢？他的失意豁達(dá)呢？一尊石像縱然萬古不朽，終究已不是有血有肉的那個人了。難怪，蘇東坡這樣豪放的人，也曾在這里感嘆過“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。

江山如畫，逝者如斯！

迎面一座小山，不高，拾級而上?？赡苁沁@里的人想讓問赤壁比武赤壁更“赤”、更吸引游客吧，山壁上潑了一層赭紅色涂料，顯得假了。蘇東坡的文采名聲，哪里還用的著粉飾媚俗？

登臨而觀，山壁下只剩兩池死水。抬頭北望，遠(yuǎn)處才是白茫茫的長江江面。在古代，長江是在這座小山腳下拍壁而流的，千百年來漸漸淤積成灘，如今灘地上都已蓋滿房子。當(dāng)年，蘇軾寫了《前赤壁賦》，三個月后重游在寫《后赤壁賦》時，就已感嘆“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣”。他去世至今已有九百多年了，星換斗移，江山已改，雖是濤聲依舊，畢竟江面已遠(yuǎn)。

第五十三頁，共六十六頁。唯有東坡在，剩有游人處。

蘇東坡獲罪入獄，旋被朝廷發(fā)配來黃州，反而為他營造出了創(chuàng)作“三赤”名篇的主觀情緒和客觀環(huán)境。正是黃州落難這幾年，蘇東坡寫下了不朽名篇〈赤壁懷古〉、〈前赤壁賦〉、〈后赤壁賦〉。后來朝廷發(fā)來誥命，任命他為“汝州團(tuán)練副使”。其實那只是一個虛職，掛職領(lǐng)一份錢糧而已。一個失意文人，被安排去當(dāng)一名“武官”，真是陰差陽錯。

然而，文赤壁的全部意蘊(yùn)，又恰恰全部產(chǎn)生在一連串的陰差陽錯之間。古時此山有峭壁插入江中，形如象鼻，山體為紅色花崗巖，故名“赤鼻磯”。蘇東坡是四川人，想必他初來乍到，竟將湖北口音“赤鼻”錯聽為“赤壁”。落難中的蘇東坡“孤舟出沒煙波里”，游飲江上，身臨赤壁，傷感而懷古，觸景而生情。面對萬古東流，驚濤拍岸的浩浩長江，他心中也被滿腔的不白，不公，不平，掀起陣陣巨大的感情波瀾。他遙想當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)時，時勢何等風(fēng)起云涌，一時多少豪杰，“而今安在哉”？于是，“蘇子愀然”扣舷而歌，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。情起波濤中，句出駭浪間，一吟成杰作，一嘆成絕唱。

第五十四頁，共六十六頁?？磥?，生前的“命”與身后的“名”，從來不是一回事。生前命運(yùn)好，身后名聲也好的人是有的，但并非人人都能如愿、如意。有的人生前飛黃騰達(dá)，大紅大紫，身后卻瞬即灰飛煙滅，再沒有人想起、提起，因為他生前并沒有做過什么留的住的事。或是反倒被人想起、提起他生前曾做過某些惡事、丑事、骯臟埋汰之事，落個臭名昭著，也為可知。有的人生前大起大落，甚至連遭大災(zāi)大難，最終卻艱難玉成，留下了傳誦千古的大成就、大名聲。所以，一個人對于眼前那點陰差陽錯，大可不必太在意。蘇東坡赤壁懷古之詞、之賦，皆悲憤中更見其曠達(dá)情懷。他若是一味排遣蠅營狗茍、狹隘不能自拔之情，縱然文麗詞美，也決計成不了杰作，更流傳不到今天。

文赤壁，雖然并不是歷史上赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，但細(xì)想起來，其實蘇東坡在這里也打了一場赤壁之戰(zhàn)。不過，他打的是一場“文戰(zhàn)”，對手是那些圍攻他、誣陷他的政敵。他的態(tài)度是超拔的，不屑于去同對手打那些是是非非的筆墨官司。他沒有打黃蓋，沒有借東風(fēng)，也沒有草船借箭，只是借了幾分酒力，信筆縱情寫華章。這場赤壁“文戰(zhàn)”的結(jié)果，蘇東坡大獲全勝，以其三篇不朽之作流傳千古。第五十五頁，共六十六頁。首先圈點出有效信息范圍內(nèi)的重要語詞；然后對重要語詞進(jìn)行概括加工；最后按照語意邏輯和現(xiàn)代漢語的語法習(xí)慣連綴成句。比如：《文赤壁》第7自然段中，作者說：“文赤壁的全部意蘊(yùn)，又恰恰全部產(chǎn)生在一連串的陰差陽錯之間?！薄耙贿B串的陰差陽錯之間”指哪些具體內(nèi)容？請分條概述。2.圈點語詞，概括加工，連綴成句。從第六段的“正是黃州落難這幾年，蘇東坡寫下了不朽名篇《念奴嬌?赤壁懷古》、《前赤壁賦》、《后赤壁賦》”、“一個失意文人，被安排去掛職當(dāng)一名‘武官’真是陰差陽錯”.

歸納出“落難遭貶卻成就了他的文學(xué)創(chuàng)作”和“一個文人卻掛職做了武官”；

從第七段的“蘇東坡是四川人，想必他初來乍到，竟將湖北口音‘赤鼻’錯聽為‘赤壁’”.歸納出“本來是‘赤鼻’卻誤以為是‘赤壁’”；第五十六頁，共六十六頁。從第八段的“生前大起大落，甚至連遭大災(zāi)大難，最終卻艱難玉成，留下了傳頌千古的大成就、大名聲”.

歸納出“生前命運(yùn)多舛，身后卻名傳千古”；

從第九段中的“他打的是一場‘文戰(zhàn)’，對手是那些圍攻他、誣陷他的政敵。……蘇東坡大獲全勝，以其三篇不朽之作流傳千古”

歸納出“無意與政敵周旋卻在‘文戰(zhàn)’中獲勝”。首先圈點出有效信息范圍內(nèi)的重要語詞；然后對重要語詞進(jìn)行概括加工；最后按照語意邏輯和現(xiàn)代漢語的語法習(xí)慣連綴成句。比如：《文赤壁》第7自然段中，作者說：“文赤壁的全部意蘊(yùn)，又恰恰全部產(chǎn)生在一連串的陰差陽錯之間。”“一連串的陰差陽錯之間”指哪些具體內(nèi)容？請分條概述。2.圈點語詞，概括加工，連綴成句。第五十七頁，共六十六頁。首先圈點出有效信息范圍內(nèi)的重要語詞；然后對重要語詞進(jìn)行概括加工；最后按照語意邏輯和現(xiàn)代漢語的語法習(xí)慣連綴成句。比如：《文赤壁》第7自然段中，作者說：“文赤壁的全部意蘊(yùn)，又恰恰全部產(chǎn)生在一連串的陰差陽錯之間?！薄耙贿B串的陰差陽錯之間”指哪些具體內(nèi)容？請分條概述。2.圈點語詞，概括加工，連綴成句。陰差陽錯主要表現(xiàn)在六個方面：A一個文人卻掛職做了武官B落難遭貶卻成就了他的文學(xué)創(chuàng)作C本來是“赤鼻”卻誤以為是赤壁D生前命運(yùn)多舛，身后卻名傳千古E無意與政敵周旋卻在“文戰(zhàn)”中獲勝F無優(yōu)美景觀的假赤壁反成了旅游勝地第五十八頁，共六十六頁。高考復(fù)習(xí)題—論述文閱讀指導(dǎo)3.探明手法，回憶共用，具體詮釋。首先探明手法，如：襯托、比喻、排比、變換人稱等然后回憶手法的共性作用最后結(jié)合原文作具體詮釋。例如：《文赤壁》中的第（2）小題：文章最后說，雖然“文赤壁”不是歷史上的古戰(zhàn)場，但蘇軾在這里也打了一場勝仗。請具體說明蘇東坡取勝的原因。參考答案：

⑵取勝的原因：大起大落的仕途人生使他具備了艱難玉成的意志品質(zhì)，浪漫曠達(dá)的性情使他擁有了豪放超拔的情懷風(fēng)骨，信筆縱情的驕人才華使他有了“一吟成杰作，一嘆成絕唱”的非凡能力。具體的內(nèi)容加以概括抽象的內(nèi)容加以闡發(fā)含蓄的內(nèi)容加以解說

第五十九頁，共六十六頁。

①寧全勿缺。只要扣住題意，寧可多答一些，因為答多了不扣分，答少了反而要扣分。

②切分要點。

答賦分較高的概括性題目，要設(shè)①②③等序號分要點作答，這樣可以使答案條理清晰，讓閱卷老師一目了然。

③機(jī)智排序。對切分出來的要點可以按與題干要求貼近的程度排列先后順序；4.寧全勿缺，切分要點，機(jī)智排序。第六十頁，共六十六頁。

春天的夢黎明，窗外飄著雪花，靜靜地，靜靜地……。啊，多像夢的使者。驀地，幾行詩句涌上心頭，我急忙提起筆記下來：閃亮的雪花，輕柔晶瑩，每一片都是一個溫馨的夢。讓樹枝看見了新綠，讓街道看見了濃蔭。哦，在這落雪的早晨，我忽地聞到了丁香的芬芳，聽見了蜜蜂的歌唱……我看著謄在紙上的字跡，陡然意識到，這不