江西省南昌蓮塘第一中學2021學年上學期高二年級期末檢測考試歷史試卷

江西省南昌蓮塘第一中學2020-2021學年上學期高二年級期末檢測考試歷史試卷一、單項選擇題（本大題有32小題，每小題分，共48分。）1．春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒產(chǎn)論”和“輕徭薄賦”，墨家的“節(jié)用利民”思想，道家的“精神足民”論，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出現(xiàn)表明A生產(chǎn)關系領域發(fā)生了變革B統(tǒng)治者注重對私產(chǎn)的保護C社會階級矛盾得到有效緩和D民本思想成為社會主流思想2下表為明清思想家的一些主張?！笆ト瞬辉?，眾人不曾低”“庶人非下，侯王非高”李贄《焚書》“上統(tǒng)之則亂，分統(tǒng)之則治”王夫之《讀通鑒論》“易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下”顧炎武《日知錄》“破國亡家，流毒無窮，孰為之而孰主之非君其誰乎！”唐甄《潛書遠諫》表中內容解讀正確的是A反映資產(chǎn)階級反封建專制的要求B都提出了實行仁政的主張C動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位D是對傳統(tǒng)儒學的批判繼承3．王夫之認為王朝的衰亡有兩種形式：土崩、瓦解。其中土崩指在整體的秩序崩潰后尚A．秦朝B．隋朝C．唐朝D．元朝4．二十四節(jié)氣指二十四時節(jié)和氣候，是中國古人依據(jù)黃河流域的氣候、物候建立起來的補充歷法。戰(zhàn)國末期《呂氏春秋》一書記載有立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個節(jié)氣名稱，兩漢時期二十四節(jié)氣完全確立并寫入歷法且沿用至今。這反映出中國古代A．北方經(jīng)濟持續(xù)領先B．天文歷法科學嚴密C．農(nóng)學研究因循守舊D．農(nóng)耕文明的積淀傳承5《詩經(jīng)》由王室樂官制作的樂歌、公卿列士進獻的詩歌及經(jīng)收集、篩選的民歌構成，由周天子頒諸各國，成為通用統(tǒng)一的標準詩樂，從此通過各種方式流傳蔓延。《詩經(jīng)》的傳布A以書面記載主要方式B推動了平民教育的發(fā)展C維持了天下共主的地位D有利于構建文化的認同6．漢賦由于經(jīng)學籠罩的緣故，硬給自己規(guī)定了難以勝任的“諷諫”任務，從而陷入了“諷一而勸百”的尷尬，以致身為漢賦代表作家的揚雄，晚年也認為辭賦乃“童子雕蟲篆刻”，無補于規(guī)諫，“于是輟不復為”。這主要體現(xiàn)了A．儒家思想影響漢賦的發(fā)展B．文學發(fā)展受時代思想束縛C．儒學思想已取得統(tǒng)治地位D．漢賦已經(jīng)背離了時代發(fā)展7王昭君是漢代和親的一位女子，漢代之前歌詠昭君的作品哀傷凄涼是主調。宋代以后，長期為淚水浸泡的昭君，也有悲壯慷慨亮麗的一面，常與屈原連在一起被詩人們詠嘆，成為國家氣象的象征。出現(xiàn)這一變化的主要原因是A倫理道德教化的邏輯和理想B政治化的情感性引申與附會C文人的際遇與家國天下的抱負D新文學風格更能表達豐富情感8．北宋山水畫作品《晴巒蕭寺圖》《雪景寒林圖》《早春圖》等，章法處理都呈現(xiàn)出賓主分明，眾山拱伏主峰的景觀十分注重山峰的主客、賓主之位置經(jīng)營，以及相互朝拱環(huán)抱、顧盼有情的畫面形象。這表明宋代A．商品經(jīng)濟發(fā)展繁榮B．道家思想受到尊崇C．理學觀念影響繪畫D．藝術呈平民化趨勢9．林則徐在廣東禁煙時了解外部世界的種種舉措都不事聲張；因鴉片戰(zhàn)爭被革職而復出后，辦事作風一如從前，仍然主要圍繞著平叛等傳統(tǒng)事務，當時中國最緊迫的任務被放在一旁，只是順著當時的政治方向走。材料說明林則徐A．仍然堅持“天朝上國”的思想B．并沒有做到“開眼看世界”C．主張學習西方的思想影響甚小D．尚未產(chǎn)生改革中國的思想10．鴉片戰(zhàn)爭后徐繼畬的《灜寰志略》（介紹世界近八十個國家和地區(qū)的政治制度、科學文化及社會風俗等情況）問世后，在國內被禁。洋務運動興起，總理衙門重印《瀛寰志略》，“中外（指京師與地方）奉為指南”?？涤袨?、梁啟超等維新人士也從《瀛寰志略》中汲取新的思想。出現(xiàn)這一變化的原因是A．閉關鎖國政策限制了中國人思想的進步B．鴉片戰(zhàn)爭后中國人開始思考世界的變化C．民族危機加劇與中國人對世界認識深化D．洋務運動與維新變法推動了西學的傳播世紀末，湖南維新派一方面要求全盤移植西方的民主制度，另一方面，他們又在各種學堂、學會、刊物上極力推祟孔教，在其《時務學堂學約》中專列“傳教一項，說“今設學之意，以宗法孔子為主義”。這體現(xiàn)了A維新派在思想和實踐上的錯位B中體西用是維新派宗旨C維新志士以大眾傳媒開啟民智D東西文明的碰撞與交融12．甲午戰(zhàn)爭后，由部分御史言官和翰林學士組成的清流派借機攻擊洋務派，認為其努力的前數(shù)十年乃“粉飾之局”。他們的言論往往與民族主義、愛國情操、圣人之道聯(lián)系在一起，頗能“坐致時譽”。這說明清流派A．主張政治改革B．具有空談作風C．反對洋務運動D．踐行經(jīng)世思想13．晚清以來“青年”的發(fā)展經(jīng)歷了幾個階段：清末時“革命青年”，“五四時期”是“新青年”，后來則是“進步青年”。其中，“新青年”關心個人的生活與解放，“進步青年”慢慢轉向關心整個社會的解放。導致這種轉變的主要原因是A．馬克思主義的廣泛傳播B．十月革命和一戰(zhàn)的影響C．民族矛盾成為社會主要矛盾D．民族資產(chǎn)階級力量日益壯大14．孫中山認為中國作為一個貧窮落后的國家，需要采用歐洲的生產(chǎn)方式達到繁榮富強的目的，同時避免歐洲資本主義制度的種種弊端，尤其是盡量避免造成貧富懸殊。為實現(xiàn)這一目的，孫中山提出了A．實業(yè)救國，允許土地買賣B．平均地權，節(jié)制資本C．武裝推翻清政府，發(fā)展經(jīng)濟D．創(chuàng)立民國，人民享有主權15．《新青年》創(chuàng)刊之初，宣揚科學與民主，介紹西方思想，卻沒有受到關注，不得不休刊。復刊后，對孔教展開猛攻，在國內引起強烈反響?！缎虑嗄辍酚绊懥υ鰪娭饕靡嬗贏．資本主義迅猛發(fā)展B．順應社會時局變化C．儒家思想地位動搖D．巴黎和會引發(fā)關注16．下表體現(xiàn)了新文化運動的矛頭指向，這反映了新文化運動的主要目的是A．對中國傳統(tǒng)文化全面否定B．實現(xiàn)文化覺醒和思想啟蒙C．剔除儒家思想的糟粕部分D．反對袁世凱復辟帝制行為17．1904年陳獨秀在《說國家》中寫道：“我十年以前，哪知道國家是個什么東西，到了甲午年才知道有個國家，才知道國家乃是全國人民的大家，才知道人人有應當盡力于這個大家的大義”；胡適在《介紹我自己的思想》中也寫到：“爭你們個人的自由，便是為國家爭自由!爭你們自己的人格，便是為國家爭人格!”陳獨秀與胡適的言論A．強調國民意識B．提倡民主科學C．反對個人自由D．主張民主自由18．國民大革命失敗后，毛澤東分析道，小農(nóng)經(jīng)濟在中國廣泛存在和發(fā)展，而且長期以來帝國主義國家之間在中國的矛盾斗爭和連綿不斷的封建軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，使得紅色政權的存在獲得了縫隙，革命的發(fā)展大有回旋余地。毛澤東意在強調A．堅持武裝斗爭的重要性B．探索馬克思主義中國化C．工農(nóng)武裝割據(jù)的可行性D．依靠農(nóng)民進行革命斗爭19．1930年5月，毛澤東寫了《反對本本主義》，闡述了堅持理論與實際相結合的原則，提出了“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國國情”的重要論斷，下列符合這一論斷的是①毛澤東發(fā)表《湖南農(nóng)民運動考察報告》②農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的革命道路③遵義會議上中共獨立自主作出的重大決策④中共八大二次會議上制定的主要方針政策A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④年，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》的英譯本序言中指出：“抗戰(zhàn)在武漢、廣州失守后正向著一個新的階段——有利于中國不利于日本的新的階段發(fā)展，這個階段就是敵我相持階段?！边@一論斷A．扭轉了正面戰(zhàn)場的頹勢B．正確分析了中國社會的矛盾C．鼓勵了全國人民的抗戰(zhàn)信心頭D．阻止了日本的進攻勢21．美國學者史華慈說：“在蘇維埃階段，毛澤東把全部精力用在湖南和江西農(nóng)村戰(zhàn)略方面但他承認這是對城市無產(chǎn)階級運動的輔助。當毛澤東在西北樹立了精神領導權時，他的無產(chǎn)階級概念已經(jīng)具有新的內容。”這里的“新的內容”A．屬于新民主主義理論的組成部分B．論述了社會主義革命和建設理論C．發(fā)展了馬克思主義的國家學說D．闡述了工農(nóng)武裝割據(jù)革命理論22、某學者回憶20世紀80年代初的研究生經(jīng)歷：“當時中央的提法是‘計劃經(jīng)濟為主，市場調節(jié)為輔’，而我的論文提出市場與社會制度沒有關系，就因為這樣答辯過程反復折騰。”該學者的經(jīng)歷表明當時A．學者忽視了政府調控價值B．主流觀念亟待繼續(xù)解放C．“雙百”方針仍未能恢復貫徹D．中國的經(jīng)濟受制于冷戰(zhàn)23．在國際關系中踐行正確的義利觀問題上，習近平強調，“國不以利為利，以義為利也”，要講信義、重情義、揚正義、樹道義。在國際合作中，要注重利，更要注重義。中國外交要做好對外援助工作，真正做到“弘義融利”。材料反映出，在習近平的外交思想中A．彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力B．始終把正確的義利觀放在第一位C．繼續(xù)堅持獨立自主的和平外交D．開始重視人類命運共同體的構建24．中國政府在1958年對科技管理機構進行調整合并,成立了國家科學技術委員會、國防科學技術委員會。各?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）、市、縣陸續(xù)成立了各級科委。這說明我國A形成了較完善的科技管理體系B開始將科技納入計劃經(jīng)濟體制C側重于國防科技為中心的戰(zhàn)略D應對中蘇關系中斷造成的形勢25古希臘建筑雖然以神廟為主，但和廟外部所排列的柱子變化多端、形式多樣。從不拘泥，甚至把人像變體為柱子的形式，如伊瑞克緹翁神廟南端的大理石石柱就是以少女像雕刻而成的。這反映了在古希臘A．神廟建筑違背世俗需要B．建筑藝術蘊古人文精神C．原始神靈逐漸淡出歷史D．城邦政治影響建筑設計26．哲學家伊拉斯謨（1466-1536）在《愚人頌》中說：“如果生活中沒有那種傻得可愛的感官快樂來調劑和平衡，那么……人生就是一個充滿憂郁、單調乏味、令人討厭、無法忍受和十分艱難的過程。”這反映出伊拉斯謨A．批判禁欲主義，主張宗教改革B．關注精神世界，鼓勵追求理性C．追求現(xiàn)世享樂，倡導自然人欲D．反對宗教愚昧，宣揚天賦人權27．伏爾泰將公正視為自然法的核心價值，他說：“從自然法的觀點來看，現(xiàn)有的關系通常作為非自然的、不合理的關系而被摒棄”。由此可知，伏爾泰A．批判民主的濫用B．認識到浪漫主義的危害C．抨擊了封建制度D．劃清了與君主制的界限28啟蒙運動提倡“社會契約”，“行政權的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；人民能如心所愿地使他們掌權和把他們拉下臺；對受委托人來說，不存在契約的問題，只有服從”。這反映啟蒙運動A反對專制，強調人民主權B宣傳了資產(chǎn)階級自由平等C提出了理想社會的藍圖D維護人權，追求公平29．科學史上不乏富有傳奇色彩又留下深刻啟迪的故事。伽利略在比薩斜塔進行了重物自由下落實驗，牛頓因蘋果從樹上墜落而產(chǎn)生萬有引力的靈感，愛因斯坦設想孿生兄弟中的一個以光速作太空旅行后將會比未旅行的兄弟更年輕。三人相關理論告訴我們A．科學發(fā)展以否定前人理論為前提B．科學理論是在批判中向前發(fā)展的C．三人共同奠定了現(xiàn)代物理學基礎D．生物學發(fā)展終于打破了神學桎梏30．引力波是一種時空漣漪，如同石頭被丟進水里產(chǎn)生的波紋。黑洞、中子星等天體在碰撞過程中有可能產(chǎn)生引力波。100年前，愛因斯坦的廣義相對論預言了引力波的存在。2016年2月11日引力波被發(fā)現(xiàn)，這說明了A．相對論是完美的理論B．科學理論具有預見性C．引力波已被充分認識D．天體的奧秘將被揭開31．《物種起源》初版1250本書在發(fā)行的當天就被銷售一空，接著再版3000本，又很快告罄；而美國蓋洛普公司在1982年、1993年、1997年和1999年進行了四次民意調查，其結果均顯示，堅信“上帝造人”的美國成年人的比例，不低于受訪者的44%．只有12%的人相信人類由其它動物進化而來，據(jù)此判斷（）A．人們普遍認可并接受了進化論B．進化論被證明是科學的理論C．有人對進化論觀點持質疑態(tài)度D．美國人普遍相信“上帝造人”32．1966年，美國建筑師羅伯特?文丘里在《建筑的復雜性與矛盾性》中說：“我主張雜亂而有活力勝過明顯的統(tǒng)一。我容許不根據(jù)前提的推理并贊成建筑的二元性。我認為用意簡明不如意義豐富……我愛兩者兼顧，不愛非此即彼、非黑即白；是黑白都要，或是灰的?！睋?jù)此推斷，這一流派是A．浪漫主義B．現(xiàn)實主義C．印象主義D．現(xiàn)代主義二、非選擇題（共52分，其中33題25分，34題12分，35題15分）33（25分）閱讀材料,完成下列要求。33閱讀材料，完成下列要求。25分材料一中國古代學者關注天下興亡與國家盛衰，追求在現(xiàn)實社會中建功立業(yè)。他們以學術研究為國家與社會服務，不做為學術而學術的純理論研究。儒家總結上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，經(jīng)緯世宙之跡，而非托于空言”，成為學者從盛衰興亡中探討治國之道，實現(xiàn)經(jīng)世致用的思想淵源。他們根據(jù)時代環(huán)境與社會現(xiàn)實的需要，針對治國興邦的各種問題展開研究，以是否有益于世作為價值判斷的標準，反映崇尚實際、注重實效的實用理性。——摘編自龐天佑《論儒家思想與中國古代學者的人文精神》材料二人類社會進入近代以來，資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展，但天主教會對人思想的禁錮嚴重阻礙了資本主義的發(fā)展。為了資本主義經(jīng)濟和自然科學的發(fā)展，資產(chǎn)階級強烈渴望擺脫蒙昧性質的傳統(tǒng)觀念的束縛，以理性的光輝指導自己的認識和行動。歐洲的兩次思想運動，無論是15世紀的文藝復興還是18世紀的歐洲啟蒙運動，都強調人的理性解放。在他們的哲學中，人的問題被一以貫之受到關注。他們站在人的角度來審視整個世界，用人的眼光代替神的眼光，逐漸意識到人在宇宙中的地位，使人從“敬上帝”的迷夢中覺醒?！幾詫O興《近代西方哲學的人文精神三題》1根據(jù)材料一并結合所學知識，概括中國古代人文精神的特點及成因。12分2根據(jù)材料一、二并結合所學知識，指出近代西方人文精神與中國古代人文精神的差異，并分析近代西方人文精神的影響。13分34閱讀材料，完成下列要求，12分材料大一統(tǒng)思想濫觴于先秦時期，《講經(jīng)》中就有“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的說法，后來逐漸發(fā)展為一個包含政治、經(jīng)濟、文化等方面的，系統(tǒng)的，內涵豐富的思想體系。表3是不同時期思想家或政治家對此認識的摘要。表孔子“四海之內，皆兄弟也”孟子“天下定于一”董仲舒“春秋大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng)，古今之通誼也”唐太宗“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”明太祖“朕即為天下主，華夷無問，姓氏雖異，撫之如一”清世宗“中國之一統(tǒng)，始于秦；塞外之一統(tǒng)，始于元，而極盛于我朝，自古中外一家”孫中山“五族共和”毛澤東“中華各民族共同建立統(tǒng)一的人民共和國”解讀材料，提煉出一個觀點，并結合中國史的相關史實加以論述。要求:寫出觀點，觀點合理、明確，史論結合。3515分【歷史-選修1:歷史上重大改革回眸】材料1949年新中國成立后，舊的高等教育體系既不適應社會發(fā)展的需要，也不利于高教自身的改革與發(fā)展。公立高校存在的問題主要表現(xiàn)在地理布局不合理，高等院校大多集中在沿海的大城市，內地較少。在學校類型上，一些專業(yè)設置重復多，但社會主義建設所急需的工程、師范、醫(yī)藥、農(nóng)林等系科短缺；在系科設置上，偏重文法而輕理工。而私立高校則規(guī)模偏小，文法、商科所占比重大，理工科偏少。1952年我國制定的第一個五年計劃的主要任務是建立我國社會主義工業(yè)化的初步基礎，這對高等教育培養(yǎng)大批市級專業(yè)技術人才提出了高要求。新中國在政治、外交上采取“一邊倒”的政策，在教育上也要求引進蘇聯(lián)的高等教育模式，“以俄為師”，從而對高等教育進行了一次全面的調整。據(jù)1956年統(tǒng)計，綜合性大學由解放前的55所減為15所，單科性院校占高校總數(shù)的92%，其中工科院校由解放前的18所增至48所。高校設置的專業(yè)達313個，比新中國成立時增加了近1/3，內地高校由1951年的87所增至115所，且所有高校全為公辦。20世紀90年代以來，我國高等教育體制改革進入了一個新階段。大批高等院校及其系科通過各種方式進行重組合并，興起了全國性的新一輪院系調整熱潮。這一次調整主要是以歐美綜合性大學為參照的聯(lián)合辦學，對一些院系專業(yè)進行調整與合并，帶有綜合化趨勢?！幾躁惐缎轮袊闪⒑髢纱胃叩葘W校院系調整及其哲學分析》1根據(jù)材料，指出20世紀50年代中國高等教育改革的歷史背景及其特點。9分2根據(jù)材料并結合所學知識，分析20世紀90年代以來我國推進高等教育改革的原因。6分

高二歷史參考答案單項選擇題（每小題只有一個正確答案，每小題分，共48分）題號12345678910111213141516答案ADCDDCACDCDBABBB題號17181920212223242526272829303132答案ACACABAABCCABBCD二、非選擇題（共3小題，其中第33題25分，34題12分，35題15分，共52分）331特點：注重對治國安邦的研究；具有強烈的社會責任感；崇尚實際和實用或以經(jīng)世致用為主題。6分成因：儒家思想文化的影響；傳統(tǒng)“民本”思想的促進；中國古代特有的政治環(huán)境的推動。6分2差異：近代