【傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對(duì)護(hù)理道德觀的意義探究3500字】

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對(duì)護(hù)理道德觀的意義探究目錄TOC\o"1-2"\h\u10501傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對(duì)護(hù)理道德觀的意義探究 115913關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)；護(hù)理道德觀；借鑒意義 132356一、醫(yī)乃仁術(shù)、仁愛救人的職業(yè)宗旨 14846二、博施濟(jì)眾.普同一等的醫(yī)德品質(zhì) 26416三、尊重同道、謙和謹(jǐn)慎的醫(yī)德觀念 212567四、精勤不倦.博極醫(yī)源的治學(xué)精神 318608結(jié)語(yǔ) 41543參考文獻(xiàn) 4摘要：運(yùn)用社會(huì)科學(xué)研究的理論方法，查閱相關(guān)著作文獻(xiàn)，收集和發(fā)掘傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中優(yōu)秀的倫理思想，總結(jié)和分析對(duì)現(xiàn)代護(hù)理倫理的指導(dǎo)意義和加深醫(yī)療行業(yè)醫(yī)德教育的途徑。人們所熟知的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有許多優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)倫理和理念，通過本文我們可以借此用來豐富和補(bǔ)充現(xiàn)代醫(yī)療倫理知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)護(hù)理人員的傳統(tǒng)文化教育，提高護(hù)理人員的道德素質(zhì)。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)；護(hù)理道德觀；借鑒意義中醫(yī)護(hù)理的出現(xiàn)主要源于中醫(yī)藥學(xué)的需求。由于中醫(yī)治療大多基于個(gè)體醫(yī)學(xué)活動(dòng)，醫(yī)護(hù)和治療活動(dòng)視為一個(gè)整體在同時(shí)進(jìn)行著，所以中醫(yī)護(hù)理的發(fā)展和中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展是緊密聯(lián)系在一起的。我們可以追溯到數(shù)千年前，那時(shí)候就已經(jīng)有《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)修身養(yǎng)性、個(gè)人衛(wèi)生、心理囚素、環(huán)境氣候之間的密切關(guān)系進(jìn)行了完整系統(tǒng)的闡釋。在我國(guó)的中醫(yī)學(xué)科中，一直秉持著三分靠治療，七分靠護(hù)理的理念。許多優(yōu)秀的倫理思想在我國(guó)中醫(yī)學(xué)科的先行者們的實(shí)踐和探索中被提出并傳承，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代護(hù)理倫理的發(fā)展有重要的借鑒作用。一、醫(yī)乃仁術(shù)、仁愛救人的職業(yè)宗旨“仁”是儒家理論思想的精髓和核心所在。早在漢代的時(shí)候，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出就引導(dǎo)了醫(yī)療技能第一次與道德相結(jié)合。它被稱為“仁術(shù)”，成為醫(yī)生的本質(zhì)特征之一。古代醫(yī)生以“以德救人”為原則，要求醫(yī)生有“仁術(shù)”和“仁心”。到了宋代是，林逋在他的《唱心錄·論醫(yī)學(xué)》中認(rèn)為:“沒有永久道德的人不能當(dāng)醫(yī)生，生死關(guān)系意味著只有有仁義醫(yī)德的人才是可以托付生命的人”南朝名醫(yī)楊泉也在《物理論·論醫(yī)》中寫道:“夫醫(yī)非仁人，不可信；非聰明通達(dá)，不能信；非純良廉潔，不可信?！彼€強(qiáng)調(diào)，作為新時(shí)代的護(hù)理政策，我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)這種仁愛的品質(zhì)呢？借鑒意義：高度忠誠(chéng)于自己的護(hù)理事業(yè)，熱愛自己的工作，珍惜職業(yè)榮譽(yù)，營(yíng)造職業(yè)自豪感；增強(qiáng)自己和集體的責(zé)任心和敬業(yè)精神，工作認(rèn)真細(xì)致，誠(chéng)懇耐心，工作勤勤懇懇，嚴(yán)格執(zhí)行“三檢八對(duì)一主義”的制度與精神，嚴(yán)防醫(yī)療事故發(fā)生；積極勇敢的承擔(dān)重任；學(xué)會(huì)關(guān)心病人，尊重病人，全心全意為病人服務(wù)，主動(dòng)參與治療，多與病人交流，以誠(chéng)相待、正直待人、以圣潔純粹的愛關(guān)懷病人，建立良好的護(hù)患關(guān)系，積極展開優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)，加強(qiáng)基礎(chǔ)護(hù)理，提高護(hù)理服務(wù)質(zhì)量和滿意度。二、博施濟(jì)眾.普同一等的醫(yī)德品質(zhì)中醫(yī)歷代醫(yī)學(xué)世家，都來源于“以德救人”的仁心思想，要求醫(yī)者慷慨救人，提出“貧富用心皆一，貴賤使藥無別”的口號(hào)，主張平等對(duì)待患者。不分貴賤，平等相待，這在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)似乎是值得稱贊的。北宋名醫(yī)唐慎微見了唐大夫?qū)O思邈，說:“你若有病患來求救，不要問他們是富是貧，問他們的長(zhǎng)輩朋友是何人，問他們的親戚朋友何處高就，問華夷的愚智。普天之下同一等，皆如至親之想”讓我們深刻感受到把人當(dāng)親人，把病人當(dāng)近親的優(yōu)秀醫(yī)者之心。借鑒意義：作為一名合格的護(hù)理人員，你必須認(rèn)真負(fù)責(zé)，誠(chéng)實(shí)可靠，尊重患者的人格、尊嚴(yán)和權(quán)力，無論種族背景、老少貧富或性別，都要平等對(duì)待。在治療活動(dòng)中，做到不偏袒，尊重患者尊嚴(yán)的倫理原則，尊重患者及其家人的習(xí)慣和生活方式，采取適當(dāng)?shù)淖o(hù)理措施，創(chuàng)造人格平等感，患者和健康人是一樣的。對(duì)待患者一定要平等相處，不要有居高臨下的感覺，在與病人有理念不同時(shí)，耐心的對(duì)患者解釋疑惑，化解矛盾，不怨恨，懷著同理心，心里多問一個(gè)問題：如果我是他(他)，怎么辦？專注于建立良好的服務(wù)意識(shí)，以耐心和真誠(chéng)的態(tài)度，關(guān)心和同情患者，幫助患者和增加患者對(duì)醫(yī)務(wù)人員的信心，積極促進(jìn)和尋求“四心換四心”服務(wù)患者戰(zhàn)勝痛苦的信心，將我們的耐心轉(zhuǎn)變?yōu)榛颊叩陌残?，我們的關(guān)懷轉(zhuǎn)變?yōu)榛颊叩氖孢m和我們對(duì)患者安寧的愛，建立良好的護(hù)患關(guān)系。三、尊重同道、謙和謹(jǐn)慎的醫(yī)德觀念雖然中醫(yī)提出了“仁和平等”的理念，但它也對(duì)同道關(guān)系提出了明確的要求。經(jīng)過上千年的發(fā)展和完善，形成了一個(gè)相互尊重、仁愛、偏見和學(xué)習(xí)以及共同進(jìn)步的偉大傳統(tǒng)，在不斷發(fā)展和改進(jìn)中逐漸發(fā)展起來。孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》一書中論述了醫(yī)生與同行的關(guān)系，并提出了詳細(xì)的要求。他認(rèn)為:“夫?yàn)獒t(yī)法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜已德，為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理的發(fā)展提供了借鑒和參考。明代醫(yī)生更注重管理同道，涌現(xiàn)出一批才華橫溢的醫(yī)學(xué)專家。陳世功在《醫(yī)家五戒十要》一書中指出:凡是周圍同道的人，年事已高德高望重的人我們尊重他，有才華真才實(shí)干的人我們向他學(xué)習(xí)，驕傲的人不會(huì)避讓，不被大家所推崇的人也不會(huì)任用?！皬?qiáng)調(diào)需要采用不同的方法與不同級(jí)別的同事打交道，這也是我們同行之間關(guān)系處理的一個(gè)重要參考點(diǎn)。借鑒意義:學(xué)會(huì)妥善處理與同事相互之間的利益關(guān)系，互相尊重，互相監(jiān)督，平等共事，共同發(fā)展，養(yǎng)成良好的情緒控制能力。與同事發(fā)生矛盾，一定要顧全大局，求同存異，相互理解，避免與同事發(fā)生小問題；犯錯(cuò)時(shí)，你要主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，虛心采納意見接受批評(píng)，并及時(shí)做出調(diào)整與改進(jìn)；養(yǎng)成良好自律性和較高的修養(yǎng)，不嫉妒，不八卦，不刻意低估別人；當(dāng)你遇到同事時(shí)，主動(dòng)打招呼。幫助你的同事，善良真誠(chéng)，形成良好的工作關(guān)系，減少摩擦，加強(qiáng)與同事的溝通與合作，促進(jìn)醫(yī)護(hù)之間的和諧關(guān)系。四、精勤不倦.博極醫(yī)源的治學(xué)精神歷代醫(yī)家歷來視精勤不倦的學(xué)術(shù)態(tài)度和深厚的醫(yī)源研究精神為治病救人的前提，要求醫(yī)生“知天文、知地理、知人事”，努力做到《古今醫(yī)案》中徐春甫指出的:“醫(yī)本活人，但研究者不精，但終有一死”，強(qiáng)調(diào)醫(yī)術(shù)不足的弊端。在中國(guó)古典醫(yī)學(xué)中，《回春錄》也是這么說的:“醫(yī)者有生人之能，醫(yī)而無術(shù)無生人之能?！币筢t(yī)生具備高超的醫(yī)療技能，否則沒有懸壺濟(jì)世的能力。陳公時(shí)還要求醫(yī)生“勤讀古今明醫(yī)學(xué)判詞，不要天天放卷軸?！眱?yōu)秀的成績(jī)都是從勤奮研究和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)中得來的。漢代名醫(yī)張仲景為了提升自己的醫(yī)療技術(shù)并為后世提供醫(yī)療參考，廢寢忘食，手不釋卷，總結(jié)歷代醫(yī)家的經(jīng)驗(yàn)，親自實(shí)踐，最終寫成了《傷寒雜病論》。被中醫(yī)界尊為四大經(jīng)典醫(yī)術(shù)之一，對(duì)中醫(yī)的發(fā)展和傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。明朝名醫(yī)李時(shí)珍，收集歷代醫(yī)案800余篇，進(jìn)行了深入的實(shí)踐研究。27年后，他終于寫出了《本草綱目》這本書。整本書系統(tǒng)總結(jié)了16世紀(jì)以前我國(guó)的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。被后人稱贊為“東方醫(yī)學(xué)巨典”，另一方面，這樣專注的研究精神值得我們?nèi)バ麚P(yáng)和學(xué)習(xí)，在研究哲學(xué)成果時(shí)，要多思考，要做到時(shí)常自省。借鑒意義:尊重知識(shí)的獲取和實(shí)踐的成果，努力學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)，扎實(shí)的掌握住護(hù)理理論知識(shí)和實(shí)操能力，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，注重知識(shí)的積累和創(chuàng)新；廣泛學(xué)習(xí)各類有益的知識(shí)，及時(shí)關(guān)注國(guó)內(nèi)外護(hù)理學(xué)術(shù)的最新動(dòng)態(tài)和發(fā)展，既學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)先進(jìn)的護(hù)理知識(shí)，又注重學(xué)習(xí)國(guó)外前沿的護(hù)理技術(shù)；既要學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)，又要廣泛學(xué)習(xí)人際關(guān)系、人際交往、人文學(xué)科的知識(shí)，從而提升自己的綜合素質(zhì)，提升自己的形象，適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變；要有不斷總結(jié)創(chuàng)新的精神，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合國(guó)內(nèi)外先進(jìn)護(hù)理手段，不斷創(chuàng)新，積極參與新技術(shù)的選擇、整改和評(píng)價(jià)；我們要有持之以恒的研究精神和毅力，認(rèn)真學(xué)習(xí)知識(shí)，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)技術(shù)。遇到不懂的問題，不要自以為是地就把模糊的概念就運(yùn)用到實(shí)際操作上，要及時(shí)查閱相關(guān)資料或咨詢經(jīng)驗(yàn)較深的前輩同事，直到了解為止；培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)，嚴(yán)肅對(duì)待學(xué)術(shù)交流和一切有關(guān)的學(xué)術(shù)行為，杜絕弄虛作假的行為，對(duì)自己的職業(yè)生涯和職業(yè)規(guī)劃負(fù)責(zé)。在工作中多與同事交流，聽取百家之長(zhǎng)，去百家之短，歸納總結(jié)適合自己的實(shí)際運(yùn)用手段，提升自己的職業(yè)技能。結(jié)語(yǔ)數(shù)千年的歷代醫(yī)家的不斷探索和辛勤耕耘，使得傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在生命健康、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)等方面給我們留下了非常寶貴的財(cái)富。這是醫(yī)學(xué)人道主義精神的深刻體現(xiàn)宣揚(yáng)了我國(guó)傳統(tǒng)的仁愛，兼容并包的道德守則。盡管在探索的過程中，有許多的糟粕之處，但更多地還是積極正確的引導(dǎo)作用，對(duì)治療人員倫理起到重要的借鑒和積極的導(dǎo)向。護(hù)理人員必須學(xué)會(huì)從我國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域汲取養(yǎng)料，豐富和補(bǔ)充護(hù)理倫理知識(shí)，提高自身整體素質(zhì)，為患者提供最優(yōu)質(zhì)的護(hù)理服務(wù)。參考文獻(xiàn)[1]烏蘭.門診輸液護(hù)士的道德觀[J].世界最新醫(yī)學(xué)信息文摘,2015,15(A1):275.[2]郭爽,楚曉靜,周莉紅,孟京會(huì).慎獨(dú)修養(yǎng)在護(hù)理工作中的應(yīng)用[J].中國(guó)地方病防治雜志,2014,29(S1):291.[3]柳琴,