設計結合自然讀書筆記

設計結合自然讀書筆記【篇一：設計結合自然讀書心得】《設計結合自然》讀書心得書中闡述的許多理論觀點仍充滿著生機與活力。麥克哈格在書中詳盡的闡述了他的自然觀。他認為：“如果要創(chuàng)造一個善良的城市，而不是一個窒息人類靈性的城市，我們需要同時選擇城市和自然，缺一不可。兩者雖然不同，但互相依賴；兩者同時能提高人類生存的條件和意義?！弊x過之后，發(fā)現這本書最重要的意義以及作者想要表達的中心思想均可見于書的題目“設計結合自然”。全書的主要內容有：以生態(tài)學的觀點，從宏觀和微觀研究自然環(huán)境與人的關系，提出適應自然的特征來創(chuàng)造人的生存環(huán)境的可能性與必然性；闡明了自然演進過程，證明了人對大自然的依存關系，批判以人為中心的思想；對東西方哲學、宗教和美學等文化進行了比較，揭示了差別的根源。提出土地利用的準則，闡明了綜合社會、經濟和物質環(huán)境諸要素的方法；指出城市和建筑等人造物的評價與創(chuàng)造，應以?適應?為準則?！笨v觀《設計結合自然》整本書，作者始終圍繞著自然價值觀的建立展開論述。以生態(tài)學的觀點既從宏觀方面也從微觀方面來研究自然環(huán)境與人的關系，闡明了對自然進行掠奪性開發(fā)的災難性后果，強調人與自然有著不可或缺的依賴關系，指出我們必須把人類看做整個生物界的一分子來處理人與自然的關系，屏棄以前以人為中心的錯誤思想。人類的發(fā)展與規(guī)劃要適應環(huán)境，在環(huán)境允許度里尋求最大的發(fā)展，把人類社會的發(fā)展看成自然演進過程的一部分。以后我們自己在做設計的時候也要更多考慮到自然地處境，而不是僅僅以自我為中心，努力做一個善良的設計師。以下是主要的讀書筆記摘要：一、海洋與生存——沙丘的形成與新澤西海岸的研究1、荷蘭的堤壩，不像我們的鋼筋混凝土的防御工事，而是由許多層鋪設在沙和泥土層中的柴籠（成捆的樹枝條）構成的，然后，整個堤壩的表面再用石料砌起來。因為由草固定的沙丘比堤壩具有更大的柔性，它能經受波浪的沖擊，使其速度減弱，并吸收被減弱這份能量。2、應該有一些禁止人們使用濱海地帶的準則：不得在沙丘草上行走；不得把地下水降到臨界水位下；不得干擾漂移現象。禁止這些活動緊緊在于保證自然沙堤及其植被和外貌能久遠的存在下去，僅僅在于維護公共資源。3、海灘可以承受各種使人歡樂的活動：游泳、野餐、構筑沙堡、釣魚及日光浴。主要的沙丘絕對不能承受人的活動。不能承受任何踐踏。必須禁止使用。如果要跨越它，或者說必須要跨過它到達海灘時，那就必須修筑橋梁。而且，假如沙丘是起抵擋風暴和洪水作用的，就不能讓它出現缺口。丘谷地帶承受能力就大得多了，這里可以進行建設。當然它比主丘受風暴和風沙的影響要小。但是這里的問題是地下水。在這一地帶植被能夠得以生存只是因為有較豐富的淡水。一旦地下水位下降，植物就要死亡。從水井抽水可能造成這種植物死亡，而屋頂和地面鋪砌把地表徑流轉移到排水渠和污水管道系統(tǒng)中去，也會造成這種結果內部的沙丘同樣也不能忍受人的活動，不應進行建設。不過，此沙丘的背后，它的地位顯示出具有一定的活動與建設的可能性，也許這里是沙堤上最適合于人活動的環(huán)境。海灣地帶不應把它填滿和堆棄垃圾。4、開發(fā)海岸地帶的建議：沙丘背后最為寬闊的地帶顯然為集中建設各種設施提供了最大的可能，根據其實際的大小，可以建立村莊，住宅組團，或者游憩中心。必要時可建設公路。當然這條公路不可避免地要與海岸線和沙丘平行，建在沙丘背后為宜。如果將公路提高到足夠的高度，那么不但能觀賞海洋與海灘的美景，公路本身也成了相當于荷蘭“夢眠堤”的第三條沙丘。沙丘背后地帶能夠抵擋冬季的風暴，還能防止曾發(fā)生過的海灣邊岸的沙堤的破裂。建設過程中，猶如建筑一條公路時筑起的人工沙丘，很重要的一點是要從海洋取沙，而不能從海灣中取沙。如果要在這里建居民點，就會產生供水和污水處置問題。取水應采取從許多分散的水井中取水的方式。必須要有排污管道和污水處理廠，才允許在沙丘背后建設。5、可在沙丘背后地區(qū)安排一條脊狀的道路，形成一條起屏障作用的沙丘。沙丘內可安裝有各種設施：供水、排水管道、電話和電力線，要使它成為防止背后泛濫的防護堤。在沙丘背后最寬的地點可以安置居民點形成社區(qū)。在沙堤的薄弱和狹窄的斷面處則不得進行建設。海灣的邊岸原則上應保留下來，不得侵犯。海灘可用作集中大量人流的游憩場所，但不要建房子。沙丘應禁止使用，必須通過橋梁跨越沙丘，抵達海灘。在沙丘之間的丘谷地區(qū)，只允許有限的開發(fā)，這要取決于地下水提取及其對植被的影響程度。一個積極的政策應是能促進沙丘的形成和植被的生長兩方面都能加快和穩(wěn)定的發(fā)展。為此，應當種植適宜于在群落中生長的植物。要特別注意沙丘上的濱草，在沙丘背后地區(qū)應種植紅血杉和松樹。二、前進一步——里士滿林園大路選線方案研究1、州際公路應取得最大的公共和私人的利益，要做到：1)增加交通活動的機動性和敏捷性，使人感到方便、愉快和安全；2)保護土地、水體、空氣和生物資源，并提高資源價值；3)促進城市更新，大城市地區(qū)與區(qū)域的發(fā)展，工業(yè)、商業(yè)、居住、娛樂、公共健康，環(huán)境保護與美化等一系列公共目標和私人目標的實現。4)產生新的生產用地、保護和增強現有的土地利用。2、最好的路線應是社會效益最大而社會損失最小的路線。3、分析研究要素：1)工程技術人員通常應用的評判標準，如坡度、基巖地質、土壤的基礎條件，土壤的排水和易沖蝕程度等。2)與危及生命財產有關，包括容易由颶風引起泛濫的地區(qū)。3)對自然和社會發(fā)展過程的作用進行評價，包括歷史價值、水的價值、森林價值、野生動物價值、風景價值、游憩價值、居住價值、公共事業(yè)機構價值、上地價值等每種因素具有三個價值等級，色調較深的地方代表社會價值和自然地理障礙的總和最大的地區(qū)，色調最淺的地方，顯示了社會價值最小的地區(qū)，也代表工程造價最少的地方。公路應在社會價值和費用最小的走廊內選擇起訖點。4、分析研究方法：匯集資料，制作透明圖，把它們放在燈光桌上疊加起來，為了得到結論，還要仔細地觀察它們。將它們一張接一張地覆蓋上去，也就是將社會價值一層一層的加上去，形成一張詳盡的圖像，像一張復合的x光底片一樣，帶有深淺不同的色調。雖然圖像變得愈來愈不透明了，但是總會有一些較量的面積，我們可以從這些地區(qū)中找到結果。三、大城市地區(qū)內的自然——費城大城市地區(qū)開放空間和空氣庫的研究空氣庫（airshed）應根據逆溫期間預期的那些風向、延伸到城市污染源外10至15英里外。保留的空氣庫地帶的寬度應和污染核心的尺寸相一致，大約3～5英里。這些稱之為空氣庫的地區(qū)應該禁止安排污染工業(yè)。?社會準則1、自然地理的保護和發(fā)展原則：表明和各種各樣自然地理特點和適應的建設類型和建設密度。1）河谷地區(qū)應該禁止建設，保留起來，可作與現有的田園景色相協調的土地利用，包括：農業(yè)用地、大莊園、低密度建設、公共事業(yè)開放空間，公共和私人花園和游憩場所。2）所有科基斯維爾大理石含水層上（cockeysvillemarbleaquifers）應禁止建設。3）50年一遇的紅泛平原應禁止一切建設，留作農業(yè)、公共事業(yè)開放空間和游憩用。4）目前的國家衛(wèi)生標準規(guī)定，禁止在不適于建化糞池的所有土壤上進行建設，應該嚴格執(zhí)行這一規(guī)定，在其他使用化糞池的土壤上進行建設時，建設密度應該根據土壤的滲透性和對地下含水層的影響作出規(guī)定。5）河流每邊寬度不小于200英尺（60公尺）范圍內，應保持自然狀態(tài)。一般情況下，不應在上面耕作。6）閘壩等場地和它們的貯水地區(qū)應禁止建設，作為未來的水資源地區(qū)和人工的地下水回灌區(qū)以及留作游憩地區(qū)。7）所有的森林、林地、灌木林和測徑儀上直徑超過4英寸的單棵樹木，應加以鑒定并根據規(guī)定加以保護。2、開發(fā)原則：1）沒有森林覆蓋的河谷階地：這種土地應禁止建設，應種上樹林。當在這些土地上適當混植的硬木，樹木平均高度長到25英尺（7～8米）時，則按以下條款考慮。2）森林覆蓋的河谷階地：這些階地，除了坡度在25%或更大的外，只有當永遠能保持現有的森林的面貌的情況下，才可進行建設。允許建設的最大的密度應為每3英畝建一戶住宅。3）河谷階地和坡度為25%或更大的坡地：河谷階地和所有坡度為25%或更大的坡地應禁止建設而應植樹覆蓋。4）有林的高地：在高地的森林和林地上，建設密度應該大于每英畝十戶。5）隆起的場地：在特定的帶有林木的隆起地點，密度限制可以不考慮，允許建覆蓋率低的塔式公寓住宅。6）空曠的高低：建設應大量地集中在空曠的高地上。?三、流域——波托馬克河流域的研究1、游憩：氣候資料能揭示適合于夏天或冬天游憩的地區(qū)。自然地理資料顯示出山巔和山脊，交通困難和不能到達的鄉(xiāng)村；水文資料表現出河流和小溪的分布格局，而從森林群落中不只是了解了許多野生動物和它們的生活狀況，還能推斷出許多實質性的信息。2、合格的適合于城市化用地的標準：土地的坡度不大于5%；必須不放在50年一遇的平原上；也不應放在重要的地下水回灌區(qū)上面，也不應放在霧谷或暴露在日光和風雨中的高海拔位置上。必須獲得充足的水供應，必要的公路建設不應通過坡度大于15%的地區(qū)。?四、大城市地區(qū)——華盛頓西北部地區(qū)自然要素和土地利用的研究1、選擇八個自然要素，針對它們在自然進化過程中所起的作用的大小，按它們的價值次序排列，那么將這組序列反過來，就是大體上適合于城市化的一組序列。這八個自然要素是：地表水、洪泛平原、沼澤地，地下水回灌區(qū)，含水層、陡坡、森林和林地，沒有森林的土地。2、碼頭、港口、船塢、與水有關的或耗水的工業(yè)，必須設在河湖邊的用地上，也可以占用洪泛平原。地表水、洪泛平原和沼澤地適用于游憩、農業(yè)和林業(yè)。地下水回灌區(qū)可以接受不嚴重降低地表水滲漏或不嚴重污染地下水資源的建設。陡坡上種樹以后可以修建住宅，但其密度不大于每3英畝（約1.2公頃）建一戶住宅，而較比平坦的森林地上，密度可提高到1英畝（約0.4公頃）建一戶住宅。3、不適合于城市化的土地：中耕地、耕地、洪泛平原、坡度超過15%的坡度，應覆蓋以森林（由于坡度和土壤的原因而引起沖蝕、土壤流失），還包括地下水回灌區(qū)、森林和噪聲地帶。4、適合于城市化的地區(qū)是農業(yè)生產力最低的土壤，主要是放牧用地。5、非建設地區(qū)：地表水和洪泛平原；陡坡（大于15%）；重要的地下水回灌區(qū)；噪聲地區(qū)和土壤易沖蝕流失的地區(qū)。五、城市：發(fā)展過程和形式——華盛頓特區(qū)的分析研究作出一個生態(tài)學的植物編目和對植物群落詳細的描述——主要樹木、次要樹木、灌木叢和草本植被等，還要描述它們的演替——這樣做就有可能為首都的每一塊場地和每項工程建立一個植物表現形式的“調色板”。六、城市：健康和病理——費城的健康和病理調查研究不僅大氣中的污染物是有毒的（其中許多是致癌物），而且它們帶有的陽離子使機體處理這些有毒物質侵襲的能力降低。不能動的纖毛和粘滯的粘液膜如果沒有帶負電的氧是不能恢復正常的。通過對這本書的學習，我加深了對設計的正確自然價值觀的重要性的認識。我們必須把人類看做整個生物界的一分子來處理人與自然的關系，屏棄以前以人為中心的錯誤思想?！对O計結合自然》這本書給了我很多的啟示。設計師的職責就是幫助人類使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同地球和諧相處?！酒涸O計結合自然讀書報告】創(chuàng)造一個善良的城市----《設計結合自然》讀書報告如果要創(chuàng)造一個善良的城市，而不是一個窒息人類靈性的城市，我們需要同時選擇城市和自然，缺一不可。兩者雖然不同，但互相依賴；兩者同時能提高人類生存的條件和意義。----摘自《設計結合自然》《設計結合自然》是英國著名環(huán)境設計師麥克哈格的代表作。在本書中，作者對城市、鄉(xiāng)村、海洋、陸地、植被、氣候等問題均以生態(tài)原理加以研究，并指出正確利用的途徑，進而總結歸納出以生態(tài)原理進行規(guī)劃操作和分析的方法。同時，作者也以豐富的資料、精辟的論斷，闡述了人與自然環(huán)境之間不可分割的依賴關系、大自然演進的規(guī)律和人類認識的深化。通覽全書筆者發(fā)現，本書的題目就是作者的寫作主旨：設計結合自然。關鍵在“結合”二字?！霸O計”指人類對自然的改造行為,“自然”即自然規(guī)律，“設計結合自然”則表示人類的行為應順應自然規(guī)律。也可以有另外一種理解：設計某種程度上特指西方人在改造自然中形成的傳統(tǒng)的“以人為中心”，“拜金主義”“機械主義”等價值觀，自然則代表東方人“天人合一”“道法自然”等順應自然的思想。作者的目標就在于希望能夠結合東西方不同的價值觀，最終尋找到一種可以從根本上解決人類面臨的生態(tài)危機的價值觀。從反思西方的價值觀入手，麥克哈格指出：西方人所面對的是“一個以人為中心的社會，在此社會中，人們相信現實僅僅由于人能感覺它而存在；宇宙是為了支持人到達他的頂峰而建立起來的一個結構；只有人是天賜的具有統(tǒng)治一切的權利?！薄霸诖耸澜缟希@然我們只有一種模式，這就是建立在經濟基礎上的模式。正如用gdp檢驗國家的成就那樣，美國這塊自由土地上現在的面貌就是這種模式最明顯的見證。金錢是我們衡量一切的準繩，便利只是金錢的陪襯，人們目光短淺，只考慮短期利益，像魔鬼一樣，把道德排在最末位。”但是，人的健康、幸福、尊嚴等不能夠用gnp衡量得出來。人類不僅僅有物質生活還有精神生活。西方人的傲慢自大，短視狹隘最終都將會破壞人和自然的和諧。只有尊重自然才能拯救我們的地球。另一方面，東方的道法自然雖然相對于西方而言與環(huán)境更為和諧，但是在作者看來這是一種“只要環(huán)境不要發(fā)展”“犧牲人類的個性和創(chuàng)造性”的文化，不可能真正達到人魚自然和諧相處的結果?；谝陨险J識，作者認為，只有“結合”東西方的價值觀，才能真正解決生態(tài)危機。的確，東西方文化有根本上的不同。西方側重分析思維，東方側重辯證思維。西方設計的建筑較為機械，東方的建筑則充滿美感與藝術，追求融入自然。在人類的技術尚未達到如今這么高的水平上的時候，東西方的發(fā)展都還可以接受，并未對地球造成多大傷害，但是，人類的科學技術發(fā)展到了今天，已經擁有足夠的力量來改變地球表面的一切，西方的勢利價值觀必將導致環(huán)境的惡化，東方的消極壓抑也使人認識不到人類所具有的毀天滅地的能量而不能及時組織。因此，只有結合東西方文化，在思想上將人類當成自然的一部分，并且辯證地綜合地看待問題，在實際作為中能夠利用好科學技術努力維護，才能一步步挽救瀕臨失衡的地球。具體落實到實處，這樣的“設計結合自自然”應該有兩個層面。一位宏觀，一為微觀。宏觀即為馬世駿先生的綜合考慮吧人與自然，經濟、社會、環(huán)境的多重關系。微觀即是在設計規(guī)劃時能夠從技術和操作層面上將規(guī)劃所在地的自然地理條件與人口，文化，經濟等協調考慮，綜合規(guī)劃?！对O計結合自然》在出版時（1967）年就引起強烈反響。曾引發(fā)了設計界關于景觀設計欣賞和指導標準是生態(tài)還是藝術的大討論。許多人質疑麥克哈格過于理性和科學的方法使得景觀設計的藝術豐富性正在喪失，藝術應當重新成為規(guī)劃強調的重點。然和在作者看來，或許生態(tài)本身就是一種美的標準。只不過這種標準是被自然所認可的罷了。當然，直到現在這個討論也沒有結果。不過這也證明了景觀設計學并非一潭死水，也沒有“踩單車”，過分偏于理性或偏于感性。對設計界來說是一件好事。另外，看完本書筆者還有一點疑惑：如何判斷一項設計是否是生態(tài)的呢？可以定性或者定量區(qū)分嗎？這一點至關重要，可惜筆者無法從本書中找到答案。希望有人能解答一番?！酒涸O計結合自然讀后感】《設計結合自然》讀書筆記摘要：mcharg的《設計結合自然》(designwithnature)，從人為空間與自然環(huán)境相結合的角度，提出在尊重自然規(guī)律的基礎上，建造與人共享的人造生態(tài)系統(tǒng)的思想，并進而提出生態(tài)規(guī)劃的概念，發(fā)展了一整套的從土地適應性分析到土地利用的規(guī)劃方法和技術。他認為：“世界是豐富的，為了滿足人類的希望僅僅需要我們通過了解、尊重自然。人是唯一具有理解能力和表達能力的有意識的生物。他必須成為生物界的管理員。要做到這一點，設計必須結合自然?！?在作者嚴謹的邏輯框架下，他概括了兩方面內容：一是觀念，他批判了西方長久以來以人為中心的價值觀，強調人與自然的結合；二是方法，他提出設計應當將周邊相關指標都考慮在內，并在一個長遠的歷史角度看待過程，以取得利益的最大化。關鍵詞：自然觀建筑結合自然一、引言20世紀70年代，環(huán)境污染、資源枯竭、民族沖突成為主導人類社會的三大問題，這給人類自身的生存和發(fā)展構成了嚴重的威脅。面對新的困境，人們不得不反思傳統(tǒng)的發(fā)展模式，探索一種人與人之間、人與自然之間可持續(xù)發(fā)展的新觀念。隨著城市環(huán)境的極度惡化，從二十世紀六十年代開始，資源的濫用問題和環(huán)境污染問題開始得到關注。1962年carson發(fā)表了《寂靜的春天》，對環(huán)境問題敲響了警鐘。而從1955年開始就在賓希法尼亞大學創(chuàng)辦景觀設計學系的mcharg，經過10多年的探索，提出了一整套的規(guī)劃方法，將生態(tài)學原理結合到景觀規(guī)劃之中，并于1969年出版了《設計結合自然》，從而扛起了景觀的生態(tài)規(guī)劃大旗，也將景觀設計學推到了拯救城市和最終走向拯救地球和人類的前沿。二、作者背景mcharg是英國著名園林設計師、規(guī)劃師和教育家，賓西法尼亞大學研究生院風景園林設計及區(qū)域規(guī)劃系創(chuàng)始人及系主任。他于1920年11月20日出生在蘇格蘭克萊得班克地區(qū)，于2001年3月5日去世。從1939年到1946年，他一直在英國軍隊里服役，并被授予上校軍銜。二次大戰(zhàn)后，戰(zhàn)后西方的工業(yè)化和城市化發(fā)展達到高峰，郊區(qū)化導致城市蔓延，環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，人類的生存和延續(xù)受到威脅。正是在這樣一種情況下，他成為景觀規(guī)劃最重要的代言人。他的《設計結合自然》建立了當時景觀規(guī)劃的準則，標志著景觀規(guī)劃設計專業(yè)勇敢地承擔起后工業(yè)時代重大的人類整體生態(tài)環(huán)境規(guī)劃設計的重任，使景觀規(guī)劃設計專業(yè)在olmsted奠定的基礎上又大大擴展了活動空間。mcharg一反以往土地和城市規(guī)劃中功能分區(qū)的做法，強調土地利用規(guī)劃應遵從自然固有的價值和自然過程，即土地的適宜性，并因此完善了以因子分層分析和地圖疊加技術為核心的規(guī)劃方法論，被稱之為“千層餅模式”，從而將景觀規(guī)劃設計提高到一個科學的高度，成為本世紀規(guī)劃史上一次最重要的革命。三、自然觀、建筑、結合自然總結mcharg在書中的論述，主要有“傳統(tǒng)自然觀”、“自然觀的改變”、“結合自然”三個階段：1、傳統(tǒng)自然觀：mcharg在書中指出在傳統(tǒng)的價值觀念中人們面對的是“一個以人為中心的社會，在此社會中，人們相信現實僅僅由于人能感覺它而存在；宇宙是為了支持人到達他的頂峰而建立起來的一個結構；只有人是天賜的具有統(tǒng)1《設計結合自然》第14頁治一切的權利?！彼麑γ绹鐣默F實狀況進行了批判，指出人們無視自然，無視人與自然的關系，只注重短期經濟利益。他認為由“一神論”產生出來的西方的宗教是這些道德觀念的主要根源。圣經中所描寫的人與自然的關系不僅與我們看到的現實不符，堅持人對自然的支配與征服，鼓勵了人類最大的剝奪和破壞，而不是尊重自然和鼓勵創(chuàng)造。在過去久遠的年代里，人類還沒有足夠的力量改變自然，他們持有的自然觀對世界來說是無足輕重的。而今天，人成為最大的破壞自然的潛在力量，自然最大的剝奪者時，持有什么樣的自然觀就變行十分重要了。依舊保持以人為中心無視自然的觀念必將造成無可挽回的災難性后果：歐洲和美國大片土地已經遭到侵占和破壞，大自然的數量減少質量降低，水源受到污染，空氣質量嚴重下降。這一切都給人們敲響了警鐘，也給人們傳統(tǒng)的自然價值觀提出了很大的疑問。在這種不利背景之下，mcharg很有前瞻性地在《設計結合自然》一書中提出了注重生態(tài)的新的自然價值觀。2、自然觀的轉變：mcharg在書中通過實例與生態(tài)理論的共同闡述極力向人們宣傳自然價值觀轉變的重要性。這種自然價值觀的轉變似乎比生態(tài)科學的規(guī)劃方法更為重要一些。規(guī)劃師，管理者與民眾如果沒有把這種基本的觀念深植于心的話是難以在規(guī)劃過程中徹底的貫徹任何生態(tài)思想的，尊重自然的人類發(fā)展模式也就無從談起。如今，不斷惡化的生態(tài)環(huán)境已經正預示著人類發(fā)展的災難性前景。3、設計結合自然：新的自然價值觀念最終還是要通過規(guī)劃師管理者與民眾通過對某些地方的規(guī)劃體現出來，要從思想落實到實際行動，運用生態(tài)的規(guī)劃方法進行規(guī)劃設計。mcharg認為“對土地必須要了解，然后才能去很好的使用它管理它，這就是生態(tài)的規(guī)劃方法”。他認為生態(tài)規(guī)劃方法應該是一種簡單的連續(xù)的對地域進行研究，以解地域基本狀況。通過了解，揭示出地域是一個相互作用的系統(tǒng)，是一個寶庫和價值體系。在這些信息中就有可能描述潛在的土地利用。把許多活動看成是連續(xù)的而不是孤獨的存在。生態(tài)規(guī)劃方法是能用來了解自然和系統(tǒng)的表述一個和自然結合的規(guī)劃方法。mcharg在書中以一些規(guī)劃實例來說明自己的生態(tài)規(guī)劃思想。在對紐約斯塔騰島環(huán)境評價研究這一章節(jié)中，他提出要規(guī)劃的任何一個地方都是歷史的物質的和生物的發(fā)展過程的綜合，這些過程是動態(tài)的，是自然的演進過程。這種自然的演進過程即組成了社會價值。物質與生物的進化過程是具有動態(tài)性的，且這種動態(tài)過程會影響到人同時也受到人的干擾。我們在對自然資源的利用做出規(guī)定之前，首先要對這些自然演進過程中固有的社會價值有所識別。這樣才能最有效最適當的利用土地，提高土地的社會價值。此外，在關于波托馬克河流域的研究等一些實例中mcharg也提出其所做的研究并不是完整的生態(tài)規(guī)劃，只是其中的一部分。他指出一個規(guī)劃應包括：要提出全部規(guī)劃要求是什么要提出解決這些要求的方案，并要結合社會或社會事業(yè)機構的能力去實現規(guī)劃目標。也就是說要在了解自然的基礎之上，運用尊重自然的態(tài)度建立生態(tài)價值體系，在與自然相結合與適應的過程中達到人類的規(guī)劃目標。這個規(guī)劃目標實現的過程是一個與自然發(fā)展“結合”的過程。我們不但要建立生態(tài)價值體系還要體現這個體系。我們需要把城市的自然面貌的許多組成部分看作是一個為人類使用提供可能的價值體系。此外還需要使人的創(chuàng)造物和自然類型的分析和評價一致起來。城市是一個形式，它是由地質和生物演進而來的，它是自然演進和人的改造適應自然的綜合的產物。在確立規(guī)劃目標的時候應當注重自然因素與社會因素相結合，缺少任何一方面都有悖于作者一直強調的“結合”思想。四、mcharg生態(tài)規(guī)劃理論的閃光點總結我認為mcharg生態(tài)規(guī)劃理論的閃光點主要有兩點：一是在于其發(fā)展了一整套的從土地適應性分析到土地利用的規(guī)劃方法和技術；二是在于其評判標準的建立：1、發(fā)展了一整套的從土地適應性分析到土地利用的規(guī)劃方法和技術：——了解自然，劃分等級，建立價值體系：mcharg認為“對土地必須要了解，然后才能去很好的使用它管理它。這就是生態(tài)的規(guī)劃方法”。他認為生態(tài)規(guī)劃方法應該是一種簡單的連續(xù)的對地域進行研究，以解地域基本狀況。通過了解，揭示出地域是一個相互作用的系統(tǒng)，是一個寶庫和價值體系。在這些信息中就有可能描述潛在的土地利用。把許多活動看成是連續(xù)的而不是孤獨的存在。生態(tài)規(guī)劃方法是能用來了解自然和系統(tǒng)的表述一個和自然結合的規(guī)劃方法。在對紐約斯塔騰島環(huán)境評價研究這一章節(jié)中，他提出要規(guī)劃的任何一個地方都是歷史的物質的和生物的發(fā)展過程的綜合，這些過程是動態(tài)的，是自然的演進過程。這種自然的演進過程即組成了社會價值。物質與生物的進化過程是具有動態(tài)性的，且這種動態(tài)過程會影響到人同時也受到人的干擾。我們在對自然資源的利用做出規(guī)定之前，首先要對這些自然演進過程中固有的社會價值有所識別，這樣才能最有效最適當的利用土地，提高土地的社會價值。也就是說我們需要了解每一塊土地內在的生態(tài)適應性。一個規(guī)劃必須要考慮土地利用組成的要求和它們的位置形式上的要求，必須確定社會可以利用的種種手段。生態(tài)適應性的研究正是為其提供這方面的信息資料從而建立這個地區(qū)的生態(tài)資料庫。在對區(qū)域各個方面狀況進行了調查與分析之后建立起來的這種生態(tài)資料庫是我們全面的認識自然及其價值的有效途徑。這些資料庫組成了一個價值體系，去判定這些生態(tài)系統(tǒng)在生物界中相對的創(chuàng)造性。這些資料庫對研究中的世界大陸或生態(tài)系統(tǒng)進行描述，看作一種現象，看作一種過程，看作一種生態(tài)價值體系，看作人和土地利用的適合程度的一系列環(huán)境。從中能看到戰(zhàn)線的健康狀況和病理狀況。這些資料庫既包括人造物也包括自然的過程。總之在規(guī)劃中建立生態(tài)資料庫是我們深入了解自然的有效途徑。這種方法是mcharg在書中所介紹的幾個規(guī)劃研究中所普遍采用的重要方法，也是生態(tài)規(guī)劃設計的基礎。——繪制成圖，綜合疊加，處理生態(tài)資料庫在紐約斯塔騰島環(huán)境評價研究中，研究者對這個地區(qū)的基礎資料進行了調查并繪制成圖，包括氣候，歷史地址，表層地質，自然地理，水文，土壤，植物生態(tài)，野生生物生存環(huán)境和土地利用等等。并對這些基礎資料進行了解釋與評價，將每一類因素按土地利用的影響程度進行分級。然后將所有類型經過分析的評價綜合在一起，便得到了關于這片土地的完整分析的基礎資料。運用膠片疊加的方式得到的最