中職語(yǔ)文基礎(chǔ)模塊(下)23.《師說(shuō)》自我檢測(cè)及答案解析

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師說(shuō)一、基礎(chǔ)知1.下列加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)是C)。A.數(shù)罟(gǔ)洿池(kuā)阿諛?lè)畛?yú)師襄(xiāng)B.跬步(guǐ)經(jīng)傳(zhuàn)以貽(wèi)之萇(cháng)弘C.騏驥(qí)句讀(dòu)諂(chǎn)媚老聃(dān)D.駑馬(nú)郯子(tán)針砭(biǎn)無(wú)長(zhǎng)(zhǎng)無(wú)少解析A.洿池(kuā)——洿池(wū)水塘步(guǐ)——跬步(kuǐ)：半步，跨一腳。以貽(wi)之——以貽(yí)之：貽，贈(zèng)給D.針砭(bin)——針砭(biǎn)：古代的一種針刺療法，現(xiàn)已失傳。砭是古代治病的石頭針；比喻指出錯(cuò)誤，勸人改正。2.下列句中加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)是(D)。A.孰能無(wú)惑(誰(shuí)，哪一個(gè))其聞道也固先乎吾(本來(lái))B.彼童子之師(那些)夫庸知其年之先后生于吾乎(豈，哪C.余嘉其能行古道(贊賞)士大夫之族(類輩)D.作《師說(shuō)》以貽之(贈(zèng)送)是故無(wú)貴無(wú)賤(沒(méi)有)解析：D.無(wú)貴無(wú)賤（無(wú)論，無(wú)論高低貴賤）3.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是A)。①古之學(xué)者必有師。②師者,所以傳道授業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。④小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也⑤弟子不必不如師,師不必賢于弟子⑥吾從而師之A.全不相同B.②③⑤和現(xiàn)在的用法相同C.全都相同D.①③⑥和現(xiàn)在的用法相同解析：學(xué)者——古：求學(xué)的人；今：在學(xué)術(shù)上有所成就的人。所以——古：用來(lái)……的；今：表示因果關(guān)系的連詞。眾人——古：一般人，普通人；今：大多數(shù)人。小學(xué)——古：小的方面；今：泛指低等教育場(chǎng)所。不必——古：不一

．．．．．．．．．．．．．．．．．定；今：用不著、不需要。從而——古：跟隨并且；今：表目的或結(jié)果，是連詞。4.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)含義相同的一組是B)。A.師道之不傳也久矣六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之B.道之所存，師之所存也圣人無(wú)常師C.作《師說(shuō)》以貽之貽笑大方D.其為惑也，終不解矣

于其身也，則恥師焉，惑矣解析：B項(xiàng)，老師；A項(xiàng)，流傳/傳文；C項(xiàng)，贈(zèng)送/讓（人）；D項(xiàng)，疑惑/糊涂。5.下列各組句子中，“所以”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是A)。A.師者,所以傳道受業(yè)解惑也B.所以興懷，其致一也C.圣人之所以為圣D.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也解析：A項(xiàng)，“所以”表憑借用來(lái)6.下列句中不含通假字的一項(xiàng)是C)。A.君子生非異也B.師者,所以傳道受業(yè)解惑也C.斯天下之民至焉D.或師焉,或不焉解析：C（A生——性；B受——授；D不——否）7.下列加點(diǎn)字的用法不同于其他三項(xiàng)的是(C)。A.師道之不傳也久矣B.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒C.是故圣益圣，愚益愚D(zhuǎn).假舟楫者，非能水也解析：C（圣，愚，形容詞作名詞，圣：圣人，愚，笨拙的人）二、閱讀理解（一）答韋中論師道書(shū)節(jié)選[唐]柳宗元

二十一日，宗元曰:辱書(shū)云欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎?孟子稱:“人之患在好為人師?！庇晌簳x氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔熡休m嘩笑之以為狂人獨(dú)韓愈奮不顧流俗犯笑侮收召后學(xué)《師說(shuō)因抗顏而為師世果群怪聚罵指目牽引而增與為言辭愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈（qièqiè，孤獨(dú)的樣子）而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰:“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠,余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之大，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無(wú)雪乃已，然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日而吾子又欲使吾為越之雪不以病乎?非獨(dú)見(jiàn)病亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉?顧吠者犬耳!度今天下不吠者幾人而誰(shuí)敢炫怪于群目以召鬧取怒乎?（譯文：二十一日，宗元告白：承蒙您屈辱地來(lái)信想拜我為師，我的道德修養(yǎng)不夠深厚，學(xué)業(yè)也非常淺近，檢點(diǎn)其中，沒(méi)有值得別人師法的地方。雖然常常好發(fā)表一些言論寫(xiě)一些文章但很不敢自信想不到您從京師來(lái)到這蠻夷之地，我有幸被您認(rèn)為可以取法。我自己估量自己，實(shí)在并無(wú)可取之處，也不敢當(dāng)別人的老師，當(dāng)一般人眾的老師我尚且不敢，何況是當(dāng)您的老師呢？孟子曾經(jīng)說(shuō)“人之患在好為人師從魏晉以來(lái)人們更不去拜老師。當(dāng)今之世便不曾聽(tīng)說(shuō)有誰(shuí)要作別人的老師有這種想法人們便總是七嘴八舌地嘲笑他，認(rèn)為他是個(gè)狂人。只有韓愈不顧流俗，頂著世俗的嘲笑和侮辱，收召后輩學(xué)生，還寫(xiě)了《師說(shuō)》這篇文章，并態(tài)度端正地做別人的老師。世俗之人果然群聚而以為怪事紛紛咒罵油加醋地污蔑誹謗韓愈因此而得到“狂”的名聲居住在長(zhǎng)安城中連飯都來(lái)不及做熟便急切地避開(kāi)別人的誹謗而東去任洛陽(yáng)令了，象這樣的情形，已經(jīng)發(fā)生不止一次了。屈原曾經(jīng)作賦說(shuō)“邑犬之群吠兮，吠所怪也?！蔽疫^(guò)去聽(tīng)說(shuō)庸和蜀地以南的地區(qū)，經(jīng)常下雨，很少見(jiàn)到太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)，狗便狂叫不止，我當(dāng)時(shí)認(rèn)為這樣說(shuō)有點(diǎn)過(guò)份了。六七年前，我被貶來(lái)到南方。元和二年的冬天，有幸趕上大

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．雪越過(guò)五嶺覆蓋了南越中的好幾個(gè)州這幾個(gè)州中的狗都倉(cāng)皇地狂叫著亂咬亂跑好幾天都是這樣一直到雪消完后才不叫這樣我才知道以前聽(tīng)說(shuō)的蜀犬吠日的事是真的現(xiàn)在韓愈既然把自己當(dāng)成蜀地的太陽(yáng)而您又想使我成為越地的雪這樣想難道不是令人難堪嗎？不僅我會(huì)感到難堪您也會(huì)受到連累而，雪和太陽(yáng)難道有什么過(guò)錯(cuò)嗎？狂咬亂叫的只是那些狗罷了揣度一下今天天下的人能不象蜀地的狗那樣亂咬亂叫的能有幾個(gè)人？而誰(shuí)又敢于在眾人面前顯露自己，而招惹來(lái)喧鬧，叫人怒怪呢？）8.下面加點(diǎn)字的意思與讀音正確的是B)。①仆道不篤②被南越中數(shù)州A.①篤:深厚dù②被:同“披”pīB.①篤:深厚dǔ②被:覆蓋bèiC.①篤:忠誠(chéng)dǔ②被:覆蓋pīD.①篤:忠誠(chéng)dù②被:同“披”bèi答案：B（①篤:深厚dǔ②被:覆蓋bèi）9.與下列兩句中加點(diǎn)的實(shí)詞的用法全都相同的一組是D)。①群怪聚罵②指目牽引A.①素善留侯張良②非能水也B.①老吾老以及人之老②吾得兄事之C.①其可怪也歟②沛公軍霸上D.①不恥相師②不恥相師答案：①是“以……為怪”，形容詞意動(dòng)用法；例②“用眼看”，名詞作動(dòng)詞D例句完全相同形容詞活用為一般動(dòng)詞名詞活用作動(dòng)詞形容詞用作動(dòng)詞；②名詞作狀語(yǔ)；C．①“怪”奇怪，無(wú)活用；；②動(dòng)詞的使動(dòng)用法，駐軍。10.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是D)。A.犯笑侮

犯:觸,這里是冒著、頂著的意思。B.因抗顏而為師C.而增與為言辭

抗顏:指態(tài)度嚴(yán)正不屈。增與:誣加。

．．．．D.余以為過(guò)言

過(guò):責(zé)備，批評(píng)。答案：D.余以為過(guò)言

過(guò):過(guò)分（夸大）。11.“辱書(shū)云欲相師”在文中的正確意思是(C)。A.承蒙您來(lái)信說(shuō)，希望能互相學(xué)習(xí)。B.您在一封令我感到羞愧的信里說(shuō)，想拜我為老師。C.承蒙您來(lái)信說(shuō)，想拜我為老師。D.您在一封令我感到羞愧的信里說(shuō)，希望能互相學(xué)習(xí)。答案：C.承蒙您來(lái)信說(shuō)，想拜我為老師。12.下列句子在文中的正確意思是A)。韓愈既自以為蜀之日,而吾子又欲使吾為越之雪。A.韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽(yáng)，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。B.韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽(yáng)，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。C.韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽(yáng)，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。D.韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽(yáng)，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。答案：A.韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽(yáng)，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。13.對(duì)文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正確的一項(xiàng)是C)。A.歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝，并自喻自己的高潔品德。B.抨擊詆毀韓愈和自己的士大夫之族恥于從師的不良風(fēng)氣。C.表露作者完全贊同和支持韓愈有關(guān)師道的主張和實(shí)踐。D.說(shuō)明自己被貶越州的處境，表達(dá)對(duì)世風(fēng)日下的不滿之情。答案：C.表露作者完全贊同和支持韓愈有關(guān)師道的主張和實(shí)踐（“然雪與日豈有過(guò)哉?顧吠者犬耳!度今天下不吠者幾人而誰(shuí)敢炫怪于群目以召鬧取怒乎?”然而，雪和太陽(yáng)難道有什么過(guò)錯(cuò)嗎？狂咬亂叫的只是那些狗罷了。您揣度一下今天天下的人能不象蜀地的狗那樣亂咬亂叫的能有幾個(gè)人？而誰(shuí)又敢于在眾人面前顯露自己，而招惹來(lái)喧鬧，叫人怒怪呢？）14.以下四句話中,不屬于作者“不敢為人師”的理由的一項(xiàng)是(D)。A.仆道不篤，業(yè)甚淺近。B.孟子稱:“人之患在好為人師?！盋.吾子又欲使吾為越之雪以病乎?D.然雪與日豈有過(guò)哉?顧吠者犬耳。答案：D.然雪與日豈有過(guò)哉?顧吠者犬耳。（然而，雪和太陽(yáng)難道有什么過(guò)

錯(cuò)嗎？狂咬亂叫的只是那些狗罷了揣度一下今天天下的人能不象蜀地的狗那樣亂咬亂叫的能有幾個(gè)人？而誰(shuí)又