2023教師學(xué)習(xí)工匠精神參考心得體會五篇合集

教師學(xué)習(xí)工匠精神參考心得體會五篇合集精選老師學(xué)習(xí)工匠精神心得體會(一)匠人精神”近幾年來大迸發(fā),可能緣起與有一年春節(jié)期間,中國人跑到日本搶購馬桶蓋,造成馬桶蓋幾乎斷貨。如此一個(gè)大工業(yè)消費(fèi)線上的一般產(chǎn)品,居然和壽司、日本武士刀并列在一起,又一次打上了匠人精神的烙印。在日本,有一個(gè)傳統(tǒng)詞匯指代擁有精深技藝的手工藝者,叫“職人”?！奥毴恕笔且粋€(gè)令人肅然起敬的稱謂,“職人精神”代表著精益求精、堅(jiān)韌不拔和守護(hù)傳統(tǒng)。如今,許多掌握尖端技術(shù)的制造業(yè)者也被稱作“職人”,甚至普及社會各個(gè)行業(yè),在日本媒體報(bào)道中常見“政策職人”、“相撲職人”、“科學(xué)職人”和“教育職人”等稱呼,都指在本領(lǐng)域掌握高超技藝的能人。本質(zhì)上,匠人起源于手工業(yè),匠人精神首先意味著個(gè)性化,而不是標(biāo)準(zhǔn)化，是“匠心”獨(dú)運(yùn)的雕琢，而不是刻板的流水線消費(fèi)。反觀我們教育，教育不是工業(yè)，而更像是農(nóng)業(yè)，需要老師花費(fèi)時(shí)間與精力深化學(xué)生的心靈，翻土、施肥、澆水、除草、間苗。盡管我們不明白他們什么時(shí)候開花，也不明白他們什么時(shí)候結(jié)果，甚至我們也不敢確信，每一株幼苗都能開出漂亮的花，都能結(jié)出碩大的果。但我們?nèi)匀粓?zhí)著、仍然努力，教育需要在溫暖的陽光中，春風(fēng)化雨，潛滋暗長，需要靈魂的安靜，需要耐心的等待。做老師確實(shí)需要有“匠心”。“匠心”的背后隱含著的是專注、技藝和對完滿的追求。在教學(xué)中，“匠心”能夠讓小孩們莞爾一笑，學(xué)習(xí)瞬間變得幸福而歡樂;能夠使單調(diào)的知識立即展現(xiàn)奇妙，終身難忘;更會令師生的交流，愉快順暢，水乳交融。在教學(xué)中追求“匠心”應(yīng)該是每位老師的職業(yè)認(rèn)識。做老師，就得像個(gè)手藝人一樣沉醉其中，心無旁騖，在激情飛揚(yáng)和汗流浹背之中，享受教育本身所帶來的痛苦和幸福。漸漸地陪伴，靜靜地等待，悄悄地傾聽，不急躁，不顯擺。匠心”確實(shí)是用簡單的心做單純的事。法國思想家蒙田曾說過:“教育不是為了習(xí)慣外界，而是為了本人內(nèi)心的豐富?！奔偃缋蠋煻寄芤恢睗撔慕逃敲淳湍苻饤壖痹?、功利，回歸教育本真。人的一生，需要選定一把椅子，意大利歌唱家帕瓦羅蒂年輕時(shí)讀過師范，畢業(yè)時(shí)他咨詢父親身己該干什么?父親告訴他，如當(dāng)老師，就好好當(dāng)，不要做歌唱家的夢;假設(shè)是想當(dāng)歌唱家，那么你就去做歌唱家的夢，不要在兩把椅子中間彷徨!他的歌聲，至美，至純，他的一生，至簡，至定。生活中確實(shí)有許多把誘人的“椅子”，但不是每一把“椅子”都合適每一個(gè)人，我們只有依照本人的條件與特點(diǎn)，摒棄急躁，抵御引誘，堅(jiān)守定律，堅(jiān)持只坐那一把合適本人的椅子，才會有希望獲得成功，它或許不是最美的，卻是承載你最多喜怒哀樂的物品。人的一生要處理好三種關(guān)系，即人與物的關(guān)系，人與人的關(guān)系以及人與本人內(nèi)心的關(guān)系。人的內(nèi)心簡單了就會歡樂，專注了就會強(qiáng)大。內(nèi)心的強(qiáng)大，才是真正的強(qiáng)大。著名作家王蒙曾說過:“人的一生要做許多事情，但最重要的不是明白本人應(yīng)該做什么，而是清醒地明白本人不應(yīng)該做什么?！币蚨逃ぷ鞑荒芴珡?fù)雜、太繁瑣、太奇妙，應(yīng)當(dāng)多一點(diǎn)“留白”，讓學(xué)生輕松一點(diǎn)，多一點(diǎn)自主選擇，讓學(xué)生有興趣一點(diǎn)，多一點(diǎn)寬容悅納，讓學(xué)生自信一點(diǎn)。我越來越深信，真正的教育應(yīng)該是純手工的，那是一種依托積累、源于傳承的工匠精神，這種精神無法瞬間獲得、想要就有。杏壇之上，弦歌不輟，老師們耳提面命，一張嘴，一塊黑板，三尺講臺，一支粉筆寫春秋，一個(gè)好的老師應(yīng)該要有“匠心”的執(zhí)著——專注而簡單。參考老師學(xué)習(xí)工匠精神心得體會(二)奢談一知半解的理念，執(zhí)迷于建構(gòu)教育派流或教學(xué)方式，輕視學(xué)科教學(xué)知識打磨和積淀，最終將導(dǎo)致教學(xué)荒涼。老師教育：重拾“工匠精神”李克強(qiáng)總理在今年政府工作報(bào)告談及“供應(yīng)側(cè)”改革時(shí)，指出要“培育精益求精的工匠精神”。工匠精神初次被寫入政府工作報(bào)告，成為眾多媒體的關(guān)注熱點(diǎn)。事實(shí)上，不僅是經(jīng)濟(jì)改革需要培養(yǎng)工匠精神，老師教育改革也要重拾工匠精神。輕視工匠精神將導(dǎo)致“教學(xué)荒涼”幾千年來，工匠生活在社會底層，他們賴以生存的技藝經(jīng)歷與“知識”“真理”無緣，他們精益求精的工匠精神被精英文化輕視。中國傳統(tǒng)思想中，孔子對“學(xué)稼、學(xué)圃”不以為然。孟子更將它稱為“勞力”，斷言其被“勞心”者統(tǒng)治。這并非“中國特色”。杜威曾說，柏拉圖和亞里士多德的思想相差非常大，卻共同地貶低技藝。柏拉圖把手藝人安置于“理想國”的金字塔底層。亞里士多德把技藝稱為“制造”，認(rèn)為只是達(dá)成外部目的的手段。隨著近現(xiàn)代理性主義和科學(xué)主義日益興盛，人們對工匠技藝經(jīng)歷的批判，就愈演愈烈了。在此背景下，“教書匠”幾乎成了教育領(lǐng)域的“過街老鼠”。“教書匠”和“教育家”間的虛偽對立，誘使“要教育家，不要教書匠”之類口號出爐。在它們的誤導(dǎo)下，有些一線中小學(xué)老師，如宗健梅所言，“不去做詳細(xì)的實(shí)際的教育教學(xué)工作和研究，甚至鄙視常規(guī)教育教學(xué)工作，把扎扎實(shí)實(shí)的教育教學(xué)輕視地稱之為‘教死書’，把實(shí)實(shí)在在的教育工作者輕視地稱之為‘教書匠’，卻進(jìn)展宏觀的、不實(shí)在際的理論研究，說一些專家們常說的話，寫一些學(xué)者們已經(jīng)寫過的文章?！鄙菡勔恢虢獾睦砟?，執(zhí)迷于建構(gòu)教育流派或教學(xué)方式，輕視學(xué)科教學(xué)知識打磨和積淀，最終將導(dǎo)致教學(xué)荒涼。故而，老師要重拾工匠精神。這是我國時(shí)代精神的需要，也得到了當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的印證。上世紀(jì)哲學(xué)研究的實(shí)踐轉(zhuǎn)向及其對社會學(xué)、教育學(xué)的妨礙，都為技藝經(jīng)歷的合法性、奠基性和重要性做了“背書”。這些學(xué)術(shù)思想資源包括：存在論層面，海德格爾對“器具透明性”的現(xiàn)象學(xué)描繪;認(rèn)識論層面，波蘭尼對沉默知識與名言知識之關(guān)系的“冰山比喻”;語言哲學(xué)領(lǐng)域，賴爾對“明白什么”和“明白如何做”的區(qū)分和維特根斯坦的“類似的對待”“類似的處理”;在社會學(xué)領(lǐng)域，布迪厄提醒的“實(shí)踐邏輯”;在教育學(xué)領(lǐng)域，康納利的“老師個(gè)人實(shí)踐知識”和范梅南的“教學(xué)機(jī)智”等。簡言之，教育教學(xué)不僅是科學(xué)，而且是藝術(shù)。作為藝術(shù)，它總有一些地點(diǎn)沒有道理，總有一些地點(diǎn)不講道理，也總有一些地點(diǎn)講不出道理，老師只能靠技藝經(jīng)歷。工匠精神在教育領(lǐng)域是有傳統(tǒng)的重拾工匠精神，先要為“教書匠”正名。匠，在漢語中并非只是墨守成規(guī)，而且有一絲不茍、精益求精、一以貫之之義。我們反對墨守成規(guī)的教書匠，歡迎精益求精的教書匠，即具有工匠精神的老師。何謂工匠精神?付守永的《工匠精神：向價(jià)值型員工進(jìn)化》說，它的核心是“不僅僅把工作當(dāng)作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執(zhí)著、對所做的事情和生成的產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢的精神。”具有工匠精神的人視工作為修行，視質(zhì)量如生命，視產(chǎn)品為作品，努力戒除功利心、急躁心和投機(jī)心。由此可見，具有工匠精神的老師將教育作為終身事業(yè)，專注、執(zhí)著于教育教學(xué)，力請教育教學(xué)工作的精細(xì)、極致，并在此過程中體驗(yàn)幸福。工匠精神在教育領(lǐng)域是有傳統(tǒng)的。于漪“一輩子做老師，一輩子學(xué)做老師”，是工匠精神。蘇霍姆林斯基在《給老師的一百條建議》中提到一位歷史老師“對每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來備課”，是工匠精神。甚至于那些擁有某項(xiàng)絕技，如在黑板上反手畫圓、隨手畫地圖、能用二十種語氣說“你好”、能在開學(xué)一周內(nèi)記住所有學(xué)生的姓名等，也表達(dá)了工匠精神。經(jīng)典的老師學(xué)習(xí)工匠精神心得體會(三)如何樹立正確的工作觀?首先我們得樹立正確的金錢觀，工作不僅僅是我們賺錢謀生之道，更應(yīng)該是我們追求目的，夢想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺。工作中生活中我們是演員，演員假如僅僅是為了金錢，那他絕對不是一個(gè)好演員。我們應(yīng)該做金錢的主人，而不是金錢的仆人。哪個(gè)職務(wù)薪資高就想方設(shè)法的調(diào)職調(diào)崗，哪方待遇好，就不顧承諾，不顧感情的辭退離任。我們需要擁有干一行，愛一行，精一行的精神。放下功利心、急躁心、投機(jī)心。撿起公德心、研究心，恒久心。彌補(bǔ)信仰的缺失，誠信的缺失，感恩的缺失。在工作中去提升本人的人格，修煉本人的心性。每天踏實(shí)，用心，精細(xì)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶⒐ぷ髯龅綐O致，每天反思反省，實(shí)務(wù)精進(jìn)，磨煉靈魂，修煉心智，修正內(nèi)心的誤差，改變行為的偏頗。做一個(gè)歡樂的工匠師。工作中的先后心態(tài)和多少心態(tài)。依然和金錢有關(guān)的話題。薪資是工作獲得一定成績，有了一定的積極表現(xiàn)，或者是獲得了一定的結(jié)果后得到的報(bào)答。因而說我們需要先努力的工作，積極的進(jìn)取，得到一定的認(rèn)可和賞識，薪資自然是不用愁了。這個(gè)便是先工作，后金錢的心態(tài)。假如抱著先金錢，后工作，給多錢，干多少活的心態(tài)去工作，那你永遠(yuǎn)是一個(gè)不入流的打工者，而不是工作者。要想成為一名優(yōu)秀的工匠者，首先你必須是一名合格的工作者。多一份專注的心，少一份功利的心;多一份精進(jìn)心，少一份急躁心;多一份感恩心，少一份利己心。“明確目的，把夢想當(dāng)做信仰?！边@句話非常對，我們需要擁有一個(gè)夢想，這個(gè)夢想在現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)是目的。明確這個(gè)目的以后，我們就需要尋找方法，達(dá)成目的，實(shí)現(xiàn)夢想。夢想，目的千差萬別，各有不同，在這里不多說，大家需要想想本人有沒有夢想，夢想是什么?本人是不是正在夢途中鏗鏘有力的決心百倍的行走?在這里重點(diǎn)講述我們在達(dá)成目的，實(shí)現(xiàn)夢想的過程中，即現(xiàn)實(shí)工作中的一些好方法，大家共享之:一，結(jié)果導(dǎo)向，凡事以結(jié)果為導(dǎo)向，沒有結(jié)果，一切都是空談。二，提早量，讓工作中沒有重要緊急的事情。如此或許你的工作才能更加有質(zhì)有量，由于你有充裕的時(shí)間去完成它。三，第一次就把事情做對，做完滿，防止返工。只有如此，我們才能作為一個(gè)合格的工作者，進(jìn)而上升為工匠者。工作中各種人際關(guān)系的處理和維護(hù)。帶著愛去工作，帶著愛去處理人際關(guān)系，帶著愛去處理工作事務(wù)。讓工作在愛中，讓愛在工作。這是我們應(yīng)該靠攏的方向。減少本人偏見的心，利己的心，不公的心。加強(qiáng)本人利他，助他，成他之心。讓愛的力量深化工作，深化人心。工作和生活的平衡。非常坦白的告訴各位，沒有平衡點(diǎn)。我們需要的是好好工作，好好享受生活。不要由于工作妨礙生活(老婆不歡樂)，更不要由于生活妨礙工作(老總不歡樂)。領(lǐng)導(dǎo)不希望看見由于工作和生活失衡妨礙工作效率的員工。父母也不希望看見由于工作和生活失衡妨礙兒女感情。處理這個(gè)咨詢題的人確實(shí)是你，只有你能平衡工作和生活。不要找任何理由。只有你才能確定本人的價(jià)值觀和優(yōu)先順序，只有你才能從中取舍，只有你才能弄清選擇的后果，只有你才能合理的安排本人的日程表和生活，安排工作和家庭，然后執(zhí)行本人的選擇。享受屬于本人的生活。一個(gè)人對她所選擇的事業(yè)，愛之至深，干之極致。帶著“工作是一種修行”的工作觀，每天享受通過努力獲得的成長，獲得的成績，達(dá)成的結(jié)果。也正是帶著修行的心去工作，我們的心靈財(cái)富，精神財(cái)富，物質(zhì)財(cái)富也的到了成長。這不正是我們的所求嗎?老師學(xué)習(xí)工匠精神心得體會模板(四)重拾工匠精神，對老師教育的啟示有四。一是尊重教育經(jīng)歷。教育經(jīng)歷是老師在長期的教育教學(xué)過程中不斷積累起來的，對每個(gè)老師而言都帶著本人的生命溫度，而且不少經(jīng)歷依然以老師或?qū)W生的某種犧牲為代價(jià)的，因而彌足寶貴。優(yōu)秀的教育經(jīng)歷是教育領(lǐng)域的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，不能將其全都視為低級、片面、淺薄的，認(rèn)為他們需要被理論知識覆蓋和交換。尊重教育經(jīng)歷，首先要培育教育經(jīng)歷。老師要堅(jiān)守育人為本的職業(yè)精神，各項(xiàng)工作都應(yīng)該以育人為目的。尊重教育經(jīng)歷，還要延長教育實(shí)習(xí)時(shí)間。教育實(shí)習(xí)的定位主要不是基于技術(shù)理性的將教育理論應(yīng)用于實(shí)踐，不是杜威所言的“理論教學(xué)的工具”，而是通過實(shí)踐構(gòu)成教育經(jīng)歷。教育經(jīng)歷是長期積累的結(jié)果，因而，教育實(shí)習(xí)時(shí)間要延長，讓準(zhǔn)老師逐步從邊緣到中心，從依賴到獨(dú)立，從而在上崗前積累其獨(dú)當(dāng)一面的經(jīng)歷。二是推行師徒制。教育經(jīng)歷彌足寶貴，但作為個(gè)人經(jīng)歷，它卻依賴?yán)蠋煹娜怏w，會隨著某個(gè)老師的離任或離世而消失，“人亡藝絕?！币蚨?，老師教育必須注重教育經(jīng)歷傳承。教育經(jīng)歷內(nèi)含沉默知識，其傳承要靠“傳、幫、帶”，要落實(shí)到師徒制。當(dāng)前教育改革背景下，教育經(jīng)歷傳承是否有價(jià)值?答復(fù)這個(gè)咨詢題，關(guān)鍵看我們堅(jiān)持何種改革觀。如假設(shè)我們認(rèn)為改革是“大破大立”，甚至“全破全立”，那么經(jīng)歷傳承所以是改革阻力。但是，教育改革事實(shí)上是漸進(jìn)和連續(xù)的，從一定意義而言，是不斷地“穿新鞋走老路”。教育改革中，教育傳統(tǒng)、教育現(xiàn)實(shí)與理想的教育之間雖有差異，也有共性。因而，即便是在改革，哪怕是轉(zhuǎn)型性改革的背景下，我們都不能無視和輕視教育經(jīng)歷傳承。積極倡導(dǎo)共享的氣氛，努力構(gòu)建共贏的機(jī)制，師徒制才能發(fā)揮最大價(jià)值?，F(xiàn)實(shí)中確實(shí)有部分老師對公開教育經(jīng)歷有顧慮，害怕“長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上”，不愿跟同行分享“干貨”。有位老師曾跟筆者說，她找到了一個(gè)教化學(xué)某個(gè)知識點(diǎn)的方法，通過這種方法，學(xué)生能夠非?？炖斫?，而且在考試過程中也極少遇到咨詢題。但是，她不會將其用于公開課，也不會告訴其他同行?？梢姡瑤熗街苾r(jià)值的發(fā)揮，在于共享的氣氛和共贏的機(jī)制。三是彰顯才能本位。老師教育要注重(準(zhǔn))老師的教育教學(xué)實(shí)踐才能，要建構(gòu)“才能本位”的課程觀和評價(jià)觀。教育教學(xué)實(shí)踐才能是老師的核心技藝。其要義，簡言之，確實(shí)是會教且教會。但是，當(dāng)前老師教育課程與評價(jià)偏離了老師核心技藝。這種偏離在職前教育階段的表現(xiàn)是，教育理論課程重過實(shí)踐課程，導(dǎo)致準(zhǔn)老師只是為考而學(xué)而不是為教而學(xué);在職后教育階段的表現(xiàn)是，“研究”重過“教學(xué)”，導(dǎo)致老師只是為發(fā)表而研究而不是為教學(xué)而研究。建構(gòu)才能本位的老師教育課程觀和評價(jià)觀，確實(shí)是老師教育的課程和評價(jià)都以核心技藝為中心。這意味著，老師教育課程不僅要強(qiáng)化實(shí)踐課程，而且理論課程也要緊緊圍繞實(shí)踐展開，指向老師的核心技藝。老師教育評價(jià)應(yīng)該以老師核心技藝為基準(zhǔn)，重點(diǎn)考察其“應(yīng)會”，而不是“應(yīng)知”。四是強(qiáng)調(diào)“技進(jìn)乎道”。我國職前老師教育的根本思路是先理念，后技藝，試圖讓準(zhǔn)老師在還沒有足夠的教育教學(xué)經(jīng)歷的情況下掌握科學(xué)概念，樹立先進(jìn)理念。這個(gè)思路，只能讓準(zhǔn)老師構(gòu)成了“關(guān)于教育的觀念”而非“教育的觀念”。由于，正如杜威所言，“思想、觀念不可能以觀念的方式從一個(gè)人傳給另一個(gè)人。當(dāng)一個(gè)人把觀念告訴別人時(shí)，對聽到的人來說，不再是觀念，而是另一個(gè)已經(jīng)明白的事實(shí)?！笔聦?shí)上，正確的思路是先技藝，后理念，“技進(jìn)乎道”。技藝所以包含沉默知識，但也有可明言的規(guī)則，即技法。技藝學(xué)習(xí)要從技法開場。老師教育中的技法，如操作程序、教學(xué)方法、教學(xué)方式是老師教育的起點(diǎn)，是老師教育理念生成和創(chuàng)新的根底。所謂教學(xué)有法，指教學(xué)是有特定方法的，老師必須純熟掌握這些方法。所以，教學(xué)有法無定法。所謂無定法，基于維特根斯坦的視角，即對規(guī)則的使用本身無法復(fù)原為規(guī)則。換言之，教學(xué)本身雖有各種原則和方法，但是這些原則與方法在特定情景的詳細(xì)運(yùn)用，卻無法復(fù)原為一定的原則與方法，必須借助老師的推斷力。老師純熟掌握各種詳細(xì)方法后，才能有更多時(shí)間與精力提升關(guān)注層次，這時(shí)就要推進(jìn)他們從對技法的關(guān)注提升到對藝術(shù)的關(guān)注，到達(dá)“技進(jìn)乎道”的境地。優(yōu)秀的老師學(xué)習(xí)工匠精神心得體會(五)在今年政府工作報(bào)告中指出要“培育精益求精的工匠精神”。在經(jīng)濟(jì)改革中需要培養(yǎng)精益求精的工匠精神，老師從