2023屆山東省聊城市高三二模語文試題

2023年聊城市高考模擬試題語文（二）本試卷共四個大題，共8頁。滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1.答題前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：以知行合一來概括知行關系，構成了王陽明知行學說的獨特之點。知與行的合一并不表現(xiàn)為靜態(tài)的同一，而是展開為一個動態(tài)的轉(zhuǎn)化過程：它以預設的先天良知為出發(fā)點，通過后天的行——實際踐履，最后指向明覺形態(tài)的良知。作為出發(fā)點的良知雖然具有先天的普遍必然性，但卻尚未取得現(xiàn)實的理性的形式，作為終點的明覺之知固然仍以良知為內(nèi)容，但這種良知已揚棄了自在性而獲得了自覺的品格。良知是先天的本體，行則是一種經(jīng)驗性的活動。通過后天的實際踐履以達到對先天本體的自覺意識，無疑涉及先驗之知與經(jīng)驗活動的關系。當然，與一般的經(jīng)驗活動不同，行是一種“在身心上做”的過程，它更多地指向自身實有。王陽明以后天的經(jīng)驗活動為達到先天本體的前提，則在知行關系上表現(xiàn)了打通先驗與經(jīng)驗的意向。從理論的本來形態(tài)看，先驗與經(jīng)驗似乎很難相容：先驗的預設是一種思辨的虛構，其旨趣在于為理性本體的普遍必然性提供某種形而上的根據(jù)；作為經(jīng)驗活動的踐履則指向現(xiàn)實的主客體關系及主體間關系，而在知行合一說中，二者緊密融合。知行的統(tǒng)一作為一個過程，從致知（達到對良知的自覺意識）這一角度看，重要的是知—行—知總過程中的后兩個環(huán)節(jié)。王陽明強調(diào)“不行不可以為學”，其內(nèi)在的意蘊即在于將行納入致知的過程，并且行并非超然于日常世界。在論證“知”的獲得離不開行時，王陽明常常借助日常的經(jīng)驗事實，諸如：“夫人必有欲食之心，然后知食：欲食之心即是意，即是行之始矣。食味之美惡必待入口而后知，豈有不待入口而已先知食味之美惡者邪？”王陽明在此似乎又超出了致良知之城，而旁及一般意義上的認識活動，并注意到了在日用常行中認識對行的依賴性。行作為致知過程的一個環(huán)節(jié)，還在于它構成了判斷真知的準則。王陽明說：“未有知而不行者。知而不行，只是未知?！蔽┯懈吨T行的知，才是真知，知應當落實于行。按王陽明的理解，真正的知總是包含著運用于行的向度，并且只有在付諸實行時才具有現(xiàn)實性。在此意義上，行不僅是達到知的中介，而且構成了知的具體存在方式。王陽明把知與竹的關系理解為從知（本然的良知）到行，又由行到知（明覺之知）的雙重轉(zhuǎn)化過程，而這一過程同時又表現(xiàn)為德性與德行的統(tǒng)一。德性的形成關聯(lián)著德性的展現(xiàn)。匆忙的統(tǒng)一不僅意味著在實踐中成就德性，而且以化德性為德行為指歸。以孝而言，孝無疑是一種善的品格，但僅僅停留在觀念的層面上，并不表明真正具有了孝的德性。惟有在行孝的過程中，才能展現(xiàn)出孝的品格。知行之不可分，在此具體表現(xiàn)為德性與德行的統(tǒng)一。從總過程看、先天的良知構成了知行互動的出發(fā)點，但就其中的后兩個環(huán)節(jié)而言，行又是達到明覺之知的前提。知行過程的邏輯起點（先天良知）與現(xiàn)實根據(jù)（明覺之知）的分野，使王陽明多少超越了離行言知的思辨視野。（摘編自楊國榮《心學之思：王陽明哲學的闡釋》）材料二：習近平知行合一觀鼓勵青年重視學習，在理論學習和實踐活動中不斷提升自己。習近平知行合一觀特別強調(diào)要重視學習，只有通過學習來提高“知”的水平、促進個人思想的轉(zhuǎn)變，從而能為實際的“行”出謀劃策。知行合一觀對個人學習的指導價值主要體現(xiàn)在兩個方面。一方面，從實踐觀的層次上看，認識來源于實踐，我們能夠獲得的一切“知”都源自實踐，因此任何時候都應該高度重視實踐，積極參與實踐，向?qū)嵺`學習。另一方面，從知識獲得的途徑這一層次來看，知識結構包括間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗，一切知識都源自直接經(jīng)驗，個人所學習的東西大部分都是間接經(jīng)驗，那么對個人而言，就要盡可能多地掌握直接經(jīng)驗，這樣才能夠更好地為投身于社會實踐活動提供直接的知識儲備，有助于青年未來的成長發(fā)展。新時代，黨中央高度重視學習，學習才能增長才干，好學才能積極上進。新時代的知行合一觀強調(diào)要努力做到四個“學”：自覺主動學、及時跟進學、聯(lián)系實際學、篤信篤行學，反復申明學習知識不是最主要的，更關鍵的是要理解并應用所學到的東西，學習最基本的出發(fā)點是順利解決實際問題。同時，也看到了讀書學習是一門大學問，這是一個去偽存真、去粗取精的客觀過程，將所學知識系統(tǒng)而全面地落實到實際行動中去，真正做到學而信、學而思、學而行，真正實現(xiàn)“知”和“行”珠聯(lián)璧合，相得益彰。（摘編自王振芳《習近平知行合一觀研究》）1.

下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.

材料一認為，知行合一可以概括為從“知”到“行”再到“知”的動態(tài)轉(zhuǎn)化過程，但前后兩個“知”的內(nèi)涵并不相同。B.

王陽明在賦予良知以先天性質(zhì)的同時，又強調(diào)良知只有在后天的實際踐履中才能獲得自覺和現(xiàn)實性的品格。C.

材料二認為一切“知”都源自實踐，這和材料一中“知”是先天具備的這一觀點不同。D.

材料二認為，一切知識都源于直接經(jīng)驗，因而，只有學習直接經(jīng)驗才能夠為實際的“行”出謀劃策。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A.

與一般經(jīng)驗活動不同，王陽明認為后天踐履更多指向先天本體，是先天本體存在的前提。B.

盡管先驗與經(jīng)驗很難相容，但二者在王陽明的“知行合一”中得以打通，實現(xiàn)了靜態(tài)同一。C.

王陽明認為，孝的德性不能僅停留在觀念層面上，真正具備孝的德性需孝的德行來確證。D.

材料二認為，只有將所學知識落實到行動中去，才能去偽存真、去粗取精，實現(xiàn)知行合一。3.

下列選項中不能作為王陽明“知行合一”論據(jù)的一項是（

）A.

就一事之中以論之，則知之為先，行之為后，無可疑者。B.

隨時就事上致其良知，便是格物。著實去致良知，便是誠意。C.

知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。D.

簿書訟獄之間，無非實學。若離了事物為學，卻是著空。4.

結合材料一，談談你對王陽明“知行合一”的“行”的理解。5.

請根據(jù)材料二的內(nèi)容，概括在新時代我們怎樣做到“知行合一”?！敬鸢浮?.D

2.C

3.A

4.

行是達到明覺之知的前提，是在日常世界中的實際踐履，使知具有現(xiàn)實性，作為經(jīng)驗性活動，它指向人自身，是致知過程中的中介和判斷真知的準則。

5.

①重視學習，既要重視理論學習，更要重視實踐，參與實踐，向?qū)嵺`學習；

②在堅持學習間接經(jīng)驗的同時，盡可能多地掌握直接經(jīng)驗；

③理解應用所學的東西，用于順利解決實際問題；

④重視讀書學習，做到學而信，學而思，學而信。【解析】【1題詳解】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。D.“一切知識都源于直接經(jīng)驗，因而，只有學習直接經(jīng)驗才能夠為實際的‘行’出謀劃策”強加因果。間接經(jīng)驗也能夠為實際的“行”出謀劃策。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“是先天本體存在的前提”錯。由材料一原文“王陽明以后天的經(jīng)驗活動為達到先天本體的前提”可知，應為“是‘達到’先天本體的前提”。B.“二者在王陽明的‘知行合一’中得以打通，實現(xiàn)了靜態(tài)同一”絕對化，材料一原文只是說“王陽明以后天的經(jīng)驗活動為達到先天本體的前提，則在知行關系上表現(xiàn)了打通先驗與經(jīng)驗的意向”“在知行合一說中，二者緊密融合”，并不能表明二者實現(xiàn)了靜態(tài)同一。D.“只有將所學知識落實到行動中去，才能去偽存真、去粗取精，實現(xiàn)知行合一”邏輯順序錯。材料二結尾指出，先通過學習去偽存真、去粗取精，然后再將所學知識系統(tǒng)全面地落實到行動中去。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析論點和論據(jù)的能力。A.

強調(diào)的是知行分離，不能作為王陽明“知行合一”論據(jù)。故選A?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“通過后天的行——實際踐履，最后指向明覺形態(tài)的良知”“行又是達到明覺之知的前提”可知，行是達到明覺之知的前提，是在日常世界中的實際踐履；由原文“行則是一種經(jīng)驗性的活動。通過后天的實際踐履以達到對先天本體的自覺意識”“與一般的經(jīng)驗活動不同，行是一種“在身心上做”的過程，它更多地指向自身實有”“行作為致知過程的一個環(huán)節(jié)，還在于它構成了判斷真知的準則”“真正的知總是包含著運用于行的向度，并且只有在付諸實行時才具有現(xiàn)實性。在此意義上，行不僅是達到知的中介，而且構成了知的具體存在方式”可知，行使知具有現(xiàn)實性，作為經(jīng)驗性活動，它指向人自身，是致知過程中的中介和判斷真知的準則?！?題詳解】本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。(1)由原文“從實踐觀的層次上看，認識來源于實踐，我們能夠獲得的一切“知”都源自實踐，因此任何時候都應該高度重視實踐，積極參與實踐，向?qū)嵺`學習”可知，要重視學習，既要重視理論學習，更要重視實踐，參與實踐，向?qū)嵺`學習；(2)由原文“知識結構包括間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗，一切知識都源自直接經(jīng)驗，個人所學習的東西大部分都是間接經(jīng)驗，那么對個人而言，就要盡可能多地掌握直接經(jīng)驗，這樣才能夠更好地為投身于社會實踐活動提供直接的知識儲備，有助于青年未來的成長發(fā)展”可知，要在堅持學習間接經(jīng)驗的同時，盡可能多地掌握直接經(jīng)驗；(3)由原文“反復申明學習知識不是最主要的，更關鍵的是要理解并應用所學到的東西，學習最基本的出發(fā)點是順利解決實際問題”可知，要理解應用所學的東西，用于順利解決實際問題；(4)由原文“將所學知識系統(tǒng)而全面地落實到實際行動中去，真正做到學而信、學而思、學而行，真正實現(xiàn)‘知’和‘行’珠聯(lián)璧合，相得益彰”可知，要重視讀書學習，做到學而信，學而思，學而信。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老人與海（節(jié)選）海明威“東北風，微風，”老人說，“天氣對我有利啊，魚兒?！彼淖笫殖榻钸€沒完全好，但它慢慢能張開?！拔矣憛挸榻?，”他想，“這是身體的背叛?！庇袝r人們會因為食物中毒上吐下瀉，在眾目睽睽之下大煞風景。他覺得抽筋也是對自己的羞辱，尤其是孤身一人的時候。太陽落下去的時候，為了給自己打氣，他想起了那次在卡薩布蘭卡的一家小酒館里，他跟一個從西恩富戈斯來的大塊頭黑人比手勁，那個黑人是碼頭上力氣最大的。整整一天一夜，他們倆把胳膊肘撐在桌面那道粉筆線上，前臂伸直，兩只手緊緊握在一起。兩人都試圖把對方的手壓倒在桌面上。煤油燈下，他一直盯著那個黑人的胳膊、手和臉。相持八個小時之后，他們每四個小時換一次栽判，好讓裁判有時間睡覺。血從他和那個黑人的指甲縫里滲了出來，他們倆都死死地盯著對方的眼睛、手和前臂，人們走進走出，坐在靠墻的高腳椅上觀看。墻壁是木制的，漆成明亮的藍色，燈光把他們兩人的影子投射到墻上。黑人的影子大得出奇，隨著微風吹動燈盞，巨大的影子在墻上搖曳。整個晚上，兩個人風水輪流轉(zhuǎn)，人們把朗姆酒送到那個黑人嘴邊，給他點燃香煙。朗姆酒一下肚，那黑人就會拼命使勁兒，有一回他把老人的手扳下去將近三英寸，那時候的老人還不是老人，而是“冠軍”圣地亞哥。但是老人又把手扳了回來，兩人成了平手。當時，他有把握擊敗黑人，那是個好樣的黑人，一個了不起的運動員。天亮時，人們要求把比賽定為平局，可裁判卻直搖頭。老人用足了力氣，硬是把黑人的手一點點往下扳，直到落在木頭桌面上。比賽從星期天早上開始，一直到下個星期一早上才結束。人們要求算作平局，因為他們得到碼頭上去干活兒，把成袋的蔗糖裝上船，或者到哈瓦那煤行去上工。其實人人都想讓比賽有始有終?？刹还茉趺凑f，他結束了這場角逐，而且是趕在大家必須去干活兒之前。打那以后好一陣子，人人都管他叫“冠軍”。春天里他們又進行了一場比賽。他輕而易舉就贏了，因為在第一場比賽中，那個來自西恩富戈斯的黑人被他打垮了自信心。后來他又比賽過幾次，就不再參加了。他堅信，只要自己一心想要做到，就能打敗任何人。他也確信不疑地認為，掰手腕對用來釣魚的右手不大好。在幾次練習賽中，他曾經(jīng)試著用左手，可他的左手總是不聽使喚，不怎么得力，他對左手毫無信賴可言。此刻還有一點陽光，老人想直到晚上天氣轉(zhuǎn)冷之前，這只手應該不會再抽筋，可是到了晚上，真擔心它會出什么幺蛾子。一架飛機從他頭頂上飛過，沿著航線前往邁阿密，他眼看著飛機的影子驚起一群群飛魚?！坝羞@么多飛魚，說明附近一定有樊鰍?！彼贿呎f著一邊把身子向后仰，他想試著向船后靠，去看看那只魚群，但是因為海水顛簸，他只能暫時坐著不動。小船在慢慢地前進，他一直望著飛機，直到它消失在視線盡頭。坐在飛機里一定會覺得很新奇，他想。不知道從那么高的地方望下來，大海是什么樣子？要是他們飛得不是太高，一定能從空中清楚地看到魚。在捕龜船上的時候，我待在桅頂橫桿上，在那么高的地方甚至也能看到不少東西。從那兒往下看，麒鰍的顏色顯得更綠，你能看見它們身上的條紋和紫色斑點，還有游動著的整個魚群。為什么在黑沉沉前景的海流中飛快游動的魚，背部都是紫色的，而且一般來說都有紫色條紋，又或斑點？

麒鰍看上去是綠色的，這當然是因為它們實際上是金黃色的。不過，當它們實在餓極了要吃食的時候，身體兩側會現(xiàn)出紫色條紋，跟大馬林魚一樣，這是因為憤怒嗎？還是因為他們極速逃竄所引起的？天快黑的時候，老人那根粗釣線被一條麒鰍咬住了。他第一次看見那條麒鰍是在它躍出水面的時候，在最后一縷陽光的照射下，它呈現(xiàn)出真金一般的顏色，在空中狂亂地掙扎搖擺。那條麒鰍驚慌得一次次躍出水面，好像在做雜技表演。老人費力地挪到船尾，蹲下身子，用右手和右臂拽著粗釣線，左手把麒鰍往回拉，每扯回一段釣線，就用赤著的左腳踩住。等魚到了船尾，絕望地來回亂竄亂跳，像尖刀一樣砰砰地砍向船身。老人探出身去，把這條帶著紫色斑點，金光燦燦的麒鰍拎進船里。那魚的嘴在鉤子上抽搐一般急促地張合不停，又長又扁的身體、尾巴和腦袋在船底亂撞一氣，直到老人用木棍猛擊那金閃閃的魚頭，它才顫抖一陣，紋絲不動了。老人把魚從鉤子上取下來，又裝上一條沙丁魚做魚餌，扔進海里，然后他慢慢挪到船頭。他洗了洗左手，在褲子上擦干。他把沉重的釣線從右手換到左手，又在海水里洗了洗右手，這當兒，他眼里望著太陽沉入大海，還有那斜入水中的粗釣線。“你們還是老樣子，一點兒沒變。”老人說。不過，他觀察著拍打在手上的水流，發(fā)覺船走得明顯慢了?！拔襾戆褍芍粯獧M綁在船尾，這樣一來，夜里就能讓它慢下來，”他說，“你們能熬夜，我也行?！?.

下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A.

“血從他和那個黑人的指甲縫里滲了出來”，不僅表現(xiàn)了比賽僵持之久，更體現(xiàn)了老人面對強大對手剛毅頑強、永不服輸?shù)囊庵?。B.

作者為展現(xiàn)老人釣麒鰍的過程，運用了“挪”“拽”“拉”“踩”等一系列動詞，表明了老人捕魚動作熟練卻又異常艱辛。C.

小說首尾老人的內(nèi)心獨白，表現(xiàn)了老人和魚一搏高下的決心，同時也體現(xiàn)出了老人將魚視為同類和平等對手的觀念。D.

作者細致描寫老人成功捕獲麒鰍后用海水洗手的場景，表現(xiàn)了老人悠閑自得的狀態(tài)，凸顯了老人的自信和從容。7.

下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.

文中運用大段文字描寫飛機過后老人的心理活動，從老人自身角度表達所思所想，使其形象更加真實、豐滿和立體。B.

在掰手腕的比賽過程中，作者通過裁判、觀眾和黑人的不同反應，從側面襯托了老人的硬漢精神。C.

小說運用了豐富的細節(jié)描寫和多樣的修辭手法，使敘事風格簡明、生動、熱烈、典雅，極具海明威個人特色。D.

小說不斷切換人稱視角，不僅避免了敘述的單一性和局限性，而且能夠充分全面敘述故事和呈現(xiàn)人物。8.

小說插敘了圣地亞哥比賽掰手腕的情景，請分析其作用。9.

古往今來，滄海橫流，方顯英雄本色。英雄是民族的脊梁，哪怕千鈞重壓，依然昂首挺立。結合圣地亞哥與蘇武在困境而前的各自表現(xiàn)，談談中西方文化對“英雄”的不同理解?！敬鸢浮?.D

7.C

8.①圣地亞哥在左手抽筋的情況下，想起了比賽，符合他此時的心理，在情節(jié)設置上有合理性；

②表現(xiàn)圣地亞哥疲倦時，為自己增加信心；

③凸顯圣地亞哥剛毅頑強，永不服輸?shù)木裥蜗螅?/p>

④加大了故事容量，充實了文章內(nèi)容。

9.①圣地亞哥掰手腕時奮力拼搏和捕魚時的全力以赴，體現(xiàn)了西方崇尚個人的戰(zhàn)斗意識，強調(diào)個人的價值，為自我而戰(zhàn)，為靈魂尊嚴而戰(zhàn)，為人之精神而戰(zhàn)。

②蘇武面對漠北環(huán)境的極度惡劣和匈奴人的威逼利誘誓死不屈，表現(xiàn)的是東方文化所推崇的氣節(jié)和國家意識，注重堅守隱忍，自我犧牲，體現(xiàn)了中華民族強烈的集體意識?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容的能力。D.“悠閑自得”錯，描寫老人成功捕獲麒鰍后用海水洗手的場景，主要是凸顯老人的自信和從容。故選D?！?題詳解】本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術手法的能力。C.“多樣的修辭手法”錯，語言以簡練為特色，修辭手法并不多樣，“敘事風格……熱烈、典雅”錯，本文敘事語言洗練含蓄，內(nèi)心獨白富有韻味，風格也不是熱烈、典雅。故選C。【8題詳解】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①“他覺得抽筋也是對自己的羞辱，尤其是孤身一人的時候”“為了給自己打氣，他想起了那次在卡薩布蘭卡的一家小酒館里，他跟一個從西恩富戈斯來的大塊頭黑人比手勁”圣地亞哥在左手抽筋的情況下，想起了比賽，符合他此時的心理，在情節(jié)設置上有合理性；②“為了給自己打氣，他想起了那次在卡薩布蘭卡的一家小酒館里，他跟一個從西恩富戈斯來的大塊頭黑人比手勁”“在第一場比賽中，那個來自西恩富戈斯的黑人被他打垮了自信心”他在那場比賽中，盡管艱苦，但是最終取得了勝利，插敘了圣地亞哥比賽掰手腕的情景，表現(xiàn)圣地亞哥疲倦時，為自己增加信心；③“老人用足了力氣，硬是把黑人的手一點點往下扳，直到落在木頭桌面上。比賽從星期天早上開始，一直到下個星期一早上才結束”凸顯圣地亞哥剛毅頑強，永不服輸?shù)木裥蜗?；④插敘了圣地亞哥比賽掰手腕的情景，情?jié)緊張，有吸引力，加大了故事容量，充實了文章內(nèi)容。【9題詳解】本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力。①本文插敘了圣地亞哥比賽掰手腕的情景，“老人用足了力氣，硬是把黑人的手一點點往下扳，直到落在木頭桌面上。比賽從星期天早上開始，一直到下個星期一早上才結束”圣地亞哥為了贏得勝利，為“冠軍”榮譽而戰(zhàn)，掰手腕時奮力拼搏；“老人費力地挪到船尾，蹲下身子，用右手和右臂拽著粗釣線，左手把麒鰍往回拉……直到老人用木棍猛擊那金閃閃的魚頭，它才顫抖一陣，紋絲不動了”捕魚時的全力以赴。從這兩個主要情節(jié)看，西方文化崇尚個人的戰(zhàn)斗意識，是一種永不服輸?shù)木瘢瑥娬{(diào)個人的價值，為自我而戰(zhàn)，為靈魂尊嚴而戰(zhàn)，為人之精神而戰(zhàn)。②蘇武是我國歷史上一位著名的愛國者，他出使匈奴，被扣押十九年，含辛茹苦，受盡折磨，寧死不屈，始終忠于祖國，特別是當那些叛徒、敗類來誘降他時，更表現(xiàn)出他那大義凜然的堂堂正氣。蘇武熱愛祖國、堅貞不屈的優(yōu)秀品質(zhì)，千百年來一直受到人們的尊敬?？梢?，蘇武表現(xiàn)的是東方文化所推崇的氣節(jié)和國家意識，注重堅守隱忍，自我犧牲，體現(xiàn)了中華民族強烈的集體意識。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿傭隙宇而處焉。所職尋引、規(guī)矩、繩墨，家不居礱斫之器。問其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深、圓方、短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床闕足而不能理，曰：“將求他工?！庇嗌跣χ^其無能而貪祿嗜貨者。其后京兆尹將飾官署，余往過焉。梓人左持引右執(zhí)杖而中處焉委群材會群工或執(zhí)斧斤或執(zhí)刀鋸皆環(huán)立向之量棟宇之任視木之能舉揮其杖，曰“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右。顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計其毫厘而構大廈，無進退焉。既成，書于上棟曰：“某年某月某日某建”，則其姓字也，凡執(zhí)用之工不在列。余圓視大駭，然后知其術之工大矣。繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟？吾聞勞心者役人，勞力者役于人，彼其勞心者歟？能者用而智者謀，彼其智者歟？是足為佐天子，相天下法矣。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉；猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使其安業(yè)。能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經(jīng)，猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國理矣。余謂梓人之道類于相，故書而藏之。（節(jié)選自《柳河東集·梓人傳》）【注】梓人：指木匠。10.

下列對文中畫波浪線部分斷句，正確的一項是（

）A.

梓人左/持引右/執(zhí)杖而中處焉/委群材/會群工/或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立/向之量棟宇之任/視木之能舉/B.

梓人左/持引右/執(zhí)杖而中處焉/委群材會/群工或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立向之/量棟宇之任/視木之能舉/C.

梓人左持引/右執(zhí)杖/而中處焉/委群材/會群工/或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立向之/量棟宇之任/視木之能舉/D.

梓人左持引/右執(zhí)杖/而中處焉/委群材會/群工或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立/向之量棟宇之任/視木之能舉/11.

下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.

“其床闕足”中的“闕”意為缺少，與《燭之武退秦師》中“若不闕秦，將焉取之”的“闕”意義不同。B.

京兆尹，官職名，始設于漢代，負責管轄京畿都城地域，職權相當于郡太守，文中指長安及周邊地區(qū)的行政長官。C.

“彼執(zhí)鋸者趨而左”中的“左”與《赤壁賦》中的“順流而東也”的“東”用法相同，都是名詞活用為動詞。D.

“計其毫厘而構大廈”中的“構”意為建造，與《阿房宮賦》中的“驪山北構而西折”中的“構”意義不同。12.

下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A.

作者對梓人的態(tài)度前后變化很大，起初認為梓人無能貪財而恥笑他，后來見識了他的才能而由衷佩服他。B.

在建造房屋時，梓人的功用遠超群工，所以不管是受聘于官府還是給私人做活，報酬都遠高于群工。C.

京兆尹裝修官府時，梓人指揮群工，從容有序，并堅決辭退能力不足者，這些人也不敢有絲毫怨恨。D.

作者高度贊揚了梓人的才能，認為他是勞心的人，是有才智的人，甚至是足以輔佐天子，做天下宰相的人。13.

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。（2）日與天下之英才，討論其大經(jīng)，猶梓人之善運眾工而不伐藝也。14.

根據(jù)文章內(nèi)容，說說梓人和宰相在履行職責上有哪些相同點？【答案】10.C

11.D

12.D

13.

（1）不一會兒，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看著他的臉色，等待他的發(fā)話，沒有一個敢自做主張的。

（2）每天和天下的杰出的人才一起討論治理國家的根本道理，這就象梓人善于運用眾工匠而不自夸手藝一樣。

14.

①專門使用智慧，能知道全局要領；②委任職責，發(fā)出命令；③選擇人，使他們適合自己的職務；④不親自去做那些微小瑣碎的事情，不干涉眾人的工作?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：木匠左手拿著長尺，右手拿著木杖，站在中間。在那里蓄積了大量木材，招集了許多工匠。有的拿著斧斤，有的拿著刀鋸，都圍成一圈站著，面朝著那位木匠。他衡量房屋的承擔情況，察看木料的性能酌情選用。“右執(zhí)杖”與“左持引”結構一致，二者內(nèi)部不能斷開，排除AB；“委群材”與“會群工”結構一致，分別斷開，排除D。故選C【11題詳解】本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。缺少；使減少，侵損。兩句的“闕”意義不同。句意：他的床缺了腿/如果不使秦國土地減少，將從哪里取得它所貪求的土地呢？B.正確。C.正確。名詞作動詞，向左去；名詞作動詞，東進。兩句的“東”用法相同。句意：那拿鋸的就跑到左邊去/順著江流東進。D.錯誤。都是建造。句意：按照圖上微小的尺寸計算，建造起的高樓大廈/從驪山北邊建起，折而向西。故選D?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.

“是足以輔佐天子，做天下宰相的人”錯。由原文“彼佐天子相天下者……猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也”“余謂梓人之道類于相”可知，作者只是認為木匠師傅之道與宰相之道很類似，作天下宰相的人應該效法學習。故選D?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“俄而”，不一會兒；“斫”，砍；“俟”，等待。（2）“日”，每天；“大經(jīng)”，根本道理；“伐”，夸耀，自夸?！?4題詳解】本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由原文“專其心智，而能知體要者歟”可知，專門使用智慧，能知道全局要領；②由原文“舉而加焉，指而使焉”可知，委任職責，發(fā)出命令；③由原文“擇天下之士，使稱其職”可知，選擇人，使他們適合自己的職務；④由原文“不親小勞，不侵眾官”可知，不親自去做那些微小瑣碎的事情，不干涉眾人的工作。參考譯文：裴封叔的家宅在德里地方。有位木匠敲他的門，希望租間空屋子居住，用替屋主人服役來代替房租。他所執(zhí)掌的是些度量長短、規(guī)劃方圓和校正曲直的工具；家里不儲備磨礪和砍削的器具。問他有什么能耐，他說：“我善于計算、測量木材，觀看房屋的式樣和高深、圓方、短長的適合不適合；我指揮驅(qū)使，而由眾工匠去干。離了我，大家就不能建成一棟房子。所以被官府供養(yǎng)，我得到的奉祿比別人多三倍；在私人家里干活，我取全部報酬的一大半。”后來有一天，我進了他的住屋。他的床缺了腿卻不修理，說：“將要請別的工匠來修理?！蔽液軔u笑他，說他是沒有才能卻貪圖俸祿、喜愛錢財?shù)娜?。后來，京兆尹將要修飾官衙的房屋，我到過那里。木匠左手拿著長尺，右手拿著木杖，站在中間。在那里蓄積了大量木材，招集了許多工匠。有的拿著斧斤，有的拿著刀鋸，都圍成一圈站著，面朝著那位木匠。他衡量房屋的承擔情況，察看木料的性能酌情選用。揮動他的木杖說：“用斧子砍！”那拿斧子的就跑到右邊去砍；回頭指著木材說：“用鋸子鋸！”那拿鋸的就跑到左邊去鋸。不一會兒，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看著他的臉色，等待他的發(fā)話，沒有一個敢自做主張的。那些不能勝任的人，被他憤怒地斥退了，也不敢有一點怨恨。他在墻上繪了官署房子的圖樣，剛滿一尺大小的圖樣卻細致詳盡地畫出了它的建筑構造。按照圖上微小的尺寸計算，建造起的高樓大廈，沒有一點誤差的地方。建成后，在上棟上寫道：“某年某月某日某某修建”,原來是他的姓名，凡是被他役使的工匠都不在上面列名。我圍繞著一看，感到非常驚訝，然后我才知道他技術的精湛和偉大啊!接著我就感嘆地說：他大概是放棄了他的手藝，專門使用他的思想智慧，能知道全局要領的人吧？我聽說勞心的人役使別人，勞力的人被別人役使，他大概是勞心的人吧？有一般技藝的人出力勞動，有才智的人出謀劃策，他大概是有才智的人吧？這滿可以作為輔佐天子、作天下宰相的人所效法學習的呀！那輔佐天子，作天下宰相的人，推薦人材，委任職責，發(fā)出命令，指派任務，整頓綱紀，進行增減，統(tǒng)一法治。這就好像梓人有正方圓和定曲直的工具而繪制出圖樣似的。選擇天下的官吏，使他們適合自己的職務；安置天下的老百姓，使他們安居樂業(yè)。把有才能的人提拔上來，并充分發(fā)揮他的本領，使他不必對任何人感恩戴德；把沒有才能的人辭退，讓他休息，他也不敢惱恨。不夸耀自己的才能，不自尊自大，虛圖功名，不親自去做那些微小瑣碎的事情，不干涉眾官的工作，每天和天下的杰出的人材一起討論治理國家的根本道理，這就象梓人善于運用眾工匠而不自夸手藝一樣。這樣以后，做宰相的道理才算懂得，各諸侯國才得到了治理。我認為木匠師傅之道與宰相之道很類似，所以特別寫下來，然后收藏起來。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。踏莎行·候館梅殘

歐陽修候館梅殘，溪橋柳細。草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚。樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。15.

下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A.

細柳、薰草點綴著春光麗景，侯館、征轡透視了行人漂泊，以春景寫羈旅，以樂景襯離愁，起到離愁倍增的效果。B.

本詞以“春水”喻離愁，與李煜的“恰似一江春水向東流”異曲同工，均妙在即景設喻，觸物生情，眼中所見與心中所感悠然神會。C.

本詞善用疊詞，“柔腸”而說“寸寸”，“粉淚”而說“盈盈”，不僅顯示出女子思緒的纏綿深切，而且與“迢迢春水”一脈相承。D.

末兩句寫出了樓頭思婦凝目遠望、神馳天外，與李白送別杜少陵時“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”情景相似。16.

清人金圣嘆曾評點此詞“構思極妙”，對此請作簡要分析?！敬鸢浮?5.B

16.

①本詞上片寫遠行之人在旅途中的所見所感。融怡明媚的仲春風光，既令征人欣賞流連，卻又很容易觸動離愁。

②下片由陌上行人轉(zhuǎn)筆寫樓頭思婦，想像閨中少婦登樓遠望，淚水漣漣。

③此詞由陌上游子而及樓頭思婦，由實景而及想象，運用對寫，兩處著筆，層層遞進，將離愁別恨表達得蕩氣回腸、意味深長?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。B.“均妙在即景設喻，觸物生情，眼中所見與心中所感悠然神會”錯誤，李煜的“恰似一江春水向東流”由愁情而想到春水，是因情設景，景是虛寫，并非即景設喻。故選B?！?6題詳解】本題考查學生賞析詩歌構思藝術的能力。詞上片先寫景，梅殘、柳細、草薰、風暖，暗示時令正當仲春，這正是最易使人動情季節(jié)，而明媚的春光，既讓人流連欣賞，卻又容易觸動離愁，這三句以實景暗示、烘托離別。后兩句“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水”由麗景轉(zhuǎn)入離情，融怡明媚的仲春風光，既令征人欣賞流連，卻又很容易觸動離愁。下片由陌上行人轉(zhuǎn)筆寫樓頭思婦，想像閨中少婦登樓遠望，淚水漣漣。結尾兩句寫少婦的凝望和想象，是游子想象閨中人憑高望遠而不見所思之人的情景：展現(xiàn)樓前的，是一片雜草繁茂的原野，原野的盡頭是隱隱春山，所思念的行人，更遠春山之外，渺不可尋。這兩句不但寫出了樓頭思婦凝目遠望、神馳天外的情景，而且透出了她的一往情深，正越過春山的阻隔，一直伴隨著漸行漸遠的征人飛向天涯。此詞上闋寫陌上游子，下闋寫樓頭思婦，由實景而及想象。整首詞既寫游子自己所見所感，又寫游子不僅想象到居者登高懷遠，而且深入到對方的心靈對自己的追蹤。如此寫來，情意深長而又哀婉欲絕。這是運用對寫，兩處著筆，層層遞進，將離愁別恨表達得蕩氣回腸、意味深長。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補寫出下列句子中的空缺部分。古代詩詞常常以鳥類為意象，來渲染離愁別緒、新怨舊恨，增強藝術的感染力。比如“__________，_________”兩句把杜鵑的叫聲與悲傷、思歸的情緒聯(lián)系在一起；又如“__________，__________”兩句借助鴻雁表達游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情；再如“___________，_________”兩句中烏鴉的意象烘托了衰敗荒涼的氛圍?！敬鸢浮?/p>

①.

莊生曉夢迷蝴蝶

②.

望帝春心托杜鵑（又聞子規(guī)啼夜月愁空山）

③.

鴻雁長飛光不度

④.

魚龍潛躍水成文（雁字回時

月滿西樓/塞下秋來風景異

衡陽雁去無留意）

⑤.

佛貍祠下

⑥.

一片神鴉社鼓(枯藤老樹昏鴉小橋流水人家)【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：曉、蝴蝶、潛、躍、文、

衡、佛貍、祠、昏。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。海最偉大的意義在于它為人類提供了一個鍛煉和檢驗自己的意志的無以倫比的場所。它既能培養(yǎng)人的精神，又可使人的征服精神得到實現(xiàn)。它以

①

的氣勢、暴烈的脾性吸引和刺激昔人們?nèi)フ鞣?，就如同一個斗牛士揮舞著猩紅的披風，在征服它的過程中，只有它才能向我們提供那樣

②

的場面和使我們的勝利欲望得到最大滿足的機會。大海能使我們以這種顯示與檢驗充滿情感與快意。因為，大海也是生命，它是活著的，有著一顆經(jīng)久不息的靈魂，吸引著人們一代一代地走向大海。人們喜歡大海，幾乎是一種本能。一位科學家通過他個人的“別出心裁”的研究，竟然得出一個結論：人類來自于大海。他否定了人與猩猩為近親之類的說法。他一口氣歷數(shù)了無數(shù)條根據(jù)。比如：嬰兒一出世就喜歡水，并能游泳，而小猩猩一丟進水里則會被淹死。這位科學家的結論比以前那些大家公認不疑的結論來得荒唐。但，我寧愿相信他的結論：我們來自大海?？梢哉f，我們對大海的親近，

③

，發(fā)自內(nèi)心。18.

下列各句中的引號，和文中的引號作用相同的一項是（

）A.

號稱“世界屋脊”的青藏高原，有兩個世界之最。B.

清朝末年留學日本的時候，魯迅厭惡那些把頭發(fā)盤在帽子里成為高高的“富士山”的人。C.

前段時間一直復習，累得不行，今天終于考完了，我們“自由”了。D.

我有時也不免浮躁，最近就有點兒如我家鄉(xiāng)話所說“心里長草”。19.

請在文中橫線處填入恰當?shù)脑~語。20.

請將文中畫橫線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序，少量增刪詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?8.C

19.

①磅礴

②驚心動魄

③與生俱來

20.

人類需要鍛煉和檢驗自己的意志，海為人類提供了一個無以倫比的場所，這就是海最偉大的意義。(或：人類需要鍛煉和檢驗自己的意志的場所，海為人類提供了一個無以倫比的場所，這就是海最偉大的意義。)【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中引號表強調(diào)突出。A.表特定稱謂；B.表特殊含義；C.表強調(diào)突出；D.表直接引用。故選C。【19題詳解】本題考查學生正確使用詞語的能力。①此處形容大海盛大的氣勢，可填“磅礴”。磅礴：形容氣勢盛大，廣大無邊。②結合“就如同一個斗牛士揮舞著猩紅的披風”可知，此處指大海提供的場面很震撼人心，可填“驚心動魄”。驚心動魄：原形容作品的文辭優(yōu)美，意境深遠，使人感受很深，震動很大。③此處是對前文觀點的進一步闡釋，結合“他的結論：我們來自大?！保芍颂幷f我們對大海的親近是天生的，可填“與生俱來”。與生俱來：一生下來就是如此?！?0題詳解】本題考查學生語言表達之寫長句變短句的能力。句子涉及海和人類兩個主體，可以篩選出各自的相關信息單獨成句。首先可提取出：海最偉大的意義在為人類于提供了一個無以倫比的場所。進一步變?yōu)槎叹洌汉槿祟愄峁┝艘粋€無以倫比的場所，這就是海最偉大的意義。再提取關于人類的內(nèi)容：“一個鍛煉和檢驗自己的意志的場所”?？杉由现髡Z“人類”及謂語“需要”單獨成句：人類需要鍛煉和檢驗自己的意志的場所。按照事理的邏輯順序整合以上信息得出答案：人類需要鍛煉和檢驗自己的意志，海為人類提供了一個無以倫比的場所，這就是海最偉大的意義?；颍喝祟愋枰憻捄蜋z驗自己的意志的場所，海為人類提供了一個無以倫比的場所，這就是海最偉大的意義。（二）語言文字運用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蜜蜂從花叢中采完蜜，還知道嗡嗡地唱著道謝；樹葉被清風吹得涼爽，還知道颯颯地響著道謝。但是，我們還不如蜜蜂和樹葉，有時候，

①

。在中國的傳統(tǒng)中，并不缺少對于“感恩”的宣揚，無論是古詩文還是民間俗語中，都有大量關于感恩的內(nèi)容?？墒莀_

②

，一直習慣于用“大恩不言謝”“羞于表達”“不善言辭”之類的說法搪塞。人們往往忽視了，感恩是一種能令自己和別人感到幸福的美德。懂得感恩、樂于感恩的人，往往謙虛、善良；不懂感恩的人，

_

③

_。感恩不能只放在心里，需要表達出來，讓別人感受到這是一種心的交流；感恩是一種對于善良的堅持，這種善良是能影響很多人的；當你面對一個懂得感恩的人時，你會覺得溫暖，并且愿意將感恩這種美德永遠傳承下去。21.

文中畫橫線的句子使用了擬人和對偶的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。22.

請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不