2023年個(gè)人體態(tài)禮儀要點(diǎn)

第2023年個(gè)人體態(tài)禮儀要點(diǎn)從表面看，個(gè)人禮儀僅僅涉及個(gè)人穿著打扮、舉手投足之類無關(guān)宏旨的小節(jié)小事，但小節(jié)之處顯精神，舉止言談見文化。為幫助大家學(xué)習(xí)方便，小編收集整理了個(gè)人體態(tài)禮儀要點(diǎn)，希望可以幫助您，歡迎借鑒學(xué)習(xí)!

目錄

個(gè)人體態(tài)禮儀要點(diǎn)

社交體態(tài)基本禮儀

個(gè)人禮儀常識(shí)的五個(gè)要素

個(gè)人體態(tài)禮儀要點(diǎn)

1.儀態(tài)是一種“無聲的語言”

在日常交往中，人們能通過語言交流信息，但在說話的同時(shí)，你的面部表情、身材的姿態(tài)、手勢(shì)和動(dòng)作也在傳遞著信息。對(duì)方在接受信息時(shí)，不僅“聽其言”，而且也在“觀其行”。儀態(tài)語言是一種極其豐富、極其復(fù)雜的語言。據(jù)研究者估計(jì)，世界上至少有70多萬種可以用來表達(dá)思想意義的態(tài)勢(shì)動(dòng)作，這個(gè)數(shù)字遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)今世界上最完整的一部詞典所收集的詞匯數(shù)量。信息的傳遞與反饋，從表面上看，主要是嘴、耳、眼的運(yùn)用。

事實(shí)上，表情、姿態(tài)等所起的作用，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自然語言交流的本身。儀態(tài)是一種很廣泛、很實(shí)用的語言，往往比有聲語言更富有魅力，可以收到“此處無聲勝有聲”的效果。

2.儀態(tài)是內(nèi)在素質(zhì)的真實(shí)表露

儀態(tài)在表情達(dá)意方面也許不像有聲語言那么明確和完善，但它在表露人的性格、氣質(zhì)、態(tài)度、心理活動(dòng)方面卻更真實(shí)可靠。一個(gè)人所說的話可能是真實(shí)的，也可能是虛假的，語言可以言不由衷，而人的儀態(tài)卻總是真實(shí)的。也許你嘴上在說著歡迎客人到來的話語，可你的表情、手勢(shì)、動(dòng)作卻流露出了你的厭倦、無奈，這才是你真實(shí)的態(tài)度。在社會(huì)交往中，儀態(tài)還是一種無形的“名片”，也許你沒有隨身帶著檔案、介紹信，但人們卻可以通過你的一舉一動(dòng)、一笑一顰，判斷出你的身份、地位、學(xué)識(shí)、能力，并因此而影響對(duì)你信任的程度、交往的深度等。只有那些受過良好教育并且在各方面都很出色的人，才可能舉止得體、風(fēng)度優(yōu)雅。相比之下，穿著時(shí)髦、濃妝艷抹、矯揉造作、刻意表現(xiàn)出來的那種美就膚淺得多。

3.儀態(tài)的習(xí)慣性

儀態(tài)是人們?cè)诔砷L(zhǎng)和交往的過程中逐步形成的，因而具有習(xí)慣性的特點(diǎn)。首先，儀態(tài)的習(xí)慣性是指人們對(duì)某一動(dòng)作理解的習(xí)慣性。它一方面表現(xiàn)在某些動(dòng)作表情達(dá)意的一致性，比如人們總是用笑容來表現(xiàn)歡樂、友好、喜歡等感情;另一方面，也表現(xiàn)在同一動(dòng)作由于地域和文化環(huán)境的不同而具有不同的含義。比如，點(diǎn)頭在中國和西方人是表示肯定，而在印度、土耳其等國卻是表示否定。其次，儀態(tài)的習(xí)慣性是指每個(gè)人的儀態(tài)都是在成長(zhǎng)過程和生活環(huán)境中長(zhǎng)期形成的，這種習(xí)慣性并不都是先天的，也可以通過后天的生活和訓(xùn)練形成，一旦形成，就很難改變。

人們的儀容美會(huì)隨著時(shí)間的流逝而失色，而儀態(tài)的美卻能夠隨著年齡的增長(zhǎng)而增添幾分成熟、穩(wěn)重、深刻的美?？傊瑑x態(tài)的美是一種更完善、更深刻的美，它不是可以通過外表的修飾打扮得到的，也不是單純的動(dòng)作、表情的模仿可以體現(xiàn)的。它有賴于內(nèi)在素質(zhì)的提高、自身修養(yǎng)的加強(qiáng)，有賴于性格、意志的陶冶和能力、學(xué)識(shí)的充實(shí)。儀態(tài)的美是長(zhǎng)期培養(yǎng)磨煉的結(jié)果。只有那些熱愛生活、積極進(jìn)取、自信、自尊、自愛、卓有才華的人，才會(huì)擁有真正的儀態(tài)美。

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社交體態(tài)基本禮儀

在社交場(chǎng)合與人談話交往，目光是十分重要的。把握目光態(tài)的特殊含義，對(duì)于認(rèn)識(shí)別人和充分發(fā)揮自我優(yōu)勢(shì)都是十分重要的。眼睛是心靈之窗，內(nèi)心有什么事，就會(huì)在眼睛上自覺或不自覺地流露出來。因此，目光被認(rèn)為是一種最富表現(xiàn)力的.體態(tài)語。體態(tài)指人的手勢(shì)、表情和動(dòng)作所內(nèi)含的特殊語態(tài)信息。語言學(xué)家的研究表明，人與人之間的交際效果，20%取決于有聲語言，80%取決于無聲的體態(tài)信息

在社交場(chǎng)合，目光不知所措是窘迫不安之相，說明對(duì)方心里十分緊張;一個(gè)心眼地盯著對(duì)方的某一部位是呆鈍之相;東瞟西掃，是心神不定、不專一的表現(xiàn);慈祥親切的目光是友善的表現(xiàn)……在社交時(shí)，無論什么場(chǎng)合都不要死盯著對(duì)方。不僅目光態(tài)具有特定的信息內(nèi)容，手的動(dòng)作和其他部位動(dòng)作也是如此。留心的領(lǐng)導(dǎo)不難發(fā)現(xiàn)，不同的手勢(shì)也包涵著豐富的內(nèi)容。談話時(shí)用食指指點(diǎn)對(duì)方或比劃，是輕蔑對(duì)方的不禮貌行為;揮手上下擺動(dòng)是叫人的意思;如果將手向外一擺是趕人、不耐煩的意思;捻指弄得“叭叭”響者，尤其是一拋手一捻指者，為輕浮之相。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，一定要盡力避免上述惡習(xí)。

在社交場(chǎng)合，特別是雙方交談時(shí)，還有以下體態(tài)動(dòng)作也是極不禮貌、令人生厭的，應(yīng)該戒除：

將蹺起的二郎腿腳尖對(duì)著對(duì)方;

抓耳撓腮，剪指甲，挖耳朵及剔指甲內(nèi)的臟物;

上下抖動(dòng)雙腳或打拍哼小調(diào);

雙手摟腦后或打哈欠，伸懶腰;

交叉雙臂緊抱胸前，頭向上張望;

揉雙眼，搔頭發(fā)，看表，反復(fù)拉領(lǐng)帶;

對(duì)著對(duì)方噴煙吐圈等。

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個(gè)人禮儀常識(shí)的五個(gè)要素

第一，以個(gè)人為支點(diǎn)。

個(gè)人禮儀是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人自身行動(dòng)的種種規(guī)定，而不是對(duì)任何社會(huì)組織或其他群體行為的限定。但由于每個(gè)群體都是由一定數(shù)量的個(gè)體所組成的，每一個(gè)社會(huì)組織也都是由一定數(shù)量的組織成員所構(gòu)成的。因此，個(gè)人行為的良好與否將直接影響著任一群體、社會(huì)組織乃至整個(gè)社會(huì)的生存與發(fā)展。從此意義看，我們強(qiáng)調(diào)個(gè)人禮儀，規(guī)范個(gè)人行為，不僅是為了提高個(gè)人自身的內(nèi)在涵養(yǎng)，更重要的是為了促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的有序與文明。

第二，以修養(yǎng)為基礎(chǔ)。

個(gè)人禮儀不是簡(jiǎn)單的個(gè)人行為表現(xiàn)，而是個(gè)人的公共道德修養(yǎng)在社會(huì)活動(dòng)中的體現(xiàn)，它反映的是一個(gè)人內(nèi)在的品格與文化修養(yǎng)。若缺乏內(nèi)在的修養(yǎng)，個(gè)人禮儀對(duì)個(gè)人行為的具體規(guī)定，也就不可能自覺遵守、自愿執(zhí)行。只有“誠于中”方能“行于外”，因此個(gè)人禮儀必須以個(gè)人修養(yǎng)為基礎(chǔ)。

第三，以尊敬為原則。

在社會(huì)活動(dòng)中，講究個(gè)人禮儀，自覺按個(gè)人禮儀的諸項(xiàng)規(guī)定行事，必須奉行尊敬他人的原則?！熬慈苏?，人恒敬之”，只有尊敬別人，才能贏得別人對(duì)你的尊敬。在社會(huì)主義條件下，個(gè)人禮儀不僅體現(xiàn)了人與人之間的相互尊重和友好合作的新型關(guān)系，而且還可以避免或緩解某些不必要的個(gè)人或群體的沖突。

第四，以美好為目標(biāo)。

遵循個(gè)人禮儀，尊重他人的原則，按照個(gè)人禮儀的文明禮貌標(biāo)準(zhǔn)行動(dòng)，是為了更好地塑造個(gè)人的自身形象，更充分地展現(xiàn)個(gè)人的精視風(fēng)貌。個(gè)人禮儀教會(huì)人們識(shí)別美丑，幫助人們明辨是非，引導(dǎo)人們走向文明，它能使個(gè)人形象日臻完美，使人們的生活日趨美好。因此，我們說，個(gè)人禮儀是以“美好”為目標(biāo)的。

第五，以長(zhǎng)遠(yuǎn)為方針。