淺析新加坡的儒家文化國際關(guān)系學院

淺析新加坡的儒家文化信息科學技術(shù)學院微電子系00348165葉露

第一頁，共二十頁。一，儒家思想在新加坡1，天人合一的和諧觀2，仁愛有序的道德觀3，入世有為的進取觀4，重知尚賢的教育觀5，重儉拙奢的節(jié)用觀6，廉潔勤政的民本觀7，致和執(zhí)中的中庸觀8，適應現(xiàn)代化的禮儀習俗第二頁，共二十頁。

1，天人合一的和諧觀

儒家提倡群學、天下為公，即把社會群體利益置于個人利益之上，這也是它追求普遍和諧的“天人合一”的宇宙觀的具體體現(xiàn)。新加坡是個多元民族的移民國家，民族團結(jié)、社會和諧是政府追求的首要目標。政府擯棄了儒家文化中“存天理、滅人欲”等封建糟粕，把追求和諧轉(zhuǎn)化為追求集體精神、社會責任感和歸屬感，并加以大力宣揚。第三頁，共二十頁。3，入世有為的進取觀“天行健，君子以自強不息。”（易經(jīng)），是儒家文化的思想基礎(chǔ)之一。新加坡旅游圣地圣陶沙島上蠟像館的入口處，刻有三個“s”，是李光耀總理的名言的英文縮寫，即生存，安全，成功（survival，securityandsuccess）。事實：新加坡由一生存困難的彈丸小國發(fā)展為新興工業(yè)國家，屹立于世界東方。第四頁，共二十頁。4，重知尚賢的教育觀

從孔子“開門設(shè)教”到“學而優(yōu)則仕”（《論語.學而》），重視教育培賢是儒家一大傳統(tǒng)。新加坡政府重教意識十分強烈，建國初就制定了“教育立國”、“科教興國”等戰(zhàn)略方針。獨到：國家制定了“教育儲蓄計劃”，為6-16歲學生設(shè)立帳戶，以支付學校教學費用。第五頁，共二十頁。二，從儒家文化在新加坡發(fā)展的歷史軌跡看新加坡儒家文化的特點1，封建性淡薄，仁愛精神、民族意識等積極方面得到發(fā)揚。2，新加坡的儒家文化適應了經(jīng)濟發(fā)展的需要，成功地與科學的管理模式結(jié)合起來，成為指導和推動經(jīng)濟發(fā)展的理性工具。3，儒學在新加坡傳播過程中得到政府的高度重視和推廣，是新加坡儒家文化傳播的第三個特征。第六頁，共二十頁。1，封建性淡薄，仁愛精神、民族意識等積極方面得到發(fā)揚

新加坡華人社會主要是由中國華南沿海閩粵兩省移民及其后裔所組成，離開自然災害和兵荒馬亂的家鄉(xiāng)到海外謀生的主要是農(nóng)民和農(nóng)村手工業(yè)者；例子：“星洲首富”陳篤生，從馬六甲移居新加坡，開始做小販，靠沿街叫賣蔬菜起家；特點：強宗大族的勢力達不到海外。第七頁，共二十頁。比較：中國的儒家思想是在貴族式家族所有制的人倫關(guān)系中生長起來的，其特點就是既對血緣關(guān)系所強調(diào)的族內(nèi)“休戚與共”給予重視和肯定，從而提倡“仁者愛人”、“泛愛眾”，又特別維護“君君、臣臣、父父、子子”的上下尊卑關(guān)系；新加坡并未經(jīng)歷過封建制，華族移民又非充滿封建意識的地主階級知識分子，因此在這里傳播和發(fā)展的不是政治意識形態(tài)的儒家思想，也不是作為一種學術(shù)的儒家思想，而是個人倫理的儒家思想。第八頁，共二十頁。杜維明教授語：“政治化的儒家就是國家權(quán)力高于社會、政治高于經(jīng)濟、官僚政治高于個人的創(chuàng)造性。這種形式的儒學，作為一種政治意識形態(tài)，必須加以徹底批判，才能解放一個國家的活力。另一面是儒家個人的倫理，它注重自我約束，超越自我中心，積極參與集體的福利、教育、個人的進步、工作倫理和個人的努力。所有這些價值，對新加坡的成功是至關(guān)重要的。”第九頁，共二十頁。2，新加坡的儒家文化適應了經(jīng)濟發(fā)展的需要，成功地與科學的管理模式結(jié)合起來，成為指導和推動經(jīng)濟發(fā)展的理性工具。儒家傳統(tǒng)的價值觀是在中國的農(nóng)業(yè)社會中生成和發(fā)展起來的，它建筑在重農(nóng)抑商的經(jīng)濟形態(tài)之上。在經(jīng)濟生活中，新加坡的儒家倫理，既顯示出某種原動力，又顯示出某種親和力。經(jīng)由“儒家商人”階段把傳統(tǒng)觀念融入現(xiàn)代管理中，比起直接由農(nóng)業(yè)社會生成的儒家倫理原則涉入管理要容易得多。第十頁，共二十頁。

老一輩移民初到新加坡，遠離父母，容易在賭博、鴉片、妓女等誘惑下墮落。如果他們能遵循儒家的教導抵制這些誘惑，就能把時間和精力放在發(fā)展事業(yè)上。許多華僑巨商都身背孟子“天將降大任于是人也”那樣鼓舞志氣的話，用以鞭策自己。閩粵移民將孔子“奢則不孫，儉則固；與其不孫，寧固”的節(jié)儉風尚帶到南洋。這種傳統(tǒng)精神在新加坡代代相傳，至今猶然。第十一頁，共二十頁。新加坡已故總統(tǒng)薛爾思博士：“新加坡工業(yè)化、現(xiàn)代化=西方的先進技術(shù)+工藝+日本的效率和高度的組織紀律性+東方的價值觀念和人生哲學”新加坡前駐日大使、實業(yè)家黃望青先生：“新加坡現(xiàn)代企業(yè)精神=西方電腦式的計劃+

東方勤儉的美德”

第十二頁，共二十頁。三，新加坡儒家文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)置

1，儒家文化的封建色彩逐漸淡化；2，儒家思想本土化；3，儒家思想的現(xiàn)代化；4，儒家思想的社會生活化。第十三頁，共二十頁。五大共同價值觀（1，儒家思想的本土化）國家至上，社會為先；家庭為根,社會為本；關(guān)懷扶助,尊重個人；求同存異,協(xié)商共識;種族和諧,宗教寬容。第十四頁，共二十頁。這些內(nèi)容充分考慮到新加坡種族多元、宗教多元的國情,主張不同種族、不同宗教相互容忍；主張把國家和社會利益放在個人之上，同時也強調(diào)照顧和尊重；從內(nèi)容上看，它既是東方文化優(yōu)良傳統(tǒng)的體現(xiàn)，又具有強烈的針對性和現(xiàn)實性。在努力倡導下,新加坡越來越多的人民群眾,不論種族、宗教、語言是否相同,都對這種價值觀具有強烈的認同感。第十五頁，共二十頁。3，儒家思想的現(xiàn)代化

杜維明先生在《為儒學發(fā)展不懈陳辭》中指出：儒家傳統(tǒng)文化的生命力，在于它能突破“三綱五?！?，突破“吃人”的禮教，把自由、平等、公義、法治、人權(quán)等價值吸收進來。它要進一步發(fā)展，一定要使西方現(xiàn)代化最核心的價值觀在儒愛社會的土地上生根、結(jié)果。第十六頁，共二十頁。3，儒家思想的現(xiàn)代化“東方和西方的精華，必須有機地融匯在新加坡人身上；儒家的倫理觀念、馬來人的傳統(tǒng)、印度人的精神氣質(zhì)，必須同西方追根問題的科學調(diào)查方法和客觀尋求真理的推理方法結(jié)合在一起。”

——李光耀第十七頁，共二十頁。結(jié)語新加坡資政李光耀把新加坡成功的三大因素總結(jié)為：第一，是爭取成功的強烈意志把人民團結(jié)起來；第二，人民刻苦耐勞；第三，是領(lǐng)導人采取現(xiàn)實的態(tài)度，使新加坡作出調(diào)整，以適應世界經(jīng)濟情況的變化。其中反映了儒家傳統(tǒng)價值觀對新加坡工業(yè)現(xiàn)代化及社會進步的影響。

第十八頁，共二十頁。謝謝~~~第十九頁，共二十頁。內(nèi)容總結(jié)淺析新加坡的儒家文化。00348165葉露。從孔子“開門設(shè)教”到“學而優(yōu)則仕”（《論語.學而》），重視教育培賢是儒家一大傳統(tǒng)。新加坡政府重教意識十分強烈，建國初就制定了“教育立國”、“科教興國”等戰(zhàn)略方針。中國的儒家思想是在貴族式家族所有制的人倫關(guān)系中生長起來的，其特點就是既對血緣關(guān)系所強調(diào)的族內(nèi)“休戚與共”給予重