語文八年級下冊部編版知識點

語文八年級下冊部編版知識點當我們步入晚年，知識將是我們舒適而必要的隱退的去處;如果我們年輕時不去栽種知識之樹，到老就沒有乘涼的地方了。下面給大家提供一些語文八年級下冊部編版知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!第一單元梳理《社戲》描寫了“我”和小伙伴們夏夜乘船去看戲的經(jīng)過，贊揚了農(nóng)家少年聰明活潑、熱情好客、憨厚善良的性格和勞動人民淳樸厚道的品質(zhì)，同時也表達了作者對充滿趣味的童年和景色秀美的故鄉(xiāng)的熱愛與懷念之情?！痘匮影病肥且皇撞捎妹窀梵w形式寫成的激情澎湃的詩篇。詩人以赤子之心歌頌了養(yǎng)育一代革命者的延安精神，從中可以感受到詩人跳動著的脈搏——對“母親”延安的那份永不泯滅的真情?！栋踩摹访鑼懥俗髡哂^看“安塞腰鼓”表演的情景與感受，突出了安塞腰鼓壯闊、豪放、火熱的特點，贊揚了安塞人民粗暴、奔放、充滿陽剛的個性和擺脫束縛、追求自由的渴望?！稛艋\》是一篇可以引領(lǐng)我們回望傳統(tǒng)的散文。當代的莘莘學子能見的燈籠大概也只在古裝劇中，至于燈籠所承載的文化意義，更是無從感受到的了。還好吳伯簫的這篇文章可以帶我們尋到文化的根，感受到我們血液中流淌著的傳統(tǒng)文化和精神的基因。消夏：避暑。陶冶：怡情養(yǎng)性。給人的思想、性格以有益的影響。偏僻：偏遠而僻靜。熬áo：忍受。誠然：確實這樣。篙gāo：用竹竿制成的撐船工具。朦朧：動詞，彌漫。蘊yùn藻：水草。依?。弘[約。屹yì立：矗立。潺chán潺：水緩緩流動的樣子。家眷：妻子兒女等家庭成員，有時專指妻子。船篷péng：覆蓋在小木船上的拱形物，用來遮蔽日光和風雨。棹zhào：劃(船)。楫jí：槳。撮cuō：用手指捏取細碎的東西。憚dàn：怕，畏懼。歸省xǐng：指出嫁的女兒回娘家看望父母。行háng輩：輩分。犯上：觸犯長輩或者地位比自己高的人。攛cuān掇duo：從旁鼓動人做某事。鳧fú水：游泳。絮xù叨dao：形容說話啰唆，來回地說。怠dài慢：招待不周到的意思。弄潮：在潮水中搏擊、嬉戲。漂piāo渺miǎo：隱隱約約，假設有假設無。現(xiàn)在寫作“縹緲”?？仕侯?。糾葛：名詞，糾纏不清的事情。不識好歹：成語，是好是壞都分不出來。登dēng時：立即，立刻。糜méi子：一種形狀像小米、沒有黏性的黍類谷物。炕kàng：北方用磚、坯等砌成的睡覺的臺，下面有洞，連通煙囪，可以燒火取暖。腦畔pàn上：方言，這里指窯洞的頂上。驚心動魄pò：神魂震驚。原指文辭優(yōu)美，意境深遠，使人感受極深，震動極大。后常形容使人十分驚駭，緊張到極點。蓬勃：繁榮，旺盛。這里作動詞。捶：用拳頭或棒槌敲打?？簁àng奮：極度興奮。瞳tóng仁：眼珠。恬tián靜：安靜?；辢uì暗：昏暗。這里是迷惘、糊涂的意思。羈jī絆：纏住不能脫身，束縛。羈，約束。驀mò然：突然，猛然。冗rǒng雜：繁雜。震zhèn撼hàn：震動，搖撼。元氣淋lín漓lí：指人的生命力旺盛。戰(zhàn)栗：顫抖，發(fā)抖。嘆為觀止：贊美看到的事物好到了極點。戛jiá然而止：聲音突然中止。搏擊：奮力斗爭和沖擊。大徹大悟：完全領(lǐng)悟，完全明白了。磅礴：形容詞，(氣勢)盛大。燒灼zhuó：動詞。燒，燙。灼，火燒、火燙。渺遠：遙遠。渺，渺茫，因遙遠而模糊不清。神shén龕kān：舊時供奉神像或神主的小閣子。皎jiǎo潔：明亮潔白，多形容月光。湊còu巧：正好趕上。人情世故：為人處世的道理。爭訟sòng：因爭論而訴訟。斡wò旋xuán：調(diào)停，調(diào)解。靜穆mù：安靜而嚴肅。悵chàng惘wǎng：因失意而心事重重;惆悵迷惘。點綴：襯托、裝飾，使更美好。不甚了然：不是非常清楚，即明白一點，但是不完全。可憫mǐn：令人憐憫。歸省guīxǐng行輩hángbèi憚dàn用攛掇cuānduo鳧水fúshuǐ棹zhào著小船糜méi子狂舞kuángwǔ閃射shǎnshè火烈huǒliè飛濺fēijiàn亢奮kàngfèn晦暗huìàn大徹大悟dàchèdàwù羈絆jībàn冗雜rǒngzá驀然mòrán搏擊bójī燒灼shāozhuó奔突bēntū翻飛fānfēi神龕shénkān湊còu巧人情世故爭訟sòng斡旋wòxuán靜穆mù悵惘chàngwǎng點綴不甚了然可憫mǐn第二單元梳理《大自然的語言》是一篇生動、有趣、頗具散文色彩的說明文，同時也是一篇極具條理的說明文。無論是生動形象、用語典雅地介紹物候現(xiàn)象，還是語言平實、通俗易懂地介紹與物候有關(guān)的知識，我們都能從中體會到說明文有條理地說明事物的特點。《阿西莫夫短文兩篇》的作者是美國著名科普作家和科幻小說家阿西莫夫。作者用科學研究中的兩那么實例，有力地證明了“不同科學領(lǐng)域之間是緊密相連的，在一個科學領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)肯定會對其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響”。這兩篇短文較為充分地表達了作者深廣的科學視野和敏銳的科學眼光。學習這篇課文不僅能學到科學知識，而且能從中學到作者多角度探索問題的思維方法?！洞笱銡w來》抒發(fā)對大雁的喜愛之情。大雁是春的使者，給人間帶來春色、生機。雁群與人類有不少相似之處，它們的群體結(jié)構(gòu)也以家庭為單位，富有親情。它們的鳴叫，似乎說明它們也具有社會性。面對大雁的聯(lián)合觀念，人類應該自愧不如。遺憾的是，人類的獵殺行徑，給大雁制造著災難。本文簡直是一篇愛鳥的抒情詩，作者筆下，大雁是如此可愛，人與大雁和諧相處，情趣盎然?！稌r間的腳印》是一篇科普讀物，同時又是一篇很好的文藝性事理說明文。它所追蹤的“時間的腳印”不在我們的日常生活中，而在巖石上，這些巖石是在漫長的地質(zhì)年代中形成和變化的，是一種大自然的語言，留下了時間的印記。冰雪融róng化：春天來了，溫度上升，冰和雪都融化了。比喻萬物重新充滿生機，生機勃勃的場面。孕yùn育：懷胎生育，用來比喻醞釀著新事物。簌sù簌：形容紛紛落下的樣子。銷聲匿nì跡：本義是不再公開講話，不再公開露面。這里指昆蟲無聲無息、無影無蹤。風雪載zài途：載，滿。形容氣候惡劣。周而復始：轉(zhuǎn)了一圈又一圈，一次又一次地循環(huán)。草長鶯yīng飛：形容生機勃勃、萬物復蘇的景象。刺槐huái連翹qiáo延遲：推遲到較后的時間。衰shuāi草連天：形容荒草遍地、極其凋敝的樣子。次第：依次。鳥臀tún目恐龍：恐龍的一個目，骨盆構(gòu)造與鳥類相似，多為植食性或雜食性。潮汐xī：海水的定時的漲落，由月球和太陽的引力所造成。早潮叫潮，晚潮叫汐。遺骸hái：指的是棄置而暴露的尸體。天衣無縫fèng：神話傳說，仙女的衣服沒有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。褶zhě皺zhòu：這里指由于地殼運動，巖層受到擠壓而形成連續(xù)彎曲的構(gòu)造形式。致密：精致緊密。攜xié帶：隨身帶著。劫jié難：泛指災難。追溯sù：溯，逆水而行，后引申為追求根源。比喻回首往事、探尋淵源。喧鬧：喧嘩熱鬧。集會：集合在一起開會。寂寥：寂靜;空曠。沼澤地：水草茂密的泥濘地帶。情趣：情調(diào)趣味。緘jiān默：閉口不說話。狩shòu獵：打獵。凋diāo零：草木凋謝零落?；瑁涸诳罩酗h行。目空一切：驕傲自大，什么都看不起。山麓：山坡和周圍平地相連接的局部。帷幕：懸掛起來用于遮擋的大塊布、綢、絲絨等。烘烤：用火或蒸氣使身體暖和或使物體變熱、干燥。砂輪：天然砂石制成的扁平圓石，它繞軸旋轉(zhuǎn)。平臥：臉朝上，背朝下躺著，平躺。鵝卵石：指的是風化巖石經(jīng)水流長期搬運而形成的粒徑為60～200mm的無棱角的天然粒料;大于200mm者稱漂石。法子：方法，方法。低洼：比四周低的地方。生成：(自然現(xiàn)象)形成;經(jīng)過化學反響而形成。渾濁：不清潔，不新鮮。海枯石爛：直到海水干涸，巖石風化成土。形容經(jīng)歷千年萬年那么長的時間。腐蝕：通過化學作用，使物體逐漸消損破壞;指人在壞的思想、行為、環(huán)境等因素的影響下逐漸變質(zhì)。磨損：機件或其他物體由于摩擦和使用而造成的損耗。沉積：水流、風等流體在流速減慢時，所挾帶的砂石、塵土等沉淀堆積起來。萌發(fā)méngfā次第cìdì翩然piānrán孕育yùnyù銷聲匿跡xiāoshēngnìjì載途zàitú周而復始zhōuérfùshǐ草長鶯飛cǎozhǎngyīngfēi潮汐cháoxī遺骸yíhái褶皺zhězhòu攜xié帶追溯sù緘默jiānmò窺視kuīshì狩獵shòuliè顧忌gùjì凋零diāolíng滑翔huáxiáng目空一切mùkōngyīqiè山麓lù帷幕wéimù烘烤hōngkǎo低洼dīwā渾濁húnzhuó?？菔癄€hǎikūshílàn腐蝕fǔshí磨損mósǔn沉積chénjī第三單元梳理《桃花源記》是作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會理想。文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質(zhì)樸自然的化外世界。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現(xiàn)實中是不存在的，只是作者通過大同社會的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會的風貌，是不滿黑暗現(xiàn)實的一種精神寄托?！缎∈队洝肥橇谠坝乐莅擞洝钡牡谒钠?，全文缺乏二百字，卻清晰地記敘了作者出行、游覽、返回的全過程，特別是對小石潭秀麗景色的描寫，細膩而生動，讀之如置身其境?！逗酥塾洝肥褂脧闹虚g到兩頭，先整體后局部，從正面到反面的空間順序和總-分-總的表達順序介紹了“核舟”的形象，表現(xiàn)了作者對王叔遠精湛技術(shù)的贊美和對民間藝術(shù)的贊揚。反映了我國古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。作者用生動簡潔的語言描繪了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特點，贊美了刻舟者的精巧技藝，同時也高度贊揚了中國古代勞動人民的勤勞與智慧?！蛾P(guān)雎》寫的是一個男子對一個女子的思念、追求過程，寫他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅，展現(xiàn)一幅蕭瑟冷落的秋景。全詩籠罩了一層凄清落寞的情調(diào)，給人以隔霧觀花、假設隱假設現(xiàn)、朦朧縹緲之感?！半鼥V”和“距離”正是這首詩的動人之處?！遁筝纭肥且皇讘涯钋槿说膽俑琛Ｗ髡叩乃寄顚ο罂赏豢杉?，中間阻隔千重，詩人因而思心徘徊，不能自抑其無限惆悵的心情。晉太元中，武陵人捕魚①為業(yè)。②緣溪③行，忘路之④遠近。⑤忽逢桃花林，①為業(yè)：作為生計。為，作為。②緣：沿著，順著。③行：前行，這里指劃船。④遠近：偏義詞，這里指遠。⑤忽逢：忽然遇到。①夾岸數(shù)百步，中無②雜樹，③芳草④鮮美，⑤落英⑥繽紛。漁人⑦甚①夾(jiā)：沿，靠。②雜：別的。③芳：指花。④鮮美：新鮮美好。⑤落英：落花。一說，初開的花。⑥繽紛：繁多的樣子。⑦甚：很，非常。①異之，復②前行，欲③窮其林。①異：驚異，驚訝。這里是“對……感到驚異”的意思。②前：向前。③窮：盡。①林盡水源，便②得一山，山有小口，③仿佛④假設有光。便⑤舍船，從口入。①林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。盡，到了盡頭。源，源頭。②得：看到。③仿佛：隱隱約約，形容看不真切。④假設：好像。⑤舍(shě)：離開。①初極狹，②才③通人。復行數(shù)十步，④豁然開朗。土地平⑤曠，屋⑥舍①初：開始。②才：僅僅、只。③通：通過。④豁(huò)然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮。豁然，開闊敞亮。開朗，開闊明亮。⑤曠：寬闊。⑥舍(shè)：房屋。①儼然，有良田、美池、桑竹之②屬。③阡陌，①儼(yǎn)然：整齊的樣子。②屬：類。③阡(qiān)陌(mò)交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路。交通，交錯相通。雞犬①相聞。②其中往來③種作，男女衣④著，⑤悉如外人。①相聞：可以互相聽到。②其中：那里面。③種(zhòng)作：耕種勞作。④著(zhuó)：穿著。⑤悉：全，都。①黃發(fā)垂髫，②并③怡然④自樂。①黃發(fā)垂髫(tiáo)：指老人和小孩。②并：一起。③怡然：安閑愉快的樣子。④自樂：自得其樂。見漁人，①乃②大驚，問所③從來。④具答之。便⑤要還家，⑥設酒殺雞①乃：于是，就。②大：很，非常。③從來：從……地方來。④具：詳細。⑤要(yāo)：同“邀”，邀請。⑥設：準備，設置。作食。村中聞有此人，①咸來②問訊。自③云④先世避秦時亂，率⑤妻子⑥邑人①咸(xián)：全，都。②問訊：詢問，打探消息。③云：說。④先世：祖先。⑤妻子：妻子兒女。⑥邑人：同鄉(xiāng)的人。來此①絕境，不②復出③焉，遂與外人④間隔。問今是何世，⑤乃不知有漢，⑥無論魏晉。①絕境：與人世隔絕的地方。②復：再，又。③焉：于之，從這里。④間隔：隔絕、不通音訊。⑤乃：竟然，居然。⑥無論：不要說，更不必說。此人一一為①具言所聞，皆②嘆惋。余人各復③延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，④辭去。①具言：詳細地說。②嘆惋：感嘆。③延：邀請。④辭去：辭別離開。此中人①語云：“②缺乏③為外人④道也?！雹僬Z(yù)：對……說，告訴。②缺乏：不值得，不必。③為：向，對。④道：說。①既出，②得其船，便③扶④向路，處處⑤志之。⑥及郡下，⑦詣太守，說⑧如此。①既：已經(jīng)。②得：找到。③扶：沿著、順著。④向：先前的。⑤志：做記號。⑥及：到。⑦詣(yì)：拜訪。⑧如此：像這樣(的事情)。太守①即②遣人隨其往，③尋向所志，④遂迷，不⑤復⑥得路。①即：立即。②遣：派遣。③尋向所志：尋找以前所做的標記。所志，所做的標記。志，做的標記。④遂：終于。⑤復：再。⑥得：找到。南陽劉子驥，①高尚②士也，聞之，③欣然④規(guī)往。未⑤果，⑥尋病終。后遂無⑦問津者。①高尚：品德優(yōu)異。②士：對男子的美稱。③欣然：高興的樣子。④規(guī)：打算，計劃。⑤果：實現(xiàn)。⑥尋：隨即，不久。⑦問津：問路。這里是“訪求、探求”的意思。津，渡口。(漁人)順著溪水(劃船)前行，忘記了路的遠近。(在溪流的)兩岸幾百步，其中沒有別的樹，芳草新鮮美好，落花紛紛。漁人對此感到十分驚異，再往前走，想要走到那片林子的盡頭。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，(漁人)便看到了一座山。土地平坦開闊，房屋很整齊的樣子。有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹子之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫的聲音可以互相聽到。在那里(人們)來來往往，耕種勞作，男女的穿戴衣著，都像桃源外的人。老人和孩子們個個都安閑快樂。(村人)就邀請(他)回到(自己)家里，備酒殺雞做食物(來款待他)。村里(的人)聽說有這個人，都來打聽消息。(村人)自己說(他們的)祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，帶著妻子兒女和同鄉(xiāng)的人來到這個與人世隔絕的地方。(從此)不再從這里出去，于是就同外界的人隔絕了。(村人)問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這個人向(桃花源中人)詳細地說了他所聽到的，(村人)都感嘆、惋惜。其他的人各自又都(把漁人)邀請到自己家中，都拿出酒食(來款待他)。村人告訴(他)說：“(我們這個地方)不值得對外邊的人說。”(但愿望)沒有實現(xiàn)，不久(他)因病去世。此后就(再也)沒有人訪求(桃花源)了。桃林美，土地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美，人情美?！靖惺芴一ㄔ吹纳衩亍刻一ㄔ瓷衩卦诤翁?①桃林神秘：夾岸數(shù)百步，中無雜樹。②山洞神秘：仿佛假設有光，形狀奇特。③林中人神秘：乃不知有漢，無論魏晉。④結(jié)局神秘：不復得路，探訪未果?！靖惺芴一ㄔ粗械男腋！刻一ㄔ粗械男腋１憩F(xiàn)在何處?①黃發(fā)垂髻：怡然自樂(和平安定、豐衣足食)。②男女：往來種作(沒有戰(zhàn)亂，安居樂業(yè))。③漁人(側(cè)面烘托)：村中人殺雞作食，皆出酒食(民主平等，民風淳樸)。①讓一位真實的歷史人物出來作證，故事更顯得亦真亦幻，增添傳奇色彩。②暗示這是一個虛構(gòu)的無法實現(xiàn)的理想世界。①尋向所志，遂迷，不復得路。②未果，尋病終。描繪無剝削壓迫，自食其力，自給自足，和平寧靜，人人自得其樂的社會，同當時的黑暗社會形成鮮明對照，表達了作者和廣大勞動人民對美好生活的向往和對理想社會的追求。①從小丘②西行百二十步，隔③篁竹，④聞水聲，①從：自，由。②西：名詞作狀語，向西。③篁(huáng)竹：竹林。④聞：聽到。①如鳴珮環(huán)，心②樂之。③伐竹④取道，⑤下見小潭，⑥水尤清冽。①如鳴珮環(huán)：好像佩帶的珮環(huán)碰撞發(fā)出的聲音。珮、環(huán)，都是玉飾。鳴，發(fā)出聲響。②樂(lè)：以……為樂，形容詞的意動用法。之：代水聲。③伐：砍伐。④?。哼@里指開辟。⑤下：名詞作狀語，向下，在下面。⑥水尤清冽(liè)：水格外清涼。尤，格外。冽，涼。①全石以為底，②近岸，③卷石底以出，④為坻，⑤為嶼，①全石以為底：以整塊的石頭為底，此句為倒裝句“以全石為底”。以為，作為。②近岸：靠近潭岸的地方。近，靠近。③卷(quán)石底以出：石底周邊局部翻卷過來，露出水面。卷，翻卷。以，而。④為坻(chí)：成為水中高地。⑤為嶼(yǔ)：成為小島。①為嵁，為巖。②青樹③翠蔓，④蒙絡搖綴，參差披拂。①為嵁(kān)：成為不平的巖石。②青樹：青蔥的樹木。③翠蔓：翠綠的藤蔓。④蒙絡搖綴(zhuì)，參差披拂：(樹枝藤蔓)蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風飄拂。潭中魚①可百許頭，②皆③假設空游無所依，④日光下澈，影布石上。①可百許頭：約有一百來條?？桑蠹s。許，表示約數(shù)。②皆：全，都。③假設空游無所依：好像在空中游動，什么依靠也沒有?？?，在空中。④日光下澈，影布石上：陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。下，向下照射。澈，穿透。布，照映。①佁然不動，②俶爾遠逝，③往來④翕忽，似與游者相⑤樂。①佁然：靜止不動的樣子。②俶(chù)爾遠逝：忽然間向遠處游去。俶爾，忽然。逝，離開。③往來：來來往往。④翕(xī)忽：輕快敏捷的樣子。翕，迅疾。⑤樂：逗樂。潭①西南②而望，③斗折蛇行，明滅可見。其岸④勢⑤犬牙差互，⑥不可知其源。①西南：向西南。②而：連詞，連接狀語和動詞，不譯，表修飾。③斗折蛇行，明滅可見：(溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。斗，像北斗星一樣。蛇，像蛇一樣。明滅可見，時而看得見，時而看不見。④勢：形勢，形狀。⑤犬牙差(cī)互：像狗的牙齒那樣交錯不齊。犬牙，名詞作狀語，像狗的牙齒一樣。差，交錯。⑥不可知：不能夠知道。坐潭上，①四面竹樹②環(huán)合，③寂寥無人，④凄神寒骨，①四面：四周。②環(huán)合：環(huán)繞合抱。③寂寥(liáo)：寂靜寥落，靜悄悄的。④凄神寒骨：感到心情凄涼，寒氣透骨。凄，使動用法，使……感到凄涼。寒，使動用法，使……感到寒冷。①悄愴幽邃。②以③其境過④清，不可⑤久居，①悄(qiǎo)愴(chuàng)幽邃(suì)：幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。悄愴，憂傷。幽邃，幽靜深遠。②以：因為。③其境：這里的環(huán)境。④清：凄清。⑤久居：長時間停留。居，停留。①乃記②之而③去。①乃：于是，就。②之：指代游小石潭這件事。③去：離開。①同②游③者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。④隸①同：共同，一起。②游：游玩。③者：……的人。④隸(lì)：追隨、跟隨。①而②從者，崔氏二③小生，④曰恕己，曰奉壹。①而：表修飾。②從：動詞，跟隨。③小生：年輕人。④曰：名叫。隔著竹林，(就能)聽到水聲，好像(人身上)佩帶的珮環(huán)碰撞發(fā)出的聲音，(我)心里對此感到十分高興。砍倒竹子，開辟出一條小路，往下露出一個小潭，潭水格外清涼。(潭)以整塊的石頭為底，靠近潭岸的地方，石底周邊局部翻卷過來，露出水面。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風飄拂。潭里的魚大約有一百來條，都像在空中游動，什么依靠也沒有。陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。(魚)呆呆地(愣在那里)一動不動，忽然間向遠處游去，來來往往，輕快敏捷。向水潭的西南望去，(看到溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。溪流兩岸的形狀像狗的牙齒那樣交錯不齊，不能夠知道溪流的源頭(在什么地方)。坐在潭邊，四周有竹子樹木環(huán)繞合抱，寂靜寥落，空無一人，(那氣氛)令人感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。因為它的環(huán)境過于凄清，不能長時間地停留，于是記下當時的情景便離開了。本文按游蹤順序來寫：發(fā)現(xiàn)小潭——潭中景物——小潭源流——潭中氣氛——記錄同游者。文中突出表現(xiàn)了小石潭全石為底、潭水清澈、游魚活潑、源流曲折、環(huán)境凄清的特點。感受：①發(fā)現(xiàn)小潭——“心樂之”，愉悅的心情。②觀魚時——“似與游者相樂”，愉悅的心情。③觀魚后——“凄神寒骨，悄愴幽邃”，抑郁憂傷的心情。從中可以看出作者借山水求解脫而最終又無法解脫的痛苦。他寄情山水，也是為了擺脫抑郁的心情。此刻過于清冷的環(huán)境更激起他“凄神寒骨，悄愴幽邃”的情感。作者參與改革失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情，尋求短暫的快樂。他喜歡清脆悅耳的水聲，因而“心樂之”，觀魚時他覺得魚“似與游者相樂”，心情是愉悅的;但這種快樂畢竟是暫時的，看到小石潭凄清的環(huán)境，不禁觸景傷懷，憂傷、凄涼的心境便會自然流露出來，心中無比悲哀。這從“寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”一句中可以看出。抓住溪身的曲折、蜿蜒及岸勢的參差不齊來寫，運用了比喻的修辭方法。就溪身而言，作者形容它像北斗星那樣曲折，這是靜止的;就溪水來說，作者形容它像蛇行那樣曲折，這是流動的。__這里用了兩個比喻，一靜一動來描寫小溪，準確地抓住了景物的特征。正面寫了游魚，側(cè)面寫了潭水的清澈透明。字面只寫魚，對水只字未提，但水清魚靜的優(yōu)美畫面卻展現(xiàn)在了讀者面前。明有①奇巧人曰王叔遠，能②以③徑寸之木，④為宮室、器皿、人物，①奇巧人：指手藝奇妙精巧的人。奇巧，奇妙精巧。奇，奇妙。②以：用。③徑寸：直徑一寸。④為：做。這里指雕刻。以至鳥獸、木石，①罔不②因③勢④象⑤形，各具⑥情⑦態(tài)。⑧嘗⑨貽余核舟一，①罔(wǎng)：無。②因：順著、就著。③勢：(原來的)形狀。④象：模擬。⑤形：形象。⑥情：神情。⑦態(tài)：姿態(tài)。⑧嘗：曾經(jīng)。⑨貽：贈。①蓋大蘇②泛赤壁③云。①蓋：表示推測的句首語氣詞。②泛：泛舟，坐著船在水上游覽。③云：句末語氣詞。舟首尾長約八分①有②奇，高③可二黍④許。中⑤軒敞⑥者為艙，①有(yòu)：同“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)、余數(shù)。②奇(jī)：零數(shù)、余數(shù)。③可：大約。④許：上下。⑤軒敞：高、寬敞。⑥者：……的地方。①箬篷②覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。③啟窗而觀，④雕欄⑤相望焉。閉⑥之，①箬篷：用箬竹葉做的船篷(名詞作狀語)。②覆：覆蓋。③啟：開。④雕欄：雕刻著花紋的欄桿。⑤相望：(左右)相對。⑥之：代“窗”。那么右刻“山高月小，水①落石出”，左刻“清風②徐來，水波不③興”，④石青⑤糝⑥之。①落：水位下降。②徐：慢慢地。③興：起。④石青：用石青(名詞作狀語)。⑤糝：用顏料等涂上。⑥之：代“字的凹處”。船頭坐三人，中①峨冠②而多③髯者④為東坡，佛?、菥佑?，①峨冠(guān)：高高的帽子。②而：表并列。③髯(rán)：兩腮的胡子，也泛指胡須。④為：是(判斷動詞)。⑤居：處。魯直居左。蘇、黃①共閱一②手卷。東坡右手③執(zhí)④卷端，左手撫魯直背。①共：一起，同時。②手卷：只能卷舒而不能懸掛的橫幅書畫長卷。③執(zhí)：拿。④卷端：指手卷的右端。魯直左手執(zhí)①卷末，右手指卷，②如有所語。東坡③現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，①卷末：指手卷的左端。②如有所語：好像在說什么似的。語，說話。③現(xiàn)：露出。各①微側(cè)，②其兩膝③相比④者，各⑤隱卷底衣褶中。佛?、藿^⑦類彌勒，①微側(cè)：略微側(cè)轉(zhuǎn)(身子)。②其：代“蘇、黃”。③相比：互相靠近。比，靠近。④者：……的地方。⑤隱：隱藏。⑥絕：極，特別。⑦類：像。①袒胸露乳，②矯首昂視，神情與蘇、黃③不屬。①袒：裸露。②矯(jiǎo)首昂視：抬頭仰望。矯，舉。昂，仰。③不屬(shǔ)：不相類似。屬，類。①臥右膝，②詘右臂③支船，而豎④其左膝，左臂掛念珠⑤倚之——珠可⑥歷歷數(shù)也。①臥：臥倒。②詘(qū)：同“屈”，彎曲。③支：支撐。④其：代“佛印”。⑤倚之：(左臂)靠在左膝上。⑥歷歷：清楚可數(shù)的樣子。舟尾橫①臥一②楫。楫左右舟子各一人。居右者③椎髻仰面，①臥：擺著。②楫(jí)：船槳。③椎(zhuī)髻(jì)仰面：束成椎形發(fā)髻，仰著臉。左手倚一①衡木，右手②攀右趾，③假設④嘯呼狀。居左者右手⑤執(zhí)蒲葵扇，①衡：同“橫”。②攀(bān)：扳。③假設……狀：像……的樣子。④嘯呼：大聲喊叫。⑤執(zhí)：拿。左手撫爐，爐上有壺，①其人②視端容寂，③假設聽茶聲然。①其：那。②視端容寂：眼睛正視著(茶爐)，神色平靜。端，正。容，神色。③假設……然：好像……的樣子。然，……的樣子。①其②船背稍夷，那么題名③其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王-毅叔遠④甫刻”，①其：代“核舟”。②船背稍夷(yí)：船的頂部較平。背，指船頂部。夷，平。③其：代“船背”。④甫：男子美稱，多附于字之后。①細假設蚊足，②鉤畫③了了，④其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色⑤丹。①細：(筆畫)細微。②鉤畫：一鉤一畫(名詞)。③了了：清楚明白。④其：代“字”。⑤丹：朱紅。①通計一舟，②為人五;為窗八;為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，①通：總。②為：雕刻。為念珠各一;對聯(lián)、題名①并篆文，②為字共三十③有四。④而計⑤其長①并：連詞，和。②為：雕刻。③有(yòu)：通假字，同“又”。④而：但。⑤其：代“核舟”。①曾不盈寸。②蓋③簡桃核④修狹者為之。嘻，⑤技亦⑥靈怪矣哉!①曾(zēng)不盈寸：竟然不滿一寸。曾，竟然。盈，滿。②蓋：原來。③簡：挑選。④修狹者：長而窄的桃核。修，長。⑤技：技藝。⑥靈怪：神奇。全都是就著(材料原來的)樣子刻成(各種事物的)形象，個個具備神情姿態(tài)。(他)曾送我一個核舟，(刻的)是蘇軾泛舟游赤壁(的情景)。中間高起而寬敞的局部是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。推開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。中間(戴著)高高的帽子、(長著)濃密胡子的人是蘇東坡。他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。佛印極像彌勒佛，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相類似。左臂掛著(一串)念珠，靠著左膝——念珠可以清清楚楚地數(shù)出來。那人的眼睛正視著(茶爐)，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子?？墒怯嬎闼拈L度竟然不滿一寸。原來是挑選長而窄的桃核刻成的。哎，技藝也真神奇啊!體積小，刻的東西多，刻得極為精致，人和物各具情態(tài)，有意境。相同。結(jié)尾都用列數(shù)字的方法，都是為了表現(xiàn)藝人技藝之高超。為了和核舟“大蘇泛赤壁”的雕刻主題相吻合，使作品有一定的意境，有無限的想象空間。關(guān)雎關(guān)關(guān)，在河之。淑女，君子好。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，窹寐求之。求之不得，思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。譯文：關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩鳥，站在水中的沙洲上。姑娘美麗又善良，她真是我的好配偶。水中荇菜長短不齊，姑娘在船的左右兩邊撈取。姑娘美麗又善良，我日夜都把她追求。追求的愿望難實現(xiàn)，我日夜都把她思念。思念之情綿綿不盡，我翻來覆去難成眠。水中荇菜長短不齊，姑娘在船的左右兩邊采摘。姑娘美麗又善良，我彈琴鼓瑟對她表示親近。水中荇菜長短不齊，姑娘在船的左右兩邊挑選。姑娘美麗又善良，我敲鐘擊鼓使她快樂。難點化解，美點追蹤：全詩可分為三章。首章為第一節(jié)，以灘頭水畔的一對雎鳩鳥的叫聲起興，引出男主人公的一片情思?！榜厚皇缗?，君子好逑”一句統(tǒng)攝全詩。第二章為第二、三兩節(jié)，此章以纏綿悱惻之情，直率地寫出男子追求心上人未果，日夜不安、苦悶焦灼的相思之苦。男子追求不到心上人，便日夜思念她，心上人采摘荇菜時“左右流之”的苗條、優(yōu)美身姿時時浮現(xiàn)在他眼前，使他夜不能寐，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。這一章既有“悠哉悠哉”的心理描寫，表現(xiàn)男子綿綿情意，思念不絕，又有“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的動作描寫，突出男子內(nèi)心狀態(tài)的不平靜，把一個深受相思之苦折磨而不能自已的形象寫得非常傳神。第三章為第四、五兩節(jié)，寫男子因苦惱而成夢，在幻想中得到了心上人，親近她，愛慕她，為她彈琴鼓瑟，敲鐘打鼓，取悅于她，歡喜之情溢于言表。情到極處必生幻，第三章出現(xiàn)了“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的歡快、熱鬧的場面，這不啻是個戲劇性的轉(zhuǎn)變。“琴瑟友之”，以彈琴奏瑟，喻其相會相處時的和諧愉快。“鐘鼓樂之”那么是結(jié)婚時的熱鬧場面，這無疑是這位害相思之苦的男子對未來的設想，是他寤寐求其實現(xiàn)的愿望。幻想當然并非現(xiàn)實，但幻由情生，也是極自然的。這一愛情心理的描寫，極富浪漫情調(diào)，也進一步突出了男子對心上人的愛慕思念之深。全篇以“求”字為中心，用細膩生動的筆法描繪了男子對意中女子由“一見鐘情”到“日夜思念”，再到“幻想結(jié)合”，將求之不得的焦慮和求而得之的喜悅表現(xiàn)得淋漓盡致，表現(xiàn)了追求愛情中的苦與樂，感情熱烈、真摯、率直、淳樸，歌頌了純真的愛情，表現(xiàn)了勞動人民對美好事物的追求和向上的精神。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。從之，道阻且長。溯游從之，在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。譯文：河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜。我那日思夜想之人，就在河水對岸一方。逆流而上尋尋覓覓，道路險阻而又漫長。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干。我那魂牽夢繞之人，就在河水對岸一邊。逆流而上尋尋覓覓，道路坎坷艱險難攀。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。我那苦苦追求之人，就在河水對岸一頭。逆流而上尋尋覓覓，道路險阻迂回難走。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。難點化解，美點追蹤：“古之寫相思，未有過之《蒹葭》者。相思之所謂者，望之而不可即，見之而不可求;雖辛勞而求之，終不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之間。吾嘗聞弦歌，弦止而余音在耳;今讀《蒹葭》，文止而余情不散?！钡谝徽掳司洌阂暂筝缙鹋d，展現(xiàn)一幅河上秋色圖：深秋清晨，秋水淼淼，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。這境界，是在清虛寂寥之中略帶凄涼哀婉色彩，因而對詩中所抒寫的執(zhí)著追求、可望難即的愛情，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。接著展示詩的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對岸的“伊人”。這“伊人”是他日夜思念的意中人?！霸谒环健笔歉艚^不通，意味著追求的艱難，造成的是一種可望而不可即的境界。抒情主人公雖望穿秋水、執(zhí)著追求，但“伊人”都縹緲阻隔。可望難即，故而詩句中蕩漾著無可奈何的心緒和空虛惆悵的情致。以下四句是并列的兩個層次，分別是對在水一方、可望難即境界的兩種不同情景的描述?！八蒌闹雷枨议L”，這是述寫逆流追尋時的困境：艱難險阻無窮，征途漫漫無盡，示意終不可達也?！八萦螐闹?，宛在水中央”，這是描畫順流追尋時的幻象：行程處處順暢，伊人時時宛在，然而終不可近也。既逆流，又順流，百般追尋，執(zhí)著之意可見;不是困境難達，就是幻象難近，終歸不得，悵惘之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具體而充分的展現(xiàn)。全詩三章，每章只換幾個字，這不僅發(fā)揮了重章疊句、反復吟詠、一唱三嘆的藝術(shù)效果，而且產(chǎn)生了將詩意不斷推進的作用。從“白露為霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，這是時間的推移，象征著抒情主人公凝望追尋時間之長;從“在水一方”到“在水之湄”再到“在水之涘”，從“宛在水中央”到“宛在水中坻”再到“宛在水中沚”，這是地點的轉(zhuǎn)換，象征著伊人的縹緲難尋;從“道阻且長”到“道阻且躋”再到“道阻且右”，那么是反復渲染追尋過程的艱難，以凸現(xiàn)抒情主人公堅持不已的精神。重章疊句，層層推進。容易出現(xiàn)的錯別字：注意“”內(nèi)的字。【理解記憶】《傅雷家書》【作品簡評】《傅雷家書》是我國文學藝術(shù)家、翻譯家傅雷及其夫人于1954-1966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編。該書是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)的經(jīng)典范本，是充滿著父愛的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)兩個孩子(傅聰——著名鋼琴大師、傅敏——英語特級教師)，教育他們先做人、后成“家”，是培養(yǎng)孩子獨立思考、因材施教等教育思想的成功表達，因此傅雷夫婦也成為全中國父母的典范。家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女許多強烈的感染和啟迪……《傅雷家書》凝聚著傅雷對祖國、對兒子深厚的愛。信中首先強調(diào)的，是一個年輕人如何做人的問題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，以自身的人生經(jīng)驗教導兒子：待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體;遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲;要有國家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。同時，傅雷也對兒子的生活進行了有益的引導，還以相當多的篇幅談美術(shù)，談音樂作品，談表現(xiàn)技巧、藝術(shù)修養(yǎng)等。對日常生活中如何勞逸結(jié)合，如何正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。拳拳愛子之心，溢于言表。傅雷說，他給兒子寫的信有好幾種作用：一、討論藝術(shù);二、激發(fā)青年人的感想;三、訓練傅聰?shù)奈墓P和思想;四、做一面忠實的“鏡子”。信中的內(nèi)容，除了生活瑣事之外，更多的是談論藝術(shù)與人生，灌輸一個藝術(shù)家應有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴”，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。愛子之情本是人之常情，而傅雷對傅聰和傅敏的愛卻沒有成為那種普通的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐犢之情放在第二位。正如他對傅聰童年嚴格的管教，雖然不為常人所認同，但確乎出自他對兒子更為深沉的愛。該書由于是父親寫給兒子的家書，是寫在紙上的家常話，因此如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情純真、質(zhì)樸，令人動容?！救宋镄愿瘛扛道祝簢乐?、認真、一絲不茍，對親人(主要是兒子)和國家有著無私的熱愛，有良知，正直，為人坦蕩，秉性剛毅。傅雷夫人(朱梅馥)：因材施教，教育思想非常成功。傅聰：刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有條有理，嚴謹，熱愛音樂，同時也是個熱愛祖國的德藝兼?zhèn)?、人格卓越的藝術(shù)家。傅敏：正直，善良，勤勤懇懇，默默無聞，不因有父親和哥哥的光環(huán)而驕傲?！炯視浴俊纠斫庥洃洝客ㄟ^書信把真情傳遞給遠方的孩子，對兒子的生活和藝術(shù)進行真誠地指導，而且還暗暗透露了對兒子的牽掛和愛。傅雷認為加泛音的唱才有音樂可言。后人把泛音填上實字，反而是音樂的大阻礙。昆曲之所以如此費力、做作，中國音樂被文字束縛到如此地步，都是因為古人太重文字，不大懂音樂;懂音樂的人又不是士大夫，士大夫視音樂為工匠之事，所以弄來弄去，開展不出……“在飯桌上，兩手不拿刀叉時，也要平放在桌面上，不能放在桌下，擱在自己腿上或膝蓋上。你只要留心別的有教養(yǎng)的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盤下，叮叮當當?shù)?出臺行禮或謝幕，面部表情要溫和，切勿像過去那樣太嚴肅。這與群眾情緒大有關(guān)系，應及時注意。只要不急，心里放平靜些，表情自然會和緩。”能掀動聽眾的感情，使他們?nèi)缱砣缈?，哭笑無常，而自己屹如泰山，像調(diào)度千軍萬馬的大將軍一樣不動聲色。“得失置之度外”“勝敗乃兵家之?！薄趟固埂べZ德《蘇菲的世界》《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學史的長篇小說，它以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學史開展的歷程?！短K菲的世界》被譽為20世紀百部經(jīng)典著作之一?！短K菲的世界》于1991年首次以挪威文在挪威出版，1996年中國作家出版社推出中譯本。【內(nèi)容簡介】14歲的少女蘇菲某天放學回家，收到了神秘的一封信——“你是誰?世界從哪里來?”與此同時，她收到一張古怪的明信片，上面的收件人是“請?zhí)K菲轉(zhuǎn)交給席德”，郵戳黎巴嫩。從這一天開始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼底展開。她運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些謎團。然而，魔鏡、少校的小屋、黎巴嫩寄來給席德的明信片、會說話的漢密士、叫她席德的艾伯特、寫著生日祝福的香蕉皮、現(xiàn)實中出現(xiàn)的夢中的金十字架、撿到的10元硬幣……接踵而至的奇聞怪事讓蘇菲一步步走下去。事實真相遠比她所想的更怪異、更離奇……在一位神秘導師艾伯特·諾克斯的指引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問題。莫名其妙的函授課程持續(xù)進行著，聯(lián)絡方式也一變再變，痛苦憤怒的艾伯特·諾克斯終于出現(xiàn)在她的面前，并開始教她哲學史。他用淺顯易懂的筆觸帶著蘇菲回顧從先蘇期的希臘直到尚·保羅·沙特時代的哲學開展。同時，“席德”的名字不斷在她身邊以不可思議的方式頻繁出現(xiàn)。而后，席德出現(xiàn)了，原來蘇菲這個人物，只是在黎巴嫩聯(lián)合國部隊工作的挪威少校艾伯特·納格為慶祝女兒席德生日而虛構(gòu)出來的人物，把她的故事編寫成一個富有哲學趣味的故事當作女兒的生日禮物。不可思議的是，在艾伯特·諾克斯的提示下，蘇菲漸漸意識到自己只是書中的一個角色，是艾伯特少校意識的一局部，在忠實地完成自己主角的任務之余，他們開始了對上帝(艾伯特少校)的抗爭。在他們的努力下，書中世界漸漸扭曲了，變得古怪而難以駕馭。最終，這本書以一個開放式的結(jié)局告終，艾伯特·諾克斯和蘇菲莫名地逃出了書中世界，來到了席德所在的世界?！短K菲的世界》的中文版(蕭寶森譯)中，局部內(nèi)容被中國政府要求刪除，如馬克思局部結(jié)尾處的32個段落。【作者簡介】喬斯坦·賈德(JosteinGaarder)，是一位世界級的挪威作家。1952年8月8日出生于挪威首都奧斯陸，大學時主修哲學、神學以及文學，并于奧斯陸大學獲得斯堪的那維亞文學系挪威文組的學位，曾擔任文學與哲學教師。自1986年出版第一本創(chuàng)作以來，已成為當代最重要的北歐作家。其后10年他在芬蘭教授哲學，于1991年成為一位全職作家。1991年《蘇菲的世界》出版后，成為挪威、丹麥、瑞典和德國的暢銷書，銷量到達300萬冊。已有30多個國家購買了該書的版權(quán)，被翻譯為90多種語言，全球銷售量超過三億冊。喬斯坦·賈德喬斯坦·賈德擅長以對話形式述說故事，能將高深的哲理以簡潔、明快的筆調(diào)融入小說情境，他的作品動人心弦，啟發(fā)無數(shù)讀者對個人生命、對歷史中的定位以及浩瀚宇宙的探討。喬斯坦·賈德除致力于文學創(chuàng)作，啟發(fā)讀者對于生命的省思外，對于公益事業(yè)亦不遺余力。他于1997年創(chuàng)立“蘇菲基金會”，每年頒發(fā)十萬美金的“蘇菲獎”，以鼓勵能以創(chuàng)新方式對環(huán)境開展提出另類方案或?qū)⒅吨T實行的個人或機構(gòu)。【人物介紹】蘇菲·阿曼德森蘇菲是《蘇菲的世界》中的主角。她是一個充滿好奇心又活力十足的14歲女孩，15歲生日之前她得知自己的生活是艾伯特·納格的創(chuàng)造。蘇菲從艾伯特·諾克斯處得知這一切和許多其他事情。艾伯特·諾克斯那么是艾伯特·納格創(chuàng)造的哲學家，是蘇菲的老師。蘇菲不僅僅是向艾伯特學習，她也向他提問并表現(xiàn)出她有自己想要實施的想法。小說結(jié)尾處，蘇菲說明她是一個哲學家，因為她能夠從不同角度看待事物并能實踐自己所想。蘇菲為人友善，但不善交際。更多時候她是在自省，而不是交談，事實上，蘇菲開始學習哲學以后，她幾乎忘記了她的好朋友喬安。蘇菲很挑剔，對她愛的人也不放過。她母親在整本書中不得不屢次聽蘇菲的批評，喬安和艾伯特·諾克斯也聽了不少。蘇菲堅持自己的看法，只愿說出自己的心中所想。艾伯特·諾克斯作為蘇菲的老師，艾伯特·諾克斯代表理想的哲學家。他從不急于判斷，總是思考自己所做的事。艾伯特·諾克斯強烈信仰哲學，因為哲學讓他明白他因艾伯特·納格的意志而存在。艾伯特·諾克斯是位出色的老師，因為他迫使蘇菲自己思考問題并得出結(jié)論，從不為她降低難度，同時他也關(guān)心蘇菲，希望她能學好。席德席德是艾伯特·納格的女兒，蘇菲和艾伯特·諾克斯都是為逗她開心而創(chuàng)造出的人物。和蘇菲一樣，席德也愛沉思，書中的哲學家引發(fā)了她的極大興趣。席德還極富同情心，她同情蘇菲和艾伯特·諾克斯，而她父親卻把他們的生活玩弄于股掌之中。席德很獨立，在父親從黎巴嫩回家途中，她以其人之道還治其人之身，以此來證明她的獨立性。席德深思熟慮，但有時也相信直覺甚于其理智。正是她的直覺告訴她蘇菲真實存在。艾伯特·納格席德的父親。艾勃特·納格是蘇菲和艾伯特·諾克斯賴以存在的那個聰明人。他為了給他深愛的女兒生日禮物而創(chuàng)造了他們。他有一種具挖苦意味的幽默并且很關(guān)心世界。他為聯(lián)合國工作，希望人們和平，和諧相處。艾伯特·納格還十分希望女兒能把世界(和宇宙)看成是一個特殊的所在。他希望女兒學哲學，那樣她就可以思考并以他認為適合的方式去生活。像艾伯特·諾克斯一樣，他在內(nèi)心中也是一位哲學家，世界本身對他來說就足以令人陶醉。蘇菲的媽媽蘇菲的媽媽是該書中最滑稽的角色之一，因為她為蘇菲的哲學經(jīng)歷提供了一個陪襯。阿曼德森夫人認為女兒一定是丟了魂，才會開始執(zhí)著于研究人和動物的差異以及思考如何塑造了人類這些問題。不幸的是，她還代表了世界上那些不愿思考的人。艾伯特·諾克斯警告蘇菲說，那樣的人并不在少數(shù)?！咀髌分黝}】《蘇菲的世界》既是小說又是哲學史，因此哲學是其貫穿始終的主題也就不奇怪了。哲學并非以那種無事可做的人進行深奧思考的面目出現(xiàn)，而是作為與生活相統(tǒng)一的事物而出現(xiàn)。蘇菲和艾伯特·諾克斯需要運用哲學去理解，他們并非和人們格格不入。他們能夠確信他們的世界是艾伯特·納格的創(chuàng)造，但僅僅因為人們沒有關(guān)于自己世界(或宇宙)根源的答案，并不意味著可以不問這一問題。實際上，正像賈德在整本書中所強調(diào)的，要想成為一名哲學家就不能停止提出問題。艾伯特·諾克斯努力讓蘇菲意識到她自身的存在是多么了不起。人們提出的問題可能并沒有任何答案，但這也沒什么，因為正是能夠提出問題才讓我們成為人。我們?yōu)槭裁磿谶@里，什么才是好生活——從賈德的觀點來看，該書提到的所有這些哲學問題就是人們可以提出的最重要的問題。一旦人們的身體健康得到保證，人們就必須關(guān)注自身的精神生活。生命是一種賦予，要使生命對個人產(chǎn)生意義的唯一途徑，就是不斷地提出這些問題。哲學特立獨行，置身于其他學科之外，因為實際上賈德將哲學與生存看得同等重要。假如人們生活中缺乏哲學思辨，那么就剝奪了自己最大的樂趣，也降低了自己原本可以到達的理解高度。哲學是一項不斷進行的、畢生的追求。地球生物中只有人類可以進行哲學思考。雖然哲學或許不能使生活更簡單，或是給出容易的答案，但它會讓人們對于自己的存在充滿好奇心。即使哲學相當錯綜復雜，但其主旨卻是簡單的?！短K菲的世界》代表著主流知識分子的哲學觀點，它所表達的也極引人注目。這本書對真實的哲學給予極崇高的：批判的、理性的和公正的評論;去除偏見、迷信和慣例;不做倉促和輕率的判斷，一意追求真理、知識、美善和道德。在這本書里，其實賈德真正感興趣的哲學，不在邏輯學、數(shù)學或語言學，當故事重心轉(zhuǎn)移到馬克思、弗洛伊德、達爾文和宇宙論時，摩爾、羅素等人，根本連提都不提。有些話題，即使和哲學沒什么關(guān)系，卻一再出現(xiàn)，很明顯，這是一本在政治立場上十分討好的書。一切當代時髦詞匯全部被囊括：生態(tài)學、女性主義、寬容、東方宗教、比擬宗教、聯(lián)合國和新世界秩序等。這樣的寫法，或許是為了使哲學議題不和時代脫節(jié)，或許是為了涵蓋更廣大的讀者群，不過，留給讀者的印象的這些議題似乎才是作者真正關(guān)心的。這不是“一本關(guān)于哲學史的小說”，而是一個當代擁護自然的人文主義者對哲學根源所做的選擇性的探討。在小說結(jié)尾，科學被認定是真理的裁判者;而唯物主義雖然教義不明確，卻絕對是人類的最正確選擇。這本書引導讀者獲至這樣的結(jié)論，但事實上并未提供理由。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結(jié)果;當然，不同的歷史將會導致不同的結(jié)局?！舅囆g(shù)特色】《蘇菲的世界》包含至少三個表達者，分別是哲學家艾伯特·諾克斯、蘇菲和席德。他們從各自的角度來觀察和描述，三個不同的視角組成三重表達層面，相互交叉在一起，構(gòu)成了這部小說的復調(diào)結(jié)構(gòu)。蘇菲的故事提出真實和虛構(gòu)二者之間關(guān)系的問題。蘇菲認識到自己的虛構(gòu)身份，這一點是元小說人物的共同特點，元小說人物的身份通常是模棱兩可的，既存在又不存在?！霸谠S多元小說中，人物突然意識到自己其實并不存在，死不了卻也從來沒有出生，不可能有所作為?！碧K菲在了解到自己的虛構(gòu)身份后先是沮喪失望，謀求改變現(xiàn)狀，在明白一切已成定局后，她接受了自己的身份。最后當她和哲學家發(fā)現(xiàn)其實不僅他們而且席德和塑造他們的作者也不是真實存在的時候，他們便安于現(xiàn)狀，并開始期待進入虛幻的文學世界，因為作為文學作品中的人物他們將永遠不會老去。換句話說，蘇菲的故事是虛構(gòu)的文本，同時這個虛構(gòu)的文本又存在于一個更大的虛構(gòu)的文本之中，即席德的世界，作為讀者的席德原來也是不真實的。蘇菲和席德的故事必然引起讀者對現(xiàn)實和虛構(gòu)的深刻反思，因為它解構(gòu)了人類存在的堅實基礎，質(zhì)疑客觀知識的可能性。從這個意義上講，這部小說是后現(xiàn)代的。《蘇菲的世界》包含書信、明信片、哲學、歷史、文學等各種語類形式。巴赫金認為多種語類形式的運用是小說“復調(diào)”結(jié)構(gòu)的一個方面。在元小說中這種“復調(diào)”形式十清楚確。在以往的小說中，這些不同的語言和聲音通常附屬于一個主要的無處不在的作者的聲音。元小說中那么沒有這種作者的聲音，而是強調(diào)語類形式并存的必要性?！短K菲的世界》的語言具有以上的特點，實踐了一種類似巴赫金式的語言的游戲與狂歡。《蘇菲的世界》把哲學趣味化、生動化，但它同時是一部成功的元小說，用元小說的形式來表達哲學思考，二者相得益彰，是藝術(shù)和內(nèi)容的統(tǒng)一?！短K菲的世界》順應了近年來歐美哲學通俗化的潮流。當代群眾文化對人文科學的沖擊，直接導致哲學通俗化的浪潮，出現(xiàn)假設干用小說、詩歌和插圖來介紹和解釋哲學的作品。《蘇菲的世界》的成功說明小說非但不會如某些批評家預料的那樣走向“滅亡”或“衰竭”，反而會得到開展和走向成熟。小說開展的一個趨勢是它與其他學科的結(jié)合，生態(tài)文學是另—個明證。在文化多元的當代，小說形式的不斷創(chuàng)新是它生命力的源泉。《蘇菲的世界》用非常通俗易懂的事情將哲學的原理演繹出來，在描述德謨克里特斯的原子理論時，小說中是通過蘇菲玩積木的過程講述的;通過皇帝的新衣來講述蘇格拉底的智慧，以及人類并非萬能和無所不知的;通過戴眼鏡等方式讓人們理解康德的“時間和空間直觀形式”;作品中通過光著身體的男人，來表現(xiàn)弗洛伊德的潛意識理論。隨著小說故事情節(jié)的展開，哲學家的書信、蘇菲的故事和席德的世界交叉在一起。小說的結(jié)構(gòu)總體上是按照哲學開展的階段來分章的，從古希臘的神話到弗洛伊德。小說的目錄看上去像是哲學史的提綱，但其中也穿插一些指示故事內(nèi)容的標題，如“少校的小木屋”“花園宴會”等等。由此可見，《蘇菲的世界》缺少整體性和連貫性，小說的結(jié)構(gòu)是分裂的、不連貫的，虛構(gòu)的框架是分散的，讀者不可能被故事情節(jié)吸引而忘記自己的身份，而更多的是思考自己所閱讀的內(nèi)容。閱讀的過程變成讀者和文本的對話，而這正是這部哲學史小說所希望產(chǎn)生的效果?！咀髌酚绊憽俊短K菲的世界》出版后，即被歐陸許多學院選為哲學教科書。這本書中有關(guān)哲學史的表達與傳統(tǒng)學院的表達方法大相徑庭，它力求與時代的開展及社會之演變搭上線，哲學因而能夠不被架空成學究的觀念游戲，無法真正通俗化的哲學至少因此而變得比擬可讀起來。同時它也提示了另一個重點，那就是哲學是有用的。該書自1991年出版發(fā)行之后，長期雄踞各國暢銷書排行榜第一名，世界上已有35個國家購買了該書的版權(quán)?！短K菲的世界》被翻譯成90種文字，在歐洲、美洲和亞洲發(fā)行了幾百萬冊，一度名列德國和美國的暢銷書排行榜之首。1991-1995年，《蘇菲的世界》分別獲得挪威“宋雅·赫格曼那斯童書獎”、德國《時代周刊》文學獎、德國“青少年文學獎”，還曾榮獲我國臺灣省《聯(lián)合報》“讀書人最正確書獎”。全球銷量超過三億冊?！咀髌吩u價】賈德這本關(guān)于哲學史的小說可謂是空前的，他再次用事實證明了哲學并不是脫離現(xiàn)實的學院人士在象牙塔里所寫的東西。(《德意志星期日》)該書是一個將學術(shù)作品通俗化的杰出范例，未曾修習哲學概論的人，可以把它作為一本最正確的入門讀物，而學習過此門課程但已忘卻大半的人，該書那么是溫故而知新的得力之作。([美國]《新聞周刊》)《蘇菲的世界》一書有助于使讀者以閱讀偵探小說般的心情游覽從柏拉圖以前一直到20世紀的世界哲學史，而絲毫不產(chǎn)生任何枯燥厭煩的感覺。(作家與評論家馬德蘭·藍格爾)《蘇菲的世界》可以當作哲學啟蒙書來閱讀。它的小說局部，蘇菲的主體自覺過程那么頗像偵探故事加上現(xiàn)代版的《愛麗絲夢游仙境》，哲學加偵探，加幻想，再加上宇宙觀，它讓人更加心胸開闊。(作家南方朔)“一本關(guān)于哲學史的小說”，是《蘇菲的世界》一書的副標題，頗能點明該書的要點。這是一本小說，但也是一本有系統(tǒng)的涵蓋各哲學思潮的速食大雜燴。隨著小說人物在哲學傳統(tǒng)中尋求謎團的解答，讀者也跟著溫習了一遍西方哲學史?！短K菲的世界》不管就內(nèi)容，或就其受歡迎程度來看，都是極吸引人的一本書。這本書的成功，顯示了一個重要的社會指標，就是社會群眾渴望知識及缺乏安全感。在一本小說里，塞進整部西方哲學史，對追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。(菲力·詹森)式微《詩經(jīng)·邶風》式微式微，胡不歸?微君之故，胡為乎中露?式微式微，胡不歸?微君之躬，胡為乎泥中?譯文：天黑了，天黑了，為什么還不回家?如果不是為君主，何以還在露水中!天黑了，天黑了，為什么還不回家?如果不是為君主，何以還在泥漿中!難點化解，美點追蹤：全詩只有短短二章，都以“式微式微，胡不歸”起調(diào)：天黑了，天黑了，為什么還不回家?詩人緊接著便交代了原因：“微君之故，胡為乎中露”“微君之躬，胡為乎泥中”。意思是說，為了君主的事情，為了養(yǎng)活他們的貴體，才不得不終年累月、晝夜不輟地在露水和泥漿中奔波勞作。然而，《式微》詩上下二章只變換了兩處文字，但就在這巧妙的變換中，表達出了作者用詞的獨具匠心。在藝術(shù)上，這首詩以設問強化語言效果。從全詩看，“式微式微，胡不歸”，并不是有疑而問，而是胸中早有定見的故意設問。詩人遭受統(tǒng)治者的壓迫，夜以繼日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言，自然要傾吐心中的牢騷不平，但如果是正言直述，那么易于窮盡，采用這種雖無疑而故作有疑的設問形式，使詩篇顯得婉轉(zhuǎn)而有情致，同時也引人注意，啟人以思，所謂