2020屆天一中學(xué)高三語文質(zhì)量檢測試卷

2020年江蘇省天一中學(xué)高三語文質(zhì)量檢測試卷2020.5一、語言文字運用（12分）1.在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）近日外媒撰文稱，諾基亞的衰落▲了芬蘭的創(chuàng)業(yè)公司，最開始大家都以為是上，現(xiàn)在看反而是拯救了芬蘭。大量被裁員工極大地刺激了創(chuàng)業(yè)市場，他們廣泛分布在游戲、潔凈科技、生物、健康與教育等領(lǐng)域。在這些領(lǐng)域中，移動游戲▲，成為芬蘭的新名片。A.激勵噩耗C.激勵噩夢別開生面別具一格B.激活噩夢D.激活噩耗別開生面別具一格2.下列詩句中，沒有使用借代手法的一項是（3分）A.激勵噩耗C.激勵噩夢別開生面別具一格B.激活噩夢D.激活噩耗別開生面別具一格2.下列詩句中，沒有使用借代手法的一項是（3分）A.談笑間、檣櫓灰飛煙滅。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）B.朱門酒肉臭，路有凍死骨。（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》）C.宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。（李白《越中覽古》）D.知否、知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。（李清照《如夢令》）②墻體多是石塊或青磚組成④十分清潤和幽涼②墻體多是石塊或青磚組成④十分清潤和幽涼⑥青磚是在柴窯里用煙“嗆”出來的C.⑤④①②⑥③ D.①⑤②⑥③④3.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）3.在我的記憶中，以前這里的民宅大都是吊腳樓，二可以推想，中國古代以木柴為燒磚的主要燃料，青磚便成了秦代的顏色，漢代的顏色，唐宋的顏色，明清的顏色。①有節(jié)地、省工、避潮等諸多好處③永遠保留青煙的顏色⑤依山勢半坐半懸B.⑤①②④⑥③A.B.⑤①②④⑥③.下列選項中，對漫畫意圖的理解最貼切的一項是（3分）A.獨樂樂，不如與人樂樂B.動腦筋，辦法總比困難多C.大家在一起玩，方能其樂融融D.大人心里的痛，只能獨自承受二、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成5?8題。立為竇憲，字伯度。父勛被誅，憲少孤。建初二年，女弟皇后，拜憲為郎.稍遷僑中、虎賁中郎將：弟篤，為黃門侍郎。兄弟親幸.并侍宮省.賞賜累積.寵貴日盛3不畏憚。憲恃宮掖聲勢，遂以賤直請奪沁水公主園田，主逼畏，不敢計。后肅宗駕出過園，指以向憲，憲陰喝不得對。后發(fā)覺，帝大怒，召憲切責(zé)。憲大震懼。后雖不繩其罪，然亦不授以重任。和帝即位，太后臨朝，憲以侍中，內(nèi)干機密，出宣誥命。內(nèi)外協(xié)附，莫生疑異。立為初，永平時，謁者韓紆嘗考劾父勛獄，憲遂令客斬紆子，以首祭勛冢。后遣客刺殺齊蕩王子都鄉(xiāng)侯暢，事發(fā)覺，太后怒，閉憲于內(nèi)宮。憲懼誅，自求擊匈奴以贖死。會南單于請兵北伐，乃拜憲車騎將軍，金印紫綬，官屬依司空，以執(zhí)金吾耿秉為副，發(fā)十二郡騎士，及羌胡兵出塞。明年，與北單于戰(zhàn)于稽落山，大破之，虜眾崩潰，單于遁走，追擊諸部。憲、秉遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，紀(jì)漢威德，令班固作銘。和帝水元元年九月，詔使中郎將持節(jié)即五原拜憲大將軍，封武陽侯，食邑二萬戶。憲固辭封，賜策許焉。舊大將軍位在三公下，置官屬依太尉。憲威權(quán)震朝廷，公卿希旨，奏憲位次太傅下，三公上。振旅還京師。于是大開倉府，勞賜士吏，其所將諸郡二千石子弟從征者，悉除太子舍人。兄弟四家競修第宅，窮極工匠。憲以北虜微弱，遂欲滅之。明年，遣耿夔等將兵擊北虜于金微山，大破之。憲既平匈奴，威名大盛，以耿夔、任尚等為爪牙，鄧疊、郭璜為心腹，班固、傅毅之徒，皆置幕府，以典文章。刺史、守令多出其門。由是朝臣震懾，望風(fēng)承旨。憲既負重勞，陵肆滋甚。憲女婿射聲校尉郭舉等共圖為殺害帝。帝陰知其謀，乃與近幸中常侍鄭眾定議誅之。遣謁者仆射收憲大將軍印綬，更封為冠軍侯。帝以太后故，不欲名誅憲，為選嚴(yán)能相督察之。憲到國，迫令自殺。論日：衛(wèi)青、霍去病資強漢之眾，連年以事匈奴，國耗太半矣，而猾虜未之勝，所世猶傳其良將，豈非以身名自終邪！竇憲率羌胡邊雜之師，一舉而空朔庭。列其功庸，兼茂于前多矣，而后世莫稱者，章末釁以降其實也。（選自《后漢書卷二十三,竇融列傳第十三》，有刪改）.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.誥命，皇帝賜予爵位或授予官職的詔令。B.羌胡，用以泛稱我國古代西部和南部的少數(shù)民族。C.三公，官名合稱。周代已有此稱，為輔政大臣。D.幕府，軍隊出征，施用帳幕，指古代將軍的府署。.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.竇憲北征匈奴，大獲全勝，登上燕然山，刻石勒功，奠定了中國北疆新格局。B.竇憲竟至用低價強買沁水公主的園田，肅宗聞知，最終雖未治罪，但不再授予重權(quán)。C.謁者韓纖當(dāng)年曾審判竇憲的父親竇勛的案件，竇憲令人將其子殺死，為父報仇。D.竇憲平定匈奴后，愈加跋扈恣肆，蓄意謀反，最終事情敗露，被中常侍殺害。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）兄弟親幸，并侍宮省，賞賜累積，寵貴日盛，莫不畏憚。（2）憲威權(quán)震朝廷，公卿希旨，奏憲位次太傅下，三公上。.簡要概括竇憲的形象特點。（4分）三、古詩詞鑒賞（11分）閱讀下面這首唐詩，完成9?10題。水調(diào)歌頭?滄浪亭蘇舜欽①瀟灑太湖岸，淡佇洞庭山。魚龍隱處，煙霧深鎖渺彌間。方念陶朱張翰②，忽有扁舟急槳，撇浪載鱸還。落日暴風(fēng)雨，歸路繞汀灣。丈夫志，當(dāng)景盛，恥疏閑。壯年何事憔悴，華發(fā)改朱顏。擬借寒潭垂釣，又恐鷗鳥相猜③，不肯傍青綸④。刺棹穿蘆荻，無語看波瀾。［注］①蘇舜欽，北宋詞人，字子美，號滄浪翁。因支持范仲淹革新被陷害劾奏，罷職閑居蘇州滄浪亭。②陶朱張翰：陶朱，指范蠡，他助越王勾踐成就霸業(yè)后歸隱，泛舟五湖。張翰，西晉著名文學(xué)家，雖然有才華，善于寫文章，但身受亡國之痛，佯狂避世。③鷗鳥，比喻世俗之人。④青綸：青絲織成的印綬，代指為官身份。.簡要分析此詞上片的表達效果。（6分）.詞的下片，詞人因何而無奈？請簡要概括。（5分）四、名句名篇默寫（8分）.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）莫笑農(nóng)家臘酒渾， ▲ 。（陸游《游山西村》）（2）前者呼，后者應(yīng)， ▲ ，往來而不絕者，滁人游也。（歐陽修《醉翁亭記》）▲ ，封狼居胥，贏得倉皇北顧。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）（4）于嗟女兮，無與土耽。土之耽兮， ▲ 。（《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》）▲ ，旌旗蔽空，醐酒臨江，橫槊賦詩。（蘇軾《赤壁賦》）（6）彼于致福者， ▲ 。此雖免乎行，猶有所待者也。（莊子《逍遙游》）（7）子日：“不怨天， ▲。下學(xué)而上達，知我者其天乎!”（《論語》）（8）如欲平治天下，當(dāng)今之世， ▲ ?（《孟子?公孫丑下》）五、現(xiàn)代文閱讀（一）（15分）閱讀下面的作品，完成12?14題。我的第一個上級馬烽去年夏天，我被分配到縣防汛指揮部工作，農(nóng)建局田局長是我們的領(lǐng)導(dǎo)。他走路總是低著頭，背著手，慢慢地邁著八字步：講話也是少氣無力，好像什么事都不能使他激動。我來的第九天夜里，山洪暴發(fā)了。接到電話，一口氣跑到農(nóng)建局，撞開田副局長的房門：“老田，永安河發(fā)洪水！安樂莊決口了！”他一只手支起半個身子問道：“安樂莊什么地方?jīng)Q口了？”我說：“在汽車路東?！彼犕?，竟又躺下了，不緊不慢地說：“沒甚要緊。“我又急又氣：“你知道有多么大流量？一百多個！”“那更沒辦法！”“三岔河也發(fā)洪了！小秦急慌跑進來。他的話音剛落，老田就像中了電似地“呼”一下坐了起來回道：“多大流量？”小秦說：“水漫到龍王廟背后了?！崩咸镎f：“那至少有九十個?！彼幻婕泵Υ┮路?，一面說：“趕快通知?？诖?、田家莊，全體上堤?？欤　蔽遗芑剞k公室剛把電話打完，老田就大踏步跑進來，抓起電話：“馬上接杜村，上舍……聽著，把三支渠的閘拔開一孔……什么？已經(jīng)全拔開了？我就怕你們來這么一手，馬上閘住兩孔……”他放下這個耳機，馬上又抓起另一個，詳細地指示:要防守哪段河堤，開哪個支渠閘，閉哪個支渠閘……我忙把河流渠道圖鋪在他面前的桌子上。他根本沒看一眼，繼續(xù)講他的。老田打完電話，回頭對我說：“咱倆到海門去，恐怕那里南堤要出問題?！痹谲嚿希覇査?，兩條河都發(fā)了洪水，安樂莊還決了口，一點都不著急；而三岔河只有九十多個流量，為什么就急成那個樣子？他說：“永安河坡度大，洪水來源少。別看來勢猛，頂多四個鐘頭水就退了；再說，汽車路東種的都是高稈作物，過一下水也淹不死。三岔河不一樣，洪水來源多，同時愈往下游坡度愈小。你想想，水量大，泄洪慢，這不要命？”下了車，他走得飛快，我氣喘吁吁地跟著他奔跑。爬上南堤的時候，只見河里的水已經(jīng)漫到平臺上來了，走到了防汛指揮部。老田掃了一眼說：“怎么老姜頭沒來？”“剛才覺得不要緊，就沒叫他?！崩咸锷鷼獾卣f：“不怕一萬，只怕萬一。馬上把他請來?！安欢嘁粫腥朔鲋鴤€白胡子老漢進來了，是堵決口的行家老姜頭。過了一會兒，堤壩決口了，堤上燈火通明，人們奔跑著，喊叫著，來來往往運送沙袋。老姜頭吆著號子，指揮人們打樁；老田領(lǐng)著一些人填沙袋。決口慢慢在縮小，夜里三點多鐘，眼看很快就可合攏了?？蛇@時水更猛更急，木樁剛打下去一半，就被沖走了。老姜頭哆嗦著爬上堤堰，氣喘吁吁地對老田說：“堵不住啦！我是沒有這個本事了！”老田對老姜頭吼道:非堵住不可！要真的決了口，南邊這七個村，都得灌了老鼠窩！你再胡說八道惑亂人心，我先把你填到水里！”老田一面叫喊趕快往前運沙袋、木樁，一面轉(zhuǎn)身向眾人喊道：“會水的，跟著我來！”只聽人群中說：“老田下水了！”“咱們還愣著干嗎？”馬上就有五六個壯小伙子跑到他身邊，接著又跑出來幾個……老田領(lǐng)著頭下水了，拉著長長的隊伍往前走，湍急的河水沖得人們東倒西歪，人們?nèi)匀徊活櫼磺械赝白?。鄉(xiāng)黨委翟書記挽著一串人在對面下到河里，掙扎著往這邊移動，老田和翟書記一次又一次想靠攏拉起手來，但一次又一次被巨浪打開了。堤上的人都急得要命，都替他們提心吊膽。蹲在地上的老姜頭，猛一下站了起來，向堤上的人喊道：“快！抬一根長電線桿來！”電線桿很快抬來了，老田和翟書記靠著電線桿，終于挽到一起了。水里的人也都一個個緊挨著，靠在了電線桿上。這時，堤上又有很多人呼喊著手挽著手下到水里。轉(zhuǎn)眼間，決口上就排滿了一層又一層的人，結(jié)成了一條沖不斷的堤。大股的洪水終于被攔住了?？墒秋L(fēng)浪也更加兇猛起來，一個巨浪接著一個巨浪，照他們劈頭蓋頂反撲。當(dāng)巨浪撲上來的時候，所有的人都被吞沒了；當(dāng)巨浪退下去的時候，無數(shù)的頭才又露出水面岸上的人們繼續(xù)打樁，填沙袋，決口逐漸在縮小，沙袋堤逐漸在增高……黎明時候，決口終于合攏了。人們歡呼起來，水里的人叫喊著爬上堤岸。大家七手八腳把老田拉上提岸，他兩條腿彎曲得像兩張弓，鼻子里只有一點微弱的氣息。老姜頭含著兩眶熱淚，脫下自己的夾襖，輕輕地蓋在老田身上。過了半個多小時，老田漸漸緩過氣來了，慢慢睜開眼看著老姜頭說道：“大叔，我罵你了，我……”老姜頭哭著說：“孩子，別說這話，你罵得對……”兩個月之后，老田出院了，步子邁得更慢了，背更駝了。后來我才知道，他有關(guān)節(jié)炎，腿常年疼得要命。那還是1954年秋天，他淋著雨渡著水指揮各村防汛排澇，一連在水里泡了七天七夜，從此落下了這病。（選自《人民文學(xué)》1959年第6期。有刪改。）12.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是（3分）A.老田根本不看“我”鋪在桌子上的河流渠道圖，這一細節(jié)描寫著重渲染了洪水來襲時的緊張氣氛，突出了時間的緊迫、形勢的危急。B.決堤時洪水滔天，人們奮力搶險，小說中這一場面描寫一方面表現(xiàn)出險情的嚴(yán)重，另一方面顯示了干部群眾抗洪搶險的勇氣和決心。C.小說結(jié)尾處的補敘部分回應(yīng)了開篇田副局長走路慢、講話“少氣無力”的描寫，交代了老田落下病痛的原因，使小說情節(jié)更加合理。D.小說的語言具有濃郁的生活氣息，如“沒甚要緊”“不怕一萬，只怕萬一”“灌了老鼠窩”等語句的使用，通俗易懂又精練質(zhì)樸。.小說從“我”的視角來塑造老田的形象，有什么好處？請結(jié)合文本簡要賞析。（6分）.小說既刻畫了老田這一典型形象，又塑造了抗洪民眾的群像，請結(jié)合文本，簡要分析這樣處理的作用。（6分）六、現(xiàn)代文閱讀（二）（12分）閱讀下面的作品，完成15?17題。.疫，這一中國古代史書中的常見名稱，是指由各種致病性微生物或病原體引起的傳染性疾病。自有人類以來，疫病就伴隨而生。中華民族始終在同疫病進行著頑強的斗爭，并在斗爭中把疫病的防治和自然環(huán)境、社會人生聯(lián)系在一起，逐步形成了自己獨有的天道、人道、醫(yī)道合一的思想。.天道、人道、醫(yī)道合為一體，使得中國古代的醫(yī)學(xué)理論不僅僅是疫病醫(yī)學(xué)，還是具有豐富人文內(nèi)涵，包括哲學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教等在內(nèi)的一種綜合性的人文生命學(xué)，一種被古人稱之為“生生之具"的關(guān)于生命智慧和生命藝術(shù)的學(xué)問，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。.中華醫(yī)道以天人合一思想為核心，形成了天人感應(yīng)、順應(yīng)自然、整體關(guān)聯(lián)、陰陽平衡、調(diào)和致中、五行生克的陰陽五行學(xué)說和臟肺經(jīng)絡(luò)學(xué)說相結(jié)合的整體醫(yī)道觀，構(gòu)建起一整套"治未病”的養(yǎng)生之道和望聞問切診斷，針灸、按摩推拿、經(jīng)方等"治已病”的理論和方法。在這種整體論的指導(dǎo)下，中國醫(yī)學(xué)形成了“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起'的疫病生成觀；形成了“醫(yī)之上者，理于未然，患居慮后，防處事先”的疫病預(yù)防觀；形成了防微杜漸，治病求本，適時為度，辨證施治、扶正祛邪的疫病治療觀；形成了“病從心起"，故"治心""修養(yǎng)"的修心養(yǎng)性觀和飲食法地道，居處法天道，制喜制怒的養(yǎng)生觀；形成了驅(qū)邪避毒、齋戒沐浴、打掃庭院、撣塵掃房，強身健體的衛(wèi)生健康觀；形成了"懸壺濟世""大醫(yī)精誠，仁心仁術(shù)’“醫(yī)者仁心，醫(yī)德為先”"妙手回春，杏林春暖”的醫(yī)德觀。.醫(yī)道與中國傳統(tǒng)文化中的天人合一思想“道合理同"，密切關(guān)聯(lián)。醫(yī)道作為天道與人道在自然與人之間的體現(xiàn)者和踐行者，從知行合一的實踐層面把天道與人道中許多抽象的理念體現(xiàn)出來。因此，要理解天道和人道合一的思想，就應(yīng)當(dāng)對醫(yī)道有所了解，否則對天人合一的理解只能夠停留在一個抽象的哲學(xué)理論層面。以前，我們在討論中國傳統(tǒng)文化的天人合一思想時，往往忽視了這一點。.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天道人道醫(yī)道合一的思想方法和思維模式，為中國古代的疫病防治提供了非常重要的哲學(xué)思想、防治理論和實踐方法。早在西周時期，我們的祖先就已在《周易》中探索導(dǎo)致疫病流行的原因，注意到氣候、飲居和疫病的關(guān)系。秦漢時期的中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》在天人合一的思維框架下，從整體上來論述醫(yī)學(xué)，它不僅把人本身看作是一個系統(tǒng)整體，同時將人和自然環(huán)境聯(lián)系起來，提出"上工治未病"的養(yǎng)生、防治疫病的思想。東漢名醫(yī)張仲景著《傷寒論》，總結(jié)出一套認識疫病的理論，根據(jù)病情的變化制定不同治法，開創(chuàng)了中國醫(yī)藥對疫病的辨證施治方法。之后，經(jīng)過歷代醫(yī)家對傳染病病原和傳播途徑的不斷努力探索，至近代已初步形成一個認識和防治疫病的理論體系。這一理論體系對防疫抗災(zāi)、救黎民百姓于病難，起到了不可低估的作用。."上醫(yī)治國"，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天人合一的宇宙觀、治理觀和醫(yī)道觀結(jié)合起來，發(fā)展創(chuàng)新，使其成為現(xiàn)代疫病防控觀的重要理論基礎(chǔ)和實踐指導(dǎo)，并為打贏疫情防控人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)貢獻智慧和力量。摘編自李偉《天道、人道、醫(yī)道與疫情防控》，《光明日報》2020年03月16日15版）.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是3分）A.天道、人道、醫(yī)道合一使得中國古代醫(yī)學(xué)理論由疫病醫(yī)學(xué)演變?yōu)榫哂胸S富人文內(nèi)涵的一種綜合性的人文生命學(xué)。B.天人合一思想作為中華醫(yī)道的核心促進了中華醫(yī)道觀的形成并具體指導(dǎo)了中國醫(yī)學(xué)對疫病的預(yù)防、治療。C.天道與人道中的許多抽象理念要通過醫(yī)道在實踐層面加以體現(xiàn)因此只要了解了醫(yī)道，我們理解天人合一就會突破抽象的哲學(xué)層面。D.《周易》在探討疫病流行的原因時，注意到其與氣候、飲居的關(guān)系，此即醫(yī)道與天道、人道合一思想的具體體現(xiàn)。.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是3分）A.中國古代的醫(yī)學(xué)理論作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，蘊含生命智慧和生命藝術(shù)。B.經(jīng)過歷代醫(yī)家對疫病病原和傳播途徑的不斷探索，中醫(yī)形成了應(yīng)對疫病的理論體系。C.古人說“不為良相，便為良醫(yī)”，可見懸壺濟世與經(jīng)緯治國有著本質(zhì)的必然的聯(lián)系。D.中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)觀不僅關(guān)注醫(yī)術(shù)，而且重視醫(yī)德，這對我們現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀有重要啟示。17.請簡要分析本文的論述層次。（6分）七、現(xiàn)代文閱讀（三）（12分）閱讀下面的材料，完成18?20題。材料一：時下熱播的、由作家貓膩網(wǎng)絡(luò)小說《慶余年》改編的同名電視劇，引發(fā)全網(wǎng)熱議。除了改編尊重原著、表演到位、制作精良外，弘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其成功的一個重要原因。原著將千百年的中華傳統(tǒng)美德“仁義禮智信”展現(xiàn)在眾人眼前，用文化的力量引發(fā)讀者深深的情感共鳴。有些精彩篇章，如莊墨韓與范閑“朝堂斗詩”的情節(jié)，直接取用古代詩詞的精粹制造故事爽點，在弘揚傳統(tǒng)文化之美上有著“點穴”之功。近年出現(xiàn)的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，都注意汲取傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，讓民族文化精髓成為這些作品的價值基因。入選“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20年20部”的《誅仙》是一部東方玄幻仙俠小說，作家以道家文化“天地不仁，以萬物為芻狗”為基本立意，采用蘊含東方文化神韻的故事來架構(gòu)。在人物描寫、氛圍營造和語言表達上，《誅仙》吸收和化用了《山海經(jīng)》等古代文化典籍元素。作者在創(chuàng)作中又受到《蜀山奇?zhèn)b傳》《鹿鼎記》等現(xiàn)代仙俠武俠小說影響，將其神韻融入作品血脈，使《誅仙》對傳統(tǒng)文化有獨到的理解和藝術(shù)闡釋。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實踐一再表明，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)作品的藝術(shù)魅力，讓民族文化中代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)融為文學(xué)的“精神血脈”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品才能傳承民族精神，構(gòu)建與人民大眾情感共鳴、與時代價值共振的“精神家園”。（摘編自歐陽友權(quán)《傳統(tǒng)文化是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“精神血脈”》）材料二：近年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)持續(xù)高產(chǎn)，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面持續(xù)深耕，日益向著精細化、多方位、縱深化發(fā)展。日漸繁榮發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，極大地豐富了當(dāng)代大眾文學(xué)。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自誕生起便與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深厚淵源，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品發(fā)軔時就模仿經(jīng)典或戲仿名作，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，一些早期作者，在文學(xué)經(jīng)典指引下，一步步走進網(wǎng)絡(luò)文學(xué)園地。通過化用和改造的方式致敬經(jīng)典作品，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。如蓮青漪的《狼毫小筆》，模仿唐詩宋詞情韻兼?zhèn)?，描繪名勝古跡形神俱足，演繹歷史傳說襲故彌新，廣受讀者喜愛。還原和再造傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意境，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的典型創(chuàng)作模式?？v觀當(dāng)紅的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，如《瑯琊榜》《鶴唳華亭》等，往往營造一種古雅和精致的意境，表現(xiàn)出對民族審美傳統(tǒng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認同和追慕。這些作品的成功固然各有原因，但有一點大致相同，那就是原作者大多是酷愛古典文學(xué)之人，他們對詩經(jīng)楚辭、漢魏樂府、唐宋詩詞中經(jīng)典意境的巧妙借用和轉(zhuǎn)化，讓雅好此道的讀者對其作品愛不釋手。許多網(wǎng)絡(luò)作家想方設(shè)法吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗，希望能夠更為生動形象、更具中國風(fēng)格地表現(xiàn)當(dāng)下中國人的處世方式、生活理念、美學(xué)追求，希望能更充分展現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神，更廣泛凝聚千百年來中華民族的生存經(jīng)驗、生活智慧，更深刻容納中華民族強大的精神基因。在這些方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擁有觀念后來居上和技術(shù)上彎道超車的優(yōu)勢。可以說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承弘揚，已經(jīng)從寫作技巧和語言修辭等相對表淺的層面，朝著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神內(nèi)里更為縱深地開掘。例如，在眾多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，愛國主義與英雄主義精神得以更充分、更精彩、更接近青年讀者閱讀心理的闡發(fā)與呈現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢還在于其數(shù)量的龐大和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的日益成熟，這使其在傳播上具有巨大優(yōu)勢。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)以來，新媒介的技術(shù)優(yōu)勢和市場的資源配置優(yōu)勢，在文學(xué)生產(chǎn)與消費領(lǐng)域得到充分發(fā)揮，使文學(xué)創(chuàng)作、作品傳播和閱讀方式發(fā)生革命性變化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展，給傳統(tǒng)文學(xué)造成巨大沖擊和強烈影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在表現(xiàn)方式、語言形態(tài)、創(chuàng)作手段、審美元素、評論手段等諸多方面都與傳統(tǒng)文學(xué)有所不同，擴展了文學(xué)的表現(xiàn)空間，給傳統(tǒng)文學(xué)注入新活力，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達也是其重要貢獻。摘編自陳定家《根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開掘?qū)氋F資源打造精品力作》材料三：中華悠久的歷史給網(wǎng)絡(luò)小說豐富的歷史想象提供了廣闊的空間，各個歷史朝代都被網(wǎng)絡(luò)小說當(dāng)作背景進行“演義”。《明朝那些事兒》尊重歷史事實，以現(xiàn)代人的情感講述明朝故事，在人情事理的基礎(chǔ)上還原歷史?！逗髮m?甄嬛傳》《羋月傳》等小說，或以真實的歷史為依據(jù)展開飛馳的想象，或虛構(gòu)一段模糊的歷史，演繹中國式的人情事理與中國智慧，在想象的故事中以中國人當(dāng)下的社會視角來表達情感，讓讀者從中獲得愉悅和啟悟。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在作品的文化意蘊、虛擬世界的想象力、人物形象的精氣神、作品