語文語文論述類文本閱讀專項訓練試題及答案

語文語文論述類文本閱讀專項訓練試題及答案一、論述類文本閱讀1．閱讀下面的文字，完成各題。網(wǎng)絡信息時代，高新技術對社會生活領域的廣泛滲透，不僅嚴重地沖擊了當下的社會秩序和規(guī)則體系，更加深了人類現(xiàn)代生活的風險程度，極大地增加了個人生活的流變系數(shù)，使人的全面發(fā)展面臨多重困境。在物理空間的維度里，人們在血緣的身份確證、地緣的時空限制和業(yè)緣的群體認同等因素的制約下，進行著有限的交往。然而，虛擬空間極大地拓展了人們的生存和交往領域，交往主體以符號化的形式開主體的符號化表達，使得虛擬環(huán)境中的交往主體擺脫了現(xiàn)實世界中縛，增強了交往的自主性，豐富了交往的形式。但是，新型交互模式的出現(xiàn)，也不可避免地給人的發(fā)展帶來了新的難題。人的自主性生存、多樣化選擇程度的加深與自我身份的迷展著全新的網(wǎng)際交往。借助于數(shù)字化的信息符號，構(gòu)成了虛擬生理、地域和身份的束失、社會歸屬的削弱相伴而生，虛擬生存雖然改變了現(xiàn)代人的技術體驗和空間體驗形式，但也滋生著現(xiàn)代生存的深層焦慮。虛擬主體是一個符號，進行著自覺選擇下的行為體驗?，F(xiàn)實生活世界與網(wǎng)絡虛擬世界的不同境遇和生活規(guī)范將造成“本我”與虛擬主體“網(wǎng)我”的分我認同的危機，更遮蔽了“本我”的真離甚至對立。自我生存方式的分裂，帶來的不僅是自實性，嚴重影響人的全面發(fā)展?？萍季薮蟮母锩?，在為人類創(chuàng)造超越現(xiàn)實、實現(xiàn)自我、追求解放的條件和手段的同時，也逐漸深化成為一種框架，使人類的：“我們的一切發(fā)現(xiàn)和進步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?！爆F(xiàn)代技術的無節(jié)制擴張，形成了巨大的張力，形成了巨大的科技漩渦，讓越來越多的人不得不遵循技術邏輯而生存。事實上，原始的技術充分地凝結(jié)和釋放著人文智慧，但現(xiàn)代技術的崛起，魔幻般地幻化出巨大的物質(zhì)力量的同時，也導致人與自然、技術與人文之間的關系空前緊張。這種片面性的急劇擴張所形成的科技漩渦，無情地將人類拋入一個機械力高度發(fā)達，但生存危機叢生的世界之中，技術邏輯約定著人的生存反被置于技術的框架之中，正如馬克思當年指出邏輯，從而使人文價值和人的生命意義走向了失落。在網(wǎng)絡信息空間里，人們在面臨多元文化交相輝映、多元價值交相激蕩、多元信仰交相碰撞的文化樣態(tài)的同時，還受制于技術理性的支配，導致人的全面發(fā)展存在諸多不確定因素。假設技術理性被不斷泛化成主導其他更改和衡量意義價值的標尺，被認定為這個時代人的最根本的，也是唯一的思維方式和生存方式，那么，根植于人類生活意義的文化生活便徹底地失去了價值根基。這樣，科技文化的發(fā)展，反過來也制約了人文文化。隨著虛擬時代的到來，人文理性和技術理性、價值理性與工具理性之間的矛盾日益凸顯，這一系列矛盾加劇了科技文化與人文訴求的斷裂，彰顯人類生活意義的文化褪去了人文價值更改的關懷，這種人文失落必然滋生著文化的嬗變。（摘編自王麗鴿、李炳毅《試論網(wǎng)絡社會下人的虛擬生存與全面發(fā)展》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.人的全面發(fā)展面臨多重困境，與高新技術沖擊當下的社會秩序和規(guī)則體系，加深人類現(xiàn)代生活的風險程度有關。

B.與物理空間不同，在虛擬空間里的網(wǎng)際交往中，人們的血緣的身份的群體將不C.原始技術充分地凝結(jié)和釋放著人而現(xiàn)代技術在幻化出巨大的物質(zhì)力量的同時，、地緣的時空和業(yè)緣復存在。文智慧，也產(chǎn)生了負面作用。D.人在網(wǎng)絡信息空間里，除了面臨多元文化、多元價值等文化樣態(tài)，也受到技術理性的支配，人的全面發(fā)展受到影響。（2）下列對原文論證的A.文章從空間B.文章除了闡述網(wǎng)C.文章第三段引用馬克思的有關言論，論述科學技術的發(fā)展給人類帶來的D.與重視人的寫作動機有關，文章著重論證了虛擬空間生存的影響。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）相關分析，不正確的一項是（）擴大、科技渦和文化嬗變?nèi)齻€結(jié)果闡述網(wǎng)絡時代人的發(fā)展的困境。絡社會帶來的現(xiàn)實癥結(jié)外，也提到了其帶來的好處，有辯證意味。負面作用。全面發(fā)展的對人A.自我身份的迷失、社會歸屬的削弱，導致人的自主性生存、多樣化選擇程度的加深，滋生現(xiàn)代生存的深層焦慮。B.人在網(wǎng)生分離甚至對立。C.現(xiàn)代技術的巨大張力使人們自覺主動地按技術邏輯約定生存邏輯，使人文價值和人的絡世界中的虛擬主體“網(wǎng)我”比在現(xiàn)實世界中的行為主體“本我”更真實，兩者可能產(chǎn)生命意義走向了失落。D.技術理性如果成為主導其他理性和衡量意義價值的標尺，會制約人文文化的發(fā)展，甚至會使人類失去人文價值理2．閱讀下面的文字，完成下面小題。作者是文本的初始創(chuàng)造者，作者按文字規(guī)則和審美要求書寫的能被公眾閱讀、欣賞、評語符系統(tǒng)便是文學作品。在語符系統(tǒng)中作者對外在世界的理解、自我生活的經(jīng)驗皆被對象化在文學作品之中并被作品顯現(xiàn)，這就是作者的文本意圖。文學作品是文學文本的基礎和載體，它在文學閱讀、欣賞、評論中成為文學文本。而作為文學文本基礎和載體的學作品也就獨立于作者，它在對象化作家的主觀世界的同成為客觀獨立的文本，不為作者所控制和改變。閱讀是極為復雜的精神意識和語言使用活動。而在閱讀中，系，所以一千個讀者就有一千個哈姆雷特。閱讀具有個體心靈選擇與心靈賦予的主觀自由性。讀者的這種主觀自由性也使其對一個文學作品的每一次閱讀都具有獨一無二性和不重復性。文學閱讀之所以是一種文本闡釋活動而不是一般的認知活動，就在于讀者在閱讀文本時，作者的生活經(jīng)歷可以被理解為讀者當下的生活意義。讀者通過對文本的閱讀，與作者和作者創(chuàng)作的生活之間不僅達成一種認知的文往，而且實現(xiàn)了一種意義的確認。對文性的關懷。論的文時，再作品與讀者則是一與多的關可本的閱讀也就成為對讀者自己的意義的發(fā)現(xiàn)，對文本的闡釋也就變?yōu)閷ψx者所居生活的評說。評者是一種特殊的讀者。發(fā)現(xiàn)文本中的作者意圖，判明讀者意圖的合理性，進而昭示評者的意圖，從而釋出文學文本意義，使一個具體的文學作品成為包括過去、現(xiàn)在和將來全部生活意義與人生價值的文化顯現(xiàn)，實現(xiàn)文學文本對現(xiàn)實生活的超越，這些都是評者閱讀文本、闡釋文本的根本目的所在。

在馬克思的文學評論中，人不是西方啟蒙思想中觀念的人，而是現(xiàn)實的人。在馬克思所處的十九世紀的資本主義時代，現(xiàn)實的人是被物化奴役的個體人，也是推動社會發(fā)展的具體人，這正是馬克思高度評價十九世紀英法現(xiàn)實主義小說成就的根本原因。同時，一些批評與理論實踐在一定程度上受到了黑格爾邏輯主義批評觀的影響。評論者認為每個文學文本中的意義都潛藏著支配一切文本意義的普遍規(guī)律，而且這種普遍規(guī)律貫穿在歷史過程中。二十世紀五六十年代，階級性、人民性等也因之成為文學評論的基本觀念和普遍標準，在古代文學評論中就出現(xiàn)了“抑李象。而二十世紀與二十一世紀之交，我評取代意識形態(tài)的批評觀念，認為審美才是文學藝術的本質(zhì)，出現(xiàn)了“貶魯迅、贊周作人”的怪現(xiàn)象。綜上所述，文學文本的意義是作者創(chuàng)作、讀者閱讀、評者評論為歷史的作品在當下的闡釋中成為現(xiàn)在的文本，由此，民族文學的傳承、外國文學的借鑒不僅是發(fā)現(xiàn)、描述、說明，而且是當下文化的增值，現(xiàn)代意義的深化，這樣，文學活動將真正引導著人們自主地從現(xiàn)在走向未來。（摘編自張政文《文學文本的意義之源》）解和分析，正確的一項是（）界的理解被對象化在文學作品之中”的現(xiàn)論界又盛行以審美意義三者共同建構(gòu)的。曾經(jīng)作（1）下列關于原文內(nèi)容的理A.文學作品中作者的文本意圖是作者對外在世并被作品顯現(xiàn)。B.文學作品成為文學文本，獨立于作者之外，成為作者控制和改變。C.文學閱讀不是一般的認知活動，對作者的認知。D.評者不能實現(xiàn)文學文本部達到。（2）下列對原文論確的一項是（）A.文章第一段提出了“文學作品”和“文學文本述更為清晰。客觀獨立的文本，此時讀者的閱讀完全不受讀者對文本的閱讀成為對讀者自己的意義的發(fā)現(xiàn)，不是對現(xiàn)實生活的超越，其閱讀文本、闡釋文本的根本目的就不能全證的相關分析，不正”這兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念，使后面的論B.文章第二段指出閱讀是極為復雜的精神意識和語言使用活動，并較為深入地闡述了閱讀的復雜性。C.文章第四段把馬克思和黑格爾對待文學評論的態(tài)度進行對比，舉例陳述了黑格爾批評觀的影響。D.文章從作者創(chuàng)作、讀者閱讀、評者評論三個角度進行論述，這三個方面在一定程度上構(gòu)成遞進關系，層次分明。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正A.讀者在閱讀中將自己的體驗融入作品中，而不同的的自由主觀性，對同一部作品也可能會有不同的解讀。確的一項是（）讀者或同一讀者在不同時期，因讀者B.馬克思高度評價十九世紀英法現(xiàn)實主義小說成就，是因為這些作品所描寫的人是被物化奴役的個體人，也是推動社會發(fā)展的具體人。C.出現(xiàn)“抑李”的現(xiàn)象，說明評論者遵循的是馬克思的理論：出現(xiàn)“貶魯迅，贊周作人”的現(xiàn)象，說明評論者遵循的是黑格爾的理論。

D.如果在傳承民族文學和借鑒外國文學時，在發(fā)現(xiàn)、描述、說明之外，能增加當下文化的價值，深化現(xiàn)代意義，就可以引導人們自主地從現(xiàn)在走向未來。3．閱讀下面文字，完成小題。法國作家福樓拜說過，科學和藝術總在山頂重逢。古希臘藝術家根據(jù)數(shù)的規(guī)律，賦予藝術品比例上美的和諧。例如，黃金分割比例是西方古典主義美學的基石，到文藝復興時期，藝術家將其體現(xiàn)為光影、焦點透視、人體解剖學等科學原理和寫實技法，從達·與藝術完美結(jié)合的影子。無論是科學教育領域所提倡的STEAM（科學、技術、工程、藝術、數(shù)學）教育理念，還是藝術領域?qū)λ囆g和技術結(jié)合的諸多嘗試，都是在同源中尋找更多交叉與融合的可能性。在科學教育中，科學與藝術的結(jié)合不能僅僅喊口號，應該扎扎實實地進行實踐與嘗試。尤其在自然科學類博物館，積極開展基于真實情境下的科學與藝術融合的體驗，從審美和藝術層面擴大科學教育的影響。例如，上?？萍拣^聯(lián)合多家博物館、高?？蒲性?，共同主辦了“一帶一路”科技文化展之“青出于藍——青花瓷的起源、發(fā)展與交流”展。該展覽不僅呈現(xiàn)了青花瓷的發(fā)展脈絡、文化內(nèi)涵、藝術鑒賞等，同時關注了青花瓷制瓷與科學研究的發(fā)中國科技大學梁琰老師拍攝了讓更多孩子在科學啟蒙階段就愛上許多機械發(fā)明手稿中就能看到科學展，為公眾呈現(xiàn)了科學與藝術交融的“青花盛宴”。又如，《美麗化學》系列視頻，從藝術角度闡釋了科學之美，化學。還有一些藝術家與科學家、音樂家合作，把氣象數(shù)據(jù)改編成樂譜進行表演，用數(shù)據(jù)可視化的藝術方法呼吁人們關注氣候變化。近幾年，國家對各類博物館的投入力度很大，但是博物館的教育服務和人才培養(yǎng)還沒有跟上步伐。當前博物館教育進行科學與藝術的融合，最大瓶頸就是缺少一批既能準確傳遞知識，又能跨界融合、引導公眾去動手、理解和體悟的教育人員。因此，相關部門首先要加大對博物館教育人員、展示設計人員的培訓和培養(yǎng)，幫助他們打破科學與藝術之間思維慣性的屏障；其次，博物館要積極爭取各類社會資源，開展各種跨界合作，打開博物館教育的新視野；最后，博物館應積極發(fā)展覆蓋高端人才的專業(yè)化師資隊伍，彌補現(xiàn)有人才隊伍的短板。讓專業(yè)的人干專業(yè)的事，也讓喜愛的人參與跨界的事。例如，中國科學院的張雙南教授除了給研究生講授高能物理方面的專業(yè)課程，還開設了《科學方法與美學》課程，備受歡迎。博物館就應該積極尋找這樣的跨界科學用專業(yè)與熱情彌補不足、放大長處?？梢约?，說，避免博物館展示的同質(zhì)化，嘗試與藝術家、科學家和優(yōu)質(zhì)社會機構(gòu)的跨界合作，不失為自然類博物館展示創(chuàng)新的一大趨勢。（節(jié)選自《人民日報》2017年12月01日05版）（1）下列關于原文A.黃金分割比例的運用在達·后才讓人們看到科學B.自然科學類博物館基于真實情境下的科學與藝術融合的體驗是有積極意義的實踐與嘗試。C.上?？萍拣^主辦的"一帶一路"科技文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）與藝術完美結(jié)合的影子。化展為公眾呈現(xiàn)了科學與藝術交融的“青花盛宴”。D.相關部門要加大對博物館教育人員的培訓和培養(yǎng)，是因為他們無法打破思維慣性的屏障。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A.文章引用福樓拜的話是為了說明科學與藝術在某些方面存在交叉和融合的可能性。B.文章提出從審美和藝術層面擴大科學教育的影響，自然科學博物館成為實踐與嘗試的重要平臺。C.文章認為科學與藝術的融合不能很好進行的原因在于教育服務、人才培養(yǎng)沒有跟上步伐。D.文章從（3）根據(jù)原文A.科學與藝術融合恰當就可以用直觀生動的藝術方法呈現(xiàn)科學，讓人易于理解和接受。B.相關人才的僅要打破思維慣性的屏障，還要打開教育新視野，壯大專業(yè)化師資隊伍。C.博物館要積極爭取各類社會資源，尋找跨界科學D.與不同領域的專業(yè)、非專業(yè)人士跨界合作已然成為自然4．閱讀下面的文字，完成下列小題。理論到實踐，多角度舉例闡述了科學與藝術融合的相關措施。內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）培養(yǎng)不家合作，避免博物館展示的同質(zhì)化。類博物館展示創(chuàng)新的一大趨勢?！妒酚洝凡皇且徊克腊宓挠浭龅臍v史，而是一部生動的批判的歷史?！妒酚洝分械教幙梢钥吹剿抉R遷大膽地進行歷史批判，他指斥王侯，貶抑權貴；歌頌“叛逆”，同情貧弱；他揭發(fā)歷史的黑暗，抨擊人類的罪惡，用敏銳的目光，正義的觀感，生動的筆致，縱橫古今，褒貶百代。司馬遷執(zhí)行歷史批判有四種形式，一用標題，二用書法，三于敘述中夾以批判，最重要的是各篇之后的專評，即“太史公曰”。用標題執(zhí)行批判的例子。如列項羽于本紀，列孔子、陳涉于世家；范蠡本是越國的大夫，因為他曾“治產(chǎn)利居，時逐”，所以不他“廢著鬻才于曹魯之間”。故不列于儒林，列之于貨殖。對于一般的人物人之名標題；而獨于刺客、循吏、儒林、酷吏、游俠、佞幸、滑稽等則以其人之行為題，暗示作者抑揚之意。用書法者，如書孔丘則不名，曰：“孔子，生魯昌平鄉(xiāng)陬邑，其先宋人也。”書孟、荀則直稱其名，曰：“孟軻，鄒人也。”“荀卿，趙人?！睍稀⑶f亦不名，曰：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。”“莊子者，蒙人也?！睍鴮O武。則在名與不名之間，曰：“孫子武者，齊人也?！边@樣的書法正是不說話的批判。不書名表示司馬遷對其人的最大尊崇，書名表示對其人并不如何尊崇?！妒酚洝酚性跀⑹轮袏A以批判者，《晁錯列傳》末載鄧公對景帝之語曰：“夫晁錯患諸侯強大不可制，故請削地以尊京師，萬世之利也。計畫始行，卒受大戮，內(nèi)忠臣之口，為外諸侯報仇，臣竊為陛下不取也。”這是借用他言語在敘事中兼示批判。列入官吏，列之于貨殖；子貢本是孔子的門徒，因為列傳，以其標人的“太史公曰”是司馬遷負責的批判，也是《史記》的靈魂。司馬遷“貶天子，退諸侯，斥大夫”，“善善，惡惡，賢賢，賤不肖”，執(zhí)行他對歷史人物的批判。司馬遷借賈誼評秦始皇曰：“廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首?！痹u二世曰：“繁刑嚴誅，吏治刻深，賞罰不當，賦斂無度?！彼抉R遷不但對前代帝王有貶辭，對本朝帝王乃至對他的當今皇帝亦有微謀計用兵，可謂盡之詞。如《叔孫通列傳》中評漢高祖曰：“夫高祖起微細，定海內(nèi)，矣?！边@就無異說，劉邦“謀計用兵”以外，一無所長。司馬遷在《封禪書》中譏諷武帝惑鬼神，求神仙，迷巫祝，信方士。而陳涉在封建統(tǒng)治者看來是一個叛逆，司馬遷把陳涉的起義比之湯武的革命、孔子的作《春秋》．他在《陳涉世家》中說：“陳勝雖已死，其所置遣侯王將相競亡秦，由涉首事也?！庇终f陳涉起義之時，雖圣人之徒，也去參加他的革命。

從以上的評語可以看出司馬遷之所善與所惡，所賢與所賤，所是與所非；《史記》不僅是為了敘述歷史，而且是為了批判歷史；司馬遷作《史記》不是為了清算古人，而是為了要從古書中找出一些歷史教訓，教育他同時并世的人。他在《高祖功臣侯者年表i/中說：”這是他作《史記》的用意。司馬遷在《史記》中的“其是非頗繆于圣人?！倍鴦⑾颉P雄等皆“遷有良史之才，不虛美，不隱惡，故之實錄”?！熬咏裰?，志古之道，所以自鏡也。批判，有些不合于封建的教條，所以班固批評他說：（摘編翦伯贊《司馬遷的歷史批判》）（1）下列關于司馬遷歷史批判的表述，不A.司馬遷在《史記》中大膽貶抑權貴，敢于歌頌“叛逆”，同其歷史批判態(tài)度鮮明，思想深刻。B.司馬遷以敏銳的目光、正義的觀感、生動的筆致進行歷史批判，這歷史的黑暗，抨擊了人類的罪惡。C.司馬遷的《史記》充滿著批判精神，他法、在敘述中夾以批判、“史公作曰”等幾種形式執(zhí)行歷史批判。D.司馬遷的歷史批判縱橫百代，褒貶古今，體現(xiàn)他善惡向，以吸取歷史教訓教育同世之人。（2）下列理解和分析，不A.司馬遷把項羽列入本紀，把陳涉列人世蠡、子貢歸入貨殖之列，則隱含著對經(jīng)商者的批評。B.司馬遷對于一般人，用其人之名作標題；對刺客、循吏、儒林等則用其人的題：暗示司馬遷的抑揚之意。C.對孔子、老子、莊子不書名，對孟子、荀子直稱其名，對孫武則在名與不地表明了司馬遷對這些人物的態(tài)度。D.《史記?晁錯列傳》末記載的鄧公一番話，說明鄧公不贊成漢景帝誅殺晁錯的做法，其現(xiàn)出司馬遷對此事的看法。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一A.司馬遷批評秦始皇、秦二世，對漢高祖、漢武帝也有微詞，這表但敢貶前代帝王，對本朝帝王也不同避。B.司馬遷寫作《史記》不僅是為了記述歷史，而且是為了批判歷史，從歷史中汲取教訓，后人對這種批判認識不同，評價不一。C.司馬遷贊賞陳涉在秦朝末年率先起義的行為，肯定了陳涉起義的影響，這評論與當時統(tǒng)治者的價值取向背道而馳。D.司馬遷作《史記》的用意是“居今之世，志古之道，所以符合原文意思的一項是（）直接指斥君王，情貧困弱小，種批判有力地揭發(fā)了采用標題、書、賢賤、是非標準，表明價值取符合原文意思的一項是（）家，肯定了項羽的歷史功績在陳涉之上；把范行為作標名之間，明確實也表項是（）明司馬遷有膽有識，不種歌頌叛逆的白鏡也”，因此，《史記》的批判意義深遠，記述的嚴謹難免不足。5．閱讀下面選文，完成下面小題。100多年前的某個10月24日，奧地利人馬克斯·舒施尼發(fā)明了塑料袋，這便又結(jié)實，在當時無異于一場科技革命。可舒施尼做夢也沒有想到，到塑料袋百歲“誕辰”紀念日時，它竟然被評為20世紀人類“最糟糕的發(fā)明”。塑料袋“糟糕”，是因為它大多是用不可降解和再生的材料生產(chǎn)的，處理這些種包裝物既輕白色垃圾很

多時候都只能挖土填埋或高溫焚燒。據(jù)科學家測試，塑料袋埋在地里需要200年以上才能腐爛，并且嚴重污染土壤;而焚燒所產(chǎn)生的有害煙塵和有毒氣體，同樣會造成對大氣環(huán)境的污染。一時間，“遠離塑料袋”“拒用塑料袋”“禁用塑料袋”的呼聲一浪高過一浪。事實上，要在短時間內(nèi)完全禁止使用塑料袋是不現(xiàn)實的。積極的態(tài)度是依靠科技進步，即采用回收利用和降解相結(jié)合的辦法去解決。然而環(huán)保意識不是一夜之間就能樹立的，一方面，塑料袋像臭豆腐一樣聞起來“奧”，吃“香”，因為它為，塑料袋是免費贈送的，不花錢的東西不用白不用。針對這種情況的州實施了《塑料袋禁用法》，禁止所有不能分解和還原處理的食品塑料包裝上市。印度馬哈拉施特拉邦禁用厚度不到20微米的塑料袋，并控制生產(chǎn)這種塑料袋的原料。意大利則實行《塑料袋課稅法》。這些法律的推行，起到了很好的效果。以愛爾蘭為例料袋的使用量降低了90%。與此同時，各國都加強了對可降解塑料包裝材料的研制，并加大了開發(fā)塑料回收利用技術的力度。舒施尼那項“最糟糕的發(fā)明”將以一種全新的形式繼續(xù)造福。（1）對文章內(nèi)容的概括A.用挖土填埋或高溫焚燒處理白色境的問題B.塑料袋像臭豆腐一樣聞起來“臭”，吃“香”。“臭”，是因為它的確有它的便利之處。的確有它的便利之處;另一方面，許多消費者認，1989年7月起，美國近半數(shù)袋，自從征收塑料袋稅之后，全國塑為人類和理解，不準確的一項是（）污染，都不是萬全之策，仍然不能從根本上改變污染環(huán)。是免費贈送的;“香”因為它C.有些國家利用法律來治理塑料污染，取得了一定成效;積極的態(tài)度是依靠科技進步，即采用回收利用和降解相結(jié)合的辦法去解決。D.地奧利人馬克斯·舒施尼發(fā)明了塑料袋，在當時無異于一場科技革命;但一百多年后被評為“最槽糕的發(fā)明”是因為人們意識到了它對環(huán)境的不利影響（2）塑料袋被評為20世紀人類“最槽糕的發(fā)明”，下列不屬于原因的一項是（）A.塑料袋大多是用不可降解和再生的材料生產(chǎn)的，造成的白色垃圾難以處理B.處理塑料袋造成的白色垃圾，一般挖土填埋或高溫焚燒，但挖土填埋污染土壤，高溫焚。。燒污染大氣環(huán)境。C.地奧利人馬克斯·舒施尼發(fā)明的塑料袋，雖輕便結(jié)實，但造成了環(huán)境污染。D.許多消費者認為，塑料袋是免費贈送的，不花錢的東西不用白不用。6．閱讀下面的文字，完成下面小題。伴隨重大社會歷史轉(zhuǎn)型的空間意識對文學藝術創(chuàng)作會產(chǎn)生深廣的影響，生存空間的轉(zhuǎn)接必然給藝術家的藝術創(chuàng)造帶來新的體驗形式和表現(xiàn)樣態(tài)。在原始社會，幻想空間構(gòu)成文化空間的主要表現(xiàn)形式。當時，人的實踐改造能力低下自然對人來說是一種未知的神秘力量，人類只能依靠神話的幻想未解釋世界，從而在文化造神話的幻想空間?；孟肟臻g的藝術創(chuàng)造，表達了人類試圖征服空間、改造空間的強烈愿望。在農(nóng)耕時代，土地空間的人工開的大地與鄉(xiāng)村成為人最主要的空間生存形式，對自然空間的感受、認識和駕馭，成為文化，中創(chuàng)拓和種植使人類可以在相對固定的空間安居樂業(yè)，寧靜

空間的重要內(nèi)容。前現(xiàn)代的古典空間意識建立在人與自然和諧相處的空間觀念之上，古典作家在有限的、寧靜的、非流動的自然空間場域中生存活動，他們的空間觀念與自然大地有著天然的內(nèi)在聯(lián)系，具有濃厚的自然鄉(xiāng)土氣息。以自然空間體驗為基礎，人類建構(gòu)起“天人合一”的人與自然和諧共生的美學理念及“情景合一”"的文化詩學。因此，以山水田園詩為代表的藝術樣式在古典時代得到了較為充分的發(fā)展。現(xiàn)代以來，人類的空間生產(chǎn)以前所未有的速度廣延拓展。人類憑借工業(yè)技術力量使主體征服改造空間的能力得到前所未有的解放，自然空間作為被主體征服的對象，成為確證人的本質(zhì)力量的對象化存在。主體力量的増強確立了強烈的主體意識，形成了空間主體化的主體空間體驗形式。在空間主體化的過程中，人與人、人與社會的關系超越了人與自然的關系，工業(yè)化進程的加快，城市化空間存經(jīng)驗，由此形成全球空間、都市空間識，這些空間意識滲入浸潤著藝術家的主體審美經(jīng)驗及藝術創(chuàng)作理念，種現(xiàn)代的書寫視角及多樣的藝術形式。進入后工業(yè)社會以來，信息科技的空間技術應用，使國際化大都市空間生產(chǎn)呈現(xiàn)出更為復雜的當代空間形態(tài)及文化形態(tài)。后工業(yè)信息時代的為空間的媒介化，媒介空間、虛擬空間成為人類感知空間的基本形式。媒介空間的生存形式打破了真實世界與虛擬世界、自然世界與人工世界的界限，文學形式演化嬗變?yōu)樘摂M變形的后現(xiàn)代（摘編自謝納《空間美學興起的分析，正確的一項是（）所創(chuàng)作作品的風格和內(nèi)容，取決于其所處的B.原始社會中，人們利用幻想空間的藝術創(chuàng)造來表達征服自然的強烈愿望。C.對土地空間的感知和把握，構(gòu)成了農(nóng)耕時代文學創(chuàng)作的主要思想背景。D.進入后工業(yè)社會以來，信息科技的空間技術應用改變了空間的基本形式。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章結(jié)構(gòu)先總后分，開頭先提出論點，主體部分再圍繞論點分階段展開論述。B.文章以空間的轉(zhuǎn)換為立論基礎，論證了文學藝術創(chuàng)作會受空間的制約與影響。C.第四段論述現(xiàn)代社會里人們的空間意識，理性思維特征。D.作者把不同歷史時期作比較，意在說明空間意識對文學創(chuàng)作的影響在不斷增強。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.按照文章的觀點，作家必須要有現(xiàn)才能符合主流的B.“采菊東籬下，悠然見南山”體現(xiàn)“天人合一”理念。C.進入現(xiàn)代對人類空間意識的影響是隨著社會的發(fā)展?jié)u趨削弱。D.人類生存空間的變化勢必會帶來文化空間的轉(zhuǎn)變，也會給藝術創(chuàng)作帶來新體驗。7．閱讀下文，完成各題。成為文學藝術關注的最主要內(nèi)容，藝術的敘事樣態(tài)也隨之變得更加復雜多樣。隨著以前所未有的速度拓展，城市化空間帶給人新型的都市生、國家空間、日常生活空間等眾多現(xiàn)代性空間意使文學藝術獲得一空間技術化主要表現(xiàn)藝術的空間景觀。當代文化意蘊》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和A.一個時代的藝術家生存空間。體現(xiàn)了聯(lián)系的、發(fā)展的時的空間意識創(chuàng)作趨勢。了以自然空間體驗為基礎的以來，自然文學的死亡和蝶化朱大可①關于文學死亡的話題，已成為眾人激烈爭論的焦點，這映射了文學所面臨的生存危機。文學終結(jié)并非危言聳聽的預言，而是一種嚴酷的現(xiàn)實。2００7年度諾貝爾獎文學獎，

頒發(fā)給了多麗絲·萊辛，她是一枚被瑞典皇家委員會發(fā)現(xiàn)的化石，但她的一些作品，卻遭到評論家的激烈抨擊，認為它們只具有四流水準。在所有諾貝爾獎項中，只有文學獎面臨二流化的指責，造成這種狀況的唯一原因，就是文學自身的全球性衰退。②返觀中國文學的狼藉現(xiàn)場，我們發(fā)現(xiàn)漢語文學的衰退，主要基于三點：第一，20世紀80年代以來活躍的前線作家，大多進入了衰退周期，而新生代作家還沒有成熟，斷裂變得不可避免。第二，重商準，這種普遍的金錢焦慮，嚴重腐蝕了文學的靈魂和三，電影視、互聯(lián)網(wǎng)、游戲等媒體的興起，壓縮了傳統(tǒng)文學的生長空間，迫使它走向死亡。主義對文學的影響，市場占有率成為衡量作家成功與否的主要標原創(chuàng)力，導致整個文壇垃圾叢生。第、電③然而，文學的衰敗真正主因是文學自身的蛻變。建立在平面印刷和文學，在經(jīng)歷了數(shù)千年的興盛期之后，注定要走向衰敗。它是新媒體時代所要摧毀的主要對象。新媒體首先摧毀了文學的閱讀者，把他們從文學那里推開，進而摧毀了作家的信念，把文學變成一堆無人問津的“廢物”。二維閱讀上的傳統(tǒng)④盡管中國文壇充滿了垃圾，但文學本身并不是垃圾，恰恰相反，文學是一個偉大的幽靈，飄蕩于人類的精神空間，尋找著安身立命的軀殼。在可以追溯的歷史里，文學幽靈至少兩度選擇了人的身體作為自己的寄主。第一次，文學利用了人的舌頭及其語音，由此誕生了“口頭文學”（聽覺的文學）；而在第二次，文學握住了人手，由此展開平面書寫、印刷及其閱讀，并催生了“書面文學”（文字的文學）的問世。這兩種文學都向我們提供了大量杰出的文本。在刻寫術、紡織術、造紙術和雕版印刷術的支持下，經(jīng)歷兩千年左右的打磨，書面文學早已光華四射，支撐著人類的題寫夢想。⑤然而，基于個人作坊式的書面文學，正在迅速老去。文學已經(jīng)動身離開這種二維書寫的寄主，進入全新的多媒體空間。這是文學幽靈的第三次遷居，它要從新寄主那里重獲年輕的生命。但我們卻對此視而不見，完全沉浸在對書本、文字和個人書寫的習慣性迷戀之中。⑥這場寄主的變遷，無非就是文學對媒體的重新選擇。它起源于視覺和圖像的敘事。愛森斯坦指出電影與文學的本質(zhì)關聯(lián)，他的雜耍蒙太奇語法，企圖重現(xiàn)自然語法的敘事功能。但很少有人相信他的實驗及其信念。但經(jīng)過一百多年的修煉，在那些包括影視在內(nèi)的新媒體的軀殼中，新媒體文學已經(jīng)卓成大樹。⑦《魔戒》無疑是新媒體文學的杰作，它超文越學原著的水準，成為驚心動魄的影像史詩，它不僅再現(xiàn)了荷馬史詩和圣經(jīng)時代的集體創(chuàng)復雜的精神符號體系，追問人類的核心價值，不僅如此，它比荷馬史詩具有更強烈的體驗性力量。越過超寬銀幕和多聲道音響系統(tǒng)，我們驚訝地看到，瀕臨死亡的傳統(tǒng)文學幽靈在這種多維媒體的軀殼里獲得了重生。作特征，而且在宏大敘事時空里，構(gòu)筑了，⑧進入新媒體寄主的文學，維系著舊文學的靈巧的敘事特征，卻擁有更優(yōu)良的視聽品質(zhì)。它直接觸摸身體，以構(gòu)筑精細的感官王國。還有當下流行的網(wǎng)絡游戲，小說在那里演進成一種可以密切互動的數(shù)碼藝術，結(jié)果它成了歷史上最具吸引力的符號活動。新媒體文學還化身為手機短信，以簡潔幽默的字詞，抨擊嚴酷的社會現(xiàn)實，顯示了話語反諷的意識形態(tài)力量。新媒體文學甚至借用商業(yè)資源，把那個最強大的敵人，轉(zhuǎn)變成養(yǎng)育自身的搖籃。文學正在像蝴蝶一樣蛻變，丟棄了古老的軀殼，卻利用新媒體，以影視、游戲和短信

的方式重返文化現(xiàn)場。⑨讓我們回過來看諾貝爾文學獎的前景。這類獎項的道路正在越走越窄。20世紀文學老人正在相繼謝世，新一代作家軟弱無力，根本無法因應新媒體的挑戰(zhàn)。文學授獎對象變得日益稀少。這是書面文學的原創(chuàng)性危機，也是各種文學獎的權力危機。需要重新評估文學的自我轉(zhuǎn)型，把那些生氣勃勃的新媒體文學，納入文學獎項的搜索范圍，并在保留書面文學“遺產(chǎn)”的前提下，加入文學的新媒體類型，如“影像文學”“游戲文學”和“手機文學”等。文學，應當是上述各種樣式的總和。⑩文學已經(jīng)“蝶化”，進化為更加瑰麗的“物種”，而我們卻在繼續(xù)悲悼它的“舊繭”，為它的“死亡”而感傷地哭泣。文學理論家應當修正所有的美學偏見，為進入新媒體的文學做出全新的定義。（有刪改）（1）從全文看，第③段中（2）下列詩句與作者的主要觀點最A.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。B.人生代代無窮已，江月年年只相似。C.請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝D.新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持（3）對“文學寄主”這一概念的理解不符合文意的一項是（）。A.文學寄主可以是不同樣態(tài)的媒體或媒介。B.新的文學寄主呈現(xiàn)為全新的多媒體空間C.文學寄主的形式是由閱讀者自主決定的。D.文學寄主是文學表達自我所借用的媒介。（4）能根據(jù)文意作出推斷的一項是（）。A.文學的“衰敗”早在前文字時代就已經(jīng)經(jīng)歷過。B.新媒體可以挽救文學衰敗，使之立于不敗之地C.傳統(tǒng)文學的詩意會隨著書面文學的消亡而消失D.超越文學原著水準的影像作品將成為新的史詩的“蛻變”在文中具體是指________。為接近的一項是（）。。。。。。。（5）“諾貝爾文學獎”的事例在文中重復出現(xiàn)，請對其在論述中的作用加以評析。8．閱讀下面的文章，完成后面各題。①截至2013年底，我國入選聯(lián)合國教科對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，絕大部分都圍繞著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認定方法進行了細致的介文組織的非遺名錄的項目已達38個。梳理以往文化遺產(chǎn)的認定、保護、開發(fā)以及利用，如烏丙安等（2010）從宏觀方面對非物質(zhì)紹，王巨山（2011）則探討了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否應當進行旅游開發(fā)的問題。②研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值，我們不能發(fā)現(xiàn)和理解他的歷史性、稀有性和民族性；而“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際知名度”的測量則更能體現(xiàn)其重要的文化傳承和傳播性。傳統(tǒng)研究樣本量都抽樣調(diào)查或者更為有限的資料；大數(shù)據(jù)的應運而生，為跨時空的國際知名提供了條件。③我們使用基于英語書面語言語料庫中法，研究中所用到的300年來的書籍數(shù)據(jù)來源于最的基于度研究提及中國文化遺產(chǎn)的詞頻統(tǒng)計研究方世界非物質(zhì)新版谷歌圖書語料庫（共811萬種英語

書籍）。考慮到每年書籍及書籍詞匯總量不一，本書用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關鍵詞的“詞頻比例”，即其在海量數(shù)據(jù)中出現(xiàn)的次數(shù)與海量書籍中全體單詞總量的比值，來代表該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關鍵詞在該時段內(nèi)的文化影響力。④從統(tǒng)計結(jié)果來，1700-1800年間僅有皮影戲和媽祖被少量提及。1900年以后，其他項目才被普遍提及，京劇、書法、端午節(jié)等詞匯被提及的頻次都有明顯上升。值得一提的是，在建國前后出現(xiàn)了明顯的波動起伏，最為明顯的是，媽祖和京劇在建國后都出現(xiàn)了驟了300年來的最高峰值；京劇個小高峰后明顯波動下降，并在改革開升的較高梯次。盛行于閩臺地區(qū)的媽祖在1960年左右出現(xiàn)在建國后的知名度也有升，在1966年達到一巨大提放后顯著上升，直至1981年左右達到300年來的最高峰值。____________________________。⑤盡管整體上中影戲在300年的歷史長河中呈現(xiàn)了相對降低的態(tài)勢。在過去還沒有電影、電視的年代，皮曾是十分受歡迎的民間娛樂活動之一。18世紀中葉，皮影戲傳到歐洲，各國藝術家對它表現(xiàn)出濃厚的興趣。1774年，德國著名文學家歌德曾在威蘭博覽會上把中國皮影戲介紹給德國觀眾，并在日后做了皮影戲演出。直至清代后期，由于政治原因，皮影戲遭到了禁演和查抄；“文革”時，皮影藝術又再次遭到了“破四舊”的噩運。改革開放后，傳統(tǒng)文化有復蘇的社會環(huán)境，但在當代多元化、高科技化的大眾流行影視等文娛形式的沖擊之下，瀕危處境仍難扭轉(zhuǎn)，令人惋惜。⑥然而，也有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際知名度隨著現(xiàn)代化進程而不斷提升。在機械化電子化的時代，針灸、書雕版印刷并沒有像人們想象中那樣隨著時代的盡，反而越來越多地被提及。這和跨國交流的密切化相關，也與民族文化自覺意識覺醒有國的文化自覺是在改革開放城市化進程中逐漸自我反思、自我調(diào)整的漸悟過程。在科學技術取得全面勝利的同時，全球化趨勢以及以西方當代文化“強勢文化”使得越來越多的“弱勢文化”處于瀕危狀態(tài)。20世紀80年代以來，人們普遍認為，未來世界的競爭不僅是經(jīng)濟實力的也將是文化軟實力的角逐；文化生產(chǎn)力的發(fā)展，已經(jīng)成為中國當代最核心的話題之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為最能體現(xiàn)和傳承民族傳統(tǒng)文化的載體，是最能體現(xiàn)民族文化自覺意識覺醒的重要載體，越來越多地受到重視。比國際知名度的變化，有助于我們重新審視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族特有的思維方式、審美觀念的關系。⑦另外，我們還發(fā)現(xiàn)，300年書籍大數(shù)據(jù)中并無體積。雖然我國入選聯(lián)合國教科文組織非遺排位世界第一，但有近1/3國際知名度還很低。對他們的宣傳極為不足，其中有陸巷尾屬于急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非遺項目發(fā)展冷熱不均的問題，需亟引起重視?！?jié)選自《大數(shù)據(jù)中的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)300年國際知名度分析》（1）第④斷空行處最適合填入的一項是（）A.這些起伏變化或多或少都與B.這些起伏變化揭示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的C.這些數(shù)據(jù)有力地展現(xiàn)了中D.這些數(shù)據(jù)說明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際知名度呈現(xiàn)越來越高的趨勢，但仍有例外。皮影戲雖皮影戲的法和發(fā)展而消失殆關。中為代表的較量，也較中國非遺項目青海熱貢藝術，西安鼓樂等12非個遺項目在本文研究所使用的名錄的項目數(shù)量目前20世紀動蕩中的中國命運有所關聯(lián)。知名度和國家定位息息相關。國在20世紀不同歷史階段的發(fā)展變化。知名度的提高依賴于國家實力提升。（2）對第⑤段劃線句的作用分析正確的一項是（）A.證明外國藝術家對皮影戲有著持久的興趣。B.介紹皮影戲在國外宣傳推廣的形式和過程。C.表現(xiàn)平影戲作為非遺項目跨越中外的魅力。D.解釋皮影戲知名度在18世紀處于高位的原因。（3）第⑦斷多次列舉數(shù)字的意圖是________。（4）綜觀全文，概括“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際知名度分析”課題研究的意義。（5）文中“知名度排名”采用的量化統(tǒng)計方法是否嚴密？請對此加以探究，提出自己的看法。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。偶像文化如火箭般躥起，已成為一種普遍的社會現(xiàn)象。流水線般的“造星”模式，催生了一批又批“人造明星”。很多青少年把這些“明星”當作崇拜的偶像，穿衣戴帽、言談舉止，處處模仿。而那種主打“顏值”“炒作”“緋聞”“拜金”的偶像加工手法，更容易將觀眾尤其是青少年帶偏，讓價值觀尚未成型的他們深受其害。一些青少年，為了追隨自己的偶像而應援、打榜，耗費了時間金錢，荒廢了學業(yè)人生，致使偶像原本的正向示范意義完全無從談起。當然，偶像文化也不是洪水猛獸，對待偶像文化，我們也不宜一味地制造焦慮、宣泄偏見。非理性的偶像崇拜會嚴重影響青少年的發(fā)展，而引導青少年理性對待偶像，可以幫助他們樹立正確的價值觀。因此，建立健康積極的偶像文化氛圍，應該是當下社會的迫切需要。偶像大都是媒體包裝和塑造出來的。大眾傳媒為什么樣的人提供舞臺，制作什么樣的節(jié)目，其實就是在推出什么樣的偶像、傳播什么樣的價值取向。有的節(jié)目，讓嘉賓在舞臺上肆意炫富、賣丑；也有些節(jié)目，將鏡頭對準廣大青少年身邊的榜樣。媒體不同的選擇，會塑造出不同的偶像，進而對社會的偶像。比如，央視的《中國詩詞大會》讓中學生年對中國傳統(tǒng)文化的追捧；浙江衛(wèi)視《少年國學派》中的李國仕，讓觀眾看到了的國學，向人們展示了少年可期。偶像讓人崇拜，但崇拜的不應是媒體賦予他們的各種標簽，而應是他們內(nèi)在的品質(zhì)、能力。同時，時代需要的是那些真正能啟發(fā)人、鼓舞人的偶像。相較于明星的遙不可及，身邊的偶像，也許能給人帶來更大的觸動和改變的決心。因此，健康而又可持續(xù)的偶像文化應該建立在對人們身邊偶像的不斷發(fā)掘上。就像浙江衛(wèi)視的《鐵甲雄心》，緊緊圍繞青少年“燃”的內(nèi)核，把鏡頭對準校園里著迷于機甲科技的青少年，不僅讓觀眾看到了不一樣的科技風景，也為社會進行了一次機器人知識的科普。更重要的是，這類綜藝節(jié)目塑造的都產(chǎn)生截然不同的影響。我們需要的當然是能提供正向示范武亦姝刷爆了朋友圈，同時也引發(fā)青少“活”起來是“硬核”偶像——三位年齡不到11歲的小朋友共同設計出了非動氣彈射類鐵甲“海浪花”，而來自哈工大的李蘊洲憑借初生牛犢不怕虎的精神，勇敢挑戰(zhàn)國外的冠軍鐵甲，所有這些點燃了偶像是粉絲的榜樣，是粉絲想要成為的樣子。粉絲喜歡自己的偶像，就會在偶像的身上尋找前行的力量。現(xiàn)實生活中，有許多沒有站在聚光燈下，卻依然勇敢拼搏的人。當他們成為社會的偶像，偶像和粉絲才能真正攜手前行，共同成長。我們希望更多綜藝節(jié)目能夠無數(shù)少年的科技夢想，也讓人看到了中國科技未來的力量。

將目光投向那些普通卻不平凡的偶像，多講述他們的故事，多彰顯他們的激情，無數(shù)個他們，就會匯聚成引導青少年向上、向善、向前的巨大力量。（摘編自賈磊《我們需要什么樣的偶像文化》）（1）下列關于原文內(nèi)容的A.媒體樹立了正確的理解和分析，正確的一項是（）價值觀，在偶像文化建設中就能推出時代需要的真正能啟發(fā)人、鼓舞人的偶像。B.對正向示范的偶像的發(fā)掘和展示，是央視、浙江衛(wèi)視等大眾傳媒的綜藝節(jié)目取得成功的重要原因。C.偶像是青少年的榜樣，因此無論是人造明星，還是“硬核”偶像，都有向上、向善、向前的力量。D.現(xiàn)在很多綜藝節(jié)目已把目光投向了青少年身邊的偶像，讓偶像和青少年得以攜手前行，共同成長。（2）下列對原文論證的相關分析，不A.文章由當下偶像文化的亂象引出話題，明確提出了打造健康積極的偶像B.文章論證兼顧正反兩面，既有對偶像文化的辯證分析，也有對綜藝節(jié)目的熱切期望。C.文章以央視和浙江衛(wèi)視的綜藝節(jié)目為例，有力證明偶像都是媒體包裝和塑造出來的。正確的一項是（）文化的主張。D.文章最后兩段論證了對身邊普通卻不平凡的偶像的宣傳更有利于青少年的健康成長（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.對于那些熱衷“造星”的綜藝節(jié)目而言，問題在于推出什么樣的偶像、傳播什么樣的價值取向。B.對青少年而言，非理性的偶像崇拜會嚴重影響他們發(fā)展，但身邊偶像可以成為他們前行的力量。C.蕭薔說，偶像就是付出過辛苦努力而值得大家適度膜拜的對象。這與文中正向示范的理念想通。D.我國當下偶像文化已成為普遍的社會現(xiàn)象，對偶像的崇拜不只是他們的外在，而是他們的內(nèi)在。10．閱讀下面的文字，完成下面小題。在我國經(jīng)濟發(fā)展進程中，業(yè)權益，大力支持民營企業(yè)發(fā)展壯大完善立法。我國憲法第六條規(guī)定:“國家在社會主義初級階段，堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度?！钡谑粭l規(guī)定:“國家保護個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟等非公有制經(jīng)濟的合法的權利和利益?！蔽覀円m應民營經(jīng)濟快速發(fā)展的現(xiàn)實和需要，進一步貫徹落實憲法規(guī)定，樹立平等保護、促進發(fā)展的立法我們要為民營經(jīng)濟發(fā)展營造良好的法治環(huán)境，依法保護民營企理念，確立民營企業(yè)“法無禁止即可準入”的原則，重點圍繞民營企業(yè)在市場準入、產(chǎn)權保護、投融資、公平競爭等方面遇到的困難，加快推動修改制定相關法律法規(guī)。全面清理不利于民營企業(yè)發(fā)展的法律法規(guī)和規(guī)范性文件，健全充分聽取民營企業(yè)意見的立法工作機制，為促進民營經(jīng)濟發(fā)展提供有力的法律支撐。規(guī)范執(zhí)法。完善涉及民營企業(yè)行政執(zhí)法的權責清單，厘清職責邊界，將權、執(zhí)法權等公權力的設置與運行置于法治監(jiān)督之下，提高行政執(zhí)法工作法治化、規(guī)范化透明化水平。堅決反對和糾正以權謀私、吃拿卡要、亂收費等違紀違法行為，確保民營企政府部門行政

業(yè)合法財產(chǎn)不受侵犯，正常經(jīng)營不受干擾，切實解除企業(yè)家的后顧之憂。推進審批制度和“放管服”改革，降低制度性交易成本。打破各種各樣的“卷簾門”“玻璃門”“旋轉(zhuǎn)門在市場準入、審批許可、經(jīng)營運行、招投標、軍民融合等方面，為民營企業(yè)打造公平競爭環(huán)境，給民營企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造充足的市場空間。全面推行行政裁量權基準制度，細化、量化行政處罰標準，堅決杜絕隨意襝查、多重檢查、重復處罰等執(zhí)法歧視行為。切實改進執(zhí)法方式，增強服務意識，做到行為規(guī)范、程序司法。妥善處理民營企業(yè)涉紀涉法案件，既要查清問題，也要保障其合法的人身和財產(chǎn)權益，保障企業(yè)合法經(jīng)營。對一些民營企業(yè)歷史上曾經(jīng)有過的一些不規(guī)范行為，要以發(fā)展的眼光看問題，按照罪刑法定、疑罪從無的原則處理，讓企業(yè)家卸下思想包袱，輕裝前進。加大民營企業(yè)與其他經(jīng)濟主體、社會主體之間案件糾紛的審理力度，依法保護公平競爭。加快甄別、糾正侵害企業(yè)產(chǎn)益的錯案冤案，將中央保護產(chǎn)權和權益的政策落到實加強服創(chuàng)新和拓展公共法律服務，組織律師、公證、仲裁等法律服務行業(yè)和法律援助、法治宣傳機構(gòu)為民營企業(yè)服務。建立健全民營企業(yè)多元化糾紛解決機制，加強民營企業(yè)矛盾糾紛排查，將處理涉及民營企業(yè)的矛盾糾紛作為重點，第一時間開展調(diào)處化解既定分止爭，又幫助民營企業(yè)解決經(jīng)營困難，為民營企業(yè)提供優(yōu)質(zhì)高效的司法服務。引導民營講正氣、走正道，遵紀守法經(jīng)營，合法合濟發(fā)展和法治建設的貢獻者，樹立良好的社會形象。加大法治宣傳力度，提高全社會對民營經(jīng)濟的認同度和支持率，樹立有利于民營經(jīng)濟發(fā)展的法治思維和價值導向(選自陳嫻靈《為民營經(jīng)（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.根據(jù)民營經(jīng)濟快速發(fā)展的現(xiàn)實和需要，我們應為促進其經(jīng)濟發(fā)展提供有力的法律支撐。B.對民營企業(yè)時，政府應提高行政執(zhí)法工作法治化、規(guī)范化、透明化水平。C.對民營企業(yè)涉紀涉法案件，政府要查清問題，做到公正要保障其一切權益。權和企業(yè)家合法權民營企業(yè)家處。務。企業(yè)家規(guī)競爭，做經(jīng)濟營造良好法治環(huán)境》)行政執(zhí)法執(zhí)法，D.對民營企業(yè)出現(xiàn)的矛盾糾紛，政府要組織一些法律服務行業(yè)及相關機構(gòu)為民營企業(yè)服務。（2）下列對原文論證的相關分析，不正A.文章采用了總分論證結(jié)構(gòu)，從四個方面闡述要為民營經(jīng)B.文章論證如何“加強服務”時，用了事實論證和道理論證的論證方法。C.文章論證如何“”時，有破有立，提出要做到行為、程序“兩D.文章先從完善立法的角度，指出國家應切實保護民營經(jīng)濟的合法的權利和利益。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.政府要為民營經(jīng)濟快速發(fā)展打給它們的發(fā)展創(chuàng)造充足的市場B.對一些歷史上曾經(jīng)有過污點的民營企業(yè)，要讓企業(yè)家卸下思想包袱，要依法對其進行保護。C.民營企業(yè)出現(xiàn)糾紛時應加快甄別，將中央保護產(chǎn)權和D.政府要為民營企業(yè)提供優(yōu)質(zhì)高效的司法服也必須樹立良好的社會形象。確的一項是（）濟營造良好的法治環(huán)境。造公平的競爭環(huán)境，空間。民營企業(yè)家權益的政策落到實處。務，民營企業(yè)家【參考答案】***試卷處理標記，請不要刪除一、論述類文本閱讀1．（1）B（2）A（3）A【解析】【分析】（1）B項，夸大其詞，“人們的血緣的身份、地緣的時空和業(yè)緣的群體將不復存在”錯，虛擬空間極大地拓展了人們的生存和交往領域，但不意味著人們的血緣的身份、地緣的時空和業(yè)緣的群體將不復存在。故答案為B。（2）A項，“空間擴大”不是結(jié)果，而是原因，其導致的結(jié)果是人格裂變。故答案為A。（3）A項，強加因果關系，“自我身份的迷失、社會歸屬的削弱”與“人的自主性生存、多樣化選擇程度的加深”有一定的關系，但不一定是因果關系。B項，“人在網(wǎng)絡世界中的虛擬主體‘網(wǎng)我'比在現(xiàn)實世界中的行為主體‘本我'更真實”于文無據(jù)。C項，“自覺主動地按技術邏輯約定生存邏輯”錯，人在技術張力下不不得遵循技術邏輯而生存。故答案為D。故答案為：⑴B；⑵A；⑶A【點評】（1）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點和篩選整合信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結(jié)論。（2）本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。（3）本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內(nèi)容加以比照，確定答案。2．（1）D（2）C（3）C【解析】【分析】（1）A項，“作者對外在世界的理解被對象化在文學作品之中并被作品顯現(xiàn)”錯誤，以偏概全，原文第一段說“作者的文本意圖”是“在語符系統(tǒng)中作者對外在世界的理解、自我生活的經(jīng)驗皆被對象化在文學作品之中并被作品顯現(xiàn)”，本項表述中缺少“自我生活的經(jīng)驗”；B項，“讀者的閱讀完全不受作者控制和改變”錯誤，張冠李戴，“此時讀者的閱讀完全不受作者控制和改變”一句理解錯誤，原文第一段說“不再為作者所控制和改變”指的是前一句的主語“它”指代的對象，即“作為文學文本基礎和載體的文學作品”，而非選項所說的“讀者的閱讀”；C項，“不是對作者的認知”錯誤。原文第二段說“讀者通過對文本的閱讀，與作者和作者創(chuàng)作的生活之間不僅達成一種認知的交往，而且實現(xiàn)了一種意義的確認”，可見也包含“對作者的認知”。故選D。（2）C項，“對比”錯誤，無中生有，原文第四段只是列舉了馬克思對待文學評論的態(tài)度，也提及黑格爾的文學評論理論，但沒有將兩者進行對比。故選C。（3）C項，“說明評論者遵循的是馬克思的理論”錯誤?！皳P杜抑李”的現(xiàn)象，把意識形態(tài)作

為基本觀念和普遍標準；“貶魯迅，贊周作人”的現(xiàn)象，認為審美才是文學藝術的本質(zhì)，都說明評論者受到了黑格爾邏輯主義批評觀的影響，認為每個文學文本中的意義都潛藏著支配一切文本意義的普遍規(guī)律，而且這種普遍規(guī)律貫穿在歷史過程中。故選C。故答案為：⑴D；⑵C；⑶C【點評】本題考查學生篩選信息、把握信息要點的能力。這類題，首先要求學生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細閱讀題干及每一選項，把握每一選項的關鍵信息；最后根據(jù)選項的關鍵信息認真比對原文，并會根據(jù)原文內(nèi)容作進一步的合理推斷與分析。試題錯誤設置的方式一般是“強拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”“混淆未然與已然、部分與整體”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細微的差別，找出答案。（2）此題考查章主要內(nèi)容。然后分清文思路是如何一步步展開的，也需要掌握常見論證方法的大體規(guī)律。（3）此題考查學生整合信息要點的能力。這類題，首先要求學生整體閱讀文對論述文論證的分析能力。這類題，首先應讀懂文章，理清文章思路，把握文章的觀點與論據(jù)，以及論證的方式等。這需要深入分析論證把握作者主要觀點、篩選段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細閱讀題干及每一選項，把握每一選項的關鍵信息；最后根據(jù)選項的關鍵信息認真比對原文，并會根據(jù)原文內(nèi)容作進一步的合理推斷與分析。3．（1）B（2）C（3）D【解析】【分析】（1）A項，能看到”，說明在此之前已有體現(xiàn)，因而“才”的說法錯誤。C項，“上?？萍拣^聯(lián)合多家博物館、高?？蒲性?，共同主辦……”D項，“才”錯誤，原文說的是“從達·芬奇的許多機械發(fā)明手稿中就“上海科技館主辦”錯誤，“是因為他們無既能準確傳遞知識，又能原文說的是法打破思維慣性的屏障”不正確，由原文可知，原因是“缺少一批跨界融合、引導公眾去動手、理解和體悟的教育人員”。（2）C項，“科學與藝術的融合”擴大了范圍，由原文可知，教育服務、人才培養(yǎng)沒有跟上步伐主要針對博物館教育方面。（3）D項，“已然成為自然類博物館展示創(chuàng)新的一大趨勢”不正確。原文說的是“嘗試與藝術家、科學家和優(yōu)質(zhì)社會機構(gòu)的跨界合作，不失為自然類博物館展示創(chuàng)新的一大趨勢”，只是一種設想，選項將未然變已然。⑴B；⑵C；⑶D（1）此題考查細致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。（2）本題考查學生章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。（3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。故答案為：【點評】把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中心概括上的無中生能力。解答此類題時，閱讀一定要對文心論點此種歸納內(nèi)容要點和分析作者

觀點態(tài)度的題目，解答時應先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷。4．（1）A（2）C（3）D【解析】【分析】（1）此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料運用的準確性進行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時要仔細對讀選項和原文，仔細“直接指斥君王”錯誤，“直接”一說于文到處可以看到司馬遷大膽地進行歷史批判，他指斥王侯，貶抑權貴”，但并沒有說“直接”。故選A。（2）此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的、曲解文意、仔細區(qū)分選項表述與“明確地表達了司馬遷對這些人物的態(tài)度”說法錯誤，“明確”是“這樣的書法正是不說話的批判”，說明作者是隱晦地表達自己的態(tài)度。故選區(qū)分選項表述與文中內(nèi)容的差別。題中A項，無據(jù)，原文第一段只是說“《史記》中現(xiàn)象、材料運用的準確性進行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置無中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時要仔細對讀選項和原文，文中內(nèi)容的差別。題中C項，錯誤，原文C。（3）此題考核歸納內(nèi)容要點的能力。此生有，張冠李戴、曲解文式一般為改變句子含義從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點概括錯誤等方式。近幾年根據(jù)文章的內(nèi)容進行充分條件、必要條件混淆。題中D項，選項類試題重點在對文中觀點的正誤進行考核，錯誤意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等。設錯方不一致，文中他人的觀點和作者推斷成為一個熱前后句的類型主要有無中的觀點混淆，對文中的觀點點，重點注意無中生有、強拉因果和內(nèi)容沒有必然的因果關系，強加因果；“記述的嚴謹難免不足”，于文無據(jù)，無中生有。故選D。故答案為：⑴A；⑵C；⑶D【點評】⑴此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料運用的準確性進行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時要仔細對讀選項和原文，仔細區(qū)分選項表述與文中內(nèi)容的差別。⑵此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料運用的、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時中內(nèi)容的⑶此題考核歸納內(nèi)容要點的能力。此生有，張冠李戴、曲解文般為改變句子含義從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。近幾年根據(jù)文章的內(nèi)容進行注意無中充分條件、必要條件混淆。5．（1）B準確性進行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置要仔細對讀選項和原文，仔細區(qū)分選項表述與文差別。類試題重點在對文中觀點的正誤進行考核，錯誤類型意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等。設錯方式一不一致，文中他人的觀點和作者的觀推斷成為一個熱點，主要有無中重點生有、強拉因果和

（2）D【解析】【分析】（1）B項，“‘臭’，是因為它是免費贈送的”錯，“臭”是因為它造成了環(huán)境污染。故選B。（2）D項，“塑料袋是免費贈送的，不花錢的東西不用白不用”只是消費者的看法，與塑料袋是否“糟糕”無關。故選D。故答案為：⑴B；⑵D；【點評】（1）此題考查學生把握文章內(nèi)容要點和篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在文中找到題干信息對應的語句或段落；第三步，逐項和原文對照，確定答案。（2）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。6．（1）B（2）D（3）A【解析】【分析】（1）A項，“取決于”表述錯誤，生存空間對藝術創(chuàng)作會產(chǎn)生影響，但并不能決定藝術家所創(chuàng)作作品的風格和內(nèi)容；C項，“土地空間”表述不準確，應為“自然空間”；D項，“改變了空間的基本形式”表述錯誤，由原文“進入后工業(yè)社會以來，信息科技的空間技術應用，使國際化大都市空間生產(chǎn)呈現(xiàn)出更為復雜的當代空間形態(tài)及文化形態(tài)”可知，是“使國際化大都市空間生產(chǎn)呈現(xiàn)出更為復雜的當代空間形態(tài)及文化形態(tài)”，而不是“改變了空間的基本形式”。故選B。（2）D項，“意在說明空間意識對文學創(chuàng)作的影響在不斷增強”錯誤，文章分說不同歷史時期空間意識的變化會給文學創(chuàng)作帶來新的變化，不涉及空間意識對文學創(chuàng)作的影響不斷加強。故選D。（3）A項，“作家必須要有現(xiàn)時的空間意識才能符合主流的創(chuàng)作趨勢”理解錯誤，主流的創(chuàng)作趨勢并不取決于是否具有現(xiàn)時的空間意識。故選A。故答案為：⑴B；⑵D；⑶A；【點評】（1）本題考查學生篩選信息、把握信息要點的能力。這類題，首先要求學生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后項的關鍵信息；最后根據(jù)選項的關鍵信息認真比對原文，并會根據(jù)原文內(nèi)容作進一步的合理推斷與分析。試題錯誤設置的方式一般是“強拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”“混淆未然與已然、部分與整體”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細微的差別（2）此題考查對論述文論證的分析能力。這類題，首先應讀懂文章，理清文章思路，把握文章主要內(nèi)容。然后分清文章的觀點與論據(jù)，以及論證的方式等。這需要深入分析論證仔細閱讀題干及每一選項，把握每一選，找出答案。思路是如何一步步展開的，也需要掌握常見論證方法的大體規(guī)律。（3）此題考查學生把握作者主要觀點、篩選整合信息要點的能力。這類題，首先要求學生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細閱讀題干及每一選項，把握每一選項的關鍵信息；最后根據(jù)選項的關鍵信息認真比對原文，并會根據(jù)原文內(nèi)容作進一步

的合理推斷與分析。7．（1）指文學從平面印刷和二維閱讀轉(zhuǎn)向全新的多媒體文學（多維空間）。（2）C（3）C（4）A（5）文章開頭以諾貝爾文學獎遭質(zhì)疑引出本文的論題，為后文揭示文學衰敗的原因和文學的蛻變張本；第二次以此為例，指出我們在保留書面文學遺產(chǎn)的基礎上，也應接納新媒體文學。例子具有典型意義，使全文結(jié)構(gòu)前呼后應，結(jié)構(gòu)謹嚴，增強了文章的說服力?！窘馕觥俊痉治觥浚?）依據(jù)后面“建立在平面印刷和二維閱讀上的傳統(tǒng)文學，在經(jīng)歷了數(shù)千年的興盛期之后，注定要走向衰敗”以及“它是新媒體時代所要摧毀的主要對象”，可知文學從傳統(tǒng)文學開始走向多媒體文學，所以，“蛻變”是指文學從平面印刷和二維閱讀轉(zhuǎn)向全新的多媒體文學。（2）《文學的死亡場，以全新的新媒體文學呈現(xiàn)緒。A項，“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來的自然規(guī)律，雖然惋惜流連也無濟于事，表達了一種傷感已，江月年年只相似”是感嘆人事易逝、自然永恒之辭,表達的是一種對大自然人生苦短的感慨之情。C項，“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝”表面是說請君不要再演奏前朝的歌曲，來聽聽演唱新創(chuàng)作的《楊柳枝》，實際上是劉禹錫在表達文學必須創(chuàng)新的觀點，與本文“文學必然蝶變”觀點一致。D項，“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持”是說青出于藍而勝于藍，而新生力量的成長又須老一代積極扶持。故選C。（3）A項，依據(jù)“在可以追溯的歷史里，文學幽靈至少兩度選擇了人的身體作為自己的寄主”，可知“文學寄主可以是不同樣態(tài)的媒體或媒介”說法正確。B項，依據(jù)“文學已經(jīng)動身離開這種二維書寫的寄主，進入全新的多媒體空間”，可知“新的文學寄主呈現(xiàn)體空間”說法正確。C項，依據(jù)“文學幽靈至少兩度選擇了人的身體作為自己的寄主”“這是文學幽靈的第三次遷居，它要從新寄主獲年輕的生命”，可知文學寄主的形式是由文學本身決定的，而非“閱讀者自主”決定。D項，依據(jù)“文學是一個偉大的幽靈……尋找著安身立命的軀殼”，可知“文學寄主是文學表達自我所借用的媒介”說法正確。故選C。（4）A項，依據(jù)“文學幽靈至少兩度選擇了人的身體作為自己的寄主”以及“第一次，文學利用了人的舌頭及其語音，由此誕生了口頭文學”“第二次，文學握住了人手，由此展開平面書寫、印刷及其閱讀，并催生了書面文學”，可見“書面文學”摧毀了“口頭文學”，所以“文學的衰敗早在前文字時代就已經(jīng)經(jīng)歷過”，推斷正確。B項，新媒體使文學立于不敗之地，說法過于，且于文無據(jù)。C項，“傳統(tǒng)文學的詩意會隨著書面文學的消亡失”，推和蝶化》這篇文章，認為文學正在進行一場蝴蝶蛻變，然后重返文學現(xiàn)在大家面前。所以，文章表達了一種新生事物誕生的樂觀情”是說花的凋落，春的消逝，都是不可抗拒的情懷。B項，“人生代無窮的敬畏與對為全新的多媒那里重絕對而消斷錯誤，文章第九段說“并在保留書面文學遺產(chǎn)的前提下，加入文學的新媒體類型”，可見新媒體文學的出現(xiàn)，不會讓傳統(tǒng)文學的詩意消失，文學只是在尋找一種安身立命的軀殼。D項，《魔戒》成為驚心動魄的影像史詩，并不代表超越文學原著水準的所有影像作品都將成為新的史詩。故選A。（5）本題中“諾貝爾文學獎”的事例在文中兩次出現(xiàn)，根據(jù)它出現(xiàn)的位置分析它的作用。文章一開始作者提出“文學死亡”的話題，并以諾貝爾文學獎獲得者多麗絲·萊辛遭質(zhì)疑來證明

文學正在衰退以及面臨的生存危機，從結(jié)構(gòu)上為后文揭示文學衰敗的原因和文學進入新媒體文學的蛻變做鋪墊。第二次以諾貝爾文學獎的前景為例，指出這類獎項的道路正在越走越窄，這是書面文學的原創(chuàng)性危機，也是各種文學獎的權力危機，因此文章呼吁我們在保留書面文學遺產(chǎn)的基礎上，也應接納新媒體文學，納入文學獎項的搜索范圍?！爸Z貝爾文學獎”的事例具有典型意義，并且在文章首尾分別出現(xiàn)，使全文結(jié)構(gòu)前呼后應，結(jié)構(gòu)謹嚴，增強了文章的說服力。故答案為：⑴指文學從平面印刷和二維閱讀轉(zhuǎn)向全新的多媒體文學（多維空間）。⑵C；⑶C；⑷A；⑸文章開頭以諾貝爾文學獎遭質(zhì)疑引蛻變張本學。例子具有典型意義，使全文結(jié)構(gòu)前呼后應，結(jié)構(gòu)謹嚴，增強了文章的說服力。⑴此題考查理解重要詞語含義的能力。理解詞語有幾種方法：（1）聯(lián)系上下文理解句意。（2）根據(jù)作者要表達的思想感情的寫作目的理解詞語⑵本題綜合考查對詩文的理解能力和語言表達得體的能力。本題將詩文放在句子所表達的意思具體出本文的論題，為后文揭示文學衰敗的原因和文學的；第二次以此為例，指出我們在保留書面文學遺產(chǎn)的基礎上，也應接納新媒體文【點評】、揣摩作者。中考查詩文合不合語境，解答此類題目時首先要弄清詩文的含義，然后根據(jù)句子分析所引用詩文合不合語境。⑶此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類命題主要從概念、判斷、推理三個角度命題，概念注意“答非所問”“內(nèi)涵、外延不準”“誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意“范圍不當”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強加因果”“強行推理”等錯誤。答題的關鍵是審清題干、找準區(qū)位、對讀原文、尋找差別。⑷此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷。⑸此題考查把握引用作用的能力。解答此類題目需要學生準確細致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本文的關鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。8．（1）A（2）D（3）有力說明受冷遇的項目多、比例高，情況嚴重，亟需重（4）基于大數(shù)據(jù)分析，研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化傳承和傳播上的特點的空白。從縱向歷史發(fā)展角度指出其與國家命運、時代特點、民族文化自覺等要系；提示人們重新審視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族特有思維方式、審美觀念的關系。從橫向比較的角度發(fā)現(xiàn)各非遺項目發(fā)展程度不均衡的問題，有利于弱勢項目獲得更多保護、宣傳。（5）明確統(tǒng)計方法：“在谷歌英語圖書語料庫中輸入關鍵詞檢索，統(tǒng)計出現(xiàn)頻次，進而得出知名度排名”?！皣烂堋保赫{(diào)研對象為近300年來的英語書籍，以之作為國際（特別是西方社會）知識、觀念和經(jīng)驗的樣本，很有代表性；811萬種書籍數(shù)據(jù)，數(shù)量多，樣本大；考視；增加調(diào)研報告的科學性。，填補了以往研究素的聯(lián)慮到每年書籍及書籍詞匯總數(shù)存在變量，統(tǒng)計詞頻比例而非原始數(shù)量，更加科學……“不夠嚴密”：所使用的語料庫內(nèi)容完全來自圖書，不包括其他形式的文字，也不包括正在以指數(shù)級增長的網(wǎng)絡和電子信息；而相對電子信息來說，圖書的滯后性較長，只能在比較大的尺

度上看趨勢變化，對近期表現(xiàn)的判斷可能存在偏差。選擇的圖書全部使用英語，沒有其他語種書籍，對“國際知名度”的統(tǒng)計不夠全面。另外，同一個詞在不同時期的語義會非常不同，如果忽視這一點，采用統(tǒng)一關鍵詞，得出的結(jié)論未必可靠……總結(jié)，所以“詞頻比例”具體數(shù)據(jù)，“1900”“建國由此可知，、用法和拼寫可能【解析】【分析】（1）本題所考查的句子出現(xiàn)在第④段結(jié)尾處，是對上文的力。由第③段可知，第④段是用本題考查的是概括能非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關鍵詞的來說明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關鍵詞在不同時段內(nèi)的文化影響力的前后”“1960”“1966”這幾個時間段正是中國命運發(fā)生變化的或多或少都與中國命運有關聯(lián)，可見答案應為A項。（2）結(jié)合上下文來看，第⑤段談的是皮影戲在300年的歷史中的發(fā)展態(tài)勢，畫線句子說“德國著名文學家歌德”“在威蘭博覽會上”推廣和介紹了中國皮影，并在日后做了演出，可見歌德對中國皮影的喜愛。以歌德的影響力，也就不難理解“18世紀中葉，皮影戲傳到歐洲，各國藝術家對它表現(xiàn)出濃厚的興趣”的原因。所以本題答案應是D項。（3）第⑦段中“12個非遺項目與”“300年書籍大數(shù)據(jù)”，“排位世界第一”和“近1/3國際知名度還很低”形成巨大反差，這就說明了我國非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展“冷熱不均”，受冷遇的情況嚴重，“亟需引起重視”。（4）本題解答時可通讀全文，找到能體現(xiàn)究的意義”的信息，然后進行概括即可。第②段中，作者說“更能體現(xiàn)其重要的文化承和傳播性”，這是以往研究所做不到的；第⑥段中“比較中國非遺項目國際知名度的變助于我們重新審視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族特有的思維方式、審美觀念的關系”是縱向比較得出的結(jié)論；而第⑦段中作者橫向比較了中國非遺項目發(fā)展現(xiàn)狀，得出了“非遺項目發(fā)展冷熱不均的問題，亟需引起重視”的結(jié)論。（5）本題解答時首先要解釋