書法教學課件

目錄字體種類及書法字體演變歷史1書法鑒賞的標準與方法2書法學習的意義3書法教學4第一模塊字體種類及書法字體歷史（一）中國書法的發(fā)展歷程

（一）為中國書法奠定基礎的先秦書法為學術界公認的我國最早的古漢字資料，是商代中后期(約前14至前11世紀)的甲骨文和金文。

甲骨文發(fā)現(xiàn)于1899年(清光緒二十五年)。是殷商時期刻寫在龜骨，獸骨，人骨上記載占卜，祭祀等活動的文字。嚴格地講，只有到了甲骨文，才稱得上是書法。因為甲骨文已具備了中國書法的三個基本要素：用筆，結字，章法。而此前的圖畫符號并不全有這三種要素。金文指古代銅器上鑄的或刻的文字（又稱銘文），主要代表是西周《毛公鼎銘文》，其結構勻稱準確，線條遒勁穩(wěn)健，布局妥貼，充滿了理性色彩，顯示出金文已發(fā)展到極其成熟的境地。

（二)開創(chuàng)先河的秦代書法

秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡而來。《說文解字序》說：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰書，八曰隸書?！被靖爬舜藭r字體的面貌。

（三）隸書大盛的漢代書法漢代是漢字書法發(fā)展史上關鍵性的一代。兩漢三百余年間，書法由籀篆變隸分，由隸分變?yōu)檎虏荨⒄鏁?、行書，至漢末，我國漢字書體已基本齊備。筆法不但日臻純熟，而且書體風格多樣。在隸書成熟的同時，又出現(xiàn)了破體的隸變，發(fā)展而成為章草，行書、真書也已萌芽。書法藝術的不斷變化發(fā)展，為以后晉代流暢的行草及筆勢飛動的狂草開辟了道路。另外，金文、小篆因為實用面越來越小而漸趨衰微，但在兩漢璽印、瓦當和嘉量上還使用，并使篆書別開生面。隸書的出現(xiàn)是漢字書寫的一大進步，是書法史上的一次革命，不但使?jié)h字趨于方正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運筆，為以后各種書體流派奠定了基礎。秦代書法，在我國書法史上留下了輝煌燦爛的一頁，與雄偉的萬里長城和壯觀的兵馬俑一樣，氣魄宏大，堪稱開創(chuàng)先河，是中華民族無窮智慧的結晶。（四）完成書體演變的魏晉書法

從漢字書法的發(fā)展上看，魏晉是完成書體演變的承上啟下的重要歷史階段，是篆隸真行草諸體咸備俱臻完善的一代。漢隸定型化了迄今為止的方塊漢字的基本形態(tài)。隸書產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的過程就孕育著真書(楷書)，而行草書幾乎是在隸書產(chǎn)生的同時就已經(jīng)萌芽了。真書、行書、草書的定型是在魏晉二百年間。它們的定型、美化無疑是漢字書法史上的又一巨大變革。

這一書法史造就了兩個承前啟后，巍然綽立的大書法革新家—鐘繇、王羲之。

（五）民間書家大顯身手的南北朝書法

南北朝時書法，也繼承東晉的風氣，上至帝王，下至士庶都非常喜好。他們繼承了前代書法的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造了無愧于前人的優(yōu)秀作品，也為形成唐代書法百花競妍群星爭輝的鼎盛局面創(chuàng)造了必要的條件。南北朝書法以魏碑最勝。魏碑，是北魏以及與北魏書風相近的南北朝碑志石刻書法的泛稱，是漢代隸書向唐代楷書發(fā)展的過渡時期書法。唐初幾位楷書大家如歐陽詢、褚遂良等，都是直接繼承智永筆法取法六朝的。

（六）書學鼎盛的唐代

唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達到了中國封建文化的最高峰，可謂“書至初唐而極盛。”整個唐代書法，對前代既有繼承又有革新。初唐書家有虞世南、歐陽詢、褚遂良等，此后有創(chuàng)造性的還有李邕、張旭、顏真卿、柳公權、釋懷素。唐太宗李世民和詩人李白也是值得一提的大書家?？瑫?、行書、草書發(fā)展到唐代都跨入了一個新的境地，時代特點十分突出，對后代的影響遠遠超過了以前任何一個時代。

（七）存唐遺風的五代書法

五代十國期間兵戈疊起。書法藝術雖承唐末之余續(xù)，但因兵火戰(zhàn)亂的影響，形成了凋落衰敗的總趨向。五代之際，在書法上值得稱道的，當推楊凝式。他的書法在書道衰微的五代，可謂中流砥柱。楊少師之外，還有李煜、彥修等有成就的書家。至此，唐代平正嚴謹?shù)臅L已告消歇，漸變?nèi)腱瓤v肆，以后北宋“四家”繼之而起，又掀起了新的時代波瀾。

（八）帖學大行的宋代書法

兩宋三百多年間，書法發(fā)展比較緩慢。宋太宗趙光義留意翰墨，購募古先帝王名臣墨跡，命侍書王著摹刻禁中，厘為十卷，這就是《淳化閣帖》。宋初的書法，多從《淳化閣帖》翻刻。這種輾轉傳刻的帖，與原跡差別就會越后越大。帖學大行和以帝王的好惡，權臣的書體為轉移的情勢，影響和限制了宋代書法的發(fā)展。宋代為后世所推崇者有蘇軾、黃庭堅、米芾和蔡襄四大家。四家之外，宋徽宗趙佶獨樹一幟，亦堪稱道。

（九）宗唐宗晉的元代書法

元初經(jīng)濟文化發(fā)展不大，書法總的情況是崇尚復古，宗法晉、唐而少創(chuàng)新。文宗天歷初建奎章閣，專掌秘玩古物。元文宗常幸奎章閣欣賞法書名畫，書法一度出現(xiàn)興盛局面。趙孟頫，鮮于樞等名家，是這一時期書法的代表。他們主張書畫同法，注重結字的體態(tài)。但元代書壇純是繼承晉唐，沒有自己的時代風格。（十）由宋元上追晉唐的明代書法

明代近三個世紀中，朝廷諸皇帝都很喜歡書法。明成祖定都北京以后，即著手文治，詔求四方善書之士，充實宮廷，繕寫詔令文書等。明代帝王如仁宗、宣宗、神宗也極愛書法，所以，朝野士大夫重視帖學，皆喜歡姿態(tài)雅麗的楷書、行書，幾乎完全繼承了趙孟頫的格調。明代像宋代一樣也是帖學大盛的一代。法帖傳刻十分活躍。由于士大夫清玩風氣和帖學的盛行，影響書法創(chuàng)作，所以，整個明代書體以行楷居多，未能上溯秦漢北朝，篆、隸、八分及魏體作品幾乎絕跡，而楷書皆以纖巧秀麗為美。明代近三百年間，雖然也出現(xiàn)了一些有造詣的大家，但縱觀整朝沒有重大的突破和創(chuàng)新。其代表書法家有文征明、唐伯虎等。（二）字體種類字體種類書法字體印刷字體藝術字體（1）古文字系統(tǒng)甲骨文——鐘鼎文——篆書（打出古文字各體幻燈）早在5000年以前我們中華民族的祖先就在龜甲、獸骨上刻出了許多用于記載占卜、天文歷法、醫(yī)術的原始文字“甲骨文”；到了夏商周時期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，人們掌握了金屬的冶煉技術，便在金屬器皿上鑄上當時的一些天文、歷法等情況這就是“鐘鼎文”（又名金文）；秦統(tǒng)一全國以后為了方便政治、經(jīng)濟、文化的交流，便將各國紛雜的文字統(tǒng)一為“秦篆”，為了有別于以前的大篆又稱小篆。請大家談一下對古文字是怎樣理解的？古文字是一種以象形為主的字體。（2）今文字系統(tǒng)隸書——草書——行書——楷書（打出今文字各體幻燈）到了秦末、漢初這一時期，各地交流日見繁多而小篆書寫較慢，不能滿足需要，隸書便在這種情況下產(chǎn)生了。隸書另一層意思是平民使用，同時還出現(xiàn)了一種草寫的章草（獨草），這時筆墨紙都已出現(xiàn)，對書法的獨立創(chuàng)作起到了積極的推動作用，漢末時的曹操就非常欣賞當時書法家梁鵠的作品。章草興于漢章帝年間，故名。以上所講的幾種字體均屬于古文字系統(tǒng)，是一個以象形為主的初級的書法階段?？癫荩ㄟB綿草）魏晉出現(xiàn)，唐朝的張旭、懷素將它推向頂峰；行書出現(xiàn)于晉，是一種介于楷、行之間的字體；楷書也是魏晉出現(xiàn)，唐朝達到頂峰，著名的書法家有歐陽詢、顏真卿、柳公權。請大家談一下對今文字是怎樣理解的？它們的共同特點是已經(jīng)擺脫了象形走向抽象化。甲骨文金文小篆隸書草書楷書行書宋體電腦字體

殷商后期形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文就是用寫或刻的方式留在龜甲或獸骨上的文字，它的象形程度比較高，因為是刻在獸骨上，所以筆畫比較細，直筆比較多。1、甲骨文

商代后期和西周時期,人們把字鑄刻在青銅器上，這就形成了金文。與甲骨文相比，金文的象形程度更高，而且有了線條化，平直化的趨勢：金文的筆道肥粗，彎筆多。與甲骨文相比金文填實的寫法，更形象生動逼真。2、金文毛公鼎及銘文刻有楚國文字的銅節(jié)秦始皇公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國后，對漢字也進行了統(tǒng)一。小篆，使?jié)h字的筆畫和結構得到定型，奠定了漢字"方塊形"的基礎。秦丞相李斯書寫的《嶧（yì）山刻石》3、小篆4、隸書隸書較于篆書，具有更高的易讀性和較快的書寫速度，到了漢代，隸書發(fā)展到了成熟階段。隸書把小篆彎曲的線條改為平直的筆畫字體，進一步簡化書寫，變的簡便。但同時使古漢字的象形程度大為降低，形體扁方而規(guī)整?！兑溢窌L頗謹嚴，富素樸之趣，是漠隸成熟時期的典型作品，也是后人學習隸書最佳范本之一?！恫苋繁诿魅缤坑椭?，光可鑒人。文字清晰，結構舒展，字體秀美飛動，書法工整精細，秀麗而有骨力，風格秀逸多姿，充分展顯了漢隸的成熟與風格。漢字的一種書體,特點是結構簡省、筆畫連綿。形成于漢代，是為書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。

章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。

狂草出現(xiàn)于唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術創(chuàng)作，從此草書只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品?？癫荽碜魅缣拼鷱埿瘛抖峭础返忍蛻阉亍蹲詳⑻?，都是現(xiàn)存的珍品。5、草書毛澤東草書《憶秦娥婁山關》西風烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。6、楷書楷書又稱正書，或稱真書。其特點是：形體方正，筆畫平直，可作楷模，故名?？瑫拿液芏?，如“歐體”（歐陽詢）、“顏體”（顏真卿）、“柳體”（柳公權）、還有“虞體”（虞世南）、“趙體”（趙盂附）等。《九成宮醴泉銘》

《玄秘塔碑》

7、行書宋代，隨著印刷術的發(fā)展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進一步完善和發(fā)展，產(chǎn)生了一種新型書體——宋體印刷字。印刷術發(fā)明后，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發(fā)生了深刻的影響，產(chǎn)生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世成為宋體。8、宋體駱頭，蛇脖，鹿角，龜眼，魚鱗，虎掌，鷹爪，牛耳的樣子，這種復合結構，意味著龍是萬獸之首，萬能之神。9、電腦字體字字字字字字第二模塊書法鑒賞的標準及方法如何欣賞書法作品一幅書法作品，放在我們的面前，怎么評價、怎么讀懂、怎么欣賞，是我們每個初學書法的人、甚至是廣大讀者都感到困惑而且很想知道的問題。

南朝書家王僧虔在《筆意贊》中說：“書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者方可紹于古人”。他所強調的是以形寫神，形神兼?zhèn)洹?/p>

作為一個讀者，我認為在讀作品之前，心里首先要明確書法欣賞的審美標準，這是正確進行書法欣賞的基礎。其次是要掌握書法欣賞的方法，這是進行書法欣賞的關鍵所在。（一）書法的點畫線條

書法的點畫線條具有無限的表現(xiàn)力，它本身抽象，所構成的書法形象也無所確指，卻要把全部美的特質包容其中。這樣，對書法的點畫線條就提出了特殊的要求。要求具有力量感、節(jié)奏感和立體感。1、力量感

點畫線條的力量感是線條美的要素之一。它是一種比喻，指點畫線條在人心中喚起的力的感覺。早在漢代，蔡邕《九勢》就對點畫線條作出了專門的研究，指出“藏頭護尾，力在字中”，“令筆心常在點畫中行”，“點畫勢盡，力收之”。要求點畫要深藏圭角，有往必收，有始有終，便于展示力度。需要注意的是，我們強調藏頭護尾，不露圭角，并不是說可以忽略中間行筆。中間行筆必須取澀勢中鋒，以使點畫線條渾圓淳和，溫而不柔，力含其中。但是，點畫線條的起止并非都是深藏圭角不露鋒芒的(大篆、小篆均須藏鋒)。書法中往往根據(jù)需要藏露結合，尤其在行草書中，千變?nèi)f化。欣賞時，既要注意起止的承接和呼應，又要注意中段是否浮滑輕薄。

一、書法的審美標準

一般地說，“形”包括點畫線條以及由此而產(chǎn)生的書法空間結構；“神”主要指書法的神采意味。2、節(jié)奏感節(jié)奏本指音樂中音符有規(guī)律的高低、強弱、長短的變化。書法由于在創(chuàng)作過程中運筆用力大小以及速度快慢不同，產(chǎn)生了輕重、粗細、長短、大小等不同形態(tài)的有規(guī)律的交替變化，使書法的點畫線條產(chǎn)生了節(jié)奏。漢字的筆畫長短、大小不等，更加強了書法中點畫線條的節(jié)奏感。一般而言，靜態(tài)的書體(如篆書、隸書、楷書)節(jié)奏感較弱，動態(tài)的書體(行書、草書)節(jié)奏感較強，變化也較為豐富。

3、立體感立體感是中鋒用筆的結果。中鋒寫出的筆畫，“映日視之，畫之中心，有一縷濃墨，正當其中，至于折處，亦當中無有偏側?！边@樣，點畫線條才能飽滿圓實，渾厚圓潤。因而，中鋒用筆歷來很受重視。但是，我們不能發(fā)現(xiàn)，在書法創(chuàng)作中側鋒用筆也隨處可見。除小篆以外，其他書體都離不開側鋒。尤其是在行草書中，側鋒作為中鋒的補充和陪襯，更是隨處可見。

書法的空間結構書法的點畫線條在遵循漢字的形體和筆順原則的前提下交叉組合，分割空間，形成書法的空間結構?？臻g結構包括單字的結體、整行的行氣和整體的布局三部分。1、單字的結體單字的結體要求整齊平正，長短合度，疏密均衡。這樣，才能在乎正的基礎上注意正欹朽生，錯綜變化，形象自然，于平正中見險絕，險絕中求趣味。2、整行的行氣書法作品中字與字上下(或前后)相連，形成“連綴”，要求上下承接，呼應連貫?？瑫?、隸書、篆書等靜態(tài)書體雖然字字獨立，但筆斷而意連。行書、草書等動態(tài)書體可字字連貫，游絲牽引。此外，整行的行氣還應注意大小變化、欹正呼應、虛實對比，以及由此而產(chǎn)生的節(jié)奏感。這樣，才能使行氣自然連貫，血脈暢通。3、整體的布局書法作品中集點成字、連字成行、集行成章，構成了點畫線條對空間的切割，并由此構咸了書法作品的整體布局。要求字與字、行與行之間疏密得宜，計白當黑；平整均衡，欹正相生；參差錯落，變化多姿。其中楷書、隸書、篆書等靜態(tài)書體以平正均衡為主；行書、草書等動態(tài)書體變化錯綜，起伏跌宕。（二）書法的神采意味神采本指人面部的神氣和光采。書法中的神采是指點畫線條及其結構組合中透出的精神、格調、氣質、情趣和意味的統(tǒng)稱?！吧癫蔀樯?，形質次之，兼之者方可紹于古人”。說明神采高于“形質”(點畫線條及其結構布局的形態(tài)和外觀)，形質是神采賴以存在的前提和基礎；因此，書法藝術神采的實質是點畫線條及其空間組合的總體和諧。追求神采，抒寫性靈始終是書法家孜孜以求的最高境界。書法中神采的獲得，一方面依賴于創(chuàng)作技巧的精熟，這是前提和基礎；另一方面，只有創(chuàng)作心態(tài)恬淡自如，創(chuàng)作中心手雙暢，物我兩忘，才能寫出真情至性，融進自己的知識修養(yǎng)和審美趣味。二、書法欣賞的方法書法欣賞同其他藝術欣賞一致，需要遵循人類認識活動的一般規(guī)律。由于書法藝術的特殊性，又使書法欣賞在方法上表現(xiàn)出獨特性。一般地說，我們可以從以下幾個方面進行。1、從整體到局部，再由局部到整體。

書法欣賞時，應首先統(tǒng)觀全局，對其表現(xiàn)手法和藝術風格有一個大概的印象。進而注意用筆、結字、章法、墨韻等局部是否法意兼?zhèn)?，生動活潑。局部欣賞完畢后，再退立遠處統(tǒng)觀全局，校正首次觀賞獲得的“大概印象”，重新從理性的高度予以把握。注意藝術表現(xiàn)手法與藝術風格是否協(xié)調一致，作品何處精采、何處尚有不足，從宏觀和微觀充分地進行賞析。

2、把靜止的形象還原為運動的過程，展開聯(lián)想。

書法作品作為創(chuàng)作結果是相對靜止不動的。欣賞時應隨作者的創(chuàng)作過程，采用“移動視線”的方法，依作品的前后(語言、時間)順序，想象作者創(chuàng)作過程中用筆的節(jié)奏、力度以及作者感情的不同變化，將靜止的形象還原為運動的過程。也就是摹擬作者的創(chuàng)作過程，正確把握作者的創(chuàng)作意圖、情感變化等。

3、從書法形象到具體形象，展開聯(lián)想，正確領會作品意境。

在書法欣賞過程中，應充分展開聯(lián)想，將書法形象與現(xiàn)實生活中相類似的事物進行比較，使書法形象具體化。再由與書法形象相類似事物的審美特征，進一步聯(lián)想到作品的審美價值，從而領會作品意境。如欣賞顏真卿楷書，可將其書法形象與“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛眩目，力士揮拳”等具體形象類比聯(lián)想，從而可以得出：體格強健——有陽剛之氣——富于英雄本色——端嚴不可侵犯的特征，由此聯(lián)想到顏真卿楷書端莊雄偉的藝術風格。

4、了解作品創(chuàng)作背景，正確把握作品的情調。

任何一件書法作品都是某種文化、歷史的積淀，，都是特定歷史文化背景下的產(chǎn)物。因而，了解作品的創(chuàng)作背景(包括創(chuàng)作環(huán)境)，弄清作品中所蘊含的獨特的文化氣息和作者的人格修養(yǎng)、審美情趣、創(chuàng)作心境、創(chuàng)作目的等等，對于正確領會作者的創(chuàng)作意圖，正確把握作品的情調大有裨益。清王澍《虛舟題跋·唐顏真卿告豪州伯父稿》云：“《祭季明稿》心肝抽裂，不自堪忍，故其書頓挫郁屈，不可控勒。此《告伯文》心氣和平，故客夷婉暢，無復《祭侄》奇崛之氣。所謂涉樂方笑，言哀已嘆。情事不同，書法亦隨而異，應感之理也?！笨梢?，不論是作者的人格修養(yǎng)、創(chuàng)作心境，抑或是創(chuàng)作環(huán)境，都對作品情調有相當?shù)挠啊＜又畷ㄗ髌肥芴囟〞r代的書風和審美風尚的影響，更使書法作品折射出多元的文化氣息。這無疑增加了書法欣賞的難度，同時更使書法欣賞妙趣橫生。

總之，書法欣賞過程中受個性心理的影響，使欣賞的方法沒有一個固定的模式。以上所述僅是書法欣賞的一種方法，欣賞過程中可以將幾種方法交替使用。另外，欣賞過程中還必須綜合運用各種書法技能、技巧和書法理論知識，極大限度地挖掘自己的審美評價能力，盡力按作者的創(chuàng)作意圖體味作品的意境。努力做到賞中有評、評中有賞，并將作品放在特定的歷史環(huán)境中去考察，對作品作出正確的欣賞和公正、客觀的評價。當然，掌握了正確的欣賞方法以后，多進行欣賞，是提高欣賞能力的重要途徑，揚雄謂，“能觀千劍，而后能劍；能讀千賦，而后能賦”，說的正是這個意思。

評審書法的好壞，是一件非常困難的事情，評論者的主觀因素往往起決定作用。首先愛好不同，酸甜苦辣各有所好。有的人喜歡纖細秀美，有的人喜歡厚重粗狂；有的人偏愛端正靜氣的楷書，有的人偏愛生動流暢的行草。其次，文藝修養(yǎng)有深淺，審美趣味有高低。有的人追求寫實，有的人追求寫意；有的人推崇傳統(tǒng)，有的人推崇創(chuàng)新。第三模塊學習書法的意義學習書法的意義書法是中國古典藝術的一朵奇葩，在文字發(fā)展的歷史中，沒有哪一國的文字像中國的漢字這樣，發(fā)展成為一門獨有的藝術形式。人們說書法是“無聲的音樂”、“紙面上的舞蹈”，是“人類情感的心電圖”。書法藝術以其抽象、靈動、豐富的線條給人以復雜多樣的審美感受。著名抽象派繪畫大師畢加索曾說：“倘若我是一個中國人，那么，我將不是一個畫家，而是一個書法家，我要用我的書法來寫我的畫。”那么我們說，學習書法到底對我們有何益處？書法的藝術特征是什么？筆者就自己多年來的書寫實踐，談點粗淺的看法與感受。書法藝術，表面看來，不過是毛筆蘸墨書寫漢字而已，無任何神秘高深之處。但是“書雖小技，其精者也通于道焉?！边@個道，大的方面是指宇宙的生成變化規(guī)律，小的方面則是指人的素養(yǎng)、品行。我國古代教育將書法列為六經(jīng)之一，是學生必讀課程，旨在培養(yǎng)和提高人的基本素質。一、書法藝術與人格塑造“書以人傳”，書法家作品的風格高下，最終是書家個人情性、品格的自然流露。宋代黃庭堅說：“學書須胸中有道義，又廣之以圣哲之學，書乃可貴?！痹诒环Q為“天下第二行書”的顏真卿《祭侄文稿》的書作中，記述的是顏真卿為就義于安史之亂的侄子顏季明所揮淚寫下的留芳千古的祭文。我們可以從那跌宕跳躍的線條和文字內(nèi)容中，感受顏真卿在聽到侄子被叛軍殺害時那悲憤難抑的心情。同樣，皇帝問當朝書法名家柳公權如何學習書法，柳公權回答：“心正則筆正”，為我們留下了“筆諫”的千古美名。通過學習書法，不斷研習古代碑帖，心儀古人風范，必然對個人的人格塑造，起到潛移默化的教育作用。二、書法藝術與能力培養(yǎng)書法學習有利于學生的多種能力的培養(yǎng)，首先通過對書法碑帖的臨習，首要鍛煉的就是學生細微的觀察力。古人說：“察之者尚精，擬之者貴似?！睂W生通過觀察每個字的點畫結構、用筆方法和特征，從而心摹手追，訓練既久，學生觀察事物的能力就會得到幫助和提高。其次是對想象能力的培養(yǎng)。古人云：“夫書肇于自然?！睍ㄖ嘘P于筆畫形態(tài)的描述，很多是來自于我們的生活和自然現(xiàn)象，像我們描述線條的質量高時，常以“屋漏痕（下雨時農(nóng)家房檐滴的雨線）”作喻。唐代草書大家張旭從公孫大娘舞劍中悟得筆法之理，也是關于書法藝術與想象力培養(yǎng)的例證。再次對學生辯證思維能力的培養(yǎng)。在臨摹古代書法中，有很多辯證統(tǒng)一的思想貫穿其中，如字形的向背、行筆中的提按、墨色的濃淡、行筆速度的疾澀、起筆時的順鋒與逆鋒、筆畫形態(tài)的方圓等等，都構成了書法學習中矛盾又統(tǒng)一的現(xiàn)象。從某種意義上來說，書法藝術乃至藝術創(chuàng)作的規(guī)律，就是運用辯證法，在矛盾中求得統(tǒng)一的過程。另外，學習書法，對一個人的專注力，耐力的培養(yǎng)也有著其他學科所不可替代的作用。正所謂“梅花香自苦寒來”，今天，我們的孩子熱衷于看韓劇、看美國大片，聽流行歌曲。我想，我們?nèi)绻軌蛞龑Ш⒆釉谥袊鴤鹘y(tǒng)藝術投入足夠的學習和關注，我想沉迷網(wǎng)絡、恐怖暴力等種種發(fā)生在青少年身上不良現(xiàn)象也許會得到一定程度的遏制。三、書法藝術與多學科聯(lián)系

中國的書法藝術博大精深，深研書法，對于我們其他學科的學習，也有不可替代的作用。歸納如下：（一）文學?！疤煜碌谝恍袝?，王羲之《蘭亭序》，不僅是一件千古流芳的書法名作，同是也是一篇文辭優(yōu)美的游記散文。毛澤東豪邁奔放的詩作與其大開大合、氣吐山河的書法作品風格高度統(tǒng)一，互為表里。事實表明，一個書法家作品不能僅僅停留在形式美的層面上，它尤其需要用文學內(nèi)容去充實，我們看到一幅書法作品，如果文辭拙劣，