思想品德的名人名言

#思想品德的名人名言良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的?！R克思微笑乃是具有多重意義的語(yǔ)言?！┢ぬ乩辗彩怯辛己媒甜B(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣?！獝?ài)默生好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾?！嫉聼o(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。一一培根我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會(huì)陷入污泥中。一一馬克思在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。一一蘇格拉底自己不能勝任的事情，切莫輕易答應(yīng)別人，一旦答應(yīng)了別人，就必須實(shí)踐自己的諾言。一一華盛頓如果我們想交朋友，就要先為別人做些事一一那些需要花時(shí)間、體力、體貼、奉獻(xiàn)才能做到的事。一一卡耐基原諒敵人要比原諒朋友容易。一一狄爾治夫人對(duì)人不尊敬，首先就是對(duì)自己的不尊敬。一一惠特曼一個(gè)人的真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺小。一一保羅忍耐是求學(xué)最主要的成果。一一薩爾丹心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。——列夫?托爾斯泰凡事只要看得淡些，就沒(méi)有什么可憂慮的了；只要不因憤怒而夸大事態(tài)，就沒(méi)有什么事情值得生氣的了?！栏衲蛄?xí)慣不加以抑制，不久它就會(huì)變成你生活上的必需品了?！獖W古斯丁人喜歡習(xí)慣，因?yàn)樵焖木褪亲约??！挷{受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。一一西塞羅習(xí)慣，我們每個(gè)人或多或少都是它的奴隸?！咄∪菀装l(fā)怒，是品格上最為顯著的弱點(diǎn)。——但丁不要對(duì)一切人都以不信任的眼光看待，但要謹(jǐn)慎而堅(jiān)定。一一德謨克里特你要記住，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少?gòu)膭e人那里拿取。一一高爾基應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情無(wú)望之后再說(shuō)閑話。一一伊索心胸開闊：不要為令人不快的區(qū)區(qū)瑣事而心煩意亂，悲觀失望。一一富蘭克林對(duì)一個(gè)尚未成熟的少年來(lái)講，壞的伙伴比好的老師起的作用要大得多。一一伊索人應(yīng)該支配習(xí)慣，而決不能讓習(xí)慣支配人，一個(gè)人不能去掉他的壞習(xí)慣，那簡(jiǎn)直一文不值。一一奧斯特洛夫斯基在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。一一孟德斯鳩

人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。但丁人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。但丁害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。——斯賓諾莎應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者?！_曼?羅蘭理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。——高爾基有德行的人之所以有德行，只不過(guò)受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋€(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧。——鄧肯人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。——列夫?托爾斯泰人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的?！踉X夫良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的?！R克思守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬(wàn)金元給了盜賊，也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜。——克雷洛夫精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用?！诟駹柊?德性"教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德?！惗喾胰绻赖聰牧?，趣味也必然會(huì)墮落。一一狄德羅我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。一一貝多芬裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。一一盧梭我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。一一盧梭讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧！一一孟德斯鳩對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。一一夸美紐斯德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。一一夸美紐斯教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中一一道德。一一赫爾巴特美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。一一培根陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。一一伊索我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。一一羅素誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過(guò)難關(guān)；誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。一一薩迪奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。一一孟德斯鳩奢侈的必然后果一一風(fēng)化的解體一一反過(guò)來(lái)又引起了趣味的腐化。一一盧梭禮儀的目的與作用本在使得本來(lái)的頑梗變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來(lái)?！s翰?洛克禮貌使人類共處的金鑰匙。——松蘇內(nèi)吉講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。一一薩迪不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個(gè)人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。一一薩迪火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑?，那是一時(shí)沖動(dòng)而沒(méi)有理性的行動(dòng)?！说?阿柏拉德青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直。一一夸美紐斯禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。一一約翰?洛克禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。一一孟德斯鳩壞事情一學(xué)就會(huì)，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出來(lái)，不論是說(shuō)話或行動(dòng)上的毛病，三歲至老，六十不改。一一克雷洛夫禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的感情。一一梅里美禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。一一岡察爾脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。一一達(dá)爾文蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。——泰戈?duì)栕鳛橐粋€(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛(ài)，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌?！_素一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己?！勘葋喎策^(guò)于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的?！喔t虛是不可缺少的品德?！系滤锅F一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮?！訝柖嗨怪?jǐn)慎比大膽要有力量得多?！旯屑筛】滗亸?。與其說(shuō)得過(guò)分，不如說(shuō)得不全。一一列夫?托爾斯泰成功的第一個(gè)條件是真正的虛心，對(duì)自己的一切敝帚自珍的成見(jiàn)，只要看出同真理沖突，都愿意放棄。一一斯賓塞謙遜可以使一個(gè)戰(zhàn)士更美麗。一一奧斯特洛夫斯基國(guó)民的感情中最難克服的要數(shù)驕傲了，隨你如何把它改頭換面，與之斗爭(zhēng)，使之?dāng)￡嚕瑩涠鴾缰?，羞而辱之，它還會(huì)探出頭來(lái)，顯示自己。一一富蘭克林當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。一一泰戈?duì)栕载?fù)對(duì)任何藝術(shù)是一種毀滅。驕傲是可怕的不幸。一一季米特洛夫真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。——柏格森我要做的事，不過(guò)是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已?！璧轮t虛的學(xué)生珍視真理，不關(guān)心對(duì)自己個(gè)人的頌揚(yáng)：不謙虛的學(xué)生首先想到的是炫耀個(gè)人得到的贊譽(yù)，對(duì)真理漠不關(guān)心。思想史上載明，謙虛幾乎總是和學(xué)生的才能成正比例，不謙虛則成反比。一一普列漢諾夫無(wú)論在什麼時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已知道了一切?！透β宸虬。】洫?jiǎng)的話，出于自己口中，那是多麼乏味！一一孟德斯鳩我們各種習(xí)氣中再?zèng)]有一種象克服驕傲那麼難的了。雖極力藏匿它，克服它，消滅它，但無(wú)論如何，它在不知不覺(jué)之間，仍舊顯露。一一富蘭克林當(dāng)我歷數(shù)了人類在藝術(shù)上和文學(xué)上所發(fā)明的那許多神妙的創(chuàng)造，然后再回顧一下我的知識(shí)，我覺(jué)得自己簡(jiǎn)直是淺陋之極。一一伽利略要在座的人都停止了說(shuō)話的時(shí)候，有了機(jī)會(huì)，方才可以謙遜地把問(wèn)題提出，向人學(xué)習(xí)?！s翰?洛克不謙虛的話只能有這個(gè)辯解，即缺少謙虛就是缺少見(jiàn)識(shí)。一一富蘭克林一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。一一別林斯基有了一些小成績(jī)就不求上進(jìn)，這完全不符合我的性格。攀登上一個(gè)階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續(xù)前進(jìn)一步。一一安徒生大多數(shù)的科學(xué)家，對(duì)于最高級(jí)的形容詞和夸張手法都是深惡痛絕的，偉大的人物一般都是謙虛謹(jǐn)慎的?！惛ダ锲鏄?gòu)成我們學(xué)習(xí)最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西。一一貝爾納懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識(shí)，都是智力貧乏的原因。這種貧乏通常用一個(gè)字來(lái)稱呼，這就是"愚蠢"?！郀柣鶄ゴ蟮娜耸菦Q不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過(guò)別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。他們的過(guò)人之處越多，他們?cè)秸J(rèn)識(shí)到他們的不足。——盧梭我們的驕傲多半是基于我們的無(wú)知！——萊辛一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來(lái)的東西算作自己的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。一一黑格爾蠢材妄自尊大，他自鳴得意的，正好是受人譏笑奚落的短處，而且往往把應(yīng)該引為奇恥大辱的事，大吹大擂。一一克雷洛夫無(wú)論在什麼時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切。不管人們把你們?cè)u(píng)價(jià)的多麼高，但你們永遠(yuǎn)要有勇氣對(duì)自己說(shuō)：我是個(gè)毫無(wú)所知的人。一一巴甫洛夫決不要陷于驕傲。因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)在應(yīng)該同意的場(chǎng)合固執(zhí)起來(lái)；因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)喪失客觀標(biāo)準(zhǔn)。一一巴甫洛夫不管我們的成績(jī)有多麼大，我們?nèi)匀灰蛟撉逍训毓烙?jì)敵人地力量，提高警惕，決不容許在自己的隊(duì)伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒?！勾罅肿畲蟮尿湴劣谧畲蟮淖员岸急硎拘撵`的最軟弱無(wú)力。——斯賓諾莎驕傲的人必然嫉妒，他對(duì)于那最以德性受人稱贊的人便最懷忌恨。一—斯賓諾莎由于痛苦而將自己看得太低就是自卑?！官e諾莎自卑雖是與驕傲反對(duì)，但實(shí)際卻與驕傲最為接近。——斯賓諾莎顯而易見(jiàn)，驕傲與謙卑