徽州文化及其現(xiàn)實(shí)意義

徽州文化及其現(xiàn)實(shí)意義徽州歷史悠久,人文薈萃,是中國明清時(shí)期徽商和徽文化的發(fā)祥地,這里真實(shí)地記錄著中國明清時(shí)期徽州經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、發(fā)展的特點(diǎn)，蘊(yùn)含著中國封建社會(huì)極其豐富的歷史信息和卓絕的藝術(shù)、文化、科學(xué)成就，對當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人們的思想意識產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隨著西遞、宏村作為皖南古村落典型代表于2000年被列入世界文化遺產(chǎn)名錄以來，人們對博大深邃的徽文化有了更多的了解，作為世界文化遺產(chǎn)，徽文化已成為世界文化大家庭中的一個(gè)重要組成部分，是全人類所共同享有的人類文明成果，徽文化的研究如火如荼。我認(rèn)為，徽文化的研究有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，對常熟城市的發(fā)展也有著借鑒意義。一、在社會(huì)主義市場下發(fā)揚(yáng)徽商精神，促進(jìn)常熟經(jīng)濟(jì)發(fā)展崛起于南宋，興盛于明清的徽商，憑借較高的文化素養(yǎng)，賈而好儒的特色雄踞中國商界數(shù)百年，徽商經(jīng)濟(jì)是徽文化發(fā)展和繁榮的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，徽商是鼎盛時(shí)期徽州文化的重要?jiǎng)?chuàng)造者?；罩萑俗叱鋈ヒ院?，為了在商海中開拓生存領(lǐng)域，表現(xiàn)出不甘窮困，矢志千里、勇于開拓的創(chuàng)業(yè)精神，四海之內(nèi)“其地?zé)o所不至”，他們不僅敢闖天下，還克勤克儉，特別能吃苦，“日行百里不為苦”，在商海中搏擊，又有一股堅(jiān)韌不拔的精神，“一賈不利再賈，再賈不利三賈，三賈不利猶未厭焉”。在經(jīng)商活動(dòng)中，堅(jiān)持儒學(xué)道德原則，以義為利，講究良好的商業(yè)道德，“財(cái)自道生，利緣義取”，守城信，不欺詐，“仁中求利真君子，義中求利大丈夫”、“少時(shí)不欺客、暢時(shí)不抬價(jià)”等，這些在我縣古民居的匾額、警句、楹聯(lián)、格言中都有所體現(xiàn)，徽商正是憑借這些品德、修養(yǎng)在明清時(shí)期得到了空前的發(fā)展，更為難能可貴的是，徽商在發(fā)財(cái)以后，重文興教、關(guān)心公益，奉獻(xiàn)社會(huì)的精神，自己奉行儉約，卻能慷慨地將財(cái)富奉獻(xiàn)社會(huì)，黟縣鹽商李宗眉，黟縣商人吳翥等熱心社會(huì)公益事業(yè)，慷慨奉獻(xiàn)社會(huì)的義舉不勝枚舉。對于當(dāng)今社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，發(fā)揚(yáng)當(dāng)年徽商的勇于開拓精神，對常熟的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。而徽商注重商業(yè)道德、講究效益、誠信為本、樹立品牌意識，勤儉立業(yè)的經(jīng)營理念也給我們以深刻的啟迪，借旅游這個(gè)平臺(tái)，發(fā)揚(yáng)徽駱駝精神，以開放的胸懷，面對海內(nèi)外，誠招天下客，主動(dòng)融入浙江經(jīng)濟(jì)帶和長三角經(jīng)濟(jì)圈。取人之長、補(bǔ)己之短，加快常熟市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。二、“天人合一”的生態(tài)思想給城市化發(fā)展和保護(hù)生態(tài)環(huán)境提供了借鑒作用。古徽州的村落聚族而居，獨(dú)具特色，這里白壁青瓦馬頭墻、水口園林，翠竹綠樹掩映，美如圖畫，與大自然和諧地溶為一體，“天人合一”的古代生代思想在古徽州得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。通常把“天”看作是自然，“天人合一”就是人類與大自然和諧統(tǒng)一?；罩莸拇迓洌倪x址極注重山川地理位置，差不多都有水口，園林、古橋、攔水壩、翠竹、綠樹，雖與風(fēng)水有關(guān)，但也具備了交通、蓄水、防風(fēng)、綠化等多種美化生態(tài)環(huán)境的功能，使自然貼近人們的生活，滿足居住其中的人們生產(chǎn)和生活的需要。有的為了子孫文運(yùn)昌盛，在水口處還建有文昌閣、奎星樓、書院、文廟等，如西遞、宏村、黃村等，既充分反映了徽州人崇文重教的價(jià)值傾向，又使村落的人文景觀與自然景觀交相輝映?！爸袊窬硬┪镳^”的西遞的祖先，經(jīng)過幾百年的努力，建造了既有優(yōu)美自然環(huán)境、又向往富裕安寧生活的船形村落?！爸袊嬂锏泥l(xiāng)村”宏村更是溶自然和人文景觀為一體，汪氏祖先經(jīng)過長期謀劃，完成了一套科學(xué)的水系設(shè)計(jì)，充分利用山川地理優(yōu)勢，解決了村中消防用水，調(diào)節(jié)了氣溫，方便了居民生產(chǎn)與生活。那些生活在鋼筋水泥車流鑄成的叢林中的人們，遠(yuǎn)離了都市的喧囂、塵土的紛繁雜亂后，行走在青石板上，穿梭在古樹、水圳、月沼、南湖組成的村落中，清澈潺潺的山泉在門前流淌吟唱，月沼邊村婦在從容不迫地洗滌著，南湖岸荷葉漣漣、楊柳婀娜，人們潛意識里的那種人的自然屬性被喚醒，無不驚訝，無不感嘆，無不受到熏陶，無不受到感染。而這些可貴的生態(tài)旅游開發(fā)的寶貴資源，又得益于徽州人較早的生態(tài)環(huán)境保護(hù)措施。在古徽州的文書中，有“封山”、“禁漁”、禁止私伐樹木的條文等。三、徽州人的一些優(yōu)秀的品格與風(fēng)貌，給常熟文化的發(fā)展提供了生動(dòng)的素質(zhì)教育題材?；罩萑嗽陂L期謀求生存的斗爭中，很深刻地體會(huì)到，人自身素質(zhì)的提高，是立足社會(huì)與自然得到發(fā)展的關(guān)鍵，于是重文興教蔚然成風(fēng)，書院私塾遍布城鄉(xiāng)，重視對人才的教育，注重對人的智力的開發(fā)，成為悠久的傳統(tǒng)，“十戶之村、不廢誦讀”。教育的普及促成了徽州的刻書、藏書的異樣輝煌，造就了明清兩代徽學(xué)科舉的赫赫成就?；丈探?jīng)濟(jì)和徽州的教育，孕育了璀燦的古徽州文化。走近西遞、宏村及眾多的古村落，感受到一股濃厚的學(xué)風(fēng)撲面而來，在這里我們看到徽人對后輩的希望與告誡：“嬌子不嬌書、嬌書如養(yǎng)豬”，“幾百年人家無非積善、第一等好事只是讀書”，“家有黃金用斗量、不如送兒上學(xué)堂”?！皞骷覠o別法，非耕即讀，裕后有良圖，唯儉與勤”，現(xiàn)在人類已進(jìn)入到知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)國家知識經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度的高低，將是21世紀(jì)綜合國力競爭中成敗的關(guān)鍵所在。讀書何其重要，且不論徽州人重視讀書的目的，書總歸是人類進(jìn)步的階梯，讀書無疑會(huì)擴(kuò)充知識面，增強(qiáng)科技意識，加深個(gè)人的修養(yǎng)等?；罩萑烁矣谧叱鋈サ木窀墙o我們提供了很好的素質(zhì)教育題材，“前世不修，生在徽州，十二三歲，往外一丟”，十二三歲的徽州少年迫于生存的無奈，離鄉(xiāng)背井，到他鄉(xiāng)異地去謀求生存，雖然是一句古諺語，但多少給了我們些啟示，古徽州人使子女從小就有了一種自強(qiáng)自立意識?，F(xiàn)在的孩子，絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，很多家庭在子女的教育問題上，主要是講求知識上的教育，其他方面放任自流者多，事實(shí)上，現(xiàn)代的教育除重視知識的教育外，還應(yīng)注重素質(zhì)教育，諸如智力的開發(fā)，能力的培養(yǎng)，良好的習(xí)慣和高尚品格的形成，情操的陶治等?；罩萑岁J蕩商海，歷經(jīng)了多少艱辛與磨難，體現(xiàn)了不甘于貧困、追求發(fā)展，勇于冒險(xiǎn)闖蕩，開拓進(jìn)取，相互協(xié)作的精神，鑄就了堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞、百折不撓的頑強(qiáng)意志以及回報(bào)社會(huì)的良好品格。雖然徽州人有他那個(gè)時(shí)代的歷史局限性和特定的歷史背景，而我們今天從關(guān)注人的意志、道