(12)-《中醫(yī)各家學(xué)說·緒論》

中醫(yī)各家學(xué)說緒論第一節(jié)、概述第二節(jié)、中醫(yī)學(xué)說與學(xué)術(shù)流派的關(guān)系第一節(jié)、概述

中醫(yī)各家學(xué)說是闡明和研究名醫(yī)學(xué)術(shù)思想、臨證經(jīng)驗(yàn)與特色兼及中醫(yī)學(xué)術(shù)流派及中醫(yī)學(xué)說的一門學(xué)科。第二節(jié)、中醫(yī)學(xué)說與學(xué)術(shù)流派的關(guān)系一、中醫(yī)學(xué)說的形成中醫(yī)學(xué)說是中醫(yī)學(xué)發(fā)展過程中，由醫(yī)學(xué)家提出的自成體系的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)或理論。各家學(xué)說都是在繼承前賢精粹，批判時(shí)世流弊的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和建樹而形成的。第二節(jié)、中醫(yī)學(xué)說與學(xué)術(shù)流派的關(guān)系二、中醫(yī)學(xué)術(shù)流派中醫(yī)學(xué)術(shù)流派是中醫(yī)學(xué)在長期發(fā)展過程中形成的具有系統(tǒng)的、獨(dú)特的學(xué)術(shù)理論或?qū)W術(shù)主張，有清晰的學(xué)術(shù)傳承脈絡(luò)和一定歷史影響與公認(rèn)度的學(xué)術(shù)派別。第二節(jié)、中醫(yī)學(xué)說與學(xué)術(shù)流派的關(guān)系三、中醫(yī)學(xué)說是學(xué)術(shù)流派的締結(jié)紐帶

仲景學(xué)說與傷寒學(xué)派

脾胃學(xué)說與易水學(xué)派

腎命（門）學(xué)說與溫補(bǔ)學(xué)派

溫病學(xué)說與河間、攻邪、丹溪學(xué)派第三節(jié)中醫(yī)學(xué)術(shù)流派一、醫(yī)學(xué)流派形成的年代1、“儒之門戶分于宋，醫(yī)之門戶分于金元”2、《中醫(yī)各家學(xué)說》四版教材：戰(zhàn)國時(shí)期3、《中醫(yī)各家學(xué)說》五版教材：漢代以前第三節(jié)中醫(yī)學(xué)術(shù)流派二、學(xué)派的劃分標(biāo)準(zhǔn)1、有系統(tǒng)而相對穩(wěn)定的學(xué)術(shù)思想。2、有明確的傳承體系或?qū)W術(shù)群體。3、有可供研究的著作傳世。第三節(jié)中醫(yī)學(xué)術(shù)流派三、學(xué)派的劃分之法1、師承性學(xué)派——河間、易水2、問題性學(xué)派——傷寒、溫病、匯通3、地域性學(xué)派——嶺南、新安、孟河、吳中、

錢塘、湖湘4、特殊性學(xué)派——儒醫(yī)、道醫(yī)、佛醫(yī)第三節(jié)中醫(yī)學(xué)術(shù)流派四、主要學(xué)術(shù)流派1、傷寒學(xué)派2、河間學(xué)派3、易水學(xué)派4、溫病學(xué)派5、中西匯通學(xué)派1、傷寒學(xué)派

（1）定義以研究《傷寒論》辨證論治規(guī)律及處方用藥心得為中心的學(xué)術(shù)群體。

始于晉唐，形成于宋金，盛于明清。1、傷寒學(xué)派

（2）唐宋八大家①收集整理，編次注釋王叔和、孫思邈②深入研究，學(xué)派形成韓祗和、朱肱、龐安時(shí)許叔微、郭雍、成無己③清傷寒三派

錯(cuò)簡重訂派：方有執(zhí)，喻昌，張璐，吳謙

維護(hù)舊論派：張遂辰，張志聰，張錫駒，陳修園

辨證論治派：以方類證——柯琴，徐靈胎以法類證——錢潢，尤在涇分經(jīng)審證——陳修園，包興言1、傷寒學(xué)派

2、

河間學(xué)派（1）定義由宋金時(shí)期河北河間著名醫(yī)家劉完素為代表以闡述火熱病機(jī)、善治火熱病證而著稱于世的醫(yī)學(xué)流派。

劉完素趙道震趙以德戴原禮王履汪機(jī)王綸虞摶徐彥純穆大黃穆子昭荊山浮屠羅知悌朱震亨馬宗素張從正麻九疇常德葛雍餾洪2、

河間學(xué)派師承體系2、河間學(xué)派（3）影響

極大地豐富了中醫(yī)學(xué)對火熱病的認(rèn)識，促進(jìn)了病機(jī)學(xué)說的發(fā)展，對后世醫(yī)學(xué)流派的創(chuàng)立影響很大。河間學(xué)派攻邪學(xué)派丹溪學(xué)派溫病學(xué)派3、

易水學(xué)派（1）定義由易州醫(yī)家張?jiān)貏?chuàng)立的，以臟腑病機(jī)及辨證治療為研究方向的醫(yī)學(xué)學(xué)派。創(chuàng)立了較為系統(tǒng)的臟腑寒熱虛實(shí)辨證體系，并發(fā)明藥物性味歸經(jīng)理論，豐富和發(fā)展了臟腑病機(jī)學(xué)說。薛

己

張景岳李中梓董廢翁高鼓峰呂晚邨張璧王好古李東垣羅天益尤再涇張璐沈郎仲馬元儀3、易水學(xué)派師承體系張?jiān)刳w獻(xiàn)可3、易水學(xué)派（3）影響

強(qiáng)調(diào)根據(jù)臟腑寒熱虛實(shí)辨證用藥，并發(fā)明藥物性味歸經(jīng)理論，豐富和發(fā)展了臟腑病機(jī)學(xué)說。易水學(xué)派溫補(bǔ)學(xué)派4、溫病學(xué)派（1）定義以明清時(shí)期研究外感溫?zé)岵〉谋嬷我?guī)律為中心課題的醫(yī)學(xué)流派。4、溫病學(xué)派（2）產(chǎn)生源流①（明以前）奠基階段：②（明末清初）形成階段：

吳又可——《溫疫論》

戴天章——《廣溫疫論》

余霖——《疫疹一得》（4、

溫病學(xué)派（2）產(chǎn)生源流③（清代中葉）成熟階段：

葉桂創(chuàng)立衛(wèi)氣營血辨證論治體系

薛雪提出濕熱病辨治體系

吳瑭創(chuàng)立三焦辨證論治體系

王士雄集溫病之大成4、溫病學(xué)派代表醫(yī)家——吳有性

對溫疫病的致病因素、感受途徑、侵犯部位、傳變方式、臨床表現(xiàn)、治療方法等詳加探究。4、溫病學(xué)派代表醫(yī)家——戴天章

殫心于溫疫病早期的鑒別診斷，提出辨氣、辨色、辨舌、辨神、辨脈是識別溫疫的五種大法。強(qiáng)調(diào)溫疫汗不厭遲，下不厭早，清法貫穿始終，補(bǔ)法用于善后，表里寒熱虛實(shí)并見或余熱未盡，則用和法。4、溫病學(xué)派代表醫(yī)家——余霖

認(rèn)為該溫疫的流行乃運(yùn)氣之淫熱入胃，敷布于十二經(jīng)脈所致，因而倡用石膏重劑瀉諸經(jīng)表里之熱，實(shí)為補(bǔ)充了吳有性論溫疫之未逮。并制定名方清瘟敗毒飲4、溫病學(xué)派代表醫(yī)家——葉桂

創(chuàng)立溫病衛(wèi)氣營血辨治大綱。注重辨舌驗(yàn)齒和斑疹、白pei的辨別，并作了具體闡述，豐富了溫病診斷學(xué)的內(nèi)容。4、溫病學(xué)派代表醫(yī)家——薛雪

濕熱病的病因病機(jī)、發(fā)病特點(diǎn)、傳變規(guī)律、臨床證型、遣方用藥，彌補(bǔ)了葉氏詳論溫?zé)?、略論濕熱的不足?、溫病學(xué)派代表醫(yī)家——吳瑭

強(qiáng)調(diào)以上中下三焦為綱統(tǒng)論溫?zé)?、濕熱與溫疫。充實(shí)了溫病清熱養(yǎng)陰的治療大法。并組成銀翹、桑菊等方。4、溫病學(xué)派代表醫(yī)家——王士雄

集前人之大成，對溫病學(xué)進(jìn)行了一次史無前例的大總結(jié)，另外，其對暑邪、伏氣溫病，順傳逆?zhèn)骷盎魜y病等均作了深入的闡發(fā)，糾正了前人的謬誤，補(bǔ)充了前人之未及。4、溫病學(xué)派（3）影響

溫疫學(xué)派和溫?zé)釋W(xué)派在促使外感熱性病脫離《傷寒論》的束縛而自成體系方面，發(fā)揮了重要的作用，對中醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。5、中西醫(yī)匯通學(xué)派（1）定義主張中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)應(yīng)進(jìn)行匯聚溝通以求得中醫(yī)學(xué)發(fā)展的醫(yī)學(xué)流派，簡稱匯通派。5、中西醫(yī)匯通學(xué)派代表醫(yī)家——朱沛文

認(rèn)為中西醫(yī)學(xué)“各有是非，不能偏主”，中醫(yī)“精于窮理，而拙于格物”；西醫(yī)“長于格物，而短于窮理”。強(qiáng)調(diào)匯通應(yīng)以臨床驗(yàn)證為準(zhǔn)則。5、中西醫(yī)匯通學(xué)派代表醫(yī)家——唐宗海

“中西醫(yī)理一致”，互相之間可以匯通結(jié)合，并以西說闡釋中醫(yī)經(jīng)典，是多學(xué)科研究中醫(yī)的先驅(qū)。5、中西醫(yī)匯通學(xué)派代表醫(yī)家——張錫純

以中醫(yī)為主體，溝通中西醫(yī)，從理論到臨床，從生理到病理