人教課標(biāo)實(shí)驗(yàn)版-必修三-第四單元-13 宇宙的邊疆 全國(guó)公開(kāi)課一等獎(jiǎng)

《宇宙的邊疆》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)

1.引導(dǎo)學(xué)生了解一些有關(guān)宇宙的基礎(chǔ)知識(shí)。2.引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。3.提高學(xué)生的思維層次和文化素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索精神。二、導(dǎo)入同學(xué)們，今天我們來(lái)看由美國(guó)著名的科普作家卡爾·薩根所寫(xiě)的一篇關(guān)于宇宙的解說(shuō)詞——《宇宙的邊疆》（板書(shū)：宇宙的邊疆）上下四方曰宇，古往今來(lái)曰宙。從標(biāo)題上看，這是一篇要探討關(guān)于空間與時(shí)間邊疆的文章。那有人就在心里開(kāi)始犯嘀咕，現(xiàn)在這都啥年代了，我們關(guān)心的是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)保證，還時(shí)間和空間呢，也太抽象了吧……是不是這樣?。筷P(guān)于宇宙這樣的大問(wèn)題是不是跟我們沒(méi)有關(guān)系呢？一位偉大的哲人說(shuō)：“有兩樣?xùn)|西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的贊嘆和敬畏就會(huì)歷久彌新，在我上者，是浩瀚燦爛的星空；居我心者，是崇高的道德法則。那么，這位哲學(xué)家將璀璨奪目的星空和我們的道德信仰并列起來(lái)有什么深意呢？當(dāng)然他還有對(duì)這兩者最直接的一句話。他說(shuō)：對(duì)自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。對(duì)于天的追問(wèn)，我們耳熟能詳?shù)挠熊髯拥摹短煺摗?，屈原的《天?wèn)》，司馬遷“究天人之際，察古今之變”……其實(shí)，在每一個(gè)有作為的思想家那里，我們都可以尋找到他們對(duì)宇宙探索的心跡?？梢?jiàn)，當(dāng)一個(gè)人把心靈敞向浩瀚的宇宙蒼穹，應(yīng)該不會(huì)白忙活一場(chǎng)的。那現(xiàn)在我們就開(kāi)始向巨人的肩膀靠攏，看看在這篇文章中，作者所認(rèn)識(shí)到的宇宙知識(shí)能夠帶給我們?cè)鯓拥膯⒌稀?、探究?tīng)情境教學(xué)-課文朗讀后：（一）重點(diǎn)語(yǔ)句參考：1．從宏觀來(lái)看，人類所關(guān)心的大多數(shù)問(wèn)題都可以說(shuō)是無(wú)關(guān)緊要的，甚至是微不足道的。明確：面對(duì)浩瀚的宇宙一切都顯得微不足道，我們所知道的或者是所想的相對(duì)于無(wú)際的宇宙來(lái)說(shuō)是多么的渺小。2．這些探索活動(dòng)提醒我們：好奇是人類的天性，理解是一種樂(lè)趣，知識(shí)是生存的先決條件。明確：由于好奇、理解和我們不斷增長(zhǎng)的知識(shí)使我們的探索不斷深入，我們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)也不斷深入，應(yīng)該把這種精神繼續(xù)下去。人類要掌握自己的命運(yùn)就必須這樣。3．我們探索宇宙的時(shí)候，既要勇于懷疑，又要富于想象。想象經(jīng)常能夠把我們帶領(lǐng)到嶄新的境界，沒(méi)有想象，我們就到處碰壁。懷疑可以使我們擺脫幻想，還可以檢驗(yàn)我們的推測(cè)。明確：懷疑和想象看似不相容，其實(shí)正是對(duì)立統(tǒng)一的一組矛盾體，在探索的過(guò)程中我們要正確把握和處理好兩者的關(guān)系，這樣才能使我們的探索道路不斷深入。4．因?yàn)橛钪嬷械拇蟛糠质强盏?。唯一典型的地方在廣袤、寒冷的宇宙真空之中，在星際空間永恒的黑夜里。明確：由于宇宙的廣袤無(wú)垠，所以相對(duì)而言存在的星體也顯得稀有了，盡管對(duì)于我們來(lái)說(shuō)難以計(jì)數(shù)。行星的存在是特例，而宇宙的空蕩才是典型。5．宇宙汪洋茫無(wú)際涯，范圍之大，難以想象，而這個(gè)星球僅是其中之一，完全淹沒(méi)于宇宙汪洋之中，它的存在可能僅僅對(duì)我們有意義。明確：面對(duì)浩瀚的宇宙作者認(rèn)為地球的存在顯得微乎其微了，而它又是我們賴以生存的星球，至少我們現(xiàn)在只能生存在地球上，所以他說(shuō)它的存在可能只對(duì)我們有意義。6．我們這個(gè)世界人才濟(jì)濟(jì)，人們勤學(xué)好問(wèn)。我們的時(shí)代以知識(shí)為榮，我們是很幸運(yùn)的。人類是宇宙的產(chǎn)物，現(xiàn)在暫時(shí)居住在叫做“地球”的星球上。明確：回歸現(xiàn)實(shí)，這是作者對(duì)人類的期望，對(duì)未來(lái)的期望。（二）疑難問(wèn)題1．宇宙的邊疆在哪里？明確：浩瀚的宇宙還是個(gè)未知數(shù)，等待人類去發(fā)現(xiàn)。宇宙遼闊無(wú)疆，神秘莫測(cè)。而人類生存的地球只是宇宙中的滄海一粟，它的存在可能僅僅對(duì)我們有意義。2．解說(shuō)詞也是一種說(shuō)明文體，那么本文的說(shuō)明順序是怎樣的呢？（也就是文章的行文思路）并請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勥@樣寫(xiě)有什么好處。明確：解說(shuō)詞有一定的視覺(jué)性，隨著攝影鏡頭由大尺度空間到小尺度空間，緩緩?fù)七M(jìn)。就我們的閱讀來(lái)說(shuō)，課文已經(jīng)脫離了電視視覺(jué)畫(huà)面（還能感覺(jué)到電視畫(huà)面對(duì)文字的影響，如“我們現(xiàn)在已經(jīng)回到了我們的后院”等介紹性詞語(yǔ)），獨(dú)立成篇，從說(shuō)明順序上看，采用空間順序：宇宙→星系（星系群、子星系）→恒星→太陽(yáng)系→行星采用這樣的說(shuō)明順序，好處在于：（1）雖然我們生活在宇宙中，但是我們跳出宇宙之外，將它作為純客觀的對(duì)象來(lái)解說(shuō)，這樣能夠更清晰、直觀地介紹。（2）空間尺度由大到小，讓讀者在整體上有所了解之后，再深入局部了解細(xì)微，這樣順序清楚層次分明，符合讀者的思維習(xí)慣。（3）由廣闊的宇宙，穿過(guò)無(wú)盡的空間，最終回到了人類的家園，這是探索和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，表現(xiàn)了人類對(duì)宇宙的敬仰和掌握自己命運(yùn)的熱情。由宇宙再反觀地球，就是人類的未來(lái)之路，說(shuō)明順序和作者的思想達(dá)到某種契合。（三）一篇解說(shuō)詞對(duì)于一部電視片來(lái)講是至關(guān)重要的，不僅電視片需要解說(shuō)詞，很多方面都需要解說(shuō)詞，那么如何寫(xiě)解說(shuō)詞呢，寫(xiě)解說(shuō)詞又要注意哪些內(nèi)容呢？1．請(qǐng)學(xué)生結(jié)合課文談?wù)劷庹f(shuō)詞的特點(diǎn)。參考：（1）解說(shuō)詞要根據(jù)解說(shuō)對(duì)象的特點(diǎn)，不能面面俱到，要突出事物的主要方面，抓住事物的關(guān)鍵，即使是拓展性內(nèi)容，也不能游離解說(shuō)的主題。如文中解說(shuō)的對(duì)象是宇宙，那么就要緊扣宇宙的組成來(lái)介紹，不能隨意生發(fā)其他問(wèn)題。（2）解說(shuō)詞補(bǔ)充和增加解說(shuō)對(duì)象的有關(guān)信息，主要是知識(shí)和情理的擴(kuò)展，使讀者接受畫(huà)面和實(shí)物本身無(wú)法傳遞和難以表達(dá)的含義。如課文中對(duì)光年基本概念的介紹（知識(shí)拓展）將宇宙比作大海，激發(fā)讀者對(duì)宇宙的想象（情理擴(kuò)展）。（3）解說(shuō)詞是一個(gè)有機(jī)的整體，但各部分又有相對(duì)的獨(dú)立性。2．解說(shuō)詞的寫(xiě)法解說(shuō)詞是解說(shuō)客觀事物的，而客觀事物又是復(fù)雜的，只有仔細(xì)地觀察，深刻地研究，才能把它如實(shí)地反映出來(lái)，介紹給讀者。因此，要寫(xiě)好解說(shuō)詞，就要認(rèn)真觀察、研究被解說(shuō)的事物，準(zhǔn)確地把握它們之間的關(guān)系。在物與物之間，有并列關(guān)系，有先后關(guān)系，有總分關(guān)系，有主次關(guān)系，等等。這些關(guān)系，有分有合，分則相對(duì)獨(dú)立，合則相互聯(lián)系，在一定的范圍內(nèi)組成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。解說(shuō)詞寫(xiě)作的形式多樣，方法靈活，可用平實(shí)的語(yǔ)言，也可用文學(xué)的語(yǔ)言；可用散文形式，也可用韻文形式。（四）重、難點(diǎn)突破1．本文運(yùn)用了大量的議論與抒情，有什么作用？明確：課文補(bǔ)充了許多相關(guān)知識(shí)，但是更突出的是作者抒發(fā)自己的思想感情，其中有大段的議論和抒情。如開(kāi)始的三段文字和結(jié)尾的兩段文字，強(qiáng)烈的議論和抒情色彩，融說(shuō)理和抒情為一體，而且和說(shuō)明性的文字配合自然，傳達(dá)了作者對(duì)宇宙和人類的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)段中的議論和抒情也是隨處可見(jiàn)的，如“假如我們被隨意擱置在宇宙之中，我們附著或旁落在一個(gè)行星上的機(jī)會(huì)只有1033分之一。在日常生活當(dāng)中，這樣的機(jī)會(huì)是‘令人羨慕的’。可見(jiàn)天體是多么寶貴”等。2．人類認(rèn)識(shí)宇宙，是從地球開(kāi)始的，為什么作者的解說(shuō)，不沿著人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的軌跡進(jìn)行呢？明確：當(dāng)然，按人類對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的歷程來(lái)介紹，也未嘗不可。課文的介紹順序，是符合宇宙演化規(guī)律的，先有宇宙，次有星系，再有恒星，再有行星，這樣介紹便于知識(shí)的梳理；其二，這是電視片的解說(shuō)詞，由攝影的角度來(lái)看，先整體后局部便于把握，而先局部后整體，表述上容易混亂，視覺(jué)畫(huà)面也不好協(xié)調(diào)。3．作者對(duì)宇宙有怎樣的認(rèn)識(shí)？明確：宇宙遼闊無(wú)垠，神秘莫測(cè)。而人類生活的地球，只是宇宙中的滄海一粟，“它的存在可能僅僅對(duì)我們有意義”。宇宙不因?yàn)榈厍蚣吧钤诘厍蛏系娜祟惗嬖?，而人類的未?lái)，卻取決于對(duì)宇宙的了解程度。4．作者對(duì)人類有怎樣的認(rèn)識(shí)？明確：人類在宇宙中是渺小的，只不過(guò)是晨窗中飛揚(yáng)的一粒塵埃；人類關(guān)心的大多數(shù)問(wèn)題，對(duì)宇宙來(lái)說(shuō)更是微不足道、毫無(wú)意義；但是人類又是勇敢、光榮的，他們以渺小的身軀，來(lái)探索廣闊的宇宙，人類在渺小之中迸發(fā)出宇宙般的偉大。5．課文中有大段的議論和抒情，是否干擾了對(duì)宇宙的說(shuō)明？明確：作為電視片的解說(shuō)詞，不僅要讓觀眾了解宇宙的客觀構(gòu)成和相關(guān)知識(shí)，還要表達(dá)人類對(duì)宇宙的主觀認(rèn)識(shí)和人類探索宇宙的意義，這樣才能感染觀眾，激發(fā)他們對(duì)宇宙的興趣。所以，議論和抒情不僅沒(méi)有干擾介紹，反而使介紹更具科學(xué)意蘊(yùn)和人文內(nèi)涵。四、拓展1．嘗試解說(shuō)：介紹景點(diǎn)“觀星亭”配以下圖片，利用多媒體設(shè)備投影：解說(shuō)范文：觀星亭武侯祠前現(xiàn)矗立的就是結(jié)構(gòu)精美的觀星亭。你看它六角十二柱，雙層飛檐翹角，古色古香。傳說(shuō)劉備在白帝城托孤的時(shí)候，諸葛亮曾在這里夜觀“星象”，“觀星亭”因而得名。諸葛亮確實(shí)是兩到白帝城，一次是隨劉備入川，一次是劉備托孤。但諸葛亮究竟在這里觀過(guò)星象沒(méi)有呢？我看誰(shuí)也說(shuō)不清楚。這里我想向大家介紹的是觀星亭石桌底座石上刻的八首詩(shī)。這八首詩(shī)就是唐代大詩(shī)人杜甫于公元776年秋在我們白帝城所寫(xiě)的著名詩(shī)篇《秋興八首》。他以身居州，北望長(zhǎng)安為