大學(xué)生人生價(jià)值觀廣東省高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)資源一覽表

人生大學(xué)生價(jià)值觀第一頁(yè)，共十九頁(yè)。

教學(xué)目標(biāo)

通過本節(jié)的學(xué)習(xí)，旨在升華大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值問題的理解，全面把握自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值、現(xiàn)有價(jià)值與應(yīng)有價(jià)值的統(tǒng)一，以及為己與為人、奉獻(xiàn)與索取、精神價(jià)值與功利價(jià)值之間的相互關(guān)系，確立集體主義的人生價(jià)值取向，提高辨別和抵制各種不良價(jià)值思潮侵蝕的能力。第二頁(yè)，共十九頁(yè)。2、教學(xué)重點(diǎn)：

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀、大學(xué)生應(yīng)如何選擇人生價(jià)值觀3、教學(xué)難點(diǎn)：

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，大學(xué)生人生價(jià)值的選擇、多元社會(huì)中大學(xué)生應(yīng)如何選擇人生價(jià)值第三頁(yè)，共十九頁(yè)。引子:當(dāng)前，歷史性的社會(huì)轉(zhuǎn)型引發(fā)了人們思想深處的變革——價(jià)值觀的變化，成為社會(huì)研究領(lǐng)域關(guān)注的熱點(diǎn)問題。大學(xué)生作為青年的優(yōu)秀群體，具有對(duì)社會(huì)變化的敏銳覺察力和思想意識(shí)的先行性，使其價(jià)值觀表現(xiàn)出一定的獨(dú)特性與代表性，并對(duì)全社會(huì)的價(jià)值觀產(chǎn)生影響。第四頁(yè)，共十九頁(yè)。生活腐化墮落傍款玩物喪志寄生依賴?yán)硇缘馁逭蔚睦淠c投機(jī)學(xué)術(shù)精神的失落道德素質(zhì)低下生理與心理缺憾當(dāng)代大學(xué)生的九宗罪第五頁(yè)，共十九頁(yè)。價(jià)值觀的基本類型:1、社會(huì)型：注重關(guān)系與友愛，為人處事公平正義；關(guān)心他人，樂于助人，誠(chéng)實(shí)可信；喜歡民主有效的集體，建立和諧的人際關(guān)系。

2、科學(xué)型：重知識(shí)，愛科學(xué)；看重能力，勤于思考，追求真才實(shí)學(xué)；講原則，不拘人情；重理輕利，理性化。

3、實(shí)用型：看重事物的功利價(jià)值，追求實(shí)用性，講究經(jīng)濟(jì)效益，追求財(cái)富積累；以是否有利于個(gè)體或集團(tuán)和社會(huì)的生存與發(fā)展作為評(píng)價(jià)事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。第六頁(yè)，共十九頁(yè)。4、信仰型：追求理想與信仰；喜歡探索人生的意義與宇宙的奧秘；注重精神生活與道德修養(yǎng)；凡事隨緣，順其自然；相信宗教與自然的力量；

5、審美型：追求藝術(shù)美感，做事盡善盡美；講究生活、學(xué)習(xí)、工作豐富多采、和諧完美；以美感、對(duì)稱、和諧的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)與體驗(yàn)事物。

6、政治型：關(guān)心國(guó)家與民族發(fā)展，以振興中華為已任；追求自尊與自強(qiáng)，責(zé)任感強(qiáng)；重視領(lǐng)導(dǎo)管理能力的培養(yǎng)，希望顯示自己的能力與影響；關(guān)心偉人生平；勇敢頑強(qiáng)，喜歡奮斗與競(jìng)爭(zhēng)。

第七頁(yè)，共十九頁(yè)。當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀:第八頁(yè)，共十九頁(yè)。一、價(jià)值觀念核心由社會(huì)本位向個(gè)體本位轉(zhuǎn)移

如何處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，最能反映價(jià)值觀念的核心內(nèi)容。進(jìn)入90年代，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，個(gè)人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以現(xiàn)實(shí)的確立。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會(huì)根據(jù)社會(huì)的、市場(chǎng)的需求，動(dòng)態(tài)地進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展。這樣，原來(lái)一直被壓抑的個(gè)性、自我價(jià)值如雨后春筍，迅速地被人們所接受。因此，越來(lái)越多的大學(xué)生開始正式并積極追求其個(gè)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和利益需求，其自我意識(shí)、進(jìn)取精神，成就欲望和自我責(zé)任明顯增長(zhǎng)。進(jìn)取意識(shí)、自立能力、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)呈不斷增強(qiáng)的趨勢(shì)，但奉獻(xiàn)精神和組織紀(jì)律卻呈減弱趨勢(shì)。

大學(xué)生價(jià)值觀的趨向第九頁(yè)，共十九頁(yè)。二、價(jià)值目標(biāo)由理想主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變

價(jià)值目標(biāo)是價(jià)值主體所設(shè)想的自身實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。大學(xué)生的價(jià)值目標(biāo)，主要是指人生價(jià)值目標(biāo)?？茖W(xué)的人生價(jià)值目標(biāo)應(yīng)是個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一的目標(biāo)，個(gè)人眼前追求的目標(biāo)應(yīng)服從于事業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，個(gè)人目標(biāo)應(yīng)服從于社會(huì)的主導(dǎo)目標(biāo)（愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義的價(jià)值目標(biāo)）甚至最高目標(biāo)（全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義價(jià)值目標(biāo)）。一般來(lái)講，前邊代表著現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值目標(biāo)，后邊代表著理想主義的價(jià)值目標(biāo)。大學(xué)生只有將現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值目標(biāo)與理想主義價(jià)值目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，不僅樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)的和遠(yuǎn)大的目標(biāo)，而且也要為理想腳踏實(shí)地地奮斗，才能保持一種積極健康的心態(tài)及飽滿的熱情，干出一番事業(yè)，為推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。北大學(xué)生喊出的“振興中華”就是證明?！袄硐?、理想，有利就想”、“一切向錢看”等口號(hào)已被許多大學(xué)生所崇尚，以往的理想主義人生價(jià)值觀正在退出主導(dǎo)地位，被注重個(gè)人的、現(xiàn)實(shí)的存在和追逐金錢的現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值觀所取代。第十頁(yè)，共十九頁(yè)。三、價(jià)值信仰由一元主導(dǎo)向多元并存發(fā)展

隨著對(duì)外開放的深入，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在承認(rèn)個(gè)人利益、通行等價(jià)原則以及維護(hù)民主、自由、競(jìng)爭(zhēng)等基本思想觀念的前提下，單一的社會(huì)價(jià)值取向是不可能的，也無(wú)法運(yùn)用社會(huì)的多種控制來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念的高度一致。因此，價(jià)值觀的絕對(duì)性和嚴(yán)格性正在受到動(dòng)搖。當(dāng)今，在中國(guó)社會(huì)不同階層、群體和不同的社會(huì)存在環(huán)境下，人們的價(jià)值取向呈現(xiàn)出了多元化的現(xiàn)象。多元價(jià)值觀并存現(xiàn)象在當(dāng)代大學(xué)生身上也表現(xiàn)得十分突出。有信奉“理想的追求高于金錢”、“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”的生活觀念，也有信奉“金錢至上”的拜金主義價(jià)值觀，如有49.3%的大學(xué)生同意“有錢能使鬼推磨”的觀點(diǎn)。總之，在當(dāng)代大學(xué)生中，絕對(duì)權(quán)威崇拜和絕對(duì)一元的價(jià)值信仰已不復(fù)存在，而代之以一幅多元紛呈的價(jià)值世界圖像。

第十一頁(yè)，共十九頁(yè)。

四、價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)由內(nèi)在精神型轉(zhuǎn)向外在功利型

大學(xué)生面對(duì)各種利益關(guān)系的調(diào)整和紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)現(xiàn)象，不僅從感性上，而且在理性上都變得功利、務(wù)實(shí)，在道德觀念、思想意識(shí)、人生追求等價(jià)值取舍的坐標(biāo)上，表現(xiàn)出理想現(xiàn)實(shí)化的傾向。他們希望精神與物質(zhì)并重，理想與實(shí)惠共求，讀書與賺錢兼得。這其中包含著復(fù)雜交織的二重性：期望自己有專業(yè)成就，又力圖打好經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；既希望在工作崗位上能發(fā)揮自己的才華，又要求服務(wù)單位有較好的經(jīng)濟(jì)效益和福利待遇；既渴望有獨(dú)立、高雅的學(xué)習(xí)生活，又期望有豐厚的物質(zhì)收益。這導(dǎo)致了他們由注重精神需求轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活，由以往對(duì)于“前途”、“成材”的長(zhǎng)遠(yuǎn)期盼轉(zhuǎn)化為工資收入、住房、職稱、行政級(jí)別等具體條件的要求，其價(jià)值判斷明顯地帶有功利化色彩。如：北京大學(xué)團(tuán)委1996年對(duì)畢業(yè)生的擇業(yè)調(diào)查反映，影響大學(xué)生擇業(yè)的主要因素依次為：經(jīng)濟(jì)收入(73.3%)、發(fā)揮才能(50%)、興趣愛好(36.4%)、社會(huì)環(huán)境(34.5%)、專業(yè)對(duì)口(28.2%)、社會(huì)地位(18%)、變遷機(jī)會(huì)(14.6%)、住房(13.1%)、社會(huì)需要(8.7%)（注：北京大學(xué)團(tuán)委：北京大學(xué)畢業(yè)生調(diào)查《青年研究》1997年第3期第16頁(yè)）。在大學(xué)生“自我意識(shí)”強(qiáng)化過程中，“個(gè)人主義”、“狹隘的“功利主義”的影響不可忽視；當(dāng)代大學(xué)生中存在著信仰迷失、人格解體的反傳統(tǒng)、反文化的虛無(wú)主義心態(tài)；還有對(duì)金錢不擇手段瘋狂地追求的拜金主義價(jià)值觀和一些不健康的享樂主義心態(tài)等等。為此，我們必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)，幫助他們樹立正確的世界觀和人生觀、道德觀；加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育工作，及時(shí)了解他們的思想動(dòng)態(tài)，了解他們的需求、困惑和苦悶，及時(shí)與他們進(jìn)行溝通和予以解決。同時(shí)，還需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)有利于大學(xué)生健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。第十二頁(yè)，共十九頁(yè)。自身意識(shí)的覺醒對(duì)社會(huì)的關(guān)注人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期大學(xué)生群體的特點(diǎn)第十三頁(yè)，共十九頁(yè)。面對(duì)社會(huì)的影響大學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系社會(huì)對(duì)大學(xué)的影響大學(xué)生與社會(huì)第十四頁(yè)，共十九頁(yè)。多元社會(huì)的影響經(jīng)濟(jì)的多元化文化的多元化思想的多元化第十五頁(yè)，共十九頁(yè)。沖擊與迷茫傳統(tǒng)價(jià)值觀念受到?jīng)_擊新的主流價(jià)值觀念正在形成之中迷茫：信仰的空白信仰與價(jià)值取向第十六頁(yè)，共十九頁(yè)。大學(xué)生應(yīng)如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)一、樹立正確的人生價(jià)值觀:

個(gè)人與集體個(gè)人與社會(huì)個(gè)人與國(guó)家第十七頁(yè)，共十九頁(yè)。積極創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀履行大學(xué)生的使命第十八頁(yè)，共十九頁(yè)。內(nèi)容總結(jié)人生。通過本節(jié)的學(xué)習(xí)，旨在升華大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值問題的理解，全面把握自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值、現(xiàn)有價(jià)值與應(yīng)有價(jià)值的統(tǒng)一，以及為己與為人、奉獻(xiàn)與索取、精神價(jià)值與功利價(jià)值之間的相互關(guān)系，確立集體主義的人生價(jià)值取向，提高辨別和抵制各種不良價(jià)值思潮侵蝕的能力?？粗啬芰Γ?/p>