《禮記》二則《禮記》二則一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案

22《禮記》二則《禮記》二則》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)

《禮記》二則

第一課時(shí)

一、學(xué)情分析

《學(xué)記》是我國最早的一部關(guān)于教育教學(xué)活動(dòng)的論著，其中所講的很多原則與方法至今仍有現(xiàn)實(shí)意義?！峨m有嘉肴》這篇文章是關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度及學(xué)習(xí)方法的篇目，邏輯嚴(yán)密，有條有理，并且言簡意賅，淺顯易懂，用類比的方法提出了“教學(xué)相長”的論點(diǎn)，意在讓學(xué)生明白：不僅生活中可以習(xí)得道理，獲得感悟；同樣，學(xué)習(xí)也要有正確的態(tài)度和方法。

二、教學(xué)目標(biāo)

1.了解有關(guān)《禮記》的文學(xué)常識(shí)；掌握重點(diǎn)文言詞語，翻譯并背誦課文。

2.理清文章脈絡(luò)，賞析文章言簡意賅的語言風(fēng)格。

3.了解古代圣賢關(guān)于“教”與“學(xué)”關(guān)系的論述。

三、重點(diǎn)難點(diǎn)

【教學(xué)重點(diǎn)】

積累文言知識(shí)，正確翻譯課文。

【教學(xué)難點(diǎn)】

理解“大同”社會(huì)的內(nèi)涵。

四、教學(xué)過程

第一板塊【情景激趣新課導(dǎo)入】

半部《論語》治天下，一幀《禮記》譽(yù)千秋。今天，我們就來學(xué)習(xí)《禮記》里的一篇文言文，感悟?yàn)閷W(xué)之道。

第二板塊【預(yù)習(xí)檢測了解情況】

先向?qū)W生展示要檢測的內(nèi)容：

1.給下列生字注音。

嘉肴（）自強(qiáng)（）

學(xué)學(xué)半（）兌（）命

明確：jiāyáo/qiǎng/xiào/yuè

2.借助工具書及課下注釋解釋下列字詞。

雖（）至道（）

旨（）是故（）

善（）自反（）

困（）自強(qiáng)（）

3.翻譯下面的句子。

（1）教學(xué)相長。

（2）“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎！

明確：（1）教和學(xué)相互促進(jìn)。

（2）“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f的就是這個(gè)道理吧！

第三板塊【文學(xué)常識(shí)素養(yǎng)積累】

預(yù)習(xí)檢測：

《禮記》是__________年間的一部____家思想的資料匯編。因其編者是西漢_____，又稱《》。與《》《》合稱“三禮”。

知識(shí)詳解：

《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。又叫《小戴禮記》。與《儀禮》《周禮》合稱“三禮”，與《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋》合稱“五經(jīng)”。內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準(zhǔn)則。

本文節(jié)選自《學(xué)記》（《禮記集解》）?！秾W(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國教育史上，也是世界教育史上第一部教育學(xué)的專著。文字言簡意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。

第四板塊【初讀課文整體感知】

1.誦讀展示（學(xué)習(xí)小組形式）

2.聽讀課文，學(xué)會(huì)劃分節(jié)奏。

雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：

教學(xué)相長也。《兌命》曰：“學(xué)/學(xué)半”。其/此之謂乎！

提示：本文是一篇精當(dāng)?shù)淖h論文，朗讀時(shí)應(yīng)以平調(diào)為主，語速宜舒緩。

3.結(jié)合課本注釋疏通文意。

【重點(diǎn)字詞】

雖：即使。

嘉肴：美味的菜。

旨：味美。

至道：最好的道理。

善：好，好處。

是故：連詞，因此，所以。

困；困惑。

自反：自我反思。

自強(qiáng)：自我勉勵(lì)。

教學(xué)相長：教與學(xué)是互相推動(dòng)，互相促進(jìn)的。

《兌命》：《說命》，《尚書》中的一篇。

學(xué)學(xué)半：教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。前一個(gè)“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)。

其：大概，或許。

【翻譯】

①雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。

即使有美味的菜，不去品嘗，也不知道其味道之美。

②雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，也不知道它的好處。

③是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。

④知不足，然后能自反也。

知道了自己的不足，然后才能自我反思。

⑤知困，然后能自強(qiáng)也。

知道了自己的困惑，然后才能自我勉勵(lì)。

⑥故曰：教學(xué)相長也。

所以說：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。

⑦《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

《兌命》說“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說的就是這個(gè)道理吧！

·自我檢測：嘗試翻譯全文

即使有美味的菜，不去品嘗，（也）不知道它味道之美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，（也）不知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，救人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己的困惑，然后才能自我勉勵(lì)。所以說：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的?！秲睹氛f：“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說的就是這個(gè)道理吧！

4.文言知識(shí)積累。

·通假字

兌：同“說”，指的是殷商時(shí)的賢相傅說。

學(xué)：同“敩”教導(dǎo)。

·古今異義

雖有嘉肴

（古義：即使今義：雖然）

不知其旨也。

（古義：味美今義：意義；用意；目的）

教然后知困。

（古義：困惑今義：疲乏）

教學(xué)相長也。

（古義：指“教”與“學(xué)”今義：教師把知識(shí)、技能傳授給學(xué)生的過程）

教學(xué)相長也

（古義：促進(jìn)今義：增長）

·一詞多義

其：不知其旨也（代詞，文中指“嘉肴”）

其此之謂乎（副詞，表示推測，“大概”）

學(xué)：學(xué)學(xué)半（動(dòng)詞，同“敩”，教導(dǎo)）

學(xué)學(xué)半（動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）

·詞類活用

不知其旨也（名詞作形容詞，甘美）

不知其善也（形容詞用作名詞，好處）

·文言句式

倒裝句

其此之謂乎

（賓語前置，“之”為賓語前置的標(biāo)志，正常語序?yàn)椤捌渲^此乎”）

第五板塊【再讀課文深層思考】

1.本文運(yùn)用了什么修辭手法？請(qǐng)舉例說明。

明確：比喻：如開頭以“味美”比喻“道善”，論說只有學(xué)習(xí)才能懂得“道”的好壞。

引用：如結(jié)尾，作者為了說明教學(xué)相長的道理，引用了《尚書·說命》篇中的話，以此來增強(qiáng)觀點(diǎn)的說服力。

2.找出出自本文的成語，并解釋。

明確：教學(xué)相長：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的，教別人，也能增長自己的學(xué)問。

3.你從“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”悟出了什么道理？

實(shí)踐很重要，要把明白了的道理付諸行動(dòng)，通過行動(dòng)來證明道理是否正確。

4.如何理解“學(xué)然后知不足”？

明確：只有學(xué)習(xí)，才會(huì)知道知識(shí)浩如煙海，學(xué)問沒有止境，所以，越學(xué)視野越開闊，越學(xué)越感到自己知識(shí)的不足。

5.說說作者是怎樣論述文章的中心論點(diǎn)的。

明確：先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”設(shè)喻類比，引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”；接著從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說明；最后歸結(jié)出“教學(xué)相長”的中心論點(diǎn)。

6.“教學(xué)相長”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么？二者之間是什么關(guān)系？

明確：相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)和提升的重要環(huán)節(jié)。

不同點(diǎn)：前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來說明教和學(xué)二者是互相促進(jìn)、共同提高的；后者則只從教的角度來說明教是學(xué)的一半，強(qiáng)調(diào)的是教對(duì)學(xué)的作用。

二者關(guān)系：前者是全文的觀點(diǎn)，后者是作為引用論據(jù)來補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的。

第六板塊【師生歸納拓展延伸】

·歸納主旨

本文先將“嘉肴”與“至道”進(jìn)行類比，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，然后論證了“教”與“學(xué)”的關(guān)系，得出了“教學(xué)相長”的道理。

·文本特色

1.邏輯嚴(yán)密，條理清晰

文章先以類比強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要實(shí)踐，接下來提出“學(xué)”和“教”的作用（“知不足”和“知困”），再由此進(jìn)一步討論其效果（“自反”和“自強(qiáng)”），最后得出結(jié)論。整篇文章文氣貫通，層層遞進(jìn)。

2.句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)

本文本文使用了較多的對(duì)偶句，節(jié)奏感強(qiáng)，讀來朗朗上口，便于讀者理解和背誦。

·拓展延伸

積累有關(guān)《禮記》中的名言名句。

①茍利國家，不求富貴。

②擇師不可不慎也。

③凡事豫則立，不豫則廢。

④水至清則無魚，人至察則無徒。

⑤一張一弛，文武之道也。

⑥玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。

⑦博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

⑧來而不往非禮也。

想一想：

學(xué)完本文，你獲得了哪些啟示？

第七板塊【試題演練自我檢測】

1.用“/”劃分下列句子的節(jié)奏，體會(huì)古漢語特有的韻律美。

（1）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

（2）知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。

明確：（1）是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。

（2）知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。

2.給下列加點(diǎn)字注音。

嘉肴（）自強(qiáng)（）學(xué)學(xué)半（）

明確：yáoqiǎngxiào

3.開頭“雖有嘉肴”一句有什么作用？

明確：設(shè)喻類比，引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，為引出下文教與學(xué)關(guān)系的論述做鋪墊。

4.本文在開頭先以“”作類

比引出“”，再從和兩方面進(jìn)行道理闡述，從而得出“”的觀點(diǎn)，最后又引用“”來深化強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)。

明確：雖有嘉肴，弗食，不知其旨也/雖有至道，弗學(xué)，不知其善也/教/學(xué)/教學(xué)相長

第八板塊【板書設(shè)計(jì)思維導(dǎo)圖】

第九板塊【布置作業(yè)夯實(shí)基礎(chǔ)】

1.背誦課文。

2.預(yù)習(xí)課文《大道之行也》。

《禮記》二則

第二課時(shí)

一、教學(xué)目標(biāo)

1.掌握重點(diǎn)文言詞語，翻譯并背誦課文。

2.整體感知文意，理清文章脈絡(luò)。

3.了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的理想。

二、重點(diǎn)難點(diǎn)

【教學(xué)重點(diǎn)】

積累文言知識(shí)，明確“大同”社會(huì)的基本特征。

【教學(xué)難點(diǎn)】

理解“大同”社會(huì)的內(nèi)涵。

三、教學(xué)過程

第一板塊【資料助讀新課導(dǎo)入】

《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。

除有關(guān)我國古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。

《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書，是孔子以后戰(zhàn)國至秦漢之間儒家的作品，全書保存了先秦時(shí)代的重要史料。其語言也簡潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值。

《大道之行也》是《禮記·禮運(yùn)》中的一段話?！抖Y運(yùn)》是《禮記》中的篇名，大約是戰(zhàn)國末期或秦漢之際儒家學(xué)者托孔子之名答問的著作。

第二板塊【疏通字詞了解情況】

1.給下列劃線字注音。

選賢與能（）講信修睦（）

男有分（）矜、寡、孤、獨(dú)（）

貨惡其棄于地也（）

明確：jǔmùguānfènwù

2.解釋下列詞語的意思。

①講信修睦：

②不獨(dú)親其親：

③男有分：

④盜竊亂賊而不作：

明確：①培養(yǎng)；②名詞作動(dòng)詞，“以……為親”；③職分，職守；④興起

第三板塊【初讀課文整體感知】

·朗讀課文

1.學(xué)生自讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀順節(jié)奏。

2.教師指定一名學(xué)生朗讀，其他學(xué)生進(jìn)行糾錯(cuò)、點(diǎn)評(píng)，讀出韻味。

3.聽讀課文，明確情感。

大道之行也

大道之行也，天下/為公。選賢/與能，講信/修睦。故/人/不獨(dú)親/其親，不獨(dú)子/其子，使/老/有所終，壯/有所用，幼/有所長，矜/寡/孤/獨(dú)/廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉/而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶/而不閉，是/謂/大/同。

·疏通文意（學(xué)生自學(xué)課下注釋，用小組競賽方式講解譯文）

【重點(diǎn)字詞】

大道：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。

天下為公：天下是公共的。

賢：指品德高尚。

能：指才干出眾。

與：同“舉”，推舉。

修：培養(yǎng)。

不獨(dú)親其親：第一個(gè)“親”用作動(dòng)詞，以……為親。第二個(gè)“親”指父母。

不獨(dú)子其子：第一個(gè)“子”用作動(dòng)詞，以……為子。第二個(gè)“子”指子女。

有所終：能夠善終。

有所用：發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力。

矜：同“鰥”，老而無妻。

寡：老而無夫。

孤：幼而無父。

獨(dú)：老而無子。

廢疾者：有殘疾而不能做事的人。

分：職分，職守。

歸：女子出嫁。

亂賊：指作亂害人的事。

作：興起。

大同：古人理想中的太平盛世。

【翻譯句子】

1.大道之行也，天下為公。

在施行大道的時(shí)候，天下是公共的。

2.選賢與能，講信修睦。

選拔推舉品德高尚、有才干的人（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。

3.故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能夠善終，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長，使老而無妻、老而無夫、幼而無父、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)，男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。

4.貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

財(cái)貨，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏；力氣，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。

5.是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。

這樣一來奸詐之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人的事就不會(huì)發(fā)生，于是（家家戶戶）都從外面帶上門而不關(guān)閉。

6.是謂大同。

這就叫做“大同”社會(huì)。

自我檢測：用自己的話翻譯全文

在施行大道的時(shí)候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能夠善終，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長，使老而無妻、老而無夫、幼而無父、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)，男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。財(cái)貨，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏；力氣，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。這樣一來奸詐之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人的事就不會(huì)發(fā)生，于是（家家戶戶）都從外面帶上門而不關(guān)閉。這就叫做“大同”社會(huì)。

·學(xué)生活動(dòng)：分組展示文言知識(shí)

1.通假字

（1）選賢與能（通“舉”，選拔、推舉）

（2）矜、寡、孤、獨(dú)（通“鰥”，老而無妻的人）

2.古今異義

（1）女有歸（古義：子女出嫁今義：回，還）

（2）外戶而不閉（古義：門今義：窗戶）

3.一詞多義

（1）寡：①矜、寡、孤（老而無夫的人）

②寡人（國君或皇帝的自稱）

（2）修：①講信修睦（培養(yǎng)）

②修狹者為之（長）

（3）親：①不獨(dú)親其親（以……為親）

②不獨(dú)親其親（父母）

4.詞類活用

（1）親其親（名詞用做動(dòng)詞，以……為親）

（2）子其子（名詞用做動(dòng)詞，以……為子）

師生共同完成以下環(huán)節(jié)：

·整體感知

這篇課文可以劃分為幾個(gè)層次？請(qǐng)概括每一層次的大意。

明確：全文可劃分為三個(gè)層次。

第一層：“大道之行也……講信修睦”對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。

第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己”闡述了“大同”社會(huì)的基本特征。

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同”描繪了“大同”社會(huì)的未來圖景，表達(dá)了對(duì)“大同”社會(huì)的美好期待。

第五板塊【再讀課文深層思考】

1.文中的“大道”指什么？“大同”指什么？

明確：大道：古代指政治上的最高理想。

大同：可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。

“大道”和“大同”都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來生活的美好向往。

大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。

2.“大同”社會(huì)的基本特征是什么？

明確：①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛；（老有所終……皆有所養(yǎng)）

②人人都能安居樂業(yè)；（男有分，女有歸）

③人人都珍惜勞動(dòng)成果，卻毫無自私自利之心。（貨惡其……不必為己）

3.如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的“大同”社會(huì)？

明確：（1）在當(dāng)時(shí)看來：不滿現(xiàn)實(shí)，向往美好。

（2）對(duì)現(xiàn)在來說：激勵(lì)人們，仍有意義。

（3）能否實(shí)現(xiàn)：世外桃源，美好空想。

4.如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義？

明確：“大同”社會(huì)是一個(gè)理想社會(huì)的模式，建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。

5.要實(shí)現(xiàn)這些理想，需要什么條件？

明確：（1）人們的思想觀念；

（2）人們的水平；

（3）生產(chǎn)力的高度發(fā)展；

（4）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；

（5）社會(huì)組織形式的發(fā)展。

6.找出排比句、對(duì)偶句，并指出其效果。

明確：排比句：使老有所終，壯有所用，幼有所長。

對(duì)偶句：選賢與能，講信修睦。

效果：結(jié)構(gòu)整齊，使語勢增強(qiáng)，描繪了大同社會(huì)的美好境界。

第六板塊【師生歸納拓展延伸】

·主旨?xì)w納

本文通過闡述儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了我國古代勞動(dòng)人民對(duì)理想生活的期待。

·拓展延伸

1.大同社會(huì)同陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似之處？你是如何看待文中所描繪的大同社會(huì)的？

明確：有?！笆劳馓以础钡木辰缡歉鶕?jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。

2.說說“大同”與“小康”的區(qū)別。

如今國家也提出先要領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)“小康”水平?！靶】怠币辉~，出自《禮記》，據(jù)傳是孔子所言。其中《禮運(yùn)》篇，描述西周初期的社會(huì)景象，表達(dá)了孔子的社會(huì)理想。這一篇，孔子提出