第六講 科學(xué)家的社會責(zé)任

第六講科學(xué)家的社會責(zé)任第1頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三一、科學(xué)是價值中立的嗎？1、科學(xué)價值中立說人的社會、歷史、文化、心理因素統(tǒng)統(tǒng)被排除在科學(xué)之外?？茖W(xué)被看作建立在事實和邏輯基礎(chǔ)上的客觀知識，它不受社會價值的影響，也無善惡之分，是價值中立的。第2頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三因此，不僅可知識本身價值中立，而且科學(xué)活動的動機、目的只在于科學(xué)本身，不參與個人價值。馬克思.韋伯主張科學(xué)家對自己的職業(yè)態(tài)度應(yīng)當(dāng)是“為科學(xué)而科學(xué)”，他們“只能要求自己做到知識上的誠實……確定事實、確定邏輯和數(shù)學(xué)關(guān)系。”第3頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三2、科學(xué)價值的非中立說在科學(xué)技術(shù)—經(jīng)濟社會一體化的大科學(xué)時代，科學(xué)與國家利益、企業(yè)利益之間的聯(lián)系越來越密切?？茖W(xué)研究概念已被基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和開發(fā)研究的內(nèi)容所代替，純科學(xué)早已不足以代表科學(xué)整體。任務(wù)驅(qū)動的研究、戰(zhàn)略研究成為科學(xué)的重要組成部分。第4頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三從科學(xué)自身來看，現(xiàn)代科學(xué)已成為一種社會事業(yè)，科學(xué)的職業(yè)化使科學(xué)家都屬于某個機構(gòu)或組織，科學(xué)發(fā)展離不開社會的支持。因此，“為科學(xué)而科學(xué)”的清高和超脫已不符合時代的要求，科技工作者必須考慮科學(xué)的社會后果以及自己的社會倫理責(zé)任。第5頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三二、科學(xué)家的社會責(zé)任1、對科學(xué)家社會責(zé)任的兩種觀點基于中立說的觀點認(rèn)為，科學(xué)是探索真理的活動，而科學(xué)知識作為真理的代名詞在本質(zhì)上是有利于社會的，或者至少是中性的。因此，科學(xué)家的責(zé)任就是做好本職工作，至于有人利用這些成果危害社會，那與科學(xué)家無關(guān)。第6頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三但另一些人相信，科學(xué)知識可能給社會帶來潛在的危險，因此，科學(xué)家在道義上有責(zé)任去避免科學(xué)知識被用以危害社會。第7頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三

2、20世紀(jì)以來的認(rèn)識

20世紀(jì)以來，隨著科學(xué)在軍事和工業(yè)中的應(yīng)用日益增加，科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響越來越明顯。核戰(zhàn)爭、生物武器、與科技發(fā)展不無相關(guān)的生態(tài)危機對人類的生存起著決定性的作用，迫使科學(xué)家對科學(xué)的社會后果再也不能漠然了。第8頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三

1945年原子能科學(xué)家致美國戰(zhàn)爭委員會的報告就反映了科學(xué)家這種責(zé)任的思考：“過去，科學(xué)家可以不對人們?nèi)魏卫盟麄兊臒o私的發(fā)現(xiàn)負(fù)直接責(zé)任?，F(xiàn)在，我們感到不得不采取更主動的態(tài)度，因為我們在發(fā)展核能的研究中所取得的成功充滿了危險，它遠比以往所有發(fā)明帶來的危險都要大得多?！钡?頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三

1949年《科學(xué)家憲章》①要保持誠實、高尚、協(xié)作的精神。②要嚴(yán)格檢查自己所從事工作的意義和目的、受雇傭時須了解工作的目的。弄清有關(guān)的道義問題。③用最有益于全人類的方法促進科學(xué)的發(fā)展，要盡可能地發(fā)揮科學(xué)家的影響以防止其誤用。第10頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三④要在科學(xué)家研究的目的、方法和精神上協(xié)助國民和政府的教育，不要使它們拖累科學(xué)的發(fā)展。⑤促進國際科學(xué)合作，為維護世界和平，世界公民精神作出貢獻。⑥重視和發(fā)展科學(xué)技術(shù)所具有的人性價值。第11頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三三、愛因斯坦的和平思想

1、愛因斯坦（1879—1955年），美籍德國猶太裔物理學(xué)家，相對論的創(chuàng)立者，1921年諾貝爾物理學(xué)獎獲得者，人類歷史上最偉大的科學(xué)家，1933年遷居美國，1940年加入美國國籍。第12頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三

2、愛因斯坦的和平活動①1914年8月爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)，10月，愛因斯坦拒絕在德國科學(xué)界“文明世界的宣言”上簽字，而毅然在反戰(zhàn)的“告歐洲人書”上簽名。②1929年9月24日，愛因斯坦給阿達馬寫信，陳述反對一切戰(zhàn)爭的理由：

第13頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三您不能教育一個國家去從事戰(zhàn)爭，而同時又叫它的人民相信戰(zhàn)爭是可恥的罪行。只要各個國家有計劃地繼續(xù)備戰(zhàn)，那么恐懼、互不信任和自私自利的野心就會再次導(dǎo)致戰(zhàn)爭。進行戰(zhàn)爭，既意味著殺害無辜者，也意味著讓自己無辜被殺。就我自己來說，人類的福利必須置于對自己國家的忠誠之上—事實上，必須置于一切之上。第14頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三關(guān)于財富。我絕對深信，世界上的財富并不能幫助人類進步，即使它是掌握在那些對這事業(yè)最熱誠的人的手里也是如此。只有偉大而純潔的人物的榜樣，才能引導(dǎo)我們具有高尚的思想和行為。金錢只能喚起自私自利之心，并且不可抗拒地會招致種種弊端。有誰能想象摩西、耶穌或者甘地竟挎著卡內(nèi)基的錢包。

第15頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三科學(xué)的作用科學(xué)是一種強有力的工具。怎樣用它，究竟是給人帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來殺人。第16頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三

③1938年，愛因斯坦給5000年后人類的信：

“我們的時代充滿了創(chuàng)造性的發(fā)明，這也大大方便了我們的生活，我們使用電能把人類從繁重的體力勞動中解放出來。我們能橫渡大洋，我們學(xué)會了飛行，甚至通過電波，我們能輕松地把消息傳遞到世界的每一個角落?！?/p>

“而生活在不同國家的人們，總是過一段時間就要互相殺戮。這讓每個想到將來的人，都會充滿憂慮和恐懼?！钡?7頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三鮑林“人—非理性的動物”的演講，他批評了國家之間關(guān)系的還完全處于“非理性”狀態(tài)：

“在這里，我們看到的不是秩序，而是混亂；不是理智，而是非理智……這些‘理性的’動物，不是將世界的物質(zhì)財富和人的聰明才智貢獻給人類的福祉，而是為了死亡和毀滅?！钡?8頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三富蘭克林（1706—1790），美國政治家和科學(xué)家，曾參加起草美國獨立宣言（1776）。

“如今，真正的科學(xué)正在取得飛速的進步，有時候我甚至后悔自己生得太早了。我們無法想象一千年以后人類征服自然界的力量是多么強大。天哪！但愿道德科學(xué)能夠得到理性的發(fā)展，以至人與人之間不再進行你死我活的爭斗，人類最終將學(xué)會做真正的人，盡管他們今天還不夠格?！钡?9頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三

④1939年8月2日，在西拉德的推動下，上書羅斯?？偨y(tǒng)，建議美國抓緊原子能研究。⑤1946年5月發(fā)起組織“原子科學(xué)家緊急委員會”，擔(dān)任主席。第20頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三

⑥1946年6月23日，在紐約時報發(fā)表“只有那時我們才有勇氣”

……現(xiàn)代戰(zhàn)爭，原子彈和其他發(fā)現(xiàn)給我們帶來革命性的環(huán)境。一個國家可以不派一兵一卒而與另一個國家交戰(zhàn)，這是前所未有的?，F(xiàn)在有了火箭和原子彈，地面上任何一個人口中心都不能免遭突然襲擊帶來的突然毀滅。第21頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三美國在武器裝備上暫居優(yōu)勢。但可以肯定，我們沒有永久的秘密，一群人所掌握的大自然的奧秘，最終也將被另一群感興趣并耐心研究的人所掌握。我們的暫時優(yōu)勢賦予這個國家巨大的責(zé)任：領(lǐng)導(dǎo)人類去克服這個危機。

…….第22頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三來福槍可以殺人，原子彈將摧毀城市；坦克可以防御子彈，但是科學(xué)上沒有一種防御方法，能對付毀滅文明的武器。我們的防御不是靠武器裝備，也不是靠科學(xué)，也不是進入地下，而是靠法律和秩序。

……

我們必須把自然力量的知識，在建立反對濫用這種知識的保護措施后，慷慨地提供給世界。第23頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三我們必須不僅愿意而且積極熱切地服從世界安全所必需的具有約束力的權(quán)威。我們必須認(rèn)識到不能同時策劃戰(zhàn)爭與和平。只有頭腦清楚，我們才有勇氣克服糾纏世界的恐懼。第24頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三⑦1948年，反對美國準(zhǔn)備對蘇聯(lián)進行“預(yù)防性戰(zhàn)爭”⑧1950年2月13日發(fā)表電視演講，反對美國制造氫彈。第25頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三

⑨1955年7月，在《羅素—愛因斯坦宣言》上簽名在人類面臨悲劇的情況下，我們覺得，科學(xué)家應(yīng)當(dāng)集會對這種由大規(guī)模毀滅性武器所引起的危險作出估計，并且按照所附草案的精神進行討論，以達成一項決議。我們此刻不是以這個或者那個國家，這個或者那個大陸，這種或者那種信仰的成員的資格來講話，而是以人類，以其能否繼續(xù)第26頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三生存已成為問題的人類成員資格來講話。這個世界充滿著沖突，而使一切沖突相形見絀的則是共產(chǎn)主義同反共產(chǎn)主義的巨大斗爭。

……

如果我們做出這樣的抉擇，那么擺在我們面前的就是幸福、知識和智慧的不斷增進。難道我們忘不了我們的爭吵，竟然要舍此而選擇死亡嗎？作為人，我們要向人類呼吁：第27頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三記住你們的人性而忘掉其余。要是你們能夠這樣做，展示在面前的就是通向新樂園的道路；要是你們不能這樣做，那么擺在你們面前的就是普遍死亡的危險。第28頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三另外：麥瑙宣言（1955年7月15日，52位諾貝爾獎金獲得者簽名）我們，在呼吁書上簽名的人，來自不同國家，屬于不同種族，具有不同宗教和政治信仰的科學(xué)家，表面上，我們只是以諾貝爾獎金的榮譽結(jié)合在一起。我們高興地終身致力于科學(xué)事業(yè)，因為我們認(rèn)為科學(xué)是使人們第29頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三向更加幸福生活的一條途徑。但是，我們滿懷恐懼地看到科學(xué)正提供人類自我毀滅的手段。使用目前的武器進行全面的戰(zhàn)爭，地球會如此普遍地被放射性物質(zhì)所污染，以致所有國家將會被毀滅，中立國和交戰(zhàn)國同歸于盡。第30頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三四、愛因斯坦的世界政府第31頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三第一、科學(xué)、經(jīng)濟縮小了世界

1946年5月29日，愛因斯坦通過無線電向在芝加哥舉行的“爭取世界聯(lián)邦政府學(xué)生大會”作了“走向世界政府”的廣播演講，從科技背景和經(jīng)濟交往上闡述了建立世界政府的必要性:“技術(shù)和軍用武器的發(fā)展所造成的結(jié)果，等于我們這個行星某種程度的縮小。國家之間的經(jīng)濟交往使得世界各國比過去任何時候都更要互相依賴?，F(xiàn)在可用的進攻性武器在突然的總毀滅中不會給地球留下一塊凈土。我們要活下去的唯一希望就在于創(chuàng)立一個能夠運用司法裁決來解決各個國家之間沖突的世界政府”。第32頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三

作為一個科學(xué)家，愛因斯坦最關(guān)心的還是科技對經(jīng)濟的刺激以及對經(jīng)濟、社會的推動。因為技術(shù)的發(fā)展己經(jīng)使全世界的經(jīng)濟、社會相勻_依賴，每戰(zhàn)爭都會對全球產(chǎn)生重大的影響。半個多世紀(jì)以來，科技、經(jīng)濟的發(fā)展己經(jīng)把世界變成了“地球村”，卻沒有“村長”和“村委會。第33頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三第二、紛爭、戰(zhàn)爭威脅著世界反對戰(zhàn)爭的和平主義和超國家主義是愛因斯坦兩個基本的政治理想。他首先給各國平時擴軍備戰(zhàn)的惡性競爭算了一筆帳:“請設(shè)想一下，要是把戰(zhàn)爭中消耗掉的力量用于建設(shè)任務(wù)，我們能夠建設(shè)成怎樣的一個世界啊!只要世界大戰(zhàn)中各交戰(zhàn)國所耗費的能量的十分之一，只要它們花費在手榴彈和毒氣上的費用的一小部分，就足以提高每個國家的生活水平，并目避免遍及全世界的失業(yè)的經(jīng)濟災(zāi)難”o第34頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三那么，“限制”軍備，“禁止”擴散核武器，制定和平條例，簽署反戰(zhàn)條約，實施各方裁軍……怎么樣呢?其實，這樣的東西歷來堆積如山，也有這樣的作用—各國延長忍耐、等待和暗中加緊準(zhǔn)備的間歇期，以便讓地球積蓄更大的自毀能力?！爸灰刹唤箮У逗陀玫叮拗频兜拈L度和銳度，只會便宜了最強的和最愛打架的人”，因此，“要末準(zhǔn)備戰(zhàn)爭，要末準(zhǔn)備建立一個以法律和秩序為基礎(chǔ)的世界社會，中間不可能有妥隴的道路?！边@就是愛因斯的回答。第35頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三第三、聯(lián)合國的困境聯(lián)合國卻并沒有軍力貫徹自己的意志，沒有警力實現(xiàn)國際法庭的裁決，沒有能力調(diào)節(jié)全球的經(jīng)濟，沒有實力維持世界的安寧。在議而難決，決而難行，每個國家都只是為本國利益打算的情形下，特別是一票否決權(quán)存在的情況下，它的處境在新的國際形勢要求下更是日漸窘困。第36頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三五、“科學(xué)家的社會責(zé)任”的認(rèn)識歷程1、在科學(xué)家社會角色出現(xiàn)之初以及之后的很長時間，并不存在所謂“科學(xué)家的社會責(zé)任”。科學(xué)必定會造福于人類。2、“科學(xué)家的社會責(zé)任”最初在20實際30年代，以貝爾納為首的一群科學(xué)家首先明確提出的。第37頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三當(dāng)時的經(jīng)濟危機、德國法西斯主義、各國的備戰(zhàn)。戰(zhàn)爭以為著直接把他們的知識用來為直接的軍事目的服務(wù)。正是由于科學(xué)與政治、經(jīng)濟的緊密聯(lián)系，科學(xué)家們深刻的認(rèn)識到他們的科學(xué)工作并不終止于實驗室，從而開始關(guān)注科學(xué)與社會的關(guān)系。貝爾納《科學(xué)與社會》、《科學(xué)的社會功能》。第38頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三3、第二次世界大戰(zhàn)把“科學(xué)家的社會責(zé)任”尖銳地突出出來。里奧.西拉德博士在1945年4月向羅斯?？偨y(tǒng)遞交一份備忘錄中指出，一系列核武器的國際控制才能使我們安度本世紀(jì)。

《弗蘭克報告》：“我們認(rèn)為對日本使用原子彈進行突然襲擊是不可取的，如果美國首先使用這種對人類不加區(qū)別地進行破壞的新方法，她將失去全世界公眾的支持，加速軍備競賽，并對將來控制這種武器、達成國際協(xié)議的可能性產(chǎn)生損害?！?。第39頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三4、戰(zhàn)后世界范圍內(nèi)的和平運動是科學(xué)家對其社會責(zé)任的覺悟的總爆發(fā)。

1955年，52位諾貝爾獎獲得者聚會博登湖畔，聯(lián)名發(fā)表了《麥瑙宣言》，呼吁所有國家“自動放棄使用武力作為政治中的極端手段?！?/p>

1955年7月，愛因斯坦、羅素等十位科學(xué)家聯(lián)名發(fā)表宣言，呼吁各國科學(xué)家行動起來反對核戰(zhàn)爭。第40頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三

1957年，第一次帕格沃什會議在加拿大召開，這次會議有10個國家的22位代表參加，一致認(rèn)為：“科學(xué)家除了他們的本職工作之外，最大責(zé)任就是竭盡全力來防止戰(zhàn)爭，幫助建立一種持久的、廣泛的和平。”會議還提出了，為了全人類的未來而發(fā)展科學(xué)技術(shù)，合理利用科學(xué)成就等11項要求。第41頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三

1958年，70位著名科學(xué)家參加了第三次帕格沃什會議，即著名的“維也納宣言”：

由于科學(xué)家具有專門的知識，使科學(xué)家能夠遇見到自然科學(xué)的發(fā)展所產(chǎn)生的危險性，并能清楚地想象出同自然科學(xué)發(fā)展相聯(lián)系的遠景?？茖W(xué)共同體在這方面對解決我們時代目前最緊要的問題具有特殊的權(quán)力，同時肩負(fù)著特殊的責(zé)任，科學(xué)家有責(zé)任考慮到科學(xué)給人類提供的正反兩方面作用的可能。第42頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三在這些反核活動中，萊納斯.鮑林代表了科學(xué)家維護世界和平的最強音。

1958年，鮑林和妻子一道征集11000多著名科學(xué)家的簽名，并向當(dāng)時的聯(lián)合國秘書長哈馬舍爾德遞交請愿書，呼吁停止一切核試驗。

《不要再有戰(zhàn)爭》第43頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三六、帕格沃什會議1、帕格沃什會議簡介

1955年7月9日，英國著名哲學(xué)家羅素(1872-1970)在倫敦舉行新聞發(fā)布會，宣讀《羅素一愛因斯坦宣言》，呼吁科學(xué)家召集會議，評估發(fā)展大規(guī)模殺傷性武器的威脅，討論避免核戰(zhàn)爭的措施，并敦促各國政府尋求和平乎段，解決彼此間的各種爭端。第44頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三

1957年7月7-10日，在《羅素一愛因斯坦宣言》的號召下，來自東西方和中立國家的22名科學(xué)家在加拿大新斯科舍省的小漁村帕格沃什（Pugwash)成功地舉行了第一次國際會議，討論如何評估核武器大規(guī)模試驗的后果，如何控制核武器和達成全面裁軍，以及科學(xué)家如何承擔(dān)社會責(zé)任。第一次帕格沃什會議被認(rèn)為“是第一次召開以來自東西方的科學(xué)家組織的真正的國際會議”，而目證明“科學(xué)家們能夠為解決因科學(xué)發(fā)展引起的復(fù)雜問題做出重大貢獻.第45頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三在隨后的4年多時間單，科學(xué)家們在加拿大、奧地利、蘇聯(lián)、美國連續(xù)舉行了7次帕格沃什會議，相繼討論了“目前局勢的危險及減少危險的方式和乎段”、“原子時代的危險及科學(xué)家能為此做什么”、“軍備控制與世界安全”、“生物與化學(xué)戰(zhàn)”、“在純理論和應(yīng)用科學(xué)方面的國際合作”、“裁軍與世界安全”等議題。在第3次會議上討論未來計劃時，參加會議的70名科學(xué)家都認(rèn)為，帕格沃什會議非常成功，有價值，應(yīng)該繼續(xù)開下去。在帕格沃什會議己經(jīng)連續(xù)舉行8次、共計324名科學(xué)家相繼出席會議后，“帕格沃什”這個名字己經(jīng)成了對有爭議的問題進行國際辯論的成功的象征。第46頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三

1962年9月3-7日，來自36個國家的175名科學(xué)家在倫敦舉行第10次帕格沃什會議，會議一致通過常務(wù)委員會關(guān)于未來組織的報告，“帕格沃什運動”的正式名稱是“帕格沃什科學(xué)與世界事務(wù)會議”。至此，參加會議的科學(xué)家們正式接受“帕格沃什運動”與“帕格沃什科學(xué)與世界事務(wù)會議”的稱號。這也意味著，短短5年時間，帕格沃什會議己由一個著名的科學(xué)家國際會議發(fā)展成各國科學(xué)家參與國際政治事務(wù)的國際運動。第47頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三

38年后，羅特伯拉特與會議組織機構(gòu)“帕格沃什科學(xué)與世界事務(wù)會議”共同榮獲諾貝爾和平獎。1995年12月10日，諾貝爾委員會主席弗朗西斯·塞杰斯特德在奧斯陸舉行的頒獎典禮上說:第48頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三

“約瑟夫·羅特伯拉特和帕格沃什科學(xué)與世界事務(wù)會議兩位獲獎?wù)?，為了裁軍與和平己經(jīng)做過的和正在做的工作是相當(dāng)可觀的。為此，挪威諾貝爾委員會要給他們頒獎，同時希望這一工作繼續(xù)進行下去，以使業(yè)己開始的裁軍在將來某個時候真正帶來一個沒有核武器、更加安寧的世界?！钡?9頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三2、帕格沃什運動興起的原因第一、超越國家利益與意識形態(tài)帕格沃什國際會議的成功召開與帕格沃什運動的興起，首先要歸功于帕格沃什運動的發(fā)起人羅素、愛因斯坦、約單奧一居單等著名科學(xué)家從一開始就超越集團利益與意識形態(tài)，力主廢除核武器與戰(zhàn)爭，維打‘整個人類的利益，因而能夠贏得各方甚至是敵對方的科學(xué)家們的信任與支持。

第50頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三帕格沃什這一傳統(tǒng)的形成最早要追溯到羅素在原了彈和氫彈爆炸后的深邃思考與思想認(rèn)識的巨大轉(zhuǎn)變。羅素對美軍使用原了彈轟炸廣島的最初反應(yīng)與眾不同，他非常冷靜地看到了在蘇聯(lián)擁有原了彈之前，美國通過核武器和先發(fā)制人的戰(zhàn)爭建立世界政府、給全球帶來和平的希望。他在廣島事件后的第一個公開反應(yīng)是在鏘拉斯哥前進報上發(fā)表題為《炸彈與文明》的文章，主張美國應(yīng)該更加帝國主義化，對其他國家進行強制性裁軍，甚至不惜打一兩場短暫的戰(zhàn)爭，建立在美國領(lǐng)導(dǎo)下的新國聯(lián)，確保世界和平。第51頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三但是，隨著蘇聯(lián)原了彈和美國氫彈爆炸成功，羅素的思想開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。1949年8月29日，蘇聯(lián)成功爆炸第一顆原了彈后，他認(rèn)為雙方都擁有摧毀世界的核武器，再也不能寄希望于通過原了彈和先發(fā)制人的戰(zhàn)爭建立世界政府，確保世界和平了。1954年3月1日，美國在太平洋比基尼島上成功爆炸第一顆氫彈后，他最早意識到，核戰(zhàn)爭不再是政治通過其他乎段的繼續(xù)，而是導(dǎo)致人類同歸于盡的苦藥。他認(rèn)為:“現(xiàn)在的形勢是，我們不可能擊敗俄國，除非我們先擊敗自己。那些仍提倡戰(zhàn)爭的人，在我看來，似乎正生活在傻瓜的樂園?！钡?2頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三在1954年爺誕節(jié)前夕發(fā)表的“人之禍”廣播演講中，羅素警告所有國家:“一場世界大戰(zhàn)再也不可能達成任何國家的日的，因為戰(zhàn)爭既會消滅朋友，又會消滅敵人，同樣會消滅中立者?！辈还苄叛龉伯a(chǎn)主義，還是反對共產(chǎn)主義，人類和動物都將滅絕。第53頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三羅素的立場和動機也發(fā)生轉(zhuǎn)變。他在“人之禍”的廣播演講中申明自己的立場:不是站在一個英國人或者歐洲人，甚至也不是站在一個西方民主主義者的立場上講話;在《羅素一愛因斯坦宣言》中重申:“我們在這個場合說話，不是作為這個國家或那個國家、這個大陸或那個大陸、這種信仰或那種信仰的成員，而是作為人類的一分子。"第54頁，共61頁，2023年，2月20日，星期三帕格沃什運動一直秉承羅素的風(fēng)格，努力保持客觀、公正和獨立，不偏不倚，以維打‘整個人類的利益為宗旨,既不偏袒資本主義陣營，也不庇打‘社會主義陣營，因而在政治關(guān)系緊張的冷戰(zhàn)時期能夠贏得較廣泛的信任。這種信任表現(xiàn)在兩個方面:一方面，帕格沃什運動贏得了各國科學(xué)家的信任，得以首次成功地召開了由東西方科學(xué)家參加的國際會議，此后連續(xù)召開科學(xué)家會議;另一方面，贏得了各國政府的