2022-2023學(xué)年河北省唐山市灤南縣一中高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（解析版）

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)河北省唐山市灤南縣一中2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、選擇題1．下列詞語(yǔ)字形或畫線字讀音，完全正確的一項(xiàng)是（

）A．脈脈（mò）

樗蒲（chū）

汶水（wén）墓志銘

降皓駁色B．船棹（zhào）

楔子（qì）

雕琢

梵婀玲（ē）

鍥而不舍C．冠冕（guān）

訕笑（shàn）

雍榮

狼居胥（xū）

淥水蕩漾D．木訥（nè）

罅隙（xià）

寥廓

潭柘寺（zhè）

橫槊賦詩(shī)【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音、字形的能力。A.“汶水”的“汶”應(yīng)讀作“wèn”，“降皓駁色”的“降”應(yīng)寫作“絳”。B.“楔子”的“楔”應(yīng)讀作“xiē”。C.“雍榮”的“榮”應(yīng)寫作“容”。故選D。2．下列句子中劃線成語(yǔ)使用全都正確的一項(xiàng)是（

）①性格內(nèi)向的人，有的喜歡離群索居，由于少有朋友來往，他們?cè)谏钪谐３Ｊ菬︽萘?，形影相吊。②在世界杯足球賽上，南美?duì)的高超技藝，歐洲隊(duì)的粗獷、勇猛，非洲隊(duì)的靈巧、迅速，無不表現(xiàn)得爐火純青。③面對(duì)這次犯下的大錯(cuò)，他還抱著無所謂的態(tài)度，采用裝聾作啞、一推六二五的手段，拒不認(rèn)錯(cuò)，物我兩忘。④發(fā)展教育，擴(kuò)大招生，也要看本地區(qū)的具體條件，量體裁衣，切不可只為了什么“率”而盲目進(jìn)行。⑤颶風(fēng)“桑迪”帶來的暴雨，氣勢(shì)洶洶地漫過大堤，沖毀道路、農(nóng)田、房屋，給當(dāng)?shù)鼐用駧砹司薮蟮臑?zāi)難。⑥美國(guó)人雖然跟日本是盟友，但對(duì)他們也并非毫無防范之心。美國(guó)人對(duì)日本偵察衛(wèi)星的性能與弱點(diǎn)知道得了如指掌，卻從來不愿意提供這方面的援助。⑦一葉知秋，透過當(dāng)前經(jīng)濟(jì)生活中的點(diǎn)滴變化，我們可以感受到進(jìn)入新常態(tài)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)正在發(fā)生從量到質(zhì)的轉(zhuǎn)變。A．①④⑥ B．②③⑤ C．②⑥⑦ D．①④⑦【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①離群索居：遠(yuǎn)離人群，自己一個(gè)人居住，泛指不合群，孤獨(dú)的人。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“性格內(nèi)向的人”的行為，使用正確。②爐火純青：原指道士煉丹成功時(shí)的火候。后用來比喻技藝或?qū)W問修養(yǎng)達(dá)到精粹完美的境界或做事情達(dá)到純熟的地步。語(yǔ)境為球隊(duì)將球技表現(xiàn)得淋漓盡致，不合語(yǔ)境。③物我兩忘：指創(chuàng)作時(shí)藝術(shù)家的主體與創(chuàng)作對(duì)象的客體渾然為一而兼忘的境界。后被用于學(xué)習(xí)、修煉各種技藝上。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)他犯下大錯(cuò)還拒不認(rèn)錯(cuò)，使用對(duì)象錯(cuò)誤。④量體裁衣：按照身材裁剪衣服，比喻按照實(shí)際情況辦事。根據(jù)“也要看本地區(qū)的具體條件”可知含有按照實(shí)際情況辦事的意思，使用正確。⑤氣勢(shì)洶洶：形容態(tài)度、聲勢(shì)兇猛而囂張。一般用于人，這里形容暴雨，對(duì)象錯(cuò)誤。⑥了如指掌：清楚得好像看自己的手掌一樣，形容對(duì)事物的了解非常透徹。成語(yǔ)的意思與前面的“知道”重復(fù)。⑦一葉知秋：指看見一片落葉就知道秋天的來臨，比喻發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)兒預(yù)兆就料到事物發(fā)展的趨向。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)透過點(diǎn)滴看經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使用正確。①④⑦完全正確。故選D。3．下列加點(diǎn)的熟語(yǔ)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（

）A．已經(jīng)到了這地步，還有什么辦法？一不做，二不休，我打算拼一拼了。B．丁是丁，卯是卯，事情都已成定局，你還留在這里干什么？快走人吧！C．開倒車，逆歷史潮流而動(dòng)，是不會(huì)有好結(jié)果的，過去的希特勒就是這樣。D．當(dāng)時(shí)你就沒有看出來，他已經(jīng)是臘月里的蘿卜——凍（動(dòng)）了心，否則怎么會(huì)有今天這樣的美事。【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。A.一不做，二不休：事情已經(jīng)開始了，就索性干到底。結(jié)合“還有什么辦法”“打算拼一拼”可知使用正確。B.丁是丁，卯是卯：形容做事認(rèn)真，毫不馬虎。語(yǔ)境是說事情已經(jīng)有了結(jié)果，不需要再做任何努力了。沒有做事認(rèn)真的意思，望文生義，使用錯(cuò)誤。C.開倒車：喻違反前進(jìn)的方向，向后退。后面語(yǔ)意有“逆歷史潮流而動(dòng)”，兩者語(yǔ)意前后相連，使用正確。D.臘月里的蘿卜——?jiǎng)樱▋觯┝诵模禾}卜如果儲(chǔ)藏不好的話，冬天會(huì)被凍壞，方言叫做“糠”了，就是蘿卜心部出現(xiàn)孔洞，蘿卜不好吃了。放到這個(gè)歇后語(yǔ)里，利用諧音，就成了“動(dòng)了心”。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)他早已對(duì)某種情況動(dòng)了心，使用正確。故選B。4．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（

）A．《中國(guó)人最易讀錯(cuò)的字》一書以近200個(gè)中國(guó)人最容易讀錯(cuò)的字為對(duì)象，除了從語(yǔ)音的正誤方面做出判斷外，還注重對(duì)讀錯(cuò)的原因進(jìn)行分析。B．依“天人相應(yīng)”的養(yǎng)生原則，春天宜多吃溫性食物，少進(jìn)食冬瓜、黃瓜、綠豆芽等寒性食品要減量，以防阻礙陽(yáng)氣生發(fā)。C．莫言的作品充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，建構(gòu)了獨(dú)特的主觀感覺世界，帶有明顯的“先鋒”色彩，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。D．經(jīng)過全體委員和所有代表的共同努力，承載期望與重托的兩會(huì)相繼閉幕，順利完成各項(xiàng)議程，為我國(guó)新時(shí)期的發(fā)展指明了方向?！敬鸢浮緿【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A.表意不明，是“近200個(gè)中國(guó)人”還是“近200個(gè)最容易讀錯(cuò)的字”，不明確。B.結(jié)構(gòu)混亂，“少進(jìn)食……要減量”句式雜糅，應(yīng)刪掉“少進(jìn)食”或“要減量”。C.搭配不當(dāng)，主語(yǔ)“莫言的作品”與賓語(yǔ)“作家”主賓搭配不當(dāng)。故選D。5．下列交際用語(yǔ)使用不得體的一項(xiàng)是()A．涂鴉之作，不足當(dāng)先生一哂，如蒙賜正，小子不勝感激！B．欣聞敝校百年校慶，本人忝為校友，因事不能躬臨為歉！C．吉日良辰，花好月圓，恭祝一對(duì)璧人并蒂同心、白首偕老！D．家母古稀之慶，承蒙各位親友光臨，略備薄酒，敬答厚意！【答案】B【詳解】試題分析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。解答此題，要從病句、詞語(yǔ)以及語(yǔ)言的得體與否等角度綜合考慮。語(yǔ)言要符合表達(dá)者身份和接受者的接受因素；語(yǔ)言表達(dá)能符合特定的場(chǎng)合、目的需要；語(yǔ)言表達(dá)有分寸感。考試題型包括用詞得體、分寸得當(dāng)、身份相符、場(chǎng)合相配、依據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換、書面語(yǔ)與口頭語(yǔ)的轉(zhuǎn)換等。B項(xiàng)中，“敝”是稱呼自己的謙詞，若用“敝?！保鉃椤拔覀儗W(xué)?！?，色彩上是謙辭，所以運(yùn)用不當(dāng)，可以改為“母?！??！肮币鉃椤坝H自”，“躬臨”不合語(yǔ)境，語(yǔ)體色彩也不合適，“不能躬臨”可以改為“不能參加”。故選B?！军c(diǎn)睛】能夠恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言體現(xiàn)語(yǔ)境和語(yǔ)體，選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)、語(yǔ)體和語(yǔ)氣。第—，恰當(dāng)利用詞語(yǔ)的感情色彩?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中不少詞語(yǔ)的褒貶色彩很濃，利用得好，不但語(yǔ)言得體，還能產(chǎn)生極好的表達(dá)效果。有時(shí)還可以故意改變?cè)~語(yǔ)的褒貶色彩。第二，正確使用書面用語(yǔ)和口語(yǔ)。書面用語(yǔ)比較莊重正規(guī)，口語(yǔ)比較平和親近，它們不分孰優(yōu)孰劣，只是應(yīng)當(dāng)使用在不同的地方。第三，正確使用敬辭和謙辭。對(duì)上級(jí)、長(zhǎng)輩等應(yīng)當(dāng)使用敬辭，把敬辭用在自己身上就很可笑；謙辭要用在自己身上，把謙辭用在對(duì)方身上，就顯得不尊重對(duì)方。第四，正確選用傳達(dá)話語(yǔ)的手段。要根據(jù)不同的表達(dá)目的選用不用的傳達(dá)話語(yǔ)的手段。第五，根據(jù)場(chǎng)合、對(duì)象準(zhǔn)確遣詞造句。二、選擇類6．下列選項(xiàng)中句式全都相同的一項(xiàng)是（

）A．蚓無爪牙之利

凌萬頃之茫然

句讀之不知B．何為其然也

而今安在哉

轉(zhuǎn)徙于江湖間C．妝成每被秋娘妒

不拘于時(shí)

此非孟德之困于周郎者乎D．而恥學(xué)于師

月出于東山之上

自言本是京城女【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。A.定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋候緹o利之爪牙。句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒。定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋毫杳Ｈ恢f頃。句意：越過蒼茫遼闊的江面。賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋翰恢渥x。句意：不知句子（如何）停頓。B.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋簽楹纹淙灰?。句意：簫聲為什么?huì)這么悲涼呢？賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋憾裨诎苍?。句意：而今天又在哪里呢？狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋河诮g轉(zhuǎn)徙。句意：在江湖之間輾轉(zhuǎn)遷徙。C.被動(dòng)句，“被”表被動(dòng)。句意：每次打扮好，畫好妝容后都被同行歌妓們嫉妒。被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。句意：不受時(shí)俗的拘束。被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。句意：這不正是曹孟德被周瑜圍困的地方么？D.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋憾鴲u于師學(xué)。句意：卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋涸掠跂|山之上出。句意：明月從東山后升起。判斷句，“是”為判斷詞。句意：她說她本是京城負(fù)有盛名的歌女。故選C。7．下列選項(xiàng)中關(guān)于通假字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．君子生非異也（生：同“性”，天性）B．一尊還酹江月（尊：同“樽”，酒杯）C．須臾呈五采（采：同“彩”）D．山川相繆，郁乎蒼蒼。（繆：同“寥”，寥廓）【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。D.“繆”，同“繚”，繚繞，纏繞。句意：山峰和江河相互盤繞，草木茂盛蒼翠。故選D。三、選擇題8．下列各組加點(diǎn)的詞意思相同的一項(xiàng)是（）A．七月既望

西望夏口B．舉酒屬客

舉匏樽以相屬C．飄飄乎如遺世獨(dú)立

縱一葦之所如D．當(dāng)其南北分者

崖限當(dāng)?shù)勒摺敬鸢浮緽【詳解】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，然后應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，前者為“農(nóng)歷每月十五日”，后者為“看”。B項(xiàng)，均解釋為“勸人喝酒”。C項(xiàng)，前者為“像”，后者為“往”。D項(xiàng)，前者為“在”，后者為“遮攔”。故選B。四、選擇類9．下列選項(xiàng)中畫線虛詞的用法相同的一項(xiàng)是（

）A．壬戌之秋

不知東方之既白B．其為惑也，終不解矣

其皆出于此乎C．其聞道也固先乎吾

夫庸知其年之先后生于吾乎D．吾嘗終日而思矣

順風(fēng)而呼【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：壬戌年的秋天?！爸保~，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：不知不覺天邊已經(jīng)顯出白色（指天明了）。B.“其”，代詞，它們，指不從事學(xué)習(xí)遺留下來的問題。句意：那些成為困惑的問題，就始終不能解開?！捌洹?，語(yǔ)氣副詞，表示推測(cè)，大概。句意：大概都是出于這個(gè)（原因）吧。C.“乎”，相當(dāng)于介詞“于”，比。句意：他懂得道理本來就早于我?！昂酢?，句末語(yǔ)氣詞，可譯為“呢”。句意：哪管他出生在我之前還是在我之后呢？D.兩句中的“而”都是連詞，表修飾。句意：我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想。句意：順著風(fēng)向呼喊。故選D。10．下列選項(xiàng)詞類活用現(xiàn)象分類正確的一組是（

）①侶魚蝦而友麋鹿

②贏得倉(cāng)皇北顧

③不如登高之博見也

④孔子師郯子⑤小學(xué)而大遺

⑥非能水也

⑦下江陵

⑧吾從而師之A．①⑧/②③/⑤⑦/④⑥ B．①④/②/③⑤⑦/⑥⑧C．①④⑧/②/③⑤/⑥⑦ D．①③⑤/④⑧/②/⑥⑦【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①侶，意動(dòng)用法，以……為伴侶。句意：以魚蝦為伴侶，和麋鹿交朋友。②北，名詞作狀語(yǔ)，向北。句意：落得倉(cāng)皇逃命，北望追兵。③高，形容詞作名詞，高處。句意：不如登到高處看得廣闊。④師，意動(dòng)用法，以……為老師。句意：孔子曾以郯子為師。⑤小，形容詞作名詞，小的方面。句意：小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻丟棄。⑥水，名詞作動(dòng)詞，游泳。句意：不能游泳。⑦下，名詞作動(dòng)詞，攻下。句意：攻下江陵。⑧師，意動(dòng)用法，以……為老師。句意：我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師。①④⑧意動(dòng)用法；②名詞作狀語(yǔ)；③⑤形容詞作名詞；⑥⑦名詞作動(dòng)詞。故選C。11．下列句子中劃線的詞語(yǔ)，古今意義相同的一項(xiàng)是（

）A．整頓衣裳起斂容 B．越長(zhǎng)城之限，至于泰安C．暮去朝來顏色故 D．挾飛仙以遨游【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.整頓：古義，整理；今義，使紊亂的變?yōu)檎R，使不健全的健全起來。句意：整頓衣裳依然顯出莊重的顏容。B.至于：古義，到，到達(dá)；今義，表示另提一事。句意：越過長(zhǎng)城的城墻，到了泰安。C.顏色：古義，容貌；今義，色彩。句意：暮去朝來我也漸漸地年老色衰。D.遨游：遠(yuǎn)游、漫游，古今同義。句意：（我想）與仙人攜手漫游各地。故選D。12．下列對(duì)文學(xué)常識(shí)的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．現(xiàn)代詩(shī)歌，指新中國(guó)成立以來創(chuàng)作的詩(shī)歌。它適應(yīng)時(shí)代要求，以接近群眾的白話語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)生活、表現(xiàn)科學(xué)民主的革命內(nèi)容。B．辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，南宋豪放派詞人，有“詞中之龍”之稱。與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟(jì)南二安”。C．新聞評(píng)論，是報(bào)刊、廣播、電視等新聞媒體闡述觀點(diǎn)、發(fā)表議論、表達(dá)立場(chǎng)的評(píng)論性文章。新聞評(píng)論主要包括社論、評(píng)論員文章、短評(píng)、編者按、專欄評(píng)論等。D．《詩(shī)經(jīng)》，我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共收錄西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌305篇。原稱《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，漢代始稱《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)容上分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分?！敬鸢浮緼【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識(shí)的能力。A.“現(xiàn)代詩(shī)歌，指新中國(guó)成立以來創(chuàng)作的詩(shī)歌”說法錯(cuò)誤，現(xiàn)代詩(shī)歌又稱新詩(shī)，是指“五四運(yùn)動(dòng)”至中華人民共和國(guó)成立以來的詩(shī)歌。故選A。五、論述類文本閱讀“無訟”概念源自孔子在《論語(yǔ)·顏淵》中的一句話：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”意思是我審判案件和別人沒有什么不同，但是我的目標(biāo)在于使人們不爭(zhēng)訟。這體現(xiàn)了孔子對(duì)理想社會(huì)關(guān)系的追求。在以儒家文化為主流意識(shí)形態(tài)的兩千多年的中國(guó)農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，“無訟”觀念是調(diào)劑社會(huì)關(guān)系的美好愿景。在當(dāng)今中國(guó)，尤其在廣大的鄉(xiāng)村社會(huì)，這種觀念依然普遍存在，即在發(fā)生糾紛時(shí)通常愿意用傳統(tǒng)的倫理道德等觀念來調(diào)節(jié)，而非直接訴諸法律。在孔子看來，“仁”是社會(huì)的基礎(chǔ)。每個(gè)人都做到“克己復(fù)禮”，約束私利，天下皆“歸仁”了，個(gè)人也就成為“不憂不懼”的君子，從而構(gòu)成“君子”社會(huì)。君子“既明且遠(yuǎn)”，就可以從政來治理社會(huì)。如何調(diào)解社會(huì)糾紛矛盾？訴訟必不可少，但訴訟的目的是止訟以至無訟，消除訴訟的社會(huì)根源。孔子反對(duì)以力服人的強(qiáng)暴統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)道德模范的引領(lǐng)，認(rèn)為這是實(shí)現(xiàn)無訟的關(guān)鍵。以道德和榜樣的力量來影響社會(huì)，“君子以文會(huì)友，以友輔仁”，從而實(shí)現(xiàn)“仁者”愛人、識(shí)人、容人而無訴訟紛爭(zhēng)的理想社會(huì)境界。雖然孔子的“無訟”理想沒能成為當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)場(chǎng)景，但這種社會(huì)治理理念卻貫穿于中華文明始終。中國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通用“鄉(xiāng)土社會(huì)”來概括中國(guó)社會(huì)的總體特征，稱鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。在鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就成了撒野，沒有規(guī)矩，簡(jiǎn)直是個(gè)道德問題，不是個(gè)好人。一個(gè)負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。如果有非要打的官司不可，那必然是因?yàn)橛腥似茐牧藗鹘y(tǒng)的規(guī)矩。費(fèi)孝通稱所謂“禮治”就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長(zhǎng)期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力、而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己，理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地中規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。知禮是每個(gè)人的責(zé)任，社會(huì)假定每個(gè)人是知禮的，至少社會(huì)有責(zé)任要使每個(gè)人知禮。所以“子不教”成了“父之過”。這也是鄉(xiāng)土社會(huì)中通行“連坐”的根據(jù)。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。近代以來從欲望到需求的文明轉(zhuǎn)換，使鄉(xiāng)土中國(guó)進(jìn)入鄉(xiāng)土重建。在鄉(xiāng)間，普通人還是怕打官司的，但是新的司法制度卻已推行下鄉(xiāng)了。盡管當(dāng)時(shí)中國(guó)已處在從鄉(xiāng)土社會(huì)蛻變的過程中，但原有對(duì)訴論的觀念還是很牢固地存留在廣大的民間，也因之使現(xiàn)代的司法不能徹底推行。況且，依照現(xiàn)行法去判決，時(shí)?？梢院偷胤絺鹘y(tǒng)不合。鄉(xiāng)間認(rèn)為壞的行為卻正可以是合法的行為，于是司法處在鄉(xiāng)下人的眼光中成了一個(gè)包庇作惡的機(jī)構(gòu)。費(fèi)孝通認(rèn)為，法治秩序的建立不能單靠制定若干法律條文和設(shè)立若干法庭，要進(jìn)一步在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念上進(jìn)行改革。如果在這些方面不加以改革，不但法治秩序效果不好，而且破壞禮治秩序的弊病就會(huì)先發(fā)生。新中國(guó)成立后，在城鄉(xiāng)分割背景下的基層社會(huì)構(gòu)建中，如何化解發(fā)生在人民內(nèi)部的社會(huì)矛盾？20世紀(jì)60年代初，浙江省諸暨市鋼橋鎮(zhèn)干部群眾創(chuàng)造了“發(fā)動(dòng)和依靠群眾，整持矛盾不上交，就地解決”的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，其實(shí)質(zhì)是對(duì)無訟的追求。在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”創(chuàng)造了依靠發(fā)動(dòng)群眾、進(jìn)行說服教育、就地化解矛盾的基層社會(huì)管理方式，達(dá)到了“捕人少、治安好”的良好效果。改革開放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得舉世矚目的成績(jī)。社會(huì)發(fā)展從城鄉(xiāng)分割走向城鄉(xiāng)一體，社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)方式發(fā)生相應(yīng)變化。在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展背景下，黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。城鄉(xiāng)全面融合，鄉(xiāng)村全面振興，全體人民共同富裕逐步實(shí)現(xiàn)，社區(qū)治理的無訟思想無疑在此過程中得到了空前的提升。在新時(shí)代，健全自治法治德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)在要求，同時(shí)也是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分。我國(guó)許多地區(qū)發(fā)揮其主動(dòng)性與創(chuàng)造性，開展了許多卓有成效的探索，取得了許多成功經(jīng)驗(yàn)。四川省成都市大邑縣，以“無訟社區(qū)”建設(shè)為抓手，以“訴調(diào)對(duì)接”為核心，以“息爭(zhēng)止訟”為目標(biāo)，針對(duì)快速城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、工業(yè)化帶來的社會(huì)矛盾劇增，運(yùn)用人民調(diào)解、司法調(diào)解、律師調(diào)解、行政調(diào)解、公證調(diào)解、仲裁調(diào)解等方式，打造綜合性調(diào)解平臺(tái)，節(jié)約了訴訟資源；在平臺(tái)上預(yù)約服務(wù)，將各個(gè)職能部門的工作制度化下沉社區(qū)，根據(jù)群眾需要定時(shí)定點(diǎn)到社區(qū)辦公服務(wù)，將絕大多數(shù)矛盾化解在基層，化解在萌芽狀態(tài)?！盁o訟社區(qū)”建設(shè)就是以自治增活力、以法治立規(guī)矩、以德治揚(yáng)正氣，最大限度地把制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能，倡導(dǎo)“和為貴”理念，主要針對(duì)民商事糾紛，本著當(dāng)事人自愿的原則，人民調(diào)解前端介入，運(yùn)用“訴調(diào)對(duì)接”方式，對(duì)調(diào)解結(jié)果進(jìn)行司法確認(rèn)，增加調(diào)解的權(quán)威性，達(dá)到“息爭(zhēng)止訟”目的。大邑縣通過政治、法治、自治、德治、智治“五治”綜合發(fā)力，打造人人有責(zé)、人人盡責(zé)的社會(huì)治理共同體，通過“無訟社區(qū)”建設(shè)，在基層社區(qū)進(jìn)行社會(huì)主義治理體系和治理能力現(xiàn)代化的積極探索，其實(shí)踐是成功的、可資借鑒的。（摘編自徐平《建設(shè)“無訟社區(qū)”實(shí)現(xiàn)有效基層治理》，有刪改）13．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的項(xiàng)是（

）A．孔子認(rèn)為，每個(gè)人都應(yīng)該克己復(fù)禮，君子應(yīng)發(fā)揮道德模范引領(lǐng)的關(guān)鍵作用，從而實(shí)現(xiàn)“無訟”的理想社會(huì)境界。B．鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)，注重把傳統(tǒng)規(guī)則內(nèi)化成修身克己的習(xí)慣，重視教化的作用，人們對(duì)訴訟持消極的態(tài)度。C．“楓橋經(jīng)驗(yàn)”和“無訟社區(qū)”建設(shè)，都本著“息爭(zhēng)止訟”的理念，重視調(diào)解的作用，是基層社會(huì)治理的有益實(shí)踐。D．從古至今，“無訟”的時(shí)代內(nèi)涵始終如一，反映了中國(guó)人民內(nèi)心的美好愿望，是中華文明的重要組成部分。14．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子的“無訟”理想在當(dāng)時(shí)沒成為現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，其原因在于每一個(gè)社會(huì)成員并不都是“克己復(fù)禮”的君子。B．在鄉(xiāng)土社會(huì)蛻變過程中，要緩解法治秩序和禮治秩序的矛盾，就必須在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念上進(jìn)行改革。C．改革開放后，社會(huì)發(fā)展從城鄉(xiāng)分割走向城鄉(xiāng)一體，這一轉(zhuǎn)變使社區(qū)治理的“無訟”思想得到了空前提升。D．當(dāng)代社會(huì)是法治社會(huì)，法治手段應(yīng)該貫穿于“無訟社區(qū)”建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，以此來增強(qiáng)調(diào)節(jié)的權(quán)威性。15．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“無訟”范疇的一項(xiàng)是（

）A．某地區(qū)派出所在宣傳欄內(nèi)張貼家訓(xùn)家規(guī)內(nèi)容，懸掛“有理讓三分，冤家也成親”等宣傳條幅，以傳統(tǒng)文化助力平安治理。B．某鎮(zhèn)居民自發(fā)成立“和事佬”協(xié)會(huì)，招募熱心公益的退休人員，組成志愿調(diào)解員隊(duì)伍，及時(shí)為群眾提供公益調(diào)解服務(wù)。C．某電視臺(tái)“生活幫”欄目與相關(guān)行政、執(zhí)法部門建立聯(lián)系，直面百姓生活中的盲點(diǎn)、疑點(diǎn)和難點(diǎn)，全力為百姓排憂解難。D．某市整合司法、行政、公證等多種資源，搭建綜合性調(diào)解平臺(tái)，通過線上、線下多種方式受理群眾訴求，化解各類糾紛。【答案】13．D14．B15．C【分析】13．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“‘無訟’的時(shí)代內(nèi)涵始終如一”錯(cuò)誤，由原文“在以儒家文化為主流意識(shí)形態(tài)的兩千多年的中國(guó)農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，‘無訟’觀念是調(diào)劑社會(huì)關(guān)系的美好愿景。在當(dāng)今中國(guó)，尤其在廣大的鄉(xiāng)村社會(huì)，這種觀念依然普遍存在”可知，在當(dāng)今中國(guó)，尤其在廣大的鄉(xiāng)村社會(huì)，這種觀念依然普遍存在，表明“無訟”的時(shí)代內(nèi)涵并不是“始終如一”。故選D。14．本題考查學(xué)生篩選整合材料中信息，分析把握材料中觀點(diǎn)態(tài)度能力。A.“其原因在于每一個(gè)社會(huì)成員并不都是‘克己復(fù)禮’的君子”錯(cuò)誤，由原文“在孔子看來，‘仁’是社會(huì)的基礎(chǔ)。每個(gè)人都做到‘克己復(fù)禮’，約束私利，天下就‘歸仁’了，個(gè)人也就成為‘不憂不懼’的君子，從而構(gòu)成‘君子’社會(huì)”可知，原文只是說“每個(gè)人都做到”，并沒有說每一個(gè)社會(huì)成員“必須”都是“克己復(fù)禮”的君子。C.“這一轉(zhuǎn)變使社區(qū)治理的‘無訟’思想得到了空前提升”錯(cuò)誤，由原文“改革開放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得舉世矚目的成績(jī)。社會(huì)發(fā)展從城鄉(xiāng)分割走向城鄉(xiāng)一體，……城鄉(xiāng)全面融合，鄉(xiāng)村全面振興，全體人民共同富裕逐步實(shí)現(xiàn)，社區(qū)治理的無訟思想無疑在此過程中得到了空前的提升”可知，原文只是客觀敘述，并沒有說“這一轉(zhuǎn)變”使社區(qū)治理的“無訟”思想得到了空前提升。D.“法治手段應(yīng)該貫穿于‘無訟社區(qū)’建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)”錯(cuò)誤，由原文“‘無訟社區(qū)’建設(shè)就是以自治增活力、以法治立規(guī)矩、以德治揚(yáng)正氣，最大限度地把制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能，倡導(dǎo)‘和為貴’理念，主要針對(duì)民商事糾紛，本著當(dāng)事人自愿的原則，人民調(diào)解前端介入，運(yùn)用‘訴調(diào)對(duì)接’方式，對(duì)調(diào)解結(jié)果進(jìn)行司法確認(rèn)，增加調(diào)解的權(quán)威性，達(dá)到‘息爭(zhēng)止訟’目的”可知，原文是說人民調(diào)解前端介入，運(yùn)用“訴調(diào)對(duì)接”方式，并不是應(yīng)該貫穿于“無訟社區(qū)”建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)。故選B。15．本題考查學(xué)生理解把握文中重要概念的能力。C.“直面百姓生活中的盲點(diǎn)、疑點(diǎn)和難點(diǎn)，全力為百姓排憂解難”側(cè)重于為老百姓服務(wù)，而非調(diào)解糾紛，化解矛盾。不屬于“無訟”范疇。故選C。六、現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。刈禾女之歌辛笛大城外是山山外是我的家我記起家中長(zhǎng)案上的水瓶我記起門下車水的深深的井我的眼在唱著原野之歌為什么我的心也是空而常滿金黃的穗子在風(fēng)里搖在雨里生長(zhǎng)如今我來日光下收獲我想告訴給妹妹們我是原野上的主人風(fēng)吹過鐮刀下也吹過我的頭巾在麥浪里我看不見自己藍(lán)的天空有白云是一隊(duì)隊(duì)飛騰的馬你聽風(fēng)與云在我的鐮刀之下奔驟而來一九三七年四月三十日在蘇格蘭高原16．下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“大城外是山/山外是我的家”，既點(diǎn)出抒情主人公的出身背景，也含有城市與鄉(xiāng)野的對(duì)比。B．“我想告訴給妹妹們/我是原野上的主人”，寫刈禾女收獲時(shí)的心理活動(dòng)，表達(dá)她對(duì)擁有原野感到欣喜。C．“風(fēng)吹過鐮刀下/也吹過我的頭巾”，寫刈禾女勞作時(shí)的歡快，也寫人與自然之間關(guān)系的和諧。D．“在麥浪里/我看不見自己”，是從宏闊的視野觀看原野，著意寫刈禾女在面對(duì)原野時(shí)的渺小感。17．下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)歌前四行，從“大城”“山”轉(zhuǎn)向“水瓶”“井”，節(jié)奏也變得舒緩，這種變化帶有情感傾向。B．“金黃的穗子在風(fēng)里搖/在雨里生長(zhǎng)”，是靜與動(dòng)、空間與時(shí)間的結(jié)合，這是該詩(shī)常用的表現(xiàn)手法。C．“我的眼在唱著原野之歌”，運(yùn)用通感的修辭手法，以抒情的筆觸表達(dá)了刈禾女愉悅的心情。D．“你聽風(fēng)與云/在我的鐮刀之下/奔驟而來”，通過使用祈使語(yǔ)氣和加快節(jié)奏，增強(qiáng)了抒情效果?！敬鸢浮?6．D17．B【分析】16．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌相關(guān)內(nèi)容的理解能力。D.“著意寫刈禾女在面對(duì)原野時(shí)的渺小感”錯(cuò)誤，應(yīng)是著意描寫刈禾女與自然融為一體的和諧。故選D。17．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“是靜與動(dòng)，空間與時(shí)間的結(jié)合”錯(cuò)誤。這句詩(shī)是說金黃的穗子的生長(zhǎng)過程，是動(dòng)態(tài)描寫，而且是從時(shí)間上來描寫的。故選B。七、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面小說，完成問題。無字碑王平中張總來到安岳連云山，仰著頭從峽谷底向山頂張望，慢慢地將臉仰成平面，戴著的帽子忽地掉在了地上，才看到一條線似的天空。張總的心冷了半截，在這個(gè)地方投資，又沒公路，要想在此發(fā)展難呀。陪同的安岳老區(qū)建設(shè)促進(jìn)會(huì)郭會(huì)長(zhǎng)見狀，不再提投資之事，對(duì)張總微微一笑說，我們這兒有座神仙墳，很值得一看。神仙墳？不外乎?；Ｍ馊税?，有什么好看的？張總搖了搖頭。這座墳不是唬人的，里面埋著一位紅軍戰(zhàn)士。埋著一位紅軍戰(zhàn)士？張總一下子肅然了。1935年7月，中央紅軍長(zhǎng)征來到四川，一位紅軍戰(zhàn)士受傷后走失部隊(duì)，來到安岳，被當(dāng)?shù)卮迕癫卦诘亟牙?。后來民團(tuán)探到了消息，將村民趕到村口。村民不愿交出紅軍戰(zhàn)士。民團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)咆哮說如不交出紅軍戰(zhàn)士，就要燒光村子、殺光村民……就在這危急之時(shí)，那位紅軍戰(zhàn)士從地窖里走了出來，面對(duì)兇惡的民團(tuán)，毫不畏懼，對(duì)鄉(xiāng)親們說，我們是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍，是為窮苦人打天下的。就是我死了，也會(huì)護(hù)佑你們……張總眼里充滿敬意。民團(tuán)槍殺那位紅軍戰(zhàn)士后，不準(zhǔn)村民們掩埋尸體。是夜，電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨。第二天，人們看到一堆沙丘將紅軍戰(zhàn)士掩埋了。村里人都說，是暴雨從山上沖下的泥沙自然將紅軍戰(zhàn)士掩埋的。應(yīng)該是村里人趁著暴雨將那位紅軍戰(zhàn)士掩埋的吧？張總問道。反正沒有人承認(rèn)。即使是，也不會(huì)有人承認(rèn)的。后來，這里發(fā)生了一件奇事。郭會(huì)長(zhǎng)看著張總久久不語(yǔ)。什么奇事？張總按捺不住了。不久，一位村民說，他多日咳嗽不止，迷糊中有位仙人立于床前，對(duì)他說，村外的沙丘上有艾蒿，開水泡后飲之即愈。翌日，此人來到掩埋紅軍戰(zhàn)士沙丘旁，果然看到沙丘上有一株艾蒿，遂掐尖摘葉，回家泡水飲之，真的病愈。這個(gè)村民還說，仙人說這座墳是天葬的，如果誰(shuí)毀了，必遭天譴，滅門絕后。那時(shí)人們對(duì)神靈是很敬畏的。團(tuán)丁聽了，自然不敢毀墳。這座墳因此得到保存。這是村民為保護(hù)紅軍戰(zhàn)士墳?zāi)构室饩幾墓适掳?？張總說。也許是吧。后來，村里人手傷了，或發(fā)燒了，或家中有蚊蟲了，將墳上的艾蒿割回去搗爛敷之，或煎水服之，或?yàn)苫鹧?，那些人手傷好了，燒退了，家中蚊蟲滅了。村里人都說那是紅軍戰(zhàn)士在護(hù)佑他們。于是他們將此墳稱為神仙墳，并在墳前立碑，因不知道紅軍戰(zhàn)士姓名，碑上沒有刻字，對(duì)外稱為無字碑，暗地叫“紅軍碑”。即使知道紅軍戰(zhàn)士名字，也不敢刻他姓名的吧？張總說。是的。后來，村里人每到紅軍戰(zhàn)士的祭日，都要到墳前祭拜。張總聞言，眼里亮光閃閃，激動(dòng)地對(duì)郭會(huì)長(zhǎng)說，我們也去祭拜祭拜吧。張總一行來到峽谷口，果然看到一墳丘上長(zhǎng)滿了郁郁蔥蔥的艾蒿，微風(fēng)吹過，艾蒿彎腰點(diǎn)頭，似對(duì)他們到來的歡迎。張總頓時(shí)盈滿淚水，對(duì)著墳?zāi)购褪?，撲通一聲跪了下去，雙手合十，恭恭敬敬作了三個(gè)揖。張總從墳前站起來，對(duì)郭會(huì)長(zhǎng)說，這兩天我在附近走了走，看到這里群眾還不富裕，特別是上山下山全靠步行，制約了產(chǎn)業(yè)發(fā)展。我回去后，立即安排，先修建從峽谷到山頂?shù)谋P山公路，再組織村民栽種艾蒿。種植艾蒿？郭會(huì)長(zhǎng)有些不解。其實(shí)艾蒿清熱解毒，是一種中藥材。我這次來很受啟發(fā)，發(fā)展這個(gè)產(chǎn)業(yè)，既帶領(lǐng)村民共同致富，也是群眾意愿，更是繼承先烈遺志吧？郭會(huì)長(zhǎng)聞言，緊緊握著張總的手說，我代表老區(qū)人民感謝你。說感謝的應(yīng)該是我！張總說，你知道嗎？我爺爺也是一位紅軍戰(zhàn)士，長(zhǎng)征時(shí)犧牲了，至今還沒有找著尸骨。這次看到老區(qū)人民對(duì)無名紅軍戰(zhàn)士修墳樹碑，雖然是無字碑，但他們年年去祭拜，相信犧牲的烈士都能含笑九泉了，因?yàn)檫@些烈士永遠(yuǎn)活在人民心中。（選自《小小說選刊》2021年第7期）18．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說開頭對(duì)張總一系列細(xì)節(jié)描寫，側(cè)面點(diǎn)出了安岳環(huán)境的惡劣，引出郭會(huì)長(zhǎng)為緩和氣氛而介紹神仙墳。B．張總介紹艾蒿清熱解毒的藥用價(jià)值，既增加了神仙墳治病傳說的真實(shí)感，又為他投資艾蒿項(xiàng)目作了解說。C．小說的標(biāo)題“無字碑”既是特指這一個(gè)，又是泛指廣大的無名烈士，在“無字”中表現(xiàn)出對(duì)烈士的無限懷念和崇敬。D．雖然張總的爺爺至今沒有找到尸骨，但他看到村民對(duì)無名墳?zāi)沟木囱?，感同身受，一時(shí)感動(dòng)，遂決定投資安岳老區(qū)。19．關(guān)于神仙墳的故事，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．傳說中犧牲的紅軍戰(zhàn)士是“天葬的，如果誰(shuí)毀了，必遭天譴”既體現(xiàn)了群眾對(duì)戰(zhàn)士的敬愛，又交代了無字碑得以保留的原因。B．郭會(huì)長(zhǎng)向張總講述神仙墳的神秘故事，而張總卻一次次破壞美好的傳說，增加了矛盾沖突，為下文張總的虔誠(chéng)行為張本。C．犧牲的紅軍戰(zhàn)士“死了也要護(hù)佑你們”的話，既使艾蒿救人的傳說顯得順理成章，更表現(xiàn)出革命戰(zhàn)士為勞苦大眾不畏犧牲的精神。D．神仙墳的傳說豐富了文章內(nèi)容，將歷史和現(xiàn)實(shí)、虛幻和真實(shí)聯(lián)系起來，使得小說充滿傳奇色彩，是一篇優(yōu)秀的神話小說。【答案】18．D19．D【解析】18．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“一時(shí)感動(dòng)，遂決定投資安岳老區(qū)”說法錯(cuò)誤，由原文“我這次來很受啟發(fā)，發(fā)展這個(gè)產(chǎn)業(yè)，既帶領(lǐng)村民共同致富，也是群眾意愿，更是繼承先烈遺志吧”可知，張總決定到安岳革命老區(qū)搞投資開發(fā)并非出于爺爺也是紅軍戰(zhàn)士的一時(shí)感動(dòng)，而是想繼承先烈遺志，因地制宜，帶領(lǐng)村民共同致富。故選D。19．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。D.“使得小說充滿傳奇色彩，是一篇優(yōu)秀的神話小說”分析錯(cuò)誤，小說的情節(jié)將歷史和現(xiàn)實(shí)、虛幻和真實(shí)串聯(lián)起來，行文自由靈活又跌宕起伏，塑造了一位具有悲劇色彩的英雄人物形象，表達(dá)了對(duì)烈士的無限懷念和崇敬。雖然有傳說演繹的部分，但是并非神話小說。故選D。八、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成問題。吳充，字沖卿，建州浦城人。未冠舉進(jìn)士，入為國(guó)子監(jiān)直講、吳王宮教授。等輩多與宗室狎，充齒最少，獨(dú)以嚴(yán)見憚，相率設(shè)席受經(jīng)。選人胡宗堯者，翰林學(xué)士宿之子，坐小累，不得改京官。判銓歐陽(yáng)修為之請(qǐng)，仇家譖修以為黨宿，詔出修同州。充言：“修忠直，不宜用讒逐。若以為私，則臣愿與修同貶。”于是修復(fù)留，而充改知太常禮院。張貴妃薨，治喪越式，判寺王洙命吏以印紙行文書，不令同僚知。充移開封治吏罪，忤執(zhí)政意，出知高郵軍。神宗諭以任用意，知諫院。王安石參知政事，充子安持，其婿也，引嫌解諫職，為翰林學(xué)士。三年，拜樞密副使。王韶取洮州，蕃酋木征遁去，充請(qǐng)招還故地，縻以爵秩，使自領(lǐng)所部，永為外臣，無庸復(fù)列置郡縣，殫財(cái)屈力。時(shí)方以開拓付韶，充言不用。八年，進(jìn)樞密使。充不善安石所為，數(shù)為帝言政事不便。帝察其中立無與，欲相之。安石去，遂代為同中書門下平章事、監(jiān)修國(guó)史。充欲有所變革，乞召還司馬光數(shù)十人。光亦以充可告語(yǔ)，與之書曰：“自新法之行，中外洶洶。民困于煩苛，日夜引領(lǐng)，冀朝廷覺悟，一變敝法?！背渖钏贾?，終不能用。王珪與充并相，忌充，陰掣其肘。而充素惡蔡確，確治相州獄，捕安持及親戚、官屬考治，欲鉤致充語(yǔ)，帝獨(dú)明其亡他。及確之預(yù)政，充與議變法于前，數(shù)為所詘。安南師出無功而知諫院張璪又謂充與郭逵書止其進(jìn)兵復(fù)置獄充既數(shù)遭同列困毀積憂畏疾益侵。元豐三年，罷為觀文殿大學(xué)士。卒，年六十。充內(nèi)行修飭，事兄甚謹(jǐn)。為相務(wù)安靜，性沉密，對(duì)家人語(yǔ)，未嘗及國(guó)家事，所言于上，人莫知者。將終，戒妻子勿以私事干朝廷，帝益悲之。世謂充心正而力不足，譏其知不可而弗能勇退也。（節(jié)選自《宋史》列傳第七十一）20．下列句中加點(diǎn)詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．相率設(shè)席受經(jīng)

受：接受，學(xué)習(xí)B．仇家譖修以為黨宿，詔出修同州

譖：誣陷C．無庸復(fù)列置郡縣，殫財(cái)屈力

殫：竭盡，耗盡D．帝獨(dú)明其亡他

亡：無，沒有21．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．安南師出／無功知諫院張璪又謂充與郭逵／書止其進(jìn)兵／復(fù)置獄充／既數(shù)遭同列困／毀積憂畏／疾益侵／B．安南師出無功／知諫院張璪又謂充與郭逵書／止其進(jìn)兵／復(fù)置獄／充既數(shù)遭同列困毀／積憂畏／疾益侵／C．安南師出／無功知諫院／張璪又謂充與郭逵書／止其進(jìn)兵／復(fù)置獄充／既數(shù)遭同列困毀／積憂畏／疾益侵／D．安南師出無功／知諫院／張璪又謂充與郭逵／書止其進(jìn)兵／復(fù)置獄／充既數(shù)遭同列困／毀積憂／畏疾益侵／22．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（

）A．冠，即行冠禮。古代男子十八歲行冠禮，故用“弱冠”以指男子十八歲左右的年紀(jì)。B．宗室，同一祖宗的貴族。即國(guó)君或皇帝的宗族。《戰(zhàn)國(guó)策》：“周，天下之宗室也?！盋．拜，一是用一定的禮節(jié)授予某種名義或職位，或結(jié)成某種關(guān)系；二是拜見。這里指后一種意思。D．卒，死亡，古代大夫死稱“卒”。又年老壽終稱“卒”。后為死的通稱，這種通稱還有“薨”。23．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．吳充不贊成王安石的做法，多次向皇上訴說政事不順利。皇帝明察他中立無偏向，想任命他為相。B．吳充對(duì)王安石的做法不擅長(zhǎng)，多次向皇上訴說政事不順利?；实哿⒖炭疾焖膬?nèi)心，想暗中觀察他。C．吳充不贊成王安石的做法，多次向皇上訴說政事不順利?；实哿⒖炭疾焖膬?nèi)心，想暗中觀察他。D．吳充對(duì)王安石的做法不擅長(zhǎng)，多次向皇上訴說政事不順利。皇帝明察他中立無偏向，想任命他為相。24．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．吳充還未成年就考中了進(jìn)士。做吳王宮教授時(shí)，得到寵愛。在與皇帝宗室親密交往的同事中，要數(shù)吳充最年輕。B．歐陽(yáng)修因?yàn)樘婧趫蛑v話被仇家陷害，吳充向皇上進(jìn)言強(qiáng)調(diào)歐陽(yáng)修的忠直，使得歐陽(yáng)修免于外放，得以留在京城。C．吳充雖然是王安石的親家，但卻和王安石的政見不太相同；在王安石離開朝廷后，吳充也曾想改變他的一些做法，所以請(qǐng)求皇上召回司馬光等人。D．吳充很注重自己的品德修養(yǎng)，也盡心盡力為朝廷效力，但世人評(píng)價(jià)他是為人正直卻能力不足，而且明知道自己無能為力時(shí)還不懂得急流勇退?！敬鸢浮?0．A21．B22．B23．A24．A【解析】20．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義能力。A.“受”，傳授。句意：相繼設(shè)講席傳授經(jīng)義。故選A。21．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：征安南師出無功，知諫院張璪又說吳充給郭逵寫信，阻止他進(jìn)軍，又立罪案。吳充多次遭到同朝官員圍攻詆毀，憂畏交集，病更重?！爸G院”是官職名稱，此處為“張璪”所任職務(wù)，二者不可斷開，排除CD?！肮訒笔恰芭c”的賓語(yǔ)，不能斷開，排除AD?！俺洹奔础皡浅洹保瑧?yīng)作“既數(shù)遭同列困”的主語(yǔ)，二者不可斷開，排除A。故選B。22．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。A.“古代男子十八歲行冠禮，故用‘弱冠’以指男子十八歲左右的年紀(jì)”說法錯(cuò)誤。應(yīng)是古代男子二十歲行冠禮，故用“弱冠”以指男子二十歲左右的年紀(jì)。C.“拜……這里指后一種意思”說法錯(cuò)誤?！鞍輼忻芨笔埂敝械摹鞍荨焙蠼庸俾殻鞘谟韫俾毜囊馑?，應(yīng)是第二種意思。D.“‘卒’……后為死的通稱，這種通稱還有‘薨’”說法錯(cuò)誤?！稗啊辈皇撬劳龅耐ǚQ。“薨”，古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴族。故選B。23．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“善”，贊成；“數(shù)”，多次；“無與”，沒有結(jié)交、沒有偏私，即中立；“相”，任命為宰相。句意：吳充不贊成王安石的做法，多次向皇上訴說政事不順利?；实勖鞑焖辛o偏向，想任命他為相。故選A。24．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“做吳王宮教授時(shí)，得到寵愛。在與皇帝宗室親密交往的同事中，要數(shù)吳充最年輕”說法錯(cuò)誤?！白鰠峭鯇m教授時(shí)，得到寵愛”于文無據(jù)，原文是“未冠舉進(jìn)士，入為國(guó)子監(jiān)直講、吳王宮教授”，并沒有說他得到寵愛；而從原文“等輩多與宗室狎，充齒最少，獨(dú)以嚴(yán)見憚，相率設(shè)席受經(jīng)”可知，在這些教授中，吳充最年輕，其他教授大多和皇族親密往來，而吳充卻只因?yàn)閲?yán)肅受到敬畏，可見吳充并沒有像大多數(shù)教授那樣與皇帝宗室親密交往。故選A。參考譯文：吳充，字沖卿，是建州浦城人。未到二十歲就考中進(jìn)士，入朝擔(dān)任國(guó)子監(jiān)直講、吳王宮教授。同事大多和皇族親密往來，吳充年紀(jì)最小，卻只因?yàn)閲?yán)肅受到敬畏，相繼設(shè)講席傳授經(jīng)義。

候選官員胡宗堯，是翰林學(xué)士胡宿的兒子，因小事牽連獲罪，不得改任京官。擔(dān)任判銓的歐陽(yáng)修為他求情，仇家誣陷歐陽(yáng)修認(rèn)為他偏袒同黨，朝廷下詔外放歐陽(yáng)修到同州。吳充說：“歐陽(yáng)修因?yàn)橹抑碧岚巫鍪虖闹?，不?yīng)該因?yàn)樽嬔远毁H逐（外放，放逐）。若認(rèn)為我有私心（偏私），那我甘愿和歐陽(yáng)修一同受貶?！庇谑菤W陽(yáng)修再留任，而吳充改知太常禮院。張貴妃去世，辦喪事超過規(guī)格，判寺王洙命官吏用印紙批行文書，不讓同僚知道。吳充批文到開封治該官吏的罪，觸犯當(dāng)權(quán)者的意旨，離京管理高郵軍。神宗把任用他的意圖告訴他，知同諫院。

王安石擔(dān)任參知政事，吳充的兒子吳安持，是安石的女婿，吳充為避嫌解除諫官的職務(wù)，擔(dān)任翰林學(xué)士。過了三年，被任命為樞密副使。王韶攻取洮州，蕃地的首領(lǐng)木征逃離，吳充請(qǐng)求招攬他回故地，用爵位和官俸籠絡(luò)他，使他統(tǒng)領(lǐng)屬下，永做番臣，朝廷也不用再設(shè)置郡縣，耗財(cái)費(fèi)力。當(dāng)時(shí)朝廷正把開拓疆土的任務(wù)交給王韶，所以吳充的話不被采納。過了八年，吳充升為樞密使。吳充不贊成（認(rèn)可）安石的做法，多次向皇上說政事不順利?；实勖鞑焖辛o偏向，想任命他為相。王安石離開后，他就代理?yè)?dān)任同中書門下平章事、監(jiān)修國(guó)史。吳充想改革政事，請(qǐng)求朝廷召回司馬光等幾十人。司馬光也認(rèn)為吳充是可以講真話的，寫信給他說：“自從新法實(shí)行，朝廷內(nèi)外紛擾不安。百姓被煩雜苛政所困，日夜翹首，盼望朝廷醒悟，全部修改舊法?！眳浅渖钊氲厮伎己螅罱K沒有采納他的意見。王珪和吳充一同擔(dān)任丞相，妒忌吳充，暗地牽制他。而吳充向來厭惡蔡確，蔡確審理相州案件，逮捕吳安持及親戚、屬官拷問治罪，欲牽連羅致到關(guān)于吳充的事情，唯獨(dú)皇帝明察他沒有什么事。到蔡確參與主政，吳充與他在皇上面前討論變法，多次被他折斥。征安南師出無功，知諫院張璪又說吳充給郭逵寫信，阻止他進(jìn)軍，又立罪案。吳充多次遭到同朝官員圍攻詆毀，憂畏交集，病更重。元豐三年，被罷免相職做觀文殿大學(xué)士。卒年六十歲。吳充注重品德修養(yǎng)，對(duì)待兄長(zhǎng)十分周到。處理政事追求安定。性格沉穩(wěn)周密，對(duì)家人說話，從未提及國(guó)家的事情，對(duì)皇上所說的話，也沒有人能知道。臨終時(shí)，他告誡妻子不要拿私事要求朝廷，皇上更為之悲傷。世人說他心正而力不足，批評(píng)他知道無能為力卻不懂得激流勇退。九、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面詩(shī)歌，回答問題。送子由使契丹蘇軾云海相望寄此身，那因遠(yuǎn)適更沾巾。不辭驛騎凌風(fēng)雪，要使天驕識(shí)鳳麟。沙漠回看清禁①月，湖山應(yīng)夢(mèng)武林②春。單于若問君家世，莫道中朝第一人③。注釋：①清禁：皇宮。蘇轍時(shí)任翰林學(xué)士，常出入宮禁。②武林：杭州的別稱。③唐代李揆被皇帝譽(yù)為“門第、人物、文學(xué)皆當(dāng)世第一”。后來入吐蕃會(huì)盟，酋長(zhǎng)問他：“聞唐有第一人李揆，公是否？”李揆怕被扣留，騙他說：“彼李揆安肯來邪？”25．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)點(diǎn)題，寫兄弟宦游四海，天各一方，已是常事，這次也不會(huì)因遠(yuǎn)別而悲傷落淚。B．頷聯(lián)勸勉，上句勉勵(lì)蘇轍不辭辛苦，下句鼓勵(lì)兄弟不辱使命，更要不失大國(guó)風(fēng)范。C．頸聯(lián)囑咐，實(shí)寫弟弟子由身居沙漠，時(shí)時(shí)回望汴京的月亮，在異國(guó)他鄉(xiāng)思念京都、思念兄長(zhǎng)的情景。D．這首詩(shī)以送別為題，寫尋常之題材，寄兄弟之親情，明國(guó)家之大義，實(shí)乃蘇詩(shī)中抒寫愛國(guó)情懷之佳作。26．本詩(shī)尾聯(lián)用了唐代李揆的典故，以下對(duì)此進(jìn)行的賞析不正確的一項(xiàng)是（

）A．本聯(lián)用李揆的典故準(zhǔn)確貼切，因?yàn)樘K軾兄弟在當(dāng)時(shí)聲名卓著，與李揆非常相似。B．中原地域遼闊，人才濟(jì)濟(jì)，豪杰輩出，即使卓越如蘇軾兄弟，也不敢自居第一。C．從李揆的典故推斷，如果蘇轍承認(rèn)自己的家世第一，很有可能被契丹君主扣留。D．蘇軾與蘇轍兄弟情深，此時(shí)更為遠(yuǎn)行的弟弟擔(dān)心，希望他小心謹(jǐn)慎，平安歸來。【答案】25．C26．B【解析】25．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“實(shí)寫弟弟子由身居沙漠……”分析錯(cuò)誤?！吧衬乜辞褰?，湖山應(yīng)夢(mèng)武林春”的意思是“你將在沙漠留戀地回望京都夜月，夢(mèng)魂定會(huì)越過湖山見到杭城春景”，這是作者的想象，是虛寫，不是實(shí)寫。故選C。26．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌手法的鑒賞理解的能力。B.“即使卓越如蘇軾兄弟，也不敢自居第一”說法錯(cuò)誤，詩(shī)歌的標(biāo)題是“送子由使契丹”，而典故中李揆因擔(dān)心被扣留，不承認(rèn)自己是“唐第一人李揆”，可見詩(shī)人此時(shí)運(yùn)用典故的目的應(yīng)與李揆有相同之處。以此告誡子由，出使北蕃，決不可追求盛名，須小心謹(jǐn)慎，安全而歸。聯(lián)系當(dāng)時(shí)遼國(guó)每每扣押宋朝使臣的事實(shí)，蘇軾的擔(dān)心并非多余。用李揆故事，又以國(guó)家利益為重，實(shí)乃警精含蓄之語(yǔ)。故選B。十、情景默寫27．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“________，_________”，寫出李蟠的文章愛好和豐厚的儒學(xué)素養(yǎng)。（2）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中贊嘆劉裕北伐赫赫戰(zhàn)功的句子是：“__________，___________。”（3）《赤壁賦》中寫作者蕩漾江中，與水中的生物和岸上的動(dòng)物為伴的句子是：“___________，__________?！保?）姚鼐《登泰山記》中“________，__