中國古代史專題整合-2022-2023高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)課件(共45張PPT)

板塊一中國古代史專題整合歷史2023微專題1古代中國的地方治理古代中國,統(tǒng)一多民族封建國家是歷史發(fā)展的主流,遼闊的疆域和相對落后的交通給地方治理帶來了較大的難度。秦朝以后的兩千多年時(shí)間里,歷朝統(tǒng)治者對地方治理進(jìn)行了許多有益的探索,與中古時(shí)期歐洲國家相比形成了較為精細(xì)化的管理模式,很多做法值得當(dāng)代人借鑒。核心主干梳理一、地方機(jī)構(gòu)的設(shè)置——地方權(quán)力的分配1.集權(quán)與分權(quán)的反復(fù)(1)商周時(shí)期的分權(quán)體制:商周時(shí)期生產(chǎn)力水平較為落后,中央政府無力直接控制地方,從而實(shí)行分封制,實(shí)行地方分權(quán)制度。(2)秦至唐集權(quán)與割據(jù)的較量①郡縣制:秦至唐朝,“廢分封,行郡縣”,中央直接管轄地方,形成中央集權(quán)體制。②割據(jù)勢力:秦至唐朝,中央對地方的控制仍然薄弱,地方割據(jù)勢力時(shí)常出現(xiàn),比如西漢的諸侯國、東漢的豪強(qiáng)地主、唐朝的藩鎮(zhèn)等。(3)宋代加強(qiáng)中央集權(quán)的措施:宋初,通過分化事權(quán)、崇文抑武的措施,有效地預(yù)防了內(nèi)部動(dòng)亂,但也出現(xiàn)了地方力量過小、治理難度加大的弊端。2.元明清地方機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新(1)元朝:創(chuàng)立了行省制,相對集中了地方的權(quán)力,又從制度上確立了行省為中央派出機(jī)構(gòu)的性質(zhì),較好地解決了集權(quán)與效率的平衡問題。(2)明清:明初,為加強(qiáng)中央集權(quán),地方權(quán)力分別由三司掌握,雖然加強(qiáng)了中央集權(quán),但也出現(xiàn)了與宋代同樣的問題。為解決地方權(quán)力分散、治理效率低下的問題,明朝中后期,開始確立權(quán)力相對集中的督撫制度,清朝統(tǒng)一全國后,繼續(xù)沿用這一制度。3.地方權(quán)力的考核與監(jiān)察:秦代以后歷朝統(tǒng)治者都非常重視地方官吏的考核和監(jiān)察,有利于改善吏治,加強(qiáng)中央對地方的控制。規(guī)律總結(jié)地方權(quán)力相對集中,地方權(quán)力較大,有利于提高地方治理效率,但也容易造成地方割據(jù)問題;地方權(quán)力分割過細(xì),有利于加強(qiáng)中央集權(quán),但是,地方治理難度加大,不利于抵御周邊游牧民族的襲擾。在解決這個(gè)兩難問題中,元明清的地方制度相對較好地解決了地方治理效率與中央集權(quán)的平衡問題。二、鄉(xiāng)里與保甲——鄉(xiāng)村的穩(wěn)定與組織1.政府的鄉(xiāng)里機(jī)構(gòu):從秦漢至明清,縣下設(shè)置直接管理民眾的鄉(xiāng)里組織,各朝稍有變化,但基本原則變化不大,負(fù)責(zé)基層治安和征收賦役。2.民間自治的設(shè)計(jì):中國古代歷朝統(tǒng)治者重視基層民眾的自我管理與相互監(jiān)督的保甲制度;宗族制定的族規(guī)有一定的法律效力,具有一定的自我治理作用。3.鄉(xiāng)里保甲的合一:清朝時(shí)期,保甲管理人員官僚化,兼具區(qū)劃和戶籍管理性質(zhì)的鄉(xiāng)里制與旨在維護(hù)社會(huì)治安的保甲制合一。三、戶籍編制與賦役——基層治理的核心1.目的:古代政府管理戶籍的根本目的是掌握人口變動(dòng)情況,以便征發(fā)賦役。2.演化時(shí)期賦役戶籍秦漢到隋唐賦役征收以人頭稅為主主要以登記人口狀況為主宋元明賦役征收逐漸以財(cái)產(chǎn)為主戶籍登記增加了財(cái)產(chǎn)、田產(chǎn)等內(nèi)容,甚至以職業(yè)登記戶籍清朝廢除了人頭稅戶籍的作用大為削弱,甚至戶籍“永停編審”四、基層教化與優(yōu)撫——思想控制的基石1.基層教化(1)古代中國,基層教化受到各朝的重視,但是,宋朝之前,主要以家訓(xùn)來教化百姓,效果有限。(2)宋朝儒學(xué)開始向基層滲透,并發(fā)展出理學(xué)。儒學(xué)士人投身基層教化,以鄉(xiāng)約教化百姓,鄉(xiāng)紳成為基層教化的楷模。(3)明清時(shí)期,鄉(xiāng)約逐漸演變?yōu)橛晒俜街贫ǖ摹笆ブI”,使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力,并與法律合流。2.救濟(jì)優(yōu)撫(1)救濟(jì):為維護(hù)社會(huì)秩序,中國歷代政府重視社會(huì)救濟(jì),政府救濟(jì)的重點(diǎn)在救災(zāi),民間組織側(cè)重于日常生活中的賑濟(jì)。(2)優(yōu)撫:優(yōu)撫老弱貧苦群體、尊重與贍養(yǎng)老人是中國的傳統(tǒng),中國歷朝都重視對老弱病殘的優(yōu)撫,以宣揚(yáng)政府的合法性。對應(yīng)訓(xùn)練1.(2022山東日照期末)秦朝的郡縣制和什伍連坐制形成了“中央→郡→縣→鄉(xiāng)→亭→里→什→伍→戶”的國家治理體系。這一體系有利于(

)A.穩(wěn)定中央政府的賦稅來源B.促進(jìn)基層社會(huì)自治C.削弱郡縣長官的行政大權(quán)D.緩和中央與地方的矛盾答案

A

解析

“中央→郡→縣→鄉(xiāng)→亭→里→什→伍→戶”的國家治理體系有利于國家對基層的掌握,強(qiáng)化中央集權(quán),從而保證中央政府賦稅來源的穩(wěn)定,故選A項(xiàng);基層社會(huì)自治不能解釋整個(gè)國家治理體系,排除B項(xiàng);材料反映的體系并未削弱郡縣長官的行政大權(quán),排除C項(xiàng);該體系是為了強(qiáng)化國家對基層的治理,與緩和中央與地方的矛盾無關(guān),排除D項(xiàng)。2.(2022福建三明期末)有學(xué)者認(rèn)為,在中國古代社會(huì),官府對縣以下的鄉(xiāng)村管轄,基本限于征徭課稅和維護(hù)治安,對鄉(xiāng)村的其他事務(wù)并不過多干涉,鄉(xiāng)村基本實(shí)行自治,這種自治社會(huì)也是一種自律社會(huì)?？梢宰鳛檫@一觀點(diǎn)依據(jù)的是(

)A.國家政權(quán)的長期穩(wěn)定B.宗法教化形成的文化認(rèn)同C.法律制度的健全完備D.鄉(xiāng)村社會(huì)脫離政府的管控答案B

解析

中國古代宗族內(nèi)部重視社會(huì)教化,而中國古代鄉(xiāng)村又多是以聚族而居的宗族為基礎(chǔ)形成的,因此古代中國鄉(xiāng)村自治是與宗族治理相聯(lián)系的,源于宗法教化形成的文化認(rèn)同,故選B項(xiàng)。3.(2022山東聊城期中)明朝晚期,中央與地方權(quán)力發(fā)生轉(zhuǎn)移,鄉(xiāng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生變化,新型地方精英崛起,紳士或富民發(fā)揮承擔(dān)管理地方公共事務(wù)的重要作用。政府職能部分轉(zhuǎn)移至民間社會(huì)。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是(

)A.理學(xué)統(tǒng)治地位確立B.中樞權(quán)力弱化C.朋黨之爭日益嚴(yán)重D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展答案

D

解析

明朝晚期,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,鄉(xiāng)紳在地方上一般有較高的威望,一些樂善好施之人充當(dāng)了民間自治的領(lǐng)導(dǎo)者,D項(xiàng)正確。微專題2古代中國的經(jīng)濟(jì)治理古代中國是典型的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì),農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè),是國家獲取社會(huì)資源的主要來源,歷代政府基本秉承了重農(nóng)的政策。在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上,手工業(yè)和商業(yè)也有很大的發(fā)展,國家將中央集權(quán)制度延伸到工商業(yè),一般實(shí)行抑商政策。國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)是古代中國經(jīng)濟(jì)管理的主要手段,最大限度地攫取富國強(qiáng)兵的資源是國家政策的出發(fā)點(diǎn)。核心主干梳理一、封建國家的農(nóng)業(yè)措施1.發(fā)展農(nóng)業(yè)的措施(1)生產(chǎn)時(shí)間:唐朝的租庸調(diào)制中設(shè)置了“庸”,農(nóng)忙時(shí)農(nóng)民可以繳納一定的絹或布來替代徭役,以保證農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間,這一制度被后世王朝基本沿用。(2)興修水利:從春秋戰(zhàn)國開始,中國歷代封建王朝都非常重視水利的興修,改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的條件。(3)技術(shù)改進(jìn)①良種:古代中國政府重視南北農(nóng)業(yè)作物的交流,并引進(jìn)域外優(yōu)良品種。新航路開辟后,美洲高產(chǎn)糧食作物的引進(jìn)對中國經(jīng)濟(jì)影響很大。②農(nóng)具:西漢政府大力推廣鐵犁牛耕、唐朝推廣曲轅犁等都體現(xiàn)了古代封建政府對生產(chǎn)工具改良的重視。2.制約農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的因素:沉重的封建剝削、動(dòng)蕩的政治局勢、嚴(yán)重的自然災(zāi)害是制約農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要因素。3.農(nóng)業(yè)發(fā)展的趨勢:糧食產(chǎn)量的不斷增加、經(jīng)濟(jì)作物種植的不斷擴(kuò)大、農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢的日漸明顯是古代中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的三大趨勢。二、封建國家控制手工業(yè)生產(chǎn)的手段1.古代手工業(yè)的經(jīng)營形式(1)家庭手工業(yè):是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的產(chǎn)物,主要滿足于家庭消費(fèi),很少與市場發(fā)生聯(lián)系。(2)私營手工業(yè):是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,規(guī)模較大,有一定的分工,產(chǎn)品質(zhì)量較高,代表著中國古代手工業(yè)的發(fā)展方向。(3)官營手工業(yè):為軍隊(duì)的裝備、政府辦公的需求、宮廷的生活而生產(chǎn),政府投資,不計(jì)成本,很長時(shí)間里代表著中國手工業(yè)的最高水平。2.古代手工業(yè)發(fā)展的趨勢(1)格局:私營手工業(yè)不斷發(fā)展,在明朝中后期超過官營手工業(yè)成為手工業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)。(2)水平:中國古代手工業(yè)水平處于世界領(lǐng)先地位,尤其是絲綢、瓷器等,成為中華文明的物質(zhì)象征。(3)生產(chǎn):規(guī)模越來越大,分工越來越細(xì),明朝后期,在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式,即開設(shè)工場,使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。3.國家控制手工業(yè)的手段(1)壟斷:漢武帝時(shí)期,實(shí)行鹽鐵官營,以后歷朝基本沿用這一做法,由國家控制利潤豐厚的手工業(yè)生產(chǎn)。(2)匠籍:為保證官營手工業(yè)的技術(shù)優(yōu)勢,政府將手工業(yè)者編入匠籍,技術(shù)世代相傳。(3)抑制私營手工業(yè):抑制私營手工業(yè)是中國古代歷朝的普遍做法,封建政府通過征收重稅、限制生產(chǎn)等措施,抑制私營手工業(yè)的發(fā)展。三、封建國家對商業(yè)活動(dòng)的干預(yù)1.私商與官商的競爭與合作(1)私商與官商存在著爭奪市場的矛盾,封建國家利用國家權(quán)力壟斷部分高利潤商品的買賣,食鹽、鐵器、茶葉等曾經(jīng)實(shí)行過專賣制度。(2)很多時(shí)候,官商與私商也有合作的一面,在一些專賣商品的末端市場,政府允許私商承包經(jīng)營,以降低流通成本。(3)隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,政府委托擁有特權(quán)的大商人為國家購買糧食等大宗軍需物資,這是官商合作的表現(xiàn)。2.國家對貨幣和市場的管理(1)貨幣的使用①從漢武帝開始,國家基本壟斷了金屬貨幣的鑄造與發(fā)行,但是,民間約定俗成的實(shí)物貨幣也大量流通。②交子與宋朝后來發(fā)行的其他紙幣,都是作為輔幣,與銅錢兼行。元朝則將紙幣作為單一流通貨幣來發(fā)行,稱為“鈔”。元末濫印紙鈔,導(dǎo)致惡性通貨膨脹,財(cái)政崩潰,明朝又恢復(fù)銅錢、紙幣并行的貨幣體制。(2)市場的管理①城市商業(yè):唐朝之前,城市的商業(yè)活動(dòng)嚴(yán)格限制在“市”里,與居住區(qū)“坊”分開,宋代坊市界限打破,政府放松了對城市市場的限制。②農(nóng)村草市:南北朝時(shí)期,在離城鎮(zhèn)稍遠(yuǎn)、交通便利的一些地點(diǎn)自然形成了民間集市——“草市”。唐代“草市”的作用已經(jīng)十分顯著。另外,“草市”作為自然形成的鄉(xiāng)村集市,也逐漸演變?yōu)橄鄬械牡胤缴虡I(yè)中心。唐代“夜市”比較繁榮。③均輸平準(zhǔn):漢武帝時(shí)期,國家插手并經(jīng)營商業(yè)貿(mào)易,增加政府收入,平抑物價(jià)。3.重農(nóng)抑商和閉關(guān)自守政策(1)重農(nóng)抑商:戰(zhàn)國以后,重農(nóng)抑商政策逐漸成為中國歷朝的基本國策,宋元有所松動(dòng),但是,直到近代這一政策才被廢止。(2)朝貢貿(mào)易:是宗藩體系在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的表現(xiàn),因?yàn)榉饨ㄍ醭瘓?jiān)持“厚往薄來”的原則,這決定了這一貿(mào)易形式的不可持續(xù)性。(3)閉關(guān)自守:是明清時(shí)期重農(nóng)抑商政策在對外貿(mào)易上的表現(xiàn),國家嚴(yán)格限制對外交往,阻礙了中國融入全球化的發(fā)展趨勢。對應(yīng)訓(xùn)練1.(2022山東菏澤期中)漢武帝除了把鹽、鐵、酒等手工業(yè)收歸官營外,還實(shí)行了均輸平準(zhǔn)。均輸官將各地輸京的物品轉(zhuǎn)運(yùn)至各處販賣,抑制商人對市場的壟斷。平準(zhǔn)官利用均輸官所存物資,根據(jù)物價(jià),貴時(shí)拋售,賤時(shí)收購,以此平抑物價(jià)。漢武帝采取這些措施旨在(

)A.抑制民間商業(yè)發(fā)展B.鞏固發(fā)展大一統(tǒng)國家C.助力對外邊疆開拓D.降低民眾的生活成本答案

B

解析

根據(jù)材料可知,漢武帝采取這些措施是為了增加中央政府的收入,穩(wěn)定物價(jià),從而穩(wěn)定社會(huì)秩序,“鞏固發(fā)展大一統(tǒng)國家”能夠概括材料中措施的全部影響,故選B項(xiàng);A、C兩項(xiàng)體現(xiàn)了材料部分信息,排除;平抑物價(jià)確實(shí)可以降低民眾的生活成本,但不是根本目的,排除D項(xiàng)。2.(2022山東泰安期末)北宋時(shí)期,帶有抑商色彩的坊市制度被取消,全國形成了以首都汴京為中心的北方市場、以蘇杭為中心的東南市場、以成都為中心的川蜀市場和以陜西、河?xùn)|一帶為主的西北市場。據(jù)此可知,北宋(

)A.政策調(diào)整推動(dòng)了區(qū)域性市場形成B.經(jīng)濟(jì)重心南移完成C.政府加強(qiáng)對商業(yè)發(fā)展的宏觀調(diào)控D.市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)比較繁榮答案

A

解析

根據(jù)材料可知,坊市制度被取消,全國形成了北方市場、東南市場、川蜀市場和西北市場,可見抑商政策松動(dòng)推動(dòng)了區(qū)域性市場的形成,故選A項(xiàng);南宋時(shí),經(jīng)濟(jì)重心南移完成,排除B項(xiàng);根據(jù)材料“帶有抑商色彩的坊市制度被取消”可知北宋政府抑商政策有所松弛,排除C項(xiàng);明清時(shí)期市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)比較繁榮,排除D項(xiàng)。3.(2022山東臨沂期中)《天府廣記》中載:“今天下自京師達(dá)四方,無慮皆用白銀。乃國家經(jīng)賦,專以收花文銀為主,而銀遂踞其極重之勢,一切中外公私咸取給焉?！边@種現(xiàn)象的影響是(

)A.商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)建立B.中國與世界建立互動(dòng)關(guān)系C.君主專制統(tǒng)治加強(qiáng)D.社會(huì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系受到?jīng)_擊答案

D

解析

材料反映了白銀的廣泛使用,促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,沖擊了傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)關(guān)系,故選D項(xiàng);明清時(shí)期,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,但是,傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位,中國不是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì),排除A項(xiàng);中國與世界的互動(dòng)關(guān)系由來已久,不是從明清時(shí)期開始建立的,排除B項(xiàng);材料中的現(xiàn)象與君主專制無關(guān),排除C項(xiàng)。微專題3古代中國主流思想的演變?nèi)寮宜枷胧枪糯袊鴤鹘y(tǒng)文化的主流,也是中華文明重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,對中國社會(huì)乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。儒學(xué)在中國兩千多年的封建社會(huì)中融合了法家、道家、佛教等的思想主張,不斷適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化,實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展,同時(shí)也推動(dòng)了新學(xué)派理學(xué)的形成。但是,其基本的核心主張是一脈相承的,體現(xiàn)了中華文明的基本特征。核心主干梳理一、儒家思想的發(fā)展演變1.落魄的儒學(xué)——漢武帝之前(1)歷史淵源:西周時(shí)期,周公提出“敬天保民”的思想并制禮作樂,建立了以人為中心的禮樂制度,成為儒學(xué)的歷史源頭。(2)初步形成①形成:面對春秋時(shí)期禮崩樂壞的局面,孔子對西周禮樂文明進(jìn)行多方面闡述,儒家文化的思想核心形成。②發(fā)展:戰(zhàn)國時(shí)期,孟子主張“人性善”,提倡仁政。荀子認(rèn)為人性惡,主張隆禮重法。③評價(jià):儒家思想并不適用于兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時(shí)期,不被各諸侯國君重視。(3)遭遇挫折:秦朝以法家思想治國,“焚書坑儒”,儒學(xué)的發(fā)展進(jìn)入低潮。2.儒法融合——兩漢魏晉隋唐(1)新儒學(xué):西漢董仲舒吸收法家、陰陽家思想,創(chuàng)立了新的儒學(xué)體系。漢武帝接受董仲舒的建議,尊崇儒術(shù),確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。(2)新危機(jī):魏晉南北朝時(shí)期,社會(huì)動(dòng)蕩,佛教、道教盛行;唐朝統(tǒng)治者執(zhí)行“三教并行”政策,儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊。3.吸收佛道——宋明(1)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng):面對儒學(xué)的危機(jī),唐宋大儒提出了復(fù)興儒學(xué)的主張,在與佛道的批駁論戰(zhàn)中,也逐漸吸收佛道的一些觀點(diǎn)。(2)程朱理學(xué):在儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中,程朱理學(xué)影響逐漸增大,南宋時(shí),程朱理學(xué)受到官方的尊崇。4.遭受挑戰(zhàn)——明清(1)背景:程朱理學(xué)獲得官方尊崇后,逐漸失去活力;商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,促進(jìn)了個(gè)性自由和反對專制思想的誕生。(2)成就①陸王心學(xué):王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上,提出一套以“致良知”為核心的理論。陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性,隱含一定的平等和叛逆色彩。②李贄的叛逆:深受陸王心學(xué)的影響,李贄提倡個(gè)性自由,蔑視權(quán)威和教條,甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。③進(jìn)步思想家:明清之際,黃宗羲、顧炎武、王夫之等批判儒學(xué),抨擊封建專制,倡導(dǎo)經(jīng)世致用。二、儒家思想的特點(diǎn)1.重視教化:儒學(xué)在治國思想上重視教化,反對嚴(yán)刑峻法。宋代以后,大批儒士投身于基層教化,制定鄉(xiāng)約民規(guī),并以身示范。2.以人為本:孔子提倡“仁”,主張“仁者愛人”。后世儒學(xué)思想家大都恪守孔子的民本思想,很少探究神學(xué)問題。3.家國情懷:歷代儒學(xué)大家均以天下為己任,“修身齊家治國平天下”是儒家學(xué)說的精髓,具有強(qiáng)烈的家國情懷。4.和而不同:孔子、孟子視“和”為人性中應(yīng)有的美德,提出“和為貴”“君子和而不同,小人同而不和”等思想,對中國社會(huì)人際關(guān)系有深遠(yuǎn)的影響。5.貴賤有序:儒家主張貴賤有別的等級秩序,提出了一套以“三綱五?！睘楹诵牡纳鐣?huì)倫理道德體系,這是儒家思想保守的一面。三、儒家思想的影響1.對古代中國的影響(1)統(tǒng)治政策:儒學(xué)成為思想主流后,歷代統(tǒng)治者無不以“仁政”標(biāo)榜自己的統(tǒng)治,一定程度上減少了暴政、暴君的出現(xiàn)。(2)官僚隊(duì)伍:漢武帝以后,中國官僚隊(duì)伍以文人儒士為主,官吏普遍具有較高的文化素養(yǎng),信奉“為政以德”,強(qiáng)調(diào)官吏的模范作用。(3)法律制度:漢魏以后,儒家思想作為主流思想逐漸融入法典,禮法結(jié)合。唐律是禮法結(jié)合的典范,是中華法系確立的標(biāo)志。(4)倫理道德:儒家思想以“仁政”“仁愛”為核心,“三綱五常”是其重要內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)貴賤有序的政治倫理和社會(huì)倫理秩序。(5)文學(xué)藝術(shù):中國古代的文學(xué)藝術(shù)作品深受儒學(xué)的影響,其內(nèi)容大都以宣揚(yáng)儒學(xué)倫理道德為宗旨,在社會(huì)教化中發(fā)揮了重要作用。2.對世界的影響(1)東亞:3—5世紀(jì),儒學(xué)在東亞等地區(qū)流行。隋唐以后,朝鮮、日本等國的各級學(xué)校把儒家經(jīng)典作為教科書,儒學(xué)成為官學(xué)。(2)歐洲:16—18世紀(jì),中華文化在歐洲得到傳播,孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲,引起歐洲社會(huì)上層和知識(shí)界的強(qiáng)烈反響。對應(yīng)訓(xùn)練1.(2022山東日照二模)《論語·子路》中記載了這樣一段對話:葉公對孔子說:“我的家鄉(xiāng)有個(gè)正直的人,他的父親偷了羊,他就去作證?！笨鬃诱f:“我家鄉(xiāng)的正直的人與此不同,父親替兒子隱瞞,兒子替父親隱瞞,正直就在其中了?！边@表明孔子(

)A.反對法家的法治主張B.強(qiáng)調(diào)家庭倫理的重要性C.認(rèn)為法治存在地域性D.主張以仁政代替法治答案

B

解析

材料“父親替兒子隱瞞,兒子替父