初中語文之那些年誤解的意思3篇

第初中語文之那些年誤解的意思3篇

初中語文寫作素材：竟然被斷章取義的名言騙了這么多年!

你知道“天才就是99%的汗水+1%的靈感”這句話的真正意思嗎你被“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”激勵著熬夜苦讀嗎你知道孔子其實是反對“以德報怨”的嗎

這些耳熟能詳?shù)木洌械膩碜韵荣t，有的來自國外，均被奉為至理名言。今天要跟大家分享的，就是些因為誤讀而被斷章取義、以訛傳訛的名句，甚至完全背離了先人們原本的意思，然而其影響卻流傳甚廣。那些年，我們在中考作文中深信不疑的名言警句，究竟誤導(dǎo)了我們多久

只要我閉上眼睛，世界就沒什么懸崖

因為這句話，英國著名哲學(xué)家貝克萊被后人拿來當(dāng)作信口開河的笑料，成為了西方哲學(xué)愚蠢一派的代表。

實際上，原句是：“只要我閉上眼睛，世界就沒有什么懸崖。但上帝能夠感知。”

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟

這句話出自莊子的“吾生有崖，而知無崖?！币幌虮蛔馂榻鹂朴衤?。

原句：“吾生有崖，而知無崖，以有崖求無崖，殆哉矣?！?/p>

意思是：人的生命是有限的，知識是無限的，用有限的生命，去追求無限的知識，那是很危險的。

也就是說，莊子真正想表達(dá)的是：生命有限，不該沒完沒了地去追無限的知識。

民可使由之，不可使知之

這句話，一直被翻譯為：對于老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什么要這樣做。這句話被認(rèn)為是孔子提倡愚民的理論根據(jù)。

實際上，這句話是這樣斷句的：民可，使由之;不可，使知之。

意思是：如果人民的素質(zhì)高，就給他們自由寬松的環(huán)境;如果人民的素質(zhì)不高，就要教化他們。這和孔子倡導(dǎo)“有教無類”的思想相吻合。

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執(zhí)子之手，與子偕老

原句：“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮?！?/p>

意思是：戰(zhàn)士之間的約定，說要一起死。后面的兩句是說，現(xiàn)在和我約定的人都走了，我怎么活啊現(xiàn)在變成寫夫妻關(guān)系的了。

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以德報怨

原句：“或曰：以德報怨，何如’子曰：以德報怨，何以報德以直報怨，以德報德!’”

意思是：有人問孔子：“別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養(yǎng)羞死他，讓他悔悟，好不好”

孔子說：“你以德報怨，那何以報德別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該以直抱怨’。”

也就是說，孔子反對“以德報怨”。但是，由于被人曲解，孔夫子強調(diào)的有原則一下子就被忽略了。

對牛彈琴

一般認(rèn)為是指那個音樂家非常愚蠢。

但其實，故事是這樣說的：古代的琴師對牛彈奏美妙的音樂時，牛只顧吃草。然而當(dāng)他模仿蒼蠅、牛蠅、小牛的叫聲演奏時，那牛不由左右觀望。

這故事其實表明了古人的機變，說的是和“因人而異”相似的道理。

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網(wǎng)開一面

一般認(rèn)為是捕鳥時，把網(wǎng)圍三面開一面。

其實真正的意思是這樣的：就開一面網(wǎng)等鳥鉆進(jìn)來。當(dāng)然，這個典故的主旨沒有被曲解。

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人盡可夫

一般認(rèn)為是指“所有的人都可以做她的丈夫。說明女子的作風(fēng)問題?！?/p>

但實際上，這只是字面解釋，“人盡可夫”本身根本沒有奇淫的意思。是后來的夫子理學(xué)斷章取義，用以戕害女子。

這個典故出自《左傳》。原文：(鄭)厲公四年，祭仲專國政。厲公患之，陰使其婿雍糾欲殺祭仲。糾妻，祭仲女也，知之，謂其母曰：“父與夫孰親”

母曰：“父一而已，人盡夫也?！迸烁婕乐?，祭仲反殺雍糾，戮之於市。厲公無柰祭仲何，怒糾曰：“謀及婦人，死固宜哉!”

春秋時期，鄭厲公深恨相國祭足專政，暗命祭足的女婿雍糾去把其老丈人干掉，就可接任相國的位子。

雍糾對老丈人不好，可夫妻感情倒不錯?；丶液竺鎸掀庞悬c心虛，被老婆雍姬看出問題，一番逼問，就坦白交待了。

雍姬回家問母親：“父與夫孰親母親說：“父一而已，人盡夫也?！备赣H只有一個，而丈夫選擇的范圍就是天下男子了。雍姬隨將事情原委告知父親，祭足反殺雍糾，厲公逃往別國，祭足又擁立了鄭昭公。

可見，“人盡可夫”現(xiàn)在的意思，是一個徹頭徹尾的斷章取義和曲解。

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金屋藏嬌

實際上，這個典故出自漢武帝劉徹當(dāng)初娶陳阿嬌(比衛(wèi)青的姐姐衛(wèi)子夫要早)時說的句話：“若得阿嬌為婦，當(dāng)以金屋貯之?！?/p>

所以，金屋藏嬌的“嬌”實際指的是大老婆啊!

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學(xué)而優(yōu)則仕

《論語》：子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?/p>

“優(yōu)”字時常被認(rèn)為是“優(yōu)秀”的意思，于是就解釋成：學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀然后提拔去當(dāng)官。

實際上，“優(yōu)”的正確意思是“有余力”，學(xué)者將這句譯為：“做好了官，有余力就去學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官?！?/p>

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天地不仁，以萬物當(dāng)芻狗

原句：“天地不仁，以萬物當(dāng)芻狗;圣人不仁，以百姓當(dāng)芻狗。”

曲解：天地殘暴不仁，把萬物都當(dāng)成低賤的豬狗來看待;與那些高高在上的所謂圣人們也沒兩樣，還不是把我們老百姓也當(dāng)成豬狗不如的東西!

其實正確的解釋是“天地不情感用事，對萬物一視同仁，圣人不情感用事，對百姓一視同仁。”

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刑不上大夫

曲解：古時中國法律體系不健全，法制不夠公正，所以在高官犯法之后可以不受懲罰，不受刑罰。

實際上，孔子說這句話的原意是，提醒士大夫們要潔身自愛，千萬不要觸犯法律。而一旦犯法，將有刑具加身，則應(yīng)趕緊自殺，不能受辱。

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知識越多越反動

原句：“如果路線錯誤，知識越多越反動。”

你未看此花時，此花與汝同歸于寂

原句：“你未看此花時，此話與如同歸于寂;你來看此花時，此花顏色一時明白起來?！?/p>

這句話被政治教材曲解為：你不看花，花就不存在。

事實上，王陽明并沒有否認(rèn)花存在這一事實，他的意思是：當(dāng)你沒看到花的時候，花對你也沒什么意義;只有你看到花的時候，花的顏色進(jìn)入你的眼睛，傳入你的大腦，你才知道這里有朵花，是這樣的顏色。

存在即合理

黑格爾的真正意思是：存在的就是合乎理性的。我們一般會把“合理”理解為“合乎人情事理的”，意思大相徑庭。

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天才就是99%的汗水+1%的靈感

原句：“天才是1%的靈感加99%的汗水，但那1%的靈感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要?！睈鄣仙霃娬{(diào)的是后面。

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比海洋更廣闊的是天空

原句：“比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人心?！?/p>

曲解：指人心靈的廣闊和博大。

其實在《悲慘世界》里結(jié)合上下文這句話的意思是說人心的神秘，深邃和可怕。

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我站在巨人的肩膀上

原句：“如果我能看的更遠(yuǎn)一些，那是因為我站在巨人的肩膀上?！?/p>

很多人以為牛頓說這句是謙虛，實際上當(dāng)時牛頓一直在和胡克爭奪胡克定律是誰發(fā)現(xiàn)的。這句話是牛頓給胡克的信里提到的。當(dāng)時是諷刺胡克身高太矮。

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人最寶貴的是生命

原文：“生命屬于每個人，只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過——當(dāng)他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣在他臨死之時，他就能夠說“我所有的生命和一切精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭?！?/p>

這是奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》里面的話，多么慷慨激昂啊。但事實上，緊接其后的是：“因此，必須趕緊生活，因為不幸的疾病或什么悲慘的意外隨時都可以讓生命突然結(jié)束?！?/p>

知識就是力量

培根的原句是：“知識就是力量，但更重要的是運用知識的技能?！焙苊黠@，他也是想強調(diào)后面。

機智如你，還知道有哪些名言經(jīng)常被人誤解和錯用嗎快來通通告訴小編。

不同的斷句，大相徑庭的意思。以后萬不可斷章取義啊!

語文常識：這些常識詞匯，你可能都用錯了

有些語文基礎(chǔ)知識，你常用，但事實上，你可能并不知道這些知識的淵源，甚至有可能你一直都在錯誤的使用著這些常識。下面我們一起來回顧下那些你曾經(jīng)可能用錯的常識：

“冠冕”并不皆“堂皇”

“冠冕堂皇”是一個成語，比喻外表很體面然而實際并不如此。但在古代，“冠”和“冕”二者的詞義所指并不太一樣。

帽子古代稱首服，“冠”在古漢語里第一個意思就是首服的通稱。古時，人的社會身份不一樣，“冠”也就不一樣：庶人戴的為緇布冠。緇為深黑色，緇布冠就是深黑色的布所制的帽子。而大夫和士戴的是玄冠，用黑繒制成。玄也是一種顏色，是淺黑色。冠的第二個意思是冠禮。冠禮是男子的成人禮，士二十而冠。

與冠相比，冕的地位要高得多，冕為首服之最尊者。冕的大致規(guī)格如下：上面是木板，木板外包麻布，上面是黑色，下面是紅色。一般來說，只有天子、諸侯、卿大夫才有資格戴冕。

因此“冠冕”雖然連用，但二者卻有嚴(yán)格的區(qū)分，冠和冕內(nèi)部又有很多差別，所以冠冕并不皆堂皇。

“此致”乃到此結(jié)束

幾乎所有識字的中國人都寫過信，幾乎所有寫過信的人都會用“此致”、“敬禮”作為結(jié)束語?！熬炊Y”的意思比較明白，“此致”到底什么意思，“此致”和后面的“敬禮”到底是什么關(guān)系，卻是眾說紛紜的問題。

先看一個例子，此例出于《魯迅手稿全集·書信第六冊》，在《1935年4月1日致徐懋庸》的結(jié)尾，魯迅先生這樣寫道：“此致，即請道安?！痹凇?935年8月3日致李霽野》的結(jié)尾，魯迅先生寫道：“此致，即頌暑祺。”魯迅先生這樣的用法，至少說明了一個問題，“此”者不是指后面的“道安”、“暑祺”，因為在“道安”和“暑祺”前還有“即請”、“即頌”一類的詞來引領(lǐng)。既然如此，“此致”和后面的“暑祺”就不可能再有動賓關(guān)系。同理，“此致”和“敬禮”之間的關(guān)系也不可能是動賓關(guān)系，或者說，二者在詞義上不存在任何直接關(guān)系。那么，“此致”是什么意思呢其實，這是從古文傳承下來的一種用法。這里的“此”，其作用在于概指前文，而“致”字在這里的意思是“盡”、“結(jié)束”，“此”、“致”連用，表達(dá)的意思是“我要說的事情到這里已經(jīng)說完了”。

理解了“此致”的意思，我們就會明白，為什么下發(fā)通知的公文末尾要用“此通知”，發(fā)布命令的公文時末尾要用“此令”……所有這些，其實都是煞尾語。

所以，從慣例上講，信件的結(jié)尾，“此致”和“敬禮”都必須單獨成行。

“笑納”并非笑著納

中國自古就號稱禮儀之邦，說話講究一個“禮”字。隨著時代的發(fā)展，我們逐漸遠(yuǎn)離了繁文縟節(jié)，一些文明禮貌用語也漸漸在我們的生活中隱去，但偶爾看到和聽到的卻常常是誤用。

比如“笑納”一詞，“納”是“接受”、“收下”之意，“笑”則是“嘲笑”、“哂笑”之意?！靶{”的意思是說，自己送給對方的東西不好，不成敬意，讓對方笑話了。所以應(yīng)是“自己送禮物請對方笑納”。而有人把“笑”錯誤地理解為“高興”，是因為高興而笑，所以會說對方送的禮物自己笑納了。

“笑納”被用錯的情況還有另外一種。在某地曾見到道路上懸掛著這樣一條橫幅：“做好東道主，笑納遠(yuǎn)方客?！笨腿丝梢浴靶{”嗎答案顯然是否定的。從“笑納”一詞本義來看，它是有專指范圍的，只能納物，不能納人?！靶{遠(yuǎn)方客”，從字面上解釋，即要對方把“遠(yuǎn)方客”作為禮物收入。這不成了笑料了嗎把人作為禮品請對方“笑納”，這多少有點不人道了吧!相信這是誤解了“笑納”一詞的真正意思，如把“笑納”改為“笑迎”，應(yīng)當(dāng)是正確的。

用錯這類謙辭的原因首先是不理解詞義，其次是趕時髦。有人一看見別人用，便連忙跟著上，似乎用上幾個敬辭謙辭就顯得文雅了。這種思想是不正確的。事實上，即使運用對象沒錯，也未必可以處處運用。在一般場合，還是運用大眾化的禮貌用語為宜，它更有一種親切感。

“蓬蓽生輝”是謙辭

一位朋友剛把新房裝修好，就叫上幾個哥們兒去參觀。參觀時，其中一位看得很認(rèn)真，邊看邊問裝修的材料，并用羨慕的語氣說：“你們家用的材料真不錯，設(shè)計得很合理，裝修后真是蓬蓽生輝啊!”他剛說完，大家就在旁邊笑，弄得他很不好意思，一個勁兒地問原因。

“蓬蓽生輝”又可說成“蓬蓽增輝”、“蓬蓽生光”、“蓬閭生輝”，其中，“蓬”是“蓬草”;“蓽”通“篳”，即用荊條、竹子等編制成的籬笆等物?！芭钌湣边B用，是“蓬門蓽戶”的略語，比喻窮人住的房子。如杜甫在《客至》中寫道：“花徑未曾緣客掃，蓬門今始為君開?！彪m然只是詩歌中的比喻，但也說明他當(dāng)時的生活很貧苦。

用錯這個詞的原因可以概括為兩種。第一種為不了解該詞的意思，如北國網(wǎng)的北國體壇欄目曾經(jīng)有一篇題為“葡英大戰(zhàn)：任意球蓬蓽生輝，英格蘭險復(fù)仇葡萄牙”的報道，顯然是錯誤的。任意球踢得再好，也不能夠“蓬蓽生輝”，更何況是在足球場上。還有人聲稱“讓我的2023年蓬蓽生輝”，也許他本人知道是什么意思，可別人就有些發(fā)懵了。

第二種是不知道“蓬蓽生輝”是個謙辭，表示的是“簡陋的房屋也發(fā)出了光輝。是謙詞，多用于對他人來訪或題贈詩人字畫等表示感謝”的意思。所以，這個詞只能出于自己之口，不能出自他人之口，否則就有貶低別人、抬高自己的意思。例如，“在您的房間內(nèi)種些花草，一定會蓬蓽生輝的?！边€有人會說：“用燈飾裝扮你的家，讓你的家蓬蓽生輝。”諸如此類的錯句子，很多場合都可以見到聽到。上文中那位朋友，就是錯在這里了。

“五服”并非五件衣

“五服”這個詞在現(xiàn)代漢語里出現(xiàn)的頻率雖然不算太高，但在傳統(tǒng)文化里，卻是一個十分重要的詞。

“五服”本身又是一個詞義十分復(fù)雜的詞。它可以作為計量單位。作為計量單位用的時候，王畿之外，每五百里為一服。由近及遠(yuǎn)，分別稱為侯服、甸服、綏服、要服、荒服。同時，五服也可以指禮儀中的“吉服”和“兇服”。吉服之五服，指天子、諸侯、卿、大夫、士五等之服裝樣式。而兇服之“五服”是喪服的五種依親疏差等分出來的五等服裝。

中國封建社會是由父系家族組成的社會，以父宗為重。其親屬范圍包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個世代，通常稱為本宗九族。在此范圍內(nèi)的親屬，包括直系親屬和旁系親屬，為有服親屬，需要服喪。親者喪服重，疏者喪服輕。服制按服喪期限及喪服粗細(xì)的不同，分為五種，就是所謂的五服：1，斬衰，用極粗生麻布為喪服，不縫衣旁及下邊。2，齊衰，用次等粗生麻布，縫衣旁及下邊。3，大功，用粗熟布為喪服。4，小功，用稍粗熟布為喪服。5，緦麻，用稍細(xì)熟布為喪服。緦麻是最輕的服，表示邊緣親屬?！拔宸敝?，基本上就不用再穿喪服了。因此，“五服”在實際上也代表了血緣的親疏遠(yuǎn)近。

到目前為止，在中國農(nóng)村的很多地方，依然保留著“五服”這種說法，只是這種說法更偏重于指家族血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近。譬如，有時人們說自己和另外一個人的關(guān)系時，往往這樣說，我們兩家已經(jīng)出了“五服”。這意思也就是說，他們擁有共同的祖先至少已經(jīng)是五代之前了。

中考語文30個容易用錯的成語

不脛而走

沒有腿而能夠跑。比喻事物用不著推行就能到處流傳。

提示：脛，小腿;走，跑。表示東西丟失用“不翼而飛”。

稗官野史

泛指記載不見經(jīng)傳的逸聞瑣事的著作。

提示：稗官，古代的小官;野史，古代私家編寫的史書。并非指低俗的讀物。

篳路藍(lán)縷

駕著柴車，穿著破舊衣服去開辟山林，后用以形容創(chuàng)業(yè)的艱難與辛苦。

提示：篳路，柴車。藍(lán)縷，破舊的衣服。并非指衣衫不整。

別無長物

指除此之外，再也沒有多余的物品。多形容生活清苦或儉樸。

提示：長物，多余的物品。不能理解為沒有什么特長。

不恥下問

不以向?qū)W問比自己差或輩分、地位比自己低的人請教為恥，形容謙虛好學(xué)。

提示：不可用于向比自己高明的人提問。

不瘟不火

指既不沉悶也不過火，常用來形容戲曲、表演等。

提示：易被誤用表示商品銷售不夠火爆，且誤寫作“不溫不火”。

不孚眾望

不能使眾人信服。

提示：孚，使人信服。貶義，區(qū)別于“不負(fù)眾望”。

差強人意

還能振奮人們的意志，現(xiàn)多用來表示大致上還能夠令人滿意。

提示：差，略微。容易誤解為不能使人滿意。

大而化之

原意為光大道德以化育萬民，也指對精神、學(xué)說等發(fā)揚光大;現(xiàn)指做事粗放、寬容或草率、馬馬虎虎。

提示：不是指把大的化成小的。

翻云覆雨

比喻玩弄權(quán)術(shù)或反復(fù)無常。

提示：不能表示氣勢宏偉。

分庭抗禮

主人與客人分立庭中兩側(cè)，以平等的禮節(jié)相見。指彼此地位或勢力相當(dāng)，平起平坐或互相抗衡。

提示：抗，對等。不可理解為“對抗”。

鬼斧神工

形容建筑、雕塑、繪畫等技藝高超精妙。

提示：常被誤用來形容自然景物。

沆瀣一氣

泛指氣味相投的人結(jié)合在一起。

提示：沆瀣，夜間的水氣，又指唐代的崔流、崔靡兩個人的名字。用作貶義。

好整以暇

形容在紛亂繁忙中顯得既嚴(yán)整又從容。

提示：暇，空閑、從容。不能誤用作貶義。

狗尾續(xù)貂

比喻以次品接續(xù)在珍品之后，前后不相稱。多用于指文藝作品的續(xù)作不如原來的好。

提示：一般作貶義，用于自稱時含謙義。

屢試不爽

多次試驗都沒有出現(xiàn)差錯。

提示：爽，差錯。不能將詞義理解反了。

美輪美奐

形容房屋高大華美而眾多。

提示：輪，高大;奐，眾多。凡形容美好事物用