岳麓版高二歷史教案5篇

第岳麓版高二歷史教案5篇任時(shí)光飛逝，我們辛勤工作，驀回首，一學(xué)期的教學(xué)又告結(jié)束?；仡櫼粚W(xué)期的歷史教學(xué)工作，我們感嘆良多，點(diǎn)滴作法涌上心頭，存在的問題還需努力解決。謹(jǐn)記于下，權(quán)作經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。感謝您的閱讀，以下是小編帶來的岳麓版高二歷史教案內(nèi)容，希望能幫助到您！

岳麓版高二歷史教案1

一、《詩經(jīng)》與《楚辭》

1、《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，編者可能是周王朝的樂官太師。

①《詩經(jīng)》共收入自西周初年至春秋中葉的詩歌305篇，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大部分。

②《詩經(jīng)》的內(nèi)容從各個(gè)角度反映了五六百年間的廣闊的社會(huì)生活。

③《詩經(jīng)》的藝術(shù)手法主要有“賦”、“比”、“興”三類。

2、《楚辭》是我國古代另一部詩歌總集。

①“楚辭”本是戰(zhàn)國時(shí)期興起于楚國的一種詩歌樣式。

②《楚辭》的主要作者是屈原，其主要作品是《離騷》。

3、《詩經(jīng)》與《楚辭》歷來合稱“風(fēng)騷”，是中國古代詩歌的兩大源頭。

二、先秦散文與漢賦

1、先秦散文

①先秦歷史散文中，主要有編年體的《左傳》、國別體的《國語》、《戰(zhàn)國策》、專記個(gè)人言行的《晏子春秋》等，其中《左傳》的文學(xué)成就。

②先秦諸子散文，主要是由“百家爭鳴”時(shí)期諸子的言論編纂而成，有儒家的《論語》、《孟子》、《荀子》，道家的《老子》、《莊子》，法家的《韓非子》等。

2、漢賦

①賦是中國特有的一種文學(xué)樣式，它兼有散文和韻文的性質(zhì)，其主要特點(diǎn)是鋪陳寫物，不歌而誦。

②漢賦按題材取向可分為兩大類，一類是抒情述志的短賦，一類是以鋪陳排比為主要手法的“體物”大賦。后者是漢賦的主流。漢大賦的代表作家是司馬相如和楊雄。

漢賦的恢宏氣度是漢代自強(qiáng)不息的民族性格和積極樂觀的時(shí)代精神的藝術(shù)體現(xiàn)。

三、唐詩宋詞

1、唐詩的發(fā)展大致可分為四期，即初唐、盛唐、中唐、晚唐。其中尤以盛唐、中唐兩個(gè)時(shí)期的詩壇最為光輝奪目。

①盛唐詩壇上有以王維、孟浩然為首的山水田園詩派和以高適、岑參為首的邊塞詩派，前者是中華民族熱愛自然、重視人與自然的和諧關(guān)系的民族心理的藝術(shù)積淀，后者體現(xiàn)了中華民族熱愛和平、反對(duì)侵略和不畏強(qiáng)暴的民族性格。

②盛唐氣象是富于浪漫氣息和理想色彩的精神面貌，在唐詩中盛唐氣象最杰出的代表首推詩仙李白。詩圣杜甫以清醒的洞察力和積極的入世精神，深刻而全面地反映了現(xiàn)實(shí)生活。

③中唐詩壇有兩個(gè)主要流派，一派以白居易為首，一派以韓愈為首。

2、宋詞

①詞是一種音樂歌詞，主要功用是在宴樂場合供伶工歌女歌唱，它的題材主要是描寫婦女的容貌、心理、生活情景，尤以男女愛情為主。

②北宋詞壇幾乎是婉約詞的一統(tǒng)天下。

③宋代豪放詞的代表作家就是蘇軾和辛棄疾，但他們都善于寫婉約詞。

④宋詞婉約含蓄的美學(xué)特征是中華民族傳統(tǒng)審美思想的典型體現(xiàn)。

四、元雜劇與明清小說

1、元雜劇也可單獨(dú)稱為“元曲”，它是元代文學(xué)中的精華。

①元雜劇是匯融了歌唱、舞蹈、說白、雜技等多種藝術(shù)形式的綜合藝術(shù)，是中國獨(dú)特的戲劇形式——戲曲的第一種成熟形態(tài)

②元雜劇反映了廣闊的社會(huì)生活，內(nèi)容極其豐富，主要題材有愛情劇、公案劇、水滸劇、世情劇、歷史劇。元雜劇在藝術(shù)上取得了輝煌的成就，它塑造了形象鮮明、面目各異的舞臺(tái)形象。它善于組織矛盾沖突。它的語言大多質(zhì)樸自然，洋溢著生活氣息。

③元雜劇在中國文學(xué)有著劃時(shí)代的意義。

④元雜劇具有深刻的文化意義。

首先，元雜劇高揚(yáng)了反抗精神，抨擊黑暗勢力、落后觀念與丑陋風(fēng)習(xí)，歌頌了不畏強(qiáng)暴、反抗壓迫、爭取自由的叛逆形象。如《竇娥冤》中的竇娥。

其次，元雜劇褒貶分明，劇中人物的忠奸美惡判若涇渭，這種體現(xiàn)著多數(shù)人意志的價(jià)值判斷是具有民主傾向和進(jìn)步意義的。

第三，元雜劇體現(xiàn)了中國戲劇文學(xué)的一個(gè)特征：以浪漫的理想化方式處理現(xiàn)實(shí)主義的題材，往往有“大團(tuán)圓”的結(jié)局，這種方式體現(xiàn)了中國人民“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”的信念，體現(xiàn)了正義戰(zhàn)勝邪惡、幸福普降人間的美好愿望。

2、明清小說

中國的小說經(jīng)歷了先唐筆記小說，唐代傳奇小說和宋元話本小說三個(gè)發(fā)展階段后，到明清時(shí)代臻于極盛，涌現(xiàn)出《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》和《儒林外史》、《紅樓夢》六部的長篇小說。前四部被稱為明代“四大奇書”，后兩部則是清代長篇小說中的雙璧。

岳麓版高二歷史教案2

秦始皇

中國古代杰出的地主階級(jí)政治家。

1、統(tǒng)一六國，結(jié)束分裂割據(jù)混戰(zhàn)的政治局面，建立了中國歷第一個(gè)統(tǒng)一的封建國家，開創(chuàng)了中華民族歷史發(fā)展的新紀(jì)元。

2、建立了專制主義中央集權(quán)制度皇帝制度、三公九卿制度、郡縣制度，奠定了兩千多年封建社會(huì)政治制度的基本格局，

3、拓展疆域，奠定了中國統(tǒng)一多民族中央集權(quán)國家的基本疆域。

4、采取一系列鞏固統(tǒng)一的措施統(tǒng)一文字、統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一度量衡促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中華民族的形成。

5、修筑長城，抵御游牧民族騷擾，保障中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。長城后來成為中華民族的偉大象征

以上措施，促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，有利于封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固，有利于中華民族的形成，促進(jìn)歷史進(jìn)步。說明秦始皇是“千古一帝”，我們應(yīng)予以充分肯定。

但是為了穩(wěn)固統(tǒng)治，他焚書坑儒，實(shí)行思想文化專制，鉗制了思想，摧殘了文化。迷信法家，刑法嚴(yán)酷,濫用民力，這些表明秦始皇又是一個(gè)暴君。正是由于暴政導(dǎo)致秦朝很快滅亡。

唐太宗

中國古代杰出的地主階級(jí)政治家。

唐太宗勵(lì)精圖治，開創(chuàng)了“貞觀之治”的局面：

①政治上：虛心納諫，選賢與能;加強(qiáng)中央集權(quán)。

②經(jīng)濟(jì)上：強(qiáng)調(diào)“存百姓”思想，實(shí)行休養(yǎng)生息政策

③法律上：慎用刑法

④思想上：文德治國，崇儒尊孔

⑤民族關(guān)系上：采取民族平等政策，加強(qiáng)與邊疆少數(shù)民族的往來和控制

⑥對(duì)外關(guān)系上：采取積極友好的開放政策和對(duì)外來文化采取兼收并蓄的方針，促進(jìn)中外經(jīng)濟(jì)文化交流。

以上措施使唐朝政治清明，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，使統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，開創(chuàng)了“貞觀之治”的局面，為“開元盛世”的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。

善于用人和納諫，具有很強(qiáng)的自我反省能力，成為古代封建君主的楷模和典范，并對(duì)以后歷朝的治國策略產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。自我評(píng)價(jià)“功大過小”。

康熙帝

中國古代杰出的地主階級(jí)政治家。

1、鞏固國家統(tǒng)一;平定三藩之亂、統(tǒng)一臺(tái)灣加強(qiáng)了臺(tái)灣和祖國內(nèi)地的聯(lián)系，加快了臺(tái)灣開發(fā)，鞏固了祖國的海防、平定噶爾丹叛亂加強(qiáng)了對(duì)外蒙古和新疆地區(qū)的控制。

2、維護(hù)國家主權(quán)：抗擊沙俄侵略、簽訂《尼布楚條約》。

3、緩和民族矛盾：尊重各民族文化傳統(tǒng)，崇尚儒學(xué)，尊奉孔子;恢復(fù)開科取士、延攬漢族文士，與內(nèi)外蒙古首領(lǐng)會(huì)盟，冊(cè)封四大活佛;既緩和了階級(jí)、民族矛盾，又加快了滿族文化的發(fā)展;加強(qiáng)了與蒙、藏民族的團(tuán)結(jié)。

4、但在他統(tǒng)治時(shí)期加強(qiáng)君主專制設(shè)南書房，大興文字獄，違背了時(shí)代發(fā)展潮流，阻礙社會(huì)進(jìn)步。

康熙帝締造了鞏固和空前統(tǒng)一的多民族國家，他一生的文治武功，開創(chuàng)出中國封建社會(huì)的最后一個(gè)繁盛時(shí)代――康乾盛世。

岳麓版高二歷史教案3

教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)與能力：了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過程。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張;認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。

2.過程與方法：學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析，主動(dòng)探究問題的答案，并學(xué)會(huì)用觀察法、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題。能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括和闡釋。

教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生在探索過程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

3.情感態(tài)度價(jià)值觀：通過對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)祖國文化有深入的認(rèn)識(shí)，從而更加熱愛祖國歷史與文化，有志于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng);逐步培育起民族精神，激發(fā)對(duì)祖國歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛國主義情感。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：諸子百家的代表人物及其主要思想。

難點(diǎn)：諸子百家的代表人物及其主要思想內(nèi)容較多而且新知識(shí)、新內(nèi)容多，不易掌握。

(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑

檢查落實(shí)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對(duì)性

(二)情景導(dǎo)入、學(xué)案展示。

(三)合作探究、精講點(diǎn)撥。

一、孔子和早期儒學(xué)

1.孔子

(1)政治思想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說;主張建立一個(gè)禮樂文明的社會(huì)。

注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。

(2)教育思想：開創(chuàng)了中國古代私人講學(xué)之風(fēng);把自己的思想主張貫穿到教育活動(dòng)中;注重人的全面發(fā)展。

(3)孔子的歷史地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，教育家，文化傳播者。

2.孟子

(1)思想內(nèi)容：孟子繼承了孔子學(xué)說，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說，并提出“民貴君輕”思想。

(2)影響：對(duì)儒家思想發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。

3.荀子

(1)主要思想：

強(qiáng)調(diào)“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論。

(2)地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。

在講完本子目后，歸納孟子、荀子在哪些方面發(fā)揮了孔子的思想及早期儒學(xué)的基本特征。

二、其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想

指導(dǎo)學(xué)生填表，之后啟發(fā)他們結(jié)合春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況，分析老莊之學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。

對(duì)于同一學(xué)派內(nèi)部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分析。從總體與局部兩個(gè)方面來把握各家學(xué)派的思想特點(diǎn)。

記住：法家代表除了上述三人外，還有吳起、申不害等。法家內(nèi)部形成重“法、”重“術(shù)”、重“勢”三個(gè)不同學(xué)派，韓非子是法家思想集大成者。

三、建議分組討論春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。

啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，要結(jié)合當(dāng)時(shí)及以后中國古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的發(fā)展史實(shí)來理解。通過自己的情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)、獨(dú)立思考與判斷，分析春秋戰(zhàn)國時(shí)期各學(xué)派思想對(duì)社會(huì)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。

四、反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測。

教師組織學(xué)生反思總結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容，并進(jìn)行當(dāng)堂檢測。

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)并對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行簡單的反饋糾正。

五、發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。

我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過程，那么，儒家思想又是怎樣成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想的呢下節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

課后小結(jié)

本課的設(shè)計(jì)采用了課前下發(fā)預(yù)習(xí)學(xué)案，學(xué)生預(yù)習(xí)本節(jié)內(nèi)容，找出自己迷惑的地方。課堂上師生主要解決重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、考點(diǎn)、探究點(diǎn)以及學(xué)生學(xué)習(xí)過程中易忘、易混點(diǎn)等，最后進(jìn)行當(dāng)堂檢測，課后進(jìn)行延伸拓展，以達(dá)到提高課堂效率的目的。

岳麓版高二歷史教案4

第一部分為什么要有理學(xué)

教師講述：概括先秦儒學(xué)和西漢儒學(xué)的主要不同點(diǎn)。

提問：儒學(xué)從春秋一直發(fā)展到西漢，有哪些基本“缺陷”

教師講述：

1、非哲學(xué)思辨。

2、非萬能學(xué)說。

3、沒有真正成為獨(dú)尊、主流，獲得不可動(dòng)搖的地位。

過渡：之所以儒學(xué)會(huì)發(fā)展為理學(xué)，肯定是彼時(shí)彼刻的儒學(xué)出現(xiàn)了問題，沒問題的話就不需要改變了。我們抓住了這3個(gè)問題，實(shí)際上才能很好地理解理學(xué)到底想解決什么問題，連帶理解理學(xué)到底和之前的儒學(xué)有什么不同。

第二部分理學(xué)到底是什么

1、理學(xué)的內(nèi)容和之前的儒學(xué)有什么不同。

2、程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的不同

教師講述：先秦儒學(xué)和西漢儒學(xué)的先天缺陷在于沒有哲學(xué)思辨，先秦諸子中道家的哲學(xué)思辨做的。

展示材料：周敦頤的《太極圖說》

教師講述：通過材料，幫助學(xué)生理解理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，在哲學(xué)思辨上面的重大修正。并由此幫助學(xué)生理解，思辨化哲學(xué)化的理學(xué)，究其本質(zhì)，依然是儒家倫理道德。

展示材料：《大學(xué)》節(jié)選

教師講述：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)，究其本質(zhì)依然是儒學(xué)，他們對(duì)于尋找天理的方法雖有很大差異，但本質(zhì)上是有很大共同性的，理解了《大學(xué)》這段話，才能很好的理解程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的不同。

1、都更加重視人的內(nèi)在修養(yǎng)，誠意正心是根本的起始點(diǎn)。

2、程朱理學(xué)的尋理過程與實(shí)踐，是有先后順序的;王陽明的心學(xué)則是致良知以后，必然會(huì)知行合一。

3、雙方用的都是大學(xué)里面的格物致知，只不過對(duì)“格物致知”的理解存在差異而已。

4、講明白為什么找天理一定要滅人欲的問題。雙方對(duì)待人欲的界限劃分問題。

展示材料：聯(lián)系上述理解，解答高考試題。

第三部分理學(xué)的影響

展示材料：一組文字和圖片材料。

教師講述：

1、理學(xué)使儒學(xué)哲學(xué)化、思辨化了。

2、理學(xué)的責(zé)任感和使命感很強(qiáng)，注重氣節(jié)、道德、自我節(jié)制，強(qiáng)調(diào)人的主觀意識(shí)力量，凸顯人性莊嚴(yán)。

3、壓抑人欲，強(qiáng)化等級(jí)，空談心性，中國文化失去了張揚(yáng)與活力，走向全面內(nèi)斂。

展示材料：一組高考