哲學(xué)三大基本問(wèn)題

哲學(xué)三大基本問(wèn)題哲學(xué)三大問(wèn)題分別是什么？哲學(xué)的三大問(wèn)題分別是：一、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。二、主體和客體的關(guān)系問(wèn)題。三、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)按照詞源有熱愛(ài)智慧的意思。在學(xué)術(shù)界里，對(duì)于哲學(xué)一詞并無(wú)普遍接受的定義，也預(yù)見(jiàn)不到有達(dá)成一致定義的可能。就西方學(xué)術(shù)史來(lái)說(shuō)，哲學(xué)是對(duì)一些問(wèn)題的研究、涉及等概念。早期，哲學(xué)衍生出科學(xué)。后來(lái)，哲學(xué)成為與科學(xué)并行的學(xué)科。哲學(xué)可以看作一種尺度。這種尺度的作用在于，從理性存在物本身出發(fā)，去尋找理性的本質(zhì)（本源）以及自存與世界其他存在物的關(guān)系。也可以理解為虛無(wú)縹緲的理論，發(fā)現(xiàn)并去證實(shí)其存在。其中，形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論是哲學(xué)發(fā)展歷史上的兩大主題。哲學(xué)三大定律的關(guān)系：哲學(xué)三大定律是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。這三個(gè)辯證法規(guī)律在哲學(xué)上普遍性達(dá)到極限程度。這是黑格爾在《邏輯學(xué)》中首先闡述出來(lái)的，恩格斯則將它從《邏輯學(xué)》中總結(jié)和提煉出來(lái)，從而使辯證法的規(guī)律變得更加清晰了。辯證法規(guī)律揭示的全是極限本質(zhì)之間的聯(lián)系，是抽象程度最高的產(chǎn)物。唯物歷史觀的確立使社會(huì)科學(xué)成了一門(mén)真正的科學(xué)，人們可以借此研究社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也是科學(xué)社會(huì)主義的基礎(chǔ)。當(dāng)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系束縛著生產(chǎn)力時(shí)，生產(chǎn)力得不到解放，當(dāng)歷史的發(fā)展需要解放被束縛的生產(chǎn)力時(shí)，社會(huì)主義制度就誕生了，人們才能在更自由，更安全，更有保證的環(huán)境中更為積極地發(fā)揮生產(chǎn)力。哲學(xué)的三個(gè)基本問(wèn)題是什么有哪些意義哲學(xué)的基本問(wèn)題就是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題?；締?wèn)題又分何者為第一性和思維（意識(shí)）能否正確認(rèn)識(shí)存在（物質(zhì)）的問(wèn)題。哲學(xué)的三個(gè)基本問(wèn)題是什么有哪些意義1哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)基本問(wèn)題是指思維和存在，意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化了的世界觀，或者說(shuō)是人們世界觀的理論體系。哲學(xué)基本問(wèn)題的意義，無(wú)論是本體論方面還是認(rèn)識(shí)論方面，其實(shí)是互相聯(lián)系著的。歷史上的哲學(xué)家對(duì)這兩個(gè)方面一般都在不同程度上作出了自己的回答。哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面的相互聯(lián)系是不容割裂的。認(rèn)識(shí)論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn)，哲學(xué)家對(duì)世界可知性問(wèn)題的回答，其確定性的內(nèi)容是由他對(duì)思維和存在何者為第一性問(wèn)題的回答所決定的，無(wú)論從邏輯上還是從人的認(rèn)識(shí)實(shí)際發(fā)生過(guò)程來(lái)說(shuō)，都只有回答了本體論的問(wèn)題以后才能回答認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題。即使是那些否定本體論的哲學(xué)家，在他們解決認(rèn)識(shí)論問(wèn)題的基本傾向和態(tài)度中，也總是包含著對(duì)本體論問(wèn)題的回答。本體論是認(rèn)識(shí)論的前提和出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)論總是滲透和貫穿著本體論，認(rèn)識(shí)論是不能脫離本體論的。當(dāng)然，本體論也不可能離開(kāi)認(rèn)識(shí)論。不僅人們對(duì)本體論問(wèn)題的回答本身就是認(rèn)識(shí)的結(jié)果，而且人們之所以提出并回答本體論的問(wèn)題，其目的也在于解決認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題，為人們觀察、處理自己同外部世界的關(guān)系確立根本的出發(fā)點(diǎn)。2哲學(xué)基本問(wèn)題的意義①它是揭示哲學(xué)發(fā)展規(guī)律的指南。哲學(xué)基本問(wèn)題的提出，為區(qū)分唯物主義和唯心主義兩種對(duì)立的哲學(xué)體系、哲學(xué)派別以及對(duì)它們的客觀評(píng)價(jià)提供了正確的標(biāo)準(zhǔn)。指導(dǎo)人們掌握哲學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律。②它是揭露唯心主義的銳利思想武器?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)的許多流派，為了掩蓋其唯心主義實(shí)質(zhì)，竭力回避和抹殺哲學(xué)基本問(wèn)題。③它是實(shí)事求是路線(xiàn)的哲學(xué)基礎(chǔ)。從實(shí)際(存在)出發(fā)還是從主觀愿望(思維)出發(fā)，反映了兩條對(duì)立的思想路線(xiàn)，關(guān)系到革命和建設(shè)事業(yè)的成敗。哲學(xué)的三個(gè)功能是什么科技功能、社會(huì)功能和實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的功能?？茖W(xué)功能在培養(yǎng)人們的問(wèn)題意識(shí)和求真精神的同時(shí),為具體科學(xué)研究開(kāi)辟新的領(lǐng)域,提供方法論支持。社會(huì)功能則促進(jìn)人們不斷解放思想,在對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行辯證批判的基礎(chǔ)上,進(jìn)行理論創(chuàng)新,構(gòu)建社會(huì)發(fā)展的美好藍(lán)圖。哲學(xué)的三個(gè)功能是什么人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)功能,是通過(guò)提高人的綜合素質(zhì),協(xié)調(diào)人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系,滿(mǎn)足人們的終極關(guān)懷,賦予人們現(xiàn)實(shí)生活以意義。哲學(xué)的三大主要功能協(xié)調(diào)發(fā)展,共同促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的和諧發(fā)展和不斷進(jìn)步。隨著人類(lèi)文明的發(fā)展，不僅僅是自然科學(xué)，關(guān)于人類(lèi)社會(huì)如何運(yùn)行的各方面研究現(xiàn)在也都先后從哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，形成了專(zhuān)門(mén)的政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科。但哲學(xué)仍然還有一個(gè)非常重要的任務(wù)，那就是去探究人類(lèi)理