美學(xué)的定位和學(xué)習(xí)目的

美學(xué)的定位和學(xué)習(xí)目的第1頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四美學(xué)詞源考證（二）二、美學(xué)的中文翻譯1、日本人中江兆民（1847-1901）1883將aesthetics翻譯為美學(xué)。王國維于1902年將日文美學(xué)引入中國。2、傳教士羅存德1866年所編的《英華詞典》將aesthetics翻譯為“佳美之理”和“審美之理”，該書很快傳到日本，對日本人創(chuàng)譯新名詞產(chǎn)生了重要影響。1875年傳教士花之安將aesthetics翻譯為美學(xué)。3、早期留美學(xué)者顏永京（1838-1898）于1878-1889年間將aesthetics翻譯為“艷麗之學(xué)”或“艷麗學(xué)”。第2頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四美學(xué)的主要定義1、關(guān)于美的科學(xué)或美學(xué)2、關(guān)于感性認識的科學(xué)或感性學(xué)3、藝術(shù)哲學(xué)第3頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四米?。骸稊S鐵餅者》（前460－450）第4頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四20世紀(jì)最美的藝術(shù)：《美國人最喜歡的畫》（科馬和梅拉米德，1994）第5頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四美學(xué)的學(xué)科位置1、從關(guān)于美的科學(xué)的角度來講，美學(xué)是同研究真的狹義哲學(xué)（認識論、本體論）、研究善的倫理學(xué)并列的廣義哲學(xué)分支學(xué)科。2、從關(guān)于感性認識的角度來看，美學(xué)是與邏輯學(xué)并列的研究人的認識能力和思維能力的科學(xué)。3、從藝術(shù)哲學(xué)來看，美學(xué)同道德哲學(xué)、政治哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、文化哲學(xué)、經(jīng)濟哲學(xué)、教育哲學(xué)等等一道，組成哲學(xué)的應(yīng)用學(xué)科。第6頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四為什么要學(xué)習(xí)美學(xué)？一、從求知的角度來看。二、從做人的角度來看。三、從致用的角度來看。第7頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四從求知的角度來看1、學(xué)習(xí)美學(xué)可以給我們系統(tǒng)的關(guān)于審美和藝術(shù)的知識。2、學(xué)習(xí)美學(xué)可以開闊我們的視野、磨練我們的敏感力，為其他領(lǐng)域的知識創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。第8頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四從做人的角度看1、學(xué)習(xí)美學(xué)可以讓我們思考倫理規(guī)范的基礎(chǔ)，讓我們不僅遵守規(guī)范，而且陶冶情感，后者才是好人的基礎(chǔ)。2、學(xué)習(xí)美學(xué)可以讓我們根據(jù)自己的性質(zhì)和氣質(zhì)來塑造自己的人生，將自己的人生塑造成為一件有獨特魅力的藝術(shù)作品。第9頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四從致用的角度看1、學(xué)習(xí)美學(xué)有助于藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)批評等具體的藝術(shù)實踐。(美學(xué)可以為藝術(shù)批評和解釋提供必要的理論框架和語匯)2、隨著審美化進程(aestheticizationprocesses)，的深入發(fā)展，美學(xué)策略已經(jīng)滲透日常生活的各個方面。學(xué)習(xí)美學(xué)有助于我們在日常生活的競爭中確立自己的優(yōu)勢。第10頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四西方美學(xué)的三種形態(tài)以德國美學(xué)家鮑姆嘉通于18世紀(jì)中期創(chuàng)立美學(xué)科學(xué)為標(biāo)志，可以將2500多年來的西方美學(xué)劃分為三種形態(tài)：1、前學(xué)科形態(tài)2、學(xué)科形態(tài)3、后學(xué)科形態(tài)第11頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四兩種前學(xué)科形態(tài)的美學(xué)1、以柏拉圖為代表的美學(xué)集中于美的研究。2、以亞里士多德為代表的美學(xué)集中于藝術(shù)（悲劇）的研究。第12頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四學(xué)科形態(tài)的美學(xué)與審美和藝術(shù)的自律1.18世紀(jì)審美和藝術(shù)的自律2.英國經(jīng)驗主義美學(xué)家關(guān)于審美自律的認識:舍夫茲伯里(Shaftesbury,1671-1713)、艾迪生（J.Addison,1672-1719）、哈奇森（F.Hutcheson,1694-1746）、休謨（D.Hume,1711-1776）3.德國古典主義美學(xué)家與美學(xué)學(xué)科的建立：鮑姆嘉通（A.Baumgarten,1714-1762）、康德（I.Kant,1724-1804）、黑格爾（G.Hegel,1770-1831）第13頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四后學(xué)科形態(tài)的美學(xué)1、美學(xué)的心理學(xué)轉(zhuǎn)向2、美學(xué)的社會學(xué)轉(zhuǎn)向3、美學(xué)的本體論轉(zhuǎn)向第14頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四中國美學(xué)的獨特范疇體系妙（美beautiful,beauty,beautifulness）道象（審美對象,aestheticobject）興（審美經(jīng)驗,aestheticexperience）氣藝術(shù)-文化(finearts,symbolization)自然-境界(spontaneity,thenature,trans-symbolization)第15頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四中國美學(xué)與中國哲學(xué)的關(guān)系儒家(仁—情直—禮樂）道家（道—象罔—游）禪宗（諸法實相—頓悟—黃花翠竹）第16頁，共18頁，2023年，2月20日，星期四小結(jié)如果我們可以一般地說中國哲學(xué)追求的最高目標(biāo)是“天人合一”的人生境界的話，由于“天人合一”是不可言說、不可思議的，因此用哲學(xué)思辨和邏輯推理的方式不能達到“天人合一”的目標(biāo)，“天人合一”的目標(biāo)只能在非思辨、非推理的藝術(shù)表現(xiàn)和審美體驗中實現(xiàn)；藝術(shù)表現(xiàn)和審美體驗的方式，決定了“天人合一”的人生境界只能是審美境界而不是哲學(xué)境界。這就是中國哲學(xué)與美學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。第17頁，共18頁，2023年，2月2