2012年福建省高考語文試題及答案解析

PAGE2012年福建省普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語文試題解析一、古代詩文閱讀(27分)(一)默寫常見的名句名篇(6分)1、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)(1)，三歲食貧。(《詩經(jīng)·氓》)(2)群賢畢至，。（王羲之《蘭亭集序》)(3)風(fēng)急天高猿嘯哀，。(杜甫《登高》)(4)，孰能無惑？(韓愈《師說》)(5)，郁郁青青。(范仲淹《岳陽樓記》)(6)浩蕩離愁白日斜，。(龔自珍《己亥雜詩》)【答案】(1)自我徂爾（2)少長(zhǎng)咸集(3)渚清沙白鳥飛回(4)人非生而知之者(5)岸芷汀蘭(6)吟鞭東指即天涯(二)文言文閱讀(15分)閱讀下面的文言文，完成2一5題。游龍鳴山記【明】陶安游之勝者，適其時(shí)可樂也，得其地尤可樂也，而所游又皆佳士，則所以宣其和、舒其郁、暢其心而發(fā)其文者，蓋樂焉而不失乎正也。至元丙子二月甲午．厚齋嚴(yán)君治酒肴，招予游龍鳴山，即無想山也。時(shí)春霽既久，風(fēng)日暄麗，耆英少俊，序齒而行，鼓吹前導(dǎo)。從藍(lán)溪東南行五六里，兩山峙如雙蠲，相距百步，綿亙東趨。中夾石田，田右小路，隨兩山勢(shì)深宵曲折。行三四里，隘不宜田，僅可為路。又?jǐn)?shù)里，山益奇峻，輕嵐暖靄，微襲襟帽。山外崇峰復(fù)嶂，杳無窮極。少焉，峭壁對(duì)立，狀若華表，松杉萬章①，夾路北轉(zhuǎn)。澗多石底，云深樹茂，繁卉被巖，鳥聲清碎，似非人間世。僧舍雄麗，榜日“禪寂”。門外獨(dú)松古秀，大連數(shù)抱。修篁干霄，森列門內(nèi)。寺長(zhǎng)老出迎客，延坐后堂，匾曰“白云深處”。其西有“聽松軒”，又西即韓熙載讀書堂遺址，所植檜猶存。其北有“甘露室”。又北，上為“招云亭”，氣象空曠，攢峰玉立，視向所歷群山，低俯其頂矣。遂躡蹬至潮音巖，怪石異態(tài)百出。同游者疲于躋攀，于是止焉。予以未登絕頂為怏，與三二友決意直上。地勢(shì)斗峻，褰裳②。援蘿，履蒼莽中。上有天池沆瀁③，其水下飛潮音巖，引以給庖。其西絕頂，巨石雄坦，可坐數(shù)十人。渺焉四顧，心目豁然。其東絕頂，視西又高，倦不欲登，還飲“白云深處”。于時(shí)暖氣薰席，蒸焉如夏，凄焉如秋，栗焉如冬，觥籌無算，談笑甚歡，雖從者樂工各適其意。酒既，長(zhǎng)老引客看花，徐行登環(huán)翠閣。已而與長(zhǎng)老別，出寺門。行幾一里，眾以興未盡，席地坐，分韻賦詩者久之．詩成而歸。斯游也，適其時(shí)而得其地，信足樂矣。但潥之為州，非通都要路，兼是山隱于邃奧，故無前賢題詠及當(dāng)代名筆發(fā)其幽潛，予故表而出之。嗚呼！樂而不失乎正者，浴沂風(fēng)雩也。蘭亭之會(huì)，乃或感慨悲戚。今同游者心平氣易④，發(fā)言為詩，皆有可觀，其亦樂之正者歟!遂記茲游之勝，使無想山得以著于世云。(選自《陶學(xué)士集》，文字略有改動(dòng))【注】①章：大材。②褰裳：撩起衣裳。③沆瀁：水深廣的樣子。④心平氣易：心情和悅。2、對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A、杳無窮極杳：深遠(yuǎn)B、修篁干霄干：沖C、延坐后堂延：延請(qǐng)D、履蒼莽中履：鞋子【答案】D3、下列直接描寫龍鳴山景色的一組是(3分)（）①春霽既久，風(fēng)日暄麗②峭壁對(duì)立，狀苫華表③云深樹茂，繁卉被巖，鳥聲清碎④其北有“甘露室”⑤氣象空曠，攢峰玉立⑥蒸焉如夏，凄焉如秋，粟焉如冬A、①④⑤B、①③⑥C、②③⑤D、②④⑥【答案】C4、下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A、首段“適其時(shí)可樂也，得其地尤可樂也，而所游又皆佳士”從三方面提出“游之勝”的標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)下文。B、潮音巖有一塊雄偉平坦且可坐數(shù)十人的巨石，站在上面可以俯瞰美景，因而成為龍鳴山的重要景點(diǎn)。C、作者和同伴游覽了龍嗚山美景，談笑作詩，心情和悅，體會(huì)到了類似于“浴沂風(fēng)雩”那樣純正的快樂。D、龍鳴山地處幽僻，交通不便，不為人知，作者寫這篇游記，是想讓更多的人知道龍鳴山值得一游?！敬鸢浮緽5、把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)其水下飛潮音巖，引以給庖。(3分)譯：(2)斯游也，適其時(shí)而得其地，信足樂矣。(3分)譯：【答案】（1）天池的水向下飛瀉到潮音巖，(人們)接引(它)來供給廚房。（2）這次游覽恰逢適宜的天氣，又遇到理想的地點(diǎn)，確實(shí)很快樂了?！緟⒖甲g文】游覽名勝的人，逢好天氣是樂事，遇到理想的地點(diǎn)又是樂事，而同游的又都是優(yōu)秀的人物，大家因?yàn)橄嗵幒椭C、郁悶抒發(fā)、心情暢快而寫寫文章，是既高興又不失正體的事。元仁宗丙子年二月甲午日，厚齋的嚴(yán)君置備酒菜邀我同游龍鳴山，龍鳴山即是無想山。是時(shí)春雨初晴，風(fēng)和日麗，老老少少，依照長(zhǎng)幼順序而行，鼓樂隊(duì)在最前面作為先導(dǎo)。從藍(lán)溪向東南行進(jìn)五六里，只見兩山如雙蟲對(duì)峙，相距百步，向東綿延而去。兩山之間為石田，田的右邊有小路，小路依著山勢(shì)深邃又曲折。行進(jìn)三四里，山勢(shì)狹窄不宜作田，只能修路。又行進(jìn)數(shù)里路，山勢(shì)愈發(fā)奇峻，山谷中薄霧沾濕了衣服和帽子。山的外邊崇巒疊嶂，無窮無際。走了不久，只見峭壁對(duì)立，形狀宛如華表，巨大的松樹和杉樹沿路排列，向北延伸。山澗底部多石，云深樹茂，繁花遮石，鳥聲清脆，此地好像不是人世間。寺廟雄奇?zhèn)?，寺門榜額上書“禪寂”二字。寺院門外有一顆古松，直徑數(shù)抱粗。高聳云霄的篁竹則繁密地生長(zhǎng)在寺院內(nèi)。寺院長(zhǎng)老出門迎客，延請(qǐng)我們至后堂，后堂有匾，上書“白云深處”。寺院西邊有座“聽松軒”，再向西即是五代韓熙載讀書堂遺址，他所種植的檜樹仍然有在。寺北有“甘露室”。再往北，有“招云亭”，亭子氣象空曠，直立在數(shù)座山峰的最高處，從亭往下看，先前登過的群山之頂都在腳下。于是抬腳攀登上潮音巖，巖上各種石頭真是異態(tài)百出。因?yàn)橥握叩巧狡v，于是未往上登。我以沒登上山頂為憾，與兩三個(gè)朋友決定繼續(xù)登山。山勢(shì)陡峭，只好撩起衣裳。攀援著藤蘿，腳踩在茂密叢林中。山上有深幽廣闊的天池，天池的水向下飛瀉到潮音巖，(人們)接引(它)來供給廚房。山的西邊頂部，巨大的石頭雄偉平坦，上面可坐幾十人。在石上茫然四望，心中豁然開朗。山的東邊頂部比西邊頂部還高，因疲倦不想再上了，又回到寺院的“白云深處”后堂。于是溫暖的氣息彌散席子，氣氛熱時(shí)如夏，靜時(shí)如秋，冷時(shí)如冬，觥籌無數(shù)，談笑甚歡，即使是仆從與樂工也各得其樂。酒畢，長(zhǎng)老帶領(lǐng)客人賞花，眾人緩緩登上環(huán)翠閣。不久與長(zhǎng)老告別，出了寺門。走了一里，眾人余興未盡，席地而坐，分了韻腳賦詩良久，各自作了詩才回來。這次游覽恰逢適宜的天氣，又遇到理想的地點(diǎn)，確實(shí)很快樂了。但溧州不是交通要塞，且又隱藏在深山之中，所以沒有前賢留下的詩詞及當(dāng)代名家抒懷的筆墨，因此我寫了這篇文章。哎！既高興又不失正體的事，是孔夫子帶領(lǐng)學(xué)生沐浴后在舞雩臺(tái)享受春風(fēng)。王曦之的蘭亭集會(huì)，或許太感慨悲戚。此次同游的人個(gè)時(shí)代的道德底色。你或許從司占杰的故事中反思自己人生的貧瘠，你或許在微博上為尋親者焦急、為流浪兒揪心……這些，不也都標(biāo)注著心靈成長(zhǎng)的空間和路徑嗎？⑧在這個(gè)時(shí)代，我們面臨的道德困境遠(yuǎn)比想象中更復(fù)雜，“理性的經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)也比想象中更有市場(chǎng)。正因此，我們能理解一些人在衡量種種語境、預(yù)設(shè)種種想象之后的“現(xiàn)實(shí)選擇”；也正因此，我們更欣喜于金錢在道德面前的潰敗、物質(zhì)在精神面前的隱匿。當(dāng)懷疑、焦慮成為習(xí)慣性選擇，當(dāng)“負(fù)”的力量驅(qū)動(dòng)社會(huì)前行，我們同樣需要“正”的力量，同樣需要對(duì)真與善、對(duì)精神與心靈的毫無保留的贊美和頌揚(yáng)。這種力量和贊美將支撐我們的一心靈，向著更蓬勃、更飽滿、更崇高不斷生長(zhǎng)。(選自2012年1月19日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)10、下列對(duì)原文理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)A、從陳賢妹、司占杰、信義兄弟、李英強(qiáng)等人身上，可以看到“我們社會(huì)的真之始、善之端、美之源”。B、從司占杰故事中反思自己，在微博上為尋親者焦急，為流浪兒揪心，標(biāo)注著轉(zhuǎn)型時(shí)代的“心靈成長(zhǎng)”。C、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，金錢與道德、物質(zhì)與精神產(chǎn)生沖突，“理性的經(jīng)濟(jì)人”的“現(xiàn)實(shí)選擇”更值得肯定。D、文章列舉一些正面事例意在強(qiáng)調(diào)這個(gè)面臨道德困境的時(shí)代需要贊美和頌揚(yáng)來自民間的正面力量?！敬鸢浮緾11、支持我們“心靈成長(zhǎng)”的是怎樣的人？請(qǐng)根據(jù)原文簡(jiǎn)要概括。(2分)答：【答案】保持著純真良知、踐行最質(zhì)樸信仰的最普通的人。12、“尋常的人生”有哪兩個(gè)向度？文章提倡哪個(gè)向度？為什么？(4分)答：【答案】要點(diǎn)：一個(gè)向度是：物質(zhì)、金錢的多少?！傲硪粋€(gè)向度”是：精神、道德的高低。文章提倡的是“另一個(gè)向度”。因?yàn)?，?duì)物質(zhì)、金錢的追求，文章只是表示可以理解，而對(duì)精神、道德的追求，則主張要“毫無保留”地贊美和頌揚(yáng)。(二)文學(xué)類、實(shí)用類文本閱讀(選考)(15分)本題為選做題，請(qǐng)從甲乙兩類文本中選定一類作答，不得再做另一類文本的題目。(甲)文學(xué)類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成l3～l5題。雙琴祭梁曉聲

（1）那兩棵樹，是生長(zhǎng)極慢的樹，其材最適合做琴。那位老制琴師呢，他的經(jīng)驗(yàn)是，一棵那樣的樹，只能鋸取一段，做成一把音質(zhì)優(yōu)良的小提琴。所以他打算用那兩棵樹同時(shí)做兩把小提琴，使它們?cè)谝糍|(zhì)上不分軒輊。（2）琴取于材，材取于樹。老制琴師當(dāng)年親手栽下的兩株小樹苗，在十余栽里，不但增加著年輪，也像少年和少女漸漸長(zhǎng)成健壯的青年和標(biāo)致的女郎一樣，深深地相愛了。它們彼此欣賞，彼此贊美，永不厭倦地訴說著纏綿的情話。（3）但是，琴還沒做，老制琴師卻病倒了。他臨終前對(duì)兒子說：“我一直想要制成兩把音質(zhì)同樣優(yōu)良的小提琴。我想做的事是做不到了，你一定要替我做到……”（4）后來，他的兒子伐倒那兩棵樹，鋸取了它們各自最好的一段，制成了兩把音質(zhì)同樣一流的小提琴。他把琴送到了琴店，鄭重地交代：“如果有誰在這兩把琴中反復(fù)比較、挑選，那么無論他最終選擇了哪一把，都不賣給他。如果有人說它們是同樣好的琴，那么可以將兩把琴都送給他。如果是兩個(gè)人，那么一人一把?！保?）有一天，琴店來了兩位父親，帶著兩名少年。兩位父親是好友，他們是陪兒子來選琴的。兩名少年不約而同地看上了那兩把小提琴，于是店主取出琴讓他們?cè)囈辉?。?）他們各拉一曲后，都說以他們的耳聽來，兩把琴的音質(zhì)同樣優(yōu)良。為了使大人們相信他們所選的不后悔，他們還毫不猶豫地交換了琴。于是他們幸運(yùn)地接受了贈(zèng)予。

（7）后來，他們果然都成了“家”，聲名鵲起。無論何時(shí)何地，他們一直合奏著。（8）世人欣賞并贊美他們的合奏，但世人的心理是古怪的。不久，就有了他們之間孰高孰低的種種說法。而寂寞的傳媒則一口咬住那紛紜眾說，推波助瀾。（9）最后，他們不能再合奏下去了，只能迫不得已地分開，各自獨(dú)奏。但他們都是那么眷戀合奏，因?yàn)樗麄冇X得只有合奏才能發(fā)揮出他們的演奏天賦。（10）比他們更眷戀合奏的是那兩把小提琴。只有合奏的時(shí)候，它們才有機(jī)會(huì)相見。（11）但自從分開后，，它們?cè)贈(zèng)]“見到”過對(duì)方。它們被思念折磨著，它們的琴音里開始注入了縷縷憂傷，正如苦苦相思著的情人的信上有淚痕一樣。（12）然而兩位由合奏而獨(dú)奏的演奏家，心里競(jìng)漸漸地相互生出嫉恨來。他們不知不覺就墜入了別人的“陰謀”。他們?cè)?jīng)的珠聯(lián)璧合引起了別人的嫉恨。別人想要離間他們，想要看他們成為仇敵。（13）終于，他們中的一個(gè)心理崩潰了。他摔毀了他心愛的小提琴，躍下陽臺(tái)，一命嗚呼。（14）那時(shí)，另一個(gè)正在舞臺(tái)上演出。他提琴的幾根弦，隨弓皆斷。弦斷之際，小提琴發(fā)出類似哀號(hào)的最后一聲顫音……（15）悲劇的發(fā)生使人心趨于冷靜，對(duì)死者的同情超過了人心對(duì)其他一切的表現(xiàn)。有同情就有憎恨，另一個(gè)還沒來得及從驚愕中悟到什么，已然懵懂地成了罪魁禍?zhǔn)?。最后，他瘋了。?6）他那一把琴被按了弦，又?jǐn)[在琴店里了。然而，無人問津，因?yàn)樗驯灰暈椴幌橹?。只要琴弓一搭在弦上，便?huì)發(fā)出號(hào)哭一般的聲音。（17）是的，那真是一把小提琴在號(hào)哭——在為它不幸的愛人而號(hào)哭。（選自《2011年中國(guó)微型小說排行榜》，有刪改)13、下列對(duì)作品的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是(5分)（）（）A、老制琴師的兒子為實(shí)現(xiàn)父親遺愿，把琴送到琴店并鄭重交代：可以將兩把音質(zhì)同樣優(yōu)良的小提琴贈(zèng)送給反復(fù)比較、挑選的人。B、小說把“雙琴”喻為一對(duì)戀人，講述了它們前世為樹、今生為琴的“姻緣”，演繹了一出由相愛相依至分離毀廢的悲劇。C、第8段畫線句在全文結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用：“世人欣賞并贊美他們的合奏”緊承上文，“但世人的心理是古怪的”則引領(lǐng)下文。D、第10、11段用擬人和夸張的修辭手法，寫出了兩把小提琴因?yàn)榉蛛x而不能彼此欣賞、贊美的相思之苦和飽受思念折磨的憂傷情狀。E、小說在敘述時(shí)，“他們”“它們”交替使用，人和物相互交融，靈活地展現(xiàn)了事件過程，暗示了人和物命運(yùn)的共同性?！敬鸢浮緼D14、小說的結(jié)局是悲劇性的。造成悲劇的外在原因有哪些？請(qǐng)概述。(4分)答：【答案】①“世人”妄評(píng)兩位演奏家演技的高低；②“傳媒”對(duì)世人的各種評(píng)論推波助瀾；③“別人”嫉恨兩位演奏家合奏的珠聯(lián)壁合；④“世人”將悲劇歸罪于活著的演奏家。15、請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要探析作品蘊(yùn)含的情感。(6分)答：【答案】要點(diǎn)：①惋惜雙琴一毀一廢；②同情兩位演奏家一死一瘋；③哀嘆美好的事物被世人的“古怪心理”毀滅；④悲憫世人毀滅了美好事物而始終不自知。(乙)實(shí)用類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成l3—15題。蟋蟀之話夏丏尊①鳴蟲是秋季的報(bào)知者。②蟋蟀的鳴聲，本質(zhì)上與鳥或蟬的鳴聲大異其趣。鳥或蟬的鳴聲是肉聲，而蟋蟀的鳴聲是器樂?！敖z不如竹，竹不如肉”，我國(guó)從來有這樣的話，意思是說器樂不如肉聲。其實(shí)就音樂上說，樂器比之我們?nèi)说穆晭?，?gòu)造要復(fù)雜得多，聲音的范域也廣得多。聲帶的音色決不及樂器的富于變化，樂器所能表出的情緒遠(yuǎn)比聲帶復(fù)雜。蕭笛的表哀怨，可以勝過人的悲吟；鼓和洋琴的表快悅，可以勝過人的歡呼。鳥的鳴聲是和人的叫唱一樣，同是由帶發(fā)出的，其鳴聲雖較人的聲音有變化，但既同出于肉質(zhì)的聲帶，與人聲究有共同之點(diǎn)。蟬雖是蟲類，其鳴聲由腹部之聲帶發(fā)出，也可以說是肉聲。③蟋蟀等秋蟲的鳴聲比之鳥或蟬的鳴聲，是技巧的，而且是器械的。它們的嗚聲由翅的鼓動(dòng)發(fā)生。把翅用顯微鏡檢查時(shí)，可以看見特別的發(fā)音裝置，前翅的里面有著很粗糙的狀部，另一前翅之端又具有名叫“硬質(zhì)部”的部分，兩者磨擦就發(fā)聲音。前翅間還有一處薄膜的部分，叫做“發(fā)音鏡”，這是造成特殊的音色的機(jī)關(guān)。秋蟲因了這些部分的本質(zhì)和構(gòu)造，與發(fā)音鏡的形狀，各奏出其獨(dú)特的音樂。其音樂較諸鳥類與別的蟲類，有著如許的本質(zhì)的差異。④螽斯①與蟋蟀的發(fā)音樣式大同小異。螽斯左前翅在上，右前翅在下；蟋蟀反之。蠡斯的鑢狀部在左翅，硬質(zhì)部在右翅；而蟋蟀則兩翅有著同樣的構(gòu)造。此外尚有不同的一點(diǎn)：螽斯之翅聳立作棱狀，其發(fā)音裝置的部；分較狹；蟋蟀二翅平疊，因之其發(fā)音部分亦較為發(fā)迭。在音色上，螽斯所發(fā)的音樂富于野趣，蟋蟀的音樂卻是技巧的。⑤無論鳥類、螽斯或蟋蟀，能鳴只有雄，雌是不能鳴的。這全是性的現(xiàn)象，雄以鳴音誘雌。它們的鳴，和南歐人在戀人窗外所奏的夜曲同是哀切的戀歌。蟋蟀是有耳朵的，說也奇怪，蟋蟀的耳朵不在頭部，倒在腳上：它們共有三對(duì)腳，在最前面的腳的脛節(jié)部，有附著薄膜的細(xì)而長(zhǎng)的小孔，這就是它們的耳朵。它們用了這“腳耳”來聽對(duì)手的情話。石塊或落葉叢中是它們的生活的舞臺(tái)，它們?cè)谶@里戀愛，產(chǎn)卵，以至于死。⑥蟋蟀的戀愛生活和其他動(dòng)物及人類原無大異，可是有一極有興趣的現(xiàn)象：它們是極端的女尊男卑的。試把雌雄二蟋蟀放入小瓦器中，彼此先用了觸角探知時(shí)方的存在以后，雄的即開始鳴叫。這時(shí)的鳴聲與在田野時(shí)的放聲高吟不同，是如泣如沂的低音，與其說是在伺候雌的意旨，不如說是一種哀懇的表示。雄的追逐雌的，把尾部向雌的接近，雌的猶淡然不顧。于是雄的又反復(fù)其哀訴，雌的如不稱意，猶是淡然。雄的哀訴，直至雌的自愿接受為止。雄蟋蟀在交尾終了后，不久就要遇到悲哀的運(yùn)命——所存在者只翅或腳的碎片而已。⑦蟋蚌產(chǎn)卵，或在土中，或在樹干與草葉上。雌蟋蟀在產(chǎn)卵時(shí)，先用產(chǎn)卵管在土中試插，及找到了適當(dāng)?shù)膱?chǎng)所，就簍深地插入，同時(shí)腹部大起振動(dòng)。產(chǎn)卵管是由四片細(xì)長(zhǎng)的薄片合成的，卵瀉出極速，狀如連珠，卵盡才把產(chǎn)卵管投出。一個(gè)雌蟋蟀可產(chǎn)卵至三百以上。雌蟋蟀于產(chǎn)卵后亦即因饑寒而死滅，所留下的卵，至次年初夏孵化。⑧蟋蟀在昆蟲學(xué)上屬于“不完全變態(tài)”的一類，由卵孵化出來的若蟲②差不多和其父母同形，只不過翅與產(chǎn)卵管等附屬物未完全而已。這情形和那蝶或蠅等須經(jīng)過幼蟲、蛆蛹、成蟲的三度變態(tài)的完全兩樣。（像蝶或蠅等叫做“完全變態(tài)”的昆蟲。）自若蟲變?yōu)槌上x，其間須經(jīng)過數(shù)次的脫皮，身體的各部逐漸完成。變?yōu)槌上x以后，經(jīng)過四五日即能鳴叫，其時(shí)期因溫度地域種類個(gè)體而不同，大概在立秋前后。它們由此再像其先代的樣子，歌唱，戀愛，產(chǎn)卵，度其一生。（選自《名物采訪》，有刪改）[注]①螽斯：昆蟲，身體綠色或褐色，觸角呈絲狀。②若立：不完全變態(tài)類(漸變志)昆蟲幼體。13、下列對(duì)文章的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（）（）A、蟋蟀的鳴聲與鳥或蟬的嗚聲有著本質(zhì)的不同：蟋蟀的鳴聲是由腹部的聲帶發(fā)出的，鳥或蟬的鳴聲是由翅膀的鼓動(dòng)發(fā)出的。B、雄性蟋蟀是用一前翅的鐿狀部和另一前翅的硬質(zhì)部相互磨擦，并用前翅間的“發(fā)音鏡”這一特殊的音色“機(jī)關(guān)”發(fā)出特殊聲音。C、雌雄蟋蟀可以通過角探知對(duì)方的存在，雄性蟋蟀可以通過鳴音同雌性蟋蟀反復(fù)哀訴，雌性蟋蟀則通過“腳耳”領(lǐng)會(huì)其意。D、蟋蟀由卵變?yōu)槌上x不需要經(jīng)歷三度的“完全變態(tài)”；由卵孵化出來的若蟲和其父母同形，在立秋前后變?yōu)槌上x即能嗚叫。E、文章采用作比較、打比方等說明方法，科學(xué)、形象地說明了蟋蟀的發(fā)音原理和發(fā)音樣式，清晰地展現(xiàn)了蟋蟀的生命歷程?！敬鸢浮緼D14、根據(jù)全文，概括蟋蟀的生命歷程。(4分)答：【答案】第一階段：卵孵化成若蟲。第二階段：若蟲經(jīng)數(shù)次脫皮變?yōu)槌上x。第三階段：成蟲“戀愛”、交尾。第四階段：交尾后雄蟋蟀死亡，雌蟋蟀產(chǎn)卵后死亡。15、請(qǐng)就這篇文章的語言特色，談?wù)勀愕目捶?，并舉例說明。（6分）答：【答案】示例一：本文語言平實(shí)，善于以科學(xué)而準(zhǔn)確的語言說明蟋蟀的生命特征和生活習(xí)性。如，第③段“蟋蟀等秋蟲，雄性的嗚聲比之鳥或蟬的鳴聲，是技巧的，而且是器械的”，平實(shí)地說明了蟋蟀的發(fā)音的原理和構(gòu)造。再如，第⑥段“蟋蟀的戀愛生活和其他動(dòng)物及人類原無大異”，平實(shí)地說明了蟋蟀的戀愛過程。示例二：本文語言生動(dòng)，善于運(yùn)用比喻、擬人的手法生動(dòng)地說明對(duì)象的特征。如，笫⑤段“它們的鳴，和南歐人在戀人在窗外所賽的夜曲同是哀切的戀歌”一句，運(yùn)用比喻的手法生動(dòng)地說明了雄蟋蟀發(fā)音器官發(fā)達(dá)、發(fā)音富有技巧、所發(fā)的聲音對(duì)雌蟋蟀具有誘惑力。再如．第⑥段“這時(shí)的嗚聲……直至雌的自愿接受為止”這幾句，綜合運(yùn)用比喻、擬人的手法生動(dòng)地說明了蟋蟀戀愛過程中“極端的雌尊雄卑”。四、語言文字運(yùn)用(13分)16、根據(jù)所給材料，按要求作答。(6分)(1)下面是一幅諷刺性漫畫，作為標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分)(作者：趙汀陽)A、坐而論道B、座無虛席C、一勞永逸D、腳踏實(shí)地【答案】D（2)依次填人下面這段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(2分)當(dāng)年國(guó)語課本定位極為明確：①吸收現(xiàn)代文明②從而博納多種價(jià)值和寬容各種思想③繼承傳統(tǒng)價(jià)值④不以強(qiáng)橫的標(biāo)準(zhǔn)答案采桎梏學(xué)生⑤以母語教育為本A、⑤③①④②B、⑤③④②①C、④②⑤①③D、④②①⑤③【答案】A(3)下面這段文字有一句有語病，請(qǐng)先寫出有語病句子的序號(hào)，然后加以修改。(2分)①快遞服務(wù)的固家標(biāo)準(zhǔn)5月1日起正式實(shí)施。②該標(biāo)準(zhǔn)作出了“先驗(yàn)貨后簽收”、“文明分揀”等決定。③多數(shù)消費(fèi)者對(duì)“新國(guó)標(biāo)”表示歡迎，也有人認(rèn)為“新固標(biāo)”在實(shí)際執(zhí)行中還會(huì)遇到新的問題。有語病句子的序號(hào)：【答案】②；“決定”改為“規(guī)定”。17、閱讀下面的材料，回答問題。(7分)數(shù)字時(shí)代的書寫方式，紙筆書寫已不再是主流，電腦輸入越來越普及。“筆”是輸入法，“墨”分RCB(紅綠藍(lán)色彩模式)，“紙”有doc、txt，行楷草隸篆的轉(zhuǎn)換也不過是鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)。盡管如此，還是有人保持紙筆書寫的習(xí)慣。對(duì)于紙筆書寫與電腦輸入，你有什么看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。(要求：表達(dá)簡(jiǎn)明連貫，言之成理，150字左右。）答：【答案】示例一：數(shù)字時(shí)代，要重視紙筆書寫。紙筆書寫是一種原生態(tài)的記錄方式，手稿具有私人意義，留存許多記憶；紙筆書寫動(dòng)作是下意識(shí)的，有助于思維連貫，寫作過程會(huì)比較美好。堅(jiān)持紙筆書寫習(xí)慣，可以增進(jìn)對(duì)漢字的喜愛；追求紙筆書寫之美，可以促進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。示例二：電腦輸入，總體效率更高。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，初成的文稿一般還要反復(fù)進(jìn)行文字修改和段落調(diào)整，如果是在紙上，修改和調(diào)整既不方便，還會(huì)浪費(fèi)紙張。如果寫作還需要參考或引述網(wǎng)上的電子文本，與紙筆書寫相比，電腦輸入的優(yōu)勢(shì)更明顯。在網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)通訊方