社會規(guī)范接受過程及條件演示文稿

社會規(guī)范接受過程及條件演示文稿目前一頁\總數(shù)二十七頁\編于十八點(diǎn)（優(yōu)選）社會規(guī)范接受過程及條件目前二頁\總數(shù)二十七頁\編于十八點(diǎn)第一節(jié)社會規(guī)范的依從依從性接受的定義和類型社會規(guī)范依從的特點(diǎn)社會規(guī)范依從的作用社會規(guī)范依從的學(xué)習(xí)條件目前三頁\總數(shù)二十七頁\編于十八點(diǎn)一、社會規(guī)范的依從定義及其類型1、依從作為社會規(guī)范的一種接受水平，一般指行為主體或團(tuán)體提出的某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識、甚至有抵觸的認(rèn)識和情緒時(shí)，既不違背，也不反抗，仍然遵照執(zhí)行的一種遵從現(xiàn)象。2、兩種表現(xiàn)或類型：

從眾現(xiàn)象指主體對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識與體驗(yàn)，跟隨他人行動的現(xiàn)象。

服從現(xiàn)象指主體對于某種行為本身的必要性缺乏認(rèn)識甚至有抵觸時(shí)，由于某種權(quán)威的命令或現(xiàn)實(shí)的壓力，仍然遵守這種行為要求的現(xiàn)象。目前四頁\總數(shù)二十七頁\編于十八點(diǎn)依從的盲目性依從的被動性依從的工具性依從的情境性目前五頁\總數(shù)二十七頁\編于十八點(diǎn)1、依從是社會規(guī)范及品德形成的初級階段

由于主體對其行為的依據(jù)尚缺乏充分的認(rèn)識與體驗(yàn)，僅僅認(rèn)識與體驗(yàn)但這是維持某種安全需要的手段或工具，因而社會規(guī)范的內(nèi)化程度是膚淺的，遵從態(tài)度機(jī)制是薄弱而不穩(wěn)定的，相應(yīng)的規(guī)范行為也是不鞏固的。2、依從在個(gè)體社會規(guī)范及品德形成中具有重要意義

雖然依從水平的規(guī)范行為有很大的局限性，但畢竟是接受、內(nèi)化或遵從態(tài)度確立的開端。在社會規(guī)范學(xué)習(xí)中有不可忽視的重要作用?！暗诙@得”目前六頁\總數(shù)二十七頁\編于十八點(diǎn)(一)從眾學(xué)習(xí)的條件1、群體特征

由于從眾行為本身是主體在一定情境中對群體影響的一種反應(yīng)，因而必然會受一系列群體特性（情境特征）的的影響

群體特征的影響歸結(jié)為以下三點(diǎn)：

群體的一致性對從眾行為具有極大的影響力。

從眾行為受群體的內(nèi)聚性影響。內(nèi)聚性越大，從眾行為發(fā)生的可能性越大。

群體成員的專長對從眾行為的產(chǎn)生也有極大影響。群體越有專長，群體的意見越有價(jià)值和權(quán)威性。目前七頁\總數(shù)二十七頁\編于十八點(diǎn)2、個(gè)體特性（1）不同國籍、不同種族的人，由于其文化背景不同，其遵從性表現(xiàn)也不同。（2）同一種族、統(tǒng)一社會中的不同個(gè)體，在同一情境中，其從眾行為的可能性并不完全一致。（有無主見）（3）一定的性別差異。（4）個(gè)人的責(zé)任感對遵從（從眾）有很大影響。目前八頁\總數(shù)二十七頁\編于十八點(diǎn)（二）服從學(xué)習(xí)的條件

服從是在外力作用下維持自身基本需要的一種工具性行為，是對外在壓力的一種反應(yīng)。外在壓力是誘發(fā)服從行為的根本誘因。外在壓力可以分為兩種：1、直接的外在壓力，所說的獎勵與懲罰。

獎勵是一種肯定性壓力，對規(guī)范行為具有正向誘發(fā)作用。

懲罰是一種否定性壓力，對某種背離規(guī)范的行為具有制止作用。2、間接的外在壓力。

所謂情境壓力，就是把人放置在一個(gè)控制得很好的情境中，一切都安排得使人很難不服從。在這樣的情境中，即使沒有對被試直接施加某種獎勵或懲罰，人們也將服從某種要求。目前九頁\總數(shù)二十七頁\編于十八點(diǎn)第二節(jié)社會規(guī)范的認(rèn)同一、定義與類型二、特點(diǎn)三、作用四、社會規(guī)范的認(rèn)同學(xué)習(xí)條件目前十頁\總數(shù)二十七頁\編于十八點(diǎn)

英語中認(rèn)同有兩種表示，表示個(gè)體的認(rèn)同如自我認(rèn)同。

二是社會認(rèn)同。如人同人物、雙親交叉認(rèn)同等。指個(gè)體向外汲取行為范式、價(jià)值觀、意念等。社會認(rèn)同是社會影響內(nèi)化的心理基礎(chǔ)，包括情感、態(tài)度乃至認(rèn)識的移入過程。規(guī)范認(rèn)同屬于社會認(rèn)同。

認(rèn)同作為社會規(guī)范的一種接受水平，一般指行為主體在認(rèn)識、情感上與行為上對規(guī)范趨于一致，從而產(chǎn)生自愿對規(guī)范的遵從現(xiàn)象目前十一頁\總數(shù)二十七頁\編于十八點(diǎn)（二）社會規(guī)范認(rèn)同的類型1、偶像認(rèn)同

指出于對某人或團(tuán)體的崇拜、仰慕等趨同心理而產(chǎn)生的遵從現(xiàn)象。這種認(rèn)同也叫做自居作用或同一化。

偶像認(rèn)同的出發(fā)點(diǎn)是主體為了“提高自身的價(jià)值感”，“想要同另一個(gè)人或群體建立或維持一種令人滿意的關(guān)系”，“希望自己成為和施加影響者一樣的人”。偶像認(rèn)同即對榜樣的遵從或模仿。2、價(jià)值認(rèn)同指個(gè)體出于對規(guī)范本身的意義及必要性的認(rèn)識而發(fā)生的對規(guī)范的遵從現(xiàn)象。目前十二頁\總數(shù)二十七頁\編于十八點(diǎn)1、認(rèn)同具有自覺性偶像認(rèn)同是出于對規(guī)范的體現(xiàn)者（榜樣或偶像）的崇拜或仰慕等趨同情感而發(fā)生的。價(jià)值認(rèn)同是出于對規(guī)范本身的必要性認(rèn)識而產(chǎn)生的。2、認(rèn)同具有主動性認(rèn)同是受主體內(nèi)部認(rèn)知因素與情感因素的驅(qū)使，而非獎勵或懲罰等外部壓力，有其內(nèi)在驅(qū)動機(jī)制，是主動發(fā)起的，有選擇性的。3、認(rèn)同具有穩(wěn)定性

由于人同時(shí)建立在對榜樣或偶像的情感趨同或?qū)σ?guī)范本身的必要性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，這種個(gè)體內(nèi)部的心理因素不會隨情境而改變，具有相對穩(wěn)定性。目前十三頁\總數(shù)二十七頁\編于十八點(diǎn)（一）認(rèn)同是社會規(guī)范的接受及品德形成的一個(gè)關(guān)鍵階段。

具體體現(xiàn)在1、認(rèn)同是一種較高的接受水平。認(rèn)同源于對榜樣的仰慕或規(guī)范本身意義的認(rèn)知，使社會規(guī)范的一系列要求或作用具體化為內(nèi)在的認(rèn)知與情感體驗(yàn)。2、認(rèn)同是規(guī)范內(nèi)化的深入階段。規(guī)范已內(nèi)化為個(gè)體內(nèi)在的知情心理因素及規(guī)范行為的自覺驅(qū)動機(jī)制。3、認(rèn)同是確立自覺遵從態(tài)度的開端。目前十四頁\總數(shù)二十七頁\編于十八點(diǎn)（二）認(rèn)同不是社會規(guī)范接受和品德形成的最高階段。

認(rèn)同有一定的局限性：首先，認(rèn)同的動機(jī)系統(tǒng)具有不穩(wěn)定性，無論是榜樣認(rèn)同還是價(jià)值認(rèn)同，其認(rèn)知與情感體驗(yàn)往往帶有具體性和零散性特點(diǎn)，有待于深入提高，形成系統(tǒng)化與概括化的價(jià)值意識，才能實(shí)現(xiàn)其高度適應(yīng)性的穩(wěn)定的規(guī)范行為調(diào)節(jié)機(jī)制。

其次，就遵從行為而言，在認(rèn)同階段也是不完整的。目前十五頁\總數(shù)二十七頁\編于十八點(diǎn)（一）認(rèn)同學(xué)習(xí)的含義所謂認(rèn)同學(xué)習(xí)，指通過學(xué)習(xí)確立起對社會規(guī)范的認(rèn)同心理，包括對規(guī)范必要性的認(rèn)知（曉之以理）、對規(guī)范體現(xiàn)者（榜樣或偶像）的崇拜仰慕（動之以情）以及行為趨向（導(dǎo)之以行，助之以成）。（二）榜樣及其特征1．榜樣的相似性榜樣的相似性是指，凡是同主體的主客觀條件越相似或越相近的對象，對主體的吸引作用越大，越能成為主體模仿的對象。2．榜樣的地位或身份所謂地位，指一般人或團(tuán)體在社會關(guān)系中所處的位置；所謂身份，則指人在社會上或法律上的地位。一般說來，地位高的、受人尊敬的身份易于成為人們模仿的榜樣。目前十六頁\總數(shù)二十七頁\編于十八點(diǎn)

3．榜樣行為的性質(zhì)

研究表明，榜樣的吸引作用，不僅同其相似性、地位或身份有關(guān)，而且與行為的性質(zhì)有關(guān)。班都拉等的研究發(fā)現(xiàn)，侵犯行為易于激起兒童模仿而成為模仿行為。

4．榜樣行為的后果

研究表明，榜樣行為的后果，對人具有不同的吸引力。那些受到獎勵的行為比受到懲罰的行為易于激起模仿。目前十七頁\總數(shù)二十七頁\編于十八點(diǎn)（三）模仿及其條件

偶像認(rèn)同是對榜樣（認(rèn)同對象）的模仿，是對榜樣的行為趨同，即行為仿效。模仿的發(fā)生受榜樣及其行為特點(diǎn)的影響，還受下列因素的制約：1、示范及其作用

首先，示范可以通過行為的導(dǎo)向作用使規(guī)范行為的陳述轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)范行為的動作系列，使觀察者（模仿的主體）獲得一種新的行為模式?！吧斫讨赜谘越獭?/p>

其次，示范可以對不良行為起抑制作用，對良好行為起去抑制作用?！皻⒁毁影佟?。

第三，示范可以對善良行為發(fā)揮去抑制作用。（通過示范，可以鼓勵一些靦腆的人做出好的舉動）第四，示范可以對同類行為發(fā)生誘發(fā)作用。目前十八頁\總數(shù)二十七頁\編于十八點(diǎn)2、觀察的作用

增強(qiáng)觀察是促進(jìn)模仿、提高模仿成效的一個(gè)因素。（班都拉實(shí)驗(yàn)）3、強(qiáng)化作用

首先是榜樣強(qiáng)化。（榜樣肯定強(qiáng)化或否定強(qiáng)化）

其次是自我強(qiáng)化。（模仿過后是否能得到“自我滿足感”）

第三是替代強(qiáng)化。（別人模仿行為的后果是得到獎勵還是懲罰增進(jìn)或抑制本人模仿行為）目前十九頁\總數(shù)二十七頁\編于十八點(diǎn)（四）消除義情障礙

過程包括兩個(gè)方面：

一是個(gè)體通過對社會規(guī)范的學(xué)習(xí)，對新舊經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析、比較、綜合等一系列信息再加工。尤其是通過親身實(shí)踐，認(rèn)識原有經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知缺陷，消除意義障礙。

二是個(gè)體通過反復(fù)實(shí)踐社會規(guī)范，獲得直接強(qiáng)化或替代強(qiáng)化，尤其是通過執(zhí)行規(guī)范后的行為后效作用，建立對規(guī)范或榜樣的新的積極情感體驗(yàn)。目前二十頁\總數(shù)二十七頁\編于十八點(diǎn)

第三節(jié)社會規(guī)范的信奉定義及特點(diǎn)社會規(guī)范信奉的作用社會規(guī)范信奉學(xué)習(xí)的條件目前二十一頁\總數(shù)二十七頁\編于十八點(diǎn)（一）規(guī)范的信奉是規(guī)范的一種高級接受水平或高度遵從態(tài)度，是品德形成的最高階段。規(guī)范的信奉性接受或信奉性遵從表現(xiàn)為主體的規(guī)范行為的動機(jī)是以規(guī)范本身的價(jià)值信念為基礎(chǔ)，其規(guī)范行為是由社會規(guī)范的價(jià)值信念所驅(qū)動。（二）特點(diǎn)：1、高度自覺性。2、信奉行為的高度主動性。3、信奉行為的堅(jiān)定性目前二十二頁\總數(shù)二十七頁\編于十八點(diǎn)1、從規(guī)范接受的意義方面來說，信奉達(dá)到了規(guī)范接受的最高水平。2、從遵從的態(tài)度機(jī)制的確立來看，在信奉性水平階段，作為遵從態(tài)度的內(nèi)在機(jī)制已完備。3、從規(guī)范的內(nèi)化意義上來說，信奉階段，規(guī)范的內(nèi)化過程已經(jīng)完成目前二十三頁\總數(shù)二十七頁\編于十八點(diǎn)

信奉行為是由社會規(guī)范的價(jià)值信念所引起的。信奉學(xué)習(xí)的關(guān)鍵就是要使學(xué)生確立起規(guī)范的價(jià)值信念，從而才能使學(xué)生對規(guī)范的遵從達(dá)到信奉水平。

規(guī)范的價(jià)值信念是一種認(rèn)識與情感相結(jié)合的復(fù)合心理結(jié)構(gòu)。規(guī)范的信念結(jié)構(gòu)是在反復(fù)地遵從實(shí)踐基礎(chǔ)上，不斷獲得規(guī)范價(jià)值的認(rèn)識及相應(yīng)的情感而逐步確立的。為此，在信奉學(xué)習(xí)中，首先要注意使學(xué)生獲得有關(guān)規(guī)范的價(jià)值認(rèn)識，同時(shí)注意豐富規(guī)范價(jià)值的情感體驗(yàn)（情感）。目前二十四頁\總數(shù)二十七頁\編于十八點(diǎn)（一）對規(guī)范價(jià)值的認(rèn)識

1．對規(guī)范實(shí)踐后果的認(rèn)識

規(guī)范的價(jià)值認(rèn)識是在對規(guī)范的實(shí)踐后果進(jìn)行倫理學(xué)判斷的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。對規(guī)范實(shí)踐后果的認(rèn)識是獲得規(guī)范的價(jià)值認(rèn)識的感性基礎(chǔ)。

2．集體主義價(jià)值觀的掌握

規(guī)范的價(jià)值認(rèn)識是依據(jù)社會規(guī)范的價(jià)值觀對規(guī)范的實(shí)踐后果進(jìn)行價(jià)值評判而產(chǎn)生的。規(guī)范的價(jià)值觀是關(guān)于人與人之間正確相處的原理、原則，是評價(jià)人的社會行為的是非、善惡與美丑的倫理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。目前二十五頁\總數(shù)二十七頁\編于十八點(diǎn)

3．消除意義障礙

所謂意義障礙，指妨礙學(xué)生對社會規(guī)范價(jià)值作出正確認(rèn)識的錯誤思想。（二）社會規(guī)范的情緒體驗(yàn)

信奉學(xué)習(xí)不僅要“曉之以理”使學(xué)生領(lǐng)會規(guī)范的價(jià)值，同時(shí)要“動之以情”、“導(dǎo)之以行”與“助之以成”，既要使學(xué)生獲得豐富與價(jià)值相應(yīng)的成功的情緒體驗(yàn)。目前二十六頁\總數(shù)二十七頁\編于十八點(diǎn)1、情緒體驗(yàn)及其信息源

情緒體驗(yàn)即情的感受或稱情感。這是主體在外界刺激的作用下所產(chǎn)生的一種喚醒或激活狀態(tài)的反饋感受。

情緒體驗(yàn)是一種