跟孔子學(xué)當(dāng)老師讀后感

第頁共頁跟孔子學(xué)當(dāng)教師跟孔子學(xué)當(dāng)教師做教師假設(shè)不學(xué)孔子乃是一種缺憾跟孔子學(xué)當(dāng)教師幾個(gè)晚上仔細(xì)研讀了這本跟孔子學(xué)當(dāng)教師的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺自己教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)決和沉著。做教師假設(shè)不學(xué)孔子乃是一種缺憾?？鬃又灾档脤W(xué)習(xí)，不僅因?yàn)樗形覀儧]有的東西，更因?yàn)樗木窨梢猿蔀槲覀冞@些中國教師的根。我們以他的精神為根，不僅可以讓自己的日常做人有一個(gè)中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學(xué)生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來無論做什么也有自中國文化的根，而不僅僅是讓他們通過大學(xué)的招生考試，然后便不知道心靈將往哪里去了?？鬃拥慕虒W(xué)方法和教學(xué)思想在幾千年后的今天仍然是指導(dǎo)我們教師學(xué)習(xí)的準(zhǔn)那么。因材施教，有教無類，教學(xué)相長(zhǎng)，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學(xué)而時(shí)習(xí)之這些中國教育大地上的美妙風(fēng)景，這些深深卷入了我們的教育生活的美妙語詞，蘊(yùn)藏著一份宗教般忠誠熾烈雋永的教學(xué)之戀。一大教教心是中國歷代優(yōu)秀教師或讀書人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)一。我們教育學(xué)生不僅是為了給學(xué)生提供一流的學(xué)術(shù)養(yǎng)育，更是為了能讓他們的心靈獲得熏陶，即所謂大教教心也。而大教教心正是中國歷代優(yōu)秀教師或讀書人秉持的`優(yōu)良傳統(tǒng)之一?？鬃咏虒W(xué)的最高境界就是教人如何體貼仁心。在朱熹看來，孔子堪稱圣人。朱子所說的一切堪稱完美再現(xiàn)了圣人孔子心目中的大教，他甚至將圣人之心圣人之教與真正偉大的教育視為同一事物，認(rèn)為教師教學(xué)學(xué)生求學(xué)都必須先立大本，即以圣人或孔子式的仁心，來統(tǒng)攝自己的教學(xué)活動(dòng)。吾之所以為學(xué)者，以吾之心未假設(shè)圣人之心故也。朱熹。這種仁心在我們實(shí)際教學(xué)當(dāng)中就是那種對(duì)學(xué)生無私的愛。中國式的大愛學(xué)生，就是用自己的努力求學(xué)與不息探究，為學(xué)生做求學(xué)正心的典范與引導(dǎo)，幫助學(xué)生找到自己的學(xué)術(shù)與人生道路。這種大愛反過來又會(huì)鼓勵(lì)教師終身求取學(xué)問，端正品行腳下出現(xiàn)一條青石鋪就的蓮花道，從而將教學(xué)引入教學(xué)相長(zhǎng)的最正確軌道。二學(xué)第一，教第二永遠(yuǎn)是教師不懈追求的教學(xué)思路。學(xué)仍然是教師的第一命根。有了很好的學(xué)，就會(huì)有很好的心與教。廣闊教師在教學(xué)過程中的第一需要是要想贏得學(xué)生的欽佩與追隨，哪怕只是少部分學(xué)生的欽佩與追隨，都得有真才實(shí)學(xué)和拿得出手的品行。對(duì)教師來說，有學(xué)問，行，無需遮掩，是一件多么體貼暢快的事；沒學(xué)問，不行，還要演戲，是一件多么恥辱難受的事。藝高人膽大，國學(xué)大師或那些真正有學(xué)問的教師如梁?jiǎn)⒊?，章太炎等這些大先生，他們的底氣實(shí)在太足了，以致那些不好學(xué)的學(xué)生也不敢詆毀他們的尊嚴(yán)，而那些好學(xué)的學(xué)生更是只能仰之彌高，心悅誠服地跟在后面，收獲從游之幸福與快樂。吾無行而不與二三子。教書不等于教學(xué)。教書是教別人的書自己不理解的別人編寫的教材。教學(xué)教的是自己通過學(xué)習(xí)撰寫出來的書，把自己的學(xué)教給學(xué)生，或者是把自己的漁送給學(xué)生，而不是弄一盤死魚給學(xué)生吃。所以在考慮教學(xué)的時(shí)候，與其為了趨新或想出更動(dòng)人并且更新穎的教學(xué)形式，不斷地建構(gòu)新概念，還不如冷靜下來，想一想教學(xué)的永久之道，讓自己一下子安心算了，然后就去理論。大量的教學(xué)理論恰恰可以說明了孔子用其教學(xué)理論詮釋的教學(xué)之道支配著。子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?孔子最喜歡的事不是教，而是學(xué)，他不停地學(xué)，藉此當(dāng)上了教師，獲得了快樂?？鬃邮前炎约貉凶x過的歷史文化遺產(chǎn)變成了自己的文，換言之，他消化了自己所能學(xué)到的歷史文化遺產(chǎn)，把它們變成了自己肚子里的學(xué)問。難怪他可以心情快樂底氣十足地站在他那座土堆起來的杏壇上。學(xué)就是孔子借以安身立命的生活方式。在確立人生第一樂事的過程中，孔子遇到的最大誘惑是思。他在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都是把思作為第一樂事。思必以學(xué)為根底，否那么思與學(xué)都無樂趣了。因此可以說，孔子之所以可以當(dāng)上教師，尤其是他之所以可以通過教學(xué)，通過與學(xué)生相處，品味到類似與真正貼心的朋友或知己進(jìn)展交流的幸福，全是來于他的學(xué)而時(shí)習(xí)之。陶行知先生常說，當(dāng)教師的，得先學(xué)而不厭，方可能體會(huì)誨人不倦的大樂。錢穆，朱自清們似乎沒有這樣說過，但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷為學(xué)的根底之上。子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?其中不慍與樂乎皆來自學(xué)，換言之，