談?wù)剬?duì)中醫(yī)護(hù)理學(xué)的認(rèn)識(shí)

談?wù)剬?duì)中醫(yī)護(hù)理學(xué)的認(rèn)識(shí)中醫(yī)護(hù)理學(xué)是在中醫(yī)學(xué)的基本理論指導(dǎo)下，研究中醫(yī)各科疾病護(hù)理技術(shù)的一門獨(dú)立學(xué)科。它既是中醫(yī)學(xué)的組成部分，又是護(hù)理學(xué)的組成部分。與西醫(yī)護(hù)理學(xué)不同的是，它把陰陽五行學(xué)說、整體觀念、天人相應(yīng)等中醫(yī)學(xué)基本理論作為指導(dǎo)思想，把辨證施護(hù)作為中醫(yī)護(hù)理學(xué)的精髓。主要內(nèi)容包括中醫(yī)治則和護(hù)理、各種中醫(yī)療法和護(hù)理、中醫(yī)給藥方法和護(hù)理、中醫(yī)病房管理、常用中藥中毒的解救和護(hù)理、中醫(yī)各科常見疾病和護(hù)理等。中醫(yī)護(hù)理有其自己的特色和內(nèi)容，是伴隨著中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，以中醫(yī)學(xué)理論為基礎(chǔ)，不斷完善理論體系和技術(shù)操作，形成中醫(yī)學(xué)的重要組成部分。中醫(yī)護(hù)理的依據(jù).扶正祛邪.標(biāo)本同護(hù).同病異護(hù)、異病同護(hù).正護(hù)與反護(hù).因人、因時(shí)、因地制宜.預(yù)防為主中醫(yī)護(hù)理特色內(nèi)容情志護(hù)理：利用情志之間相互制約的關(guān)系來調(diào)節(jié)情志的異常變化，以情勝情的方法是中醫(yī)的獨(dú)特護(hù)理方法。飲食護(hù)理：安身之本，必資于食。中醫(yī)飲食護(hù)理強(qiáng)調(diào)辨證配膳，應(yīng)用食療。中醫(yī)認(rèn)為藥食同源，藥食同用，藥食同理，中藥和食物有著難解之緣，有防病治病的重要功能。獨(dú)特的護(hù)理技術(shù)：中醫(yī)護(hù)理有一套異于現(xiàn)代護(hù)理學(xué)獨(dú)特的技術(shù)方法，運(yùn)用于臨床，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，效果好，受到患者歡迎。（如：隔物灸技術(shù)、拔罐技術(shù)、刮痧技術(shù)、推拿技術(shù)、中藥熏洗技術(shù)等等。）如何做好中醫(yī)護(hù)理工作?.以整體觀念為指導(dǎo)：中醫(yī)護(hù)理的整體觀包括兩個(gè)方面，一是指人的有機(jī)整體，是以臟腑、經(jīng)絡(luò)為內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體，二是指人與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，在護(hù)理工作中根據(jù)四診（望、聞、問、切）所收集到的資料全面進(jìn)行分析評(píng)估，不僅要從某一臟器器官這一局部去考慮病癥進(jìn)行對(duì)癥處理，而且要在整體觀念指導(dǎo)下，概括疾病發(fā)生的原因、臟腑及經(jīng)絡(luò)的病理變化、患者的個(gè)體情況、所處環(huán)境及社會(huì)因素對(duì)患者的影響全面分析評(píng)估，即對(duì)局部病變進(jìn)行護(hù)理，還要從相應(yīng)的臟腑經(jīng)絡(luò)了解病情施行護(hù)理。.辨證施護(hù)：辨證是運(yùn)用中醫(yī)的理論，對(duì)四診所收集的有關(guān)病史、癥狀、體征加以分析、綜合、概括、判斷，對(duì)疾病證候定性;辨證施護(hù)是以中醫(yī)理論為指導(dǎo)，根據(jù)辨證施治的原則，結(jié)合疾病的具體癥候，采取相應(yīng)護(hù)理措施的方法。辨證施護(hù)以辨證施治為基礎(chǔ)，具體體現(xiàn)為“同病異護(hù)”“異病同護(hù)”。辨證施護(hù)體現(xiàn)了中醫(yī)護(hù)理的科學(xué)方法及特點(diǎn)。在護(hù)理工作中我們要不斷繼承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新，發(fā)揮中醫(yī)藥護(hù)理方面的優(yōu)勢(shì)，更好地為病人服務(wù)。一、中醫(yī)護(hù)理的基本特點(diǎn)和原則（一）中醫(yī)護(hù)理理論的基本特點(diǎn)有二一是整體觀念，二是辨證施護(hù)。1、整體觀念中醫(yī)把人體內(nèi)臟和體表各組織、器官之間看成是一個(gè)有機(jī)的整體，它們?cè)诠δ苌舷嗷f(xié)調(diào)，相互為用;在疾病的發(fā)生發(fā)展上又相互影響。人體與自然界也有密切關(guān)系，四時(shí)氣候、地土方宜、環(huán)境因素的變化，對(duì)人體生理病理都有不同程度的影響。中醫(yī)既強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)部的協(xié)調(diào)、完整性，又重視人體和外界環(huán)境的統(tǒng)一-性。這種從整體出發(fā)，全面考慮問題的思想方法貫穿于對(duì)病人的全部護(hù)理過程中，稱之為整體觀念。人體由不同的臟器、器官、組織所組成，它們雖然有著各自不同的功能，但這些功能在生理上互相聯(lián)系，都是整體活動(dòng)的一個(gè)組成部分，它們以五臟為中心，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)把六腑、五體、五官、九竅、四肢骨骸等全身各組織器官聯(lián)成一個(gè)整體，并通過精、氣、血、津液的作用來完成機(jī)體統(tǒng)一的機(jī)能活動(dòng)。可見人體的生理活動(dòng)不僅是靠各臟器自己發(fā)揮生理功能，還要靠各臟腑之間的協(xié)同作用和制約作用來維持。在分析病理機(jī)制時(shí)，必需著眼于整體，即把局部病變和整體的病理變化統(tǒng)一-起來。如頭痛一證，不僅須從局部及其對(duì)周身影響加以分析，并應(yīng)考慮全身臟腑氣血等諸因素對(duì)頭痛產(chǎn)生的影響。又如對(duì)一個(gè)瘡瘍的患者，不僅看到邪毒的局部侵入，還要考慮是否與其原有之消渴病有關(guān)。人與自然界關(guān)系十分密切，自然界變化可直接或間接影響人體機(jī)能，以致人體產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)，正常情況下如反應(yīng)在生理范圍以內(nèi)稱為生理的適應(yīng)性。如反應(yīng)劇烈，超過了生理范圍則成為病理反應(yīng)，即可產(chǎn)生疾病。所以，我們?cè)诒孀C施護(hù)時(shí)必須注意外界環(huán)境對(duì)機(jī)體的影響，從而進(jìn)行有效的護(hù)理。晝夜變化與病情變化有-定的關(guān)系，《靈樞?順氣一日分為四時(shí)》中記載:“夫百病者,多以旦慧晝安，夕加夜甚 ”這說明早、午、晚、夜半時(shí)人體陽氣有生、長、收、藏的規(guī)律，與之相適應(yīng)，病情有慧、安、加、甚的變化。我們?cè)谧o(hù)理上了解這個(gè)規(guī)律，就知道夜間巡視病房的重要性，在臨床實(shí)踐中也證實(shí)了這條規(guī)律確實(shí)存在。發(fā)現(xiàn)許多心臟病病人在白天，特別中上午，一般病情都比較平穩(wěn)，但是到了下午，特別是晚上、半夜發(fā)病的病人增多。總之，我們護(hù)理病人，不但要全面掌握病情，正確認(rèn)識(shí)疾病，還應(yīng)重視創(chuàng)造良好的休養(yǎng)環(huán)境，舒暢的情志，合理的飲食調(diào)養(yǎng)和必要的體育活動(dòng)，以促使機(jī)體內(nèi)外的環(huán)境統(tǒng)--平衡，增強(qiáng)抗病能力，促使疾病早日痊愈。2、辨證施護(hù)辯證施護(hù)，就是按照中醫(yī)的理論，通過四診、八綱對(duì)疾病變化過程中出現(xiàn)的各種癥狀和體征進(jìn)行分析綜合，弄清疾病的原因、部位、性質(zhì)和治療原則，進(jìn)而采取相應(yīng)的護(hù)理措施。做好辨證施護(hù)工作，必須掌握辯證知識(shí)要領(lǐng)和治療原則。如八綱辯證、臟腑辯證、六經(jīng)辯證等;要懂得中醫(yī)的“望神志”、“審苗竅”、“查指紋”以及十問和脈象知識(shí)，還要懂得中醫(yī)的“寒者熱之，熱者寒之”、“虛則補(bǔ)之、實(shí)則瀉之”、“急則治其標(biāo)、緩則治其本”、“逆者正治”、“從則反治”等治則的意義，只有這樣，辯證才有可靠的依據(jù)。就拿護(hù)理工作最常接觸的“脈搏”和“體溫”來說。觀察脈搏，不僅要了解它的頻率與節(jié)律，還要通過脈象的浮、沉、遲、數(shù)、滑、澀等，來確定疾病的表里、寒熱、虛實(shí)性質(zhì)，以了解氣血的盛衰，病邪的深淺，病變的趨向。同樣的道理，觀察體溫，不僅要從體溫計(jì).上觀察是否發(fā)熱，還是通過四診合參，進(jìn)一步判定是外感發(fā)熱還是內(nèi)傷發(fā)熱，是邪盛的發(fā)熱還是正虛的發(fā)熱，不能對(duì)發(fā)熱患者一律投以解熱劑或行物理降溫，而應(yīng)根據(jù)發(fā)熱的性質(zhì)來區(qū)別對(duì)待。如對(duì)外感初起，采用辛溫或辛涼解表，一.般不用物理降溫，以免腠理密固，留邪于內(nèi)，使外邪不易由汗而解;對(duì)于久病發(fā)熱的患者，其低熱纏綿，汗出脈數(shù)，舌紅少苔，本屬陰虛之證，如果給予發(fā)汗退熱藥，雖可汗出熱減，但汗出后津液受損，陰虛益甚，反使病情加重，應(yīng)采用滋陰清熱的藥物，同時(shí)多進(jìn)清淡流質(zhì)飲食，并注意調(diào)節(jié)室溫，保持空氣新鮮，可促使病情盡快好轉(zhuǎn)。由上可知，護(hù)士必須掌握辨證的方法，按照中醫(yī)的理論，密切觀察病情，才能認(rèn)清證候，從而有效的采取正確的護(hù)理措施，更好的做好護(hù)理工作。(=)中醫(yī)護(hù)理原則中醫(yī)的護(hù)理原則是建立在整體觀念的辨證施護(hù)基礎(chǔ)上的，中醫(yī)在治療.上有“寒者熱之”、“熱者寒之”、“虛則補(bǔ)之”“實(shí)則瀉之”、“急則治標(biāo)”、“緩則治本”、“逆者正治”、“從者反治”的治療原則。因而在護(hù)理上，與之相對(duì)應(yīng)的有“扶正祛邪”、“正護(hù)”、“反護(hù)”、“急則護(hù)標(biāo)”“緩則護(hù)本”、“同病異護(hù)”、“異病同護(hù)”、“三因制宜”及“預(yù)防為主”等護(hù)理原則。1、扶正祛邪中醫(yī)的疾病觀，把病病看作是“正”“邪”矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的整體。《內(nèi)經(jīng)》說:“正氣存內(nèi)，邪不可干”，“邪之所湊，其氣必虛?！边@說明中醫(yī)認(rèn)識(shí)到疾病的發(fā)生，是以正氣內(nèi)虛為根據(jù)，而以病邪外侵為條件。在“正”與“邪”二者之中，中醫(yī)尤重正氣。所謂扶正，就是扶助正氣，幫助病人提高抗病能力，這個(gè)問題可從三方面著手解決。第一，要鼓勵(lì)患者在病情允許的范圍內(nèi)試作適當(dāng)?shù)尼t(yī)療體育運(yùn)動(dòng)。第二，第二，隨時(shí)注意患者的情志變化，設(shè)法消除引起患者情緒波動(dòng)的因素。第三，根據(jù)患者的具體情況，用一些補(bǔ)益的藥物。所謂祛邪，就是消除病邪，達(dá)到祛除邪氣，恢復(fù)正氣的目的。祛邪法有解表、攻下、利水、消導(dǎo)、破血、消痰等。由于邪氣所在部位不同，祛邪方法亦異，如病邪在表則應(yīng)發(fā)汗解表，病邪在脘則用吐、消的方法。運(yùn)用扶正祛邪的法則時(shí)，要根據(jù)正氣與邪氣在疾病中所占地位的主次，恰當(dāng)?shù)赜枰詰?yīng)用，在正虛邪不盛時(shí)，以正虛為主的病證應(yīng)予扶正。在正虛不明顯而邪實(shí)時(shí)，應(yīng)予法邪。在邪實(shí)與正虛并重時(shí)則應(yīng)扶正的和祛邪并舉。在運(yùn)用扶正祛邪法時(shí)，還須注意扶正不留邪，祛邪不傷正的原則。2、正護(hù)與反護(hù)所謂“正護(hù)”，就是通過辨證之后，查明了疾病的寒熱虛實(shí)，然后采用“寒者熱之”、“熱者寒之”、“虛則補(bǔ)之”、“實(shí)則瀉之”的不同護(hù)理方法，如對(duì)虛證病人的護(hù)理，應(yīng)根據(jù)“虛則補(bǔ)之”的護(hù)則，從生活起居、飲食、物理等均以溫補(bǔ)為宜。所謂“反護(hù)”，是指某些復(fù)雜的證候，由于癥狀中出現(xiàn)了假象，其出現(xiàn)的一些癥狀與證候的性質(zhì)相違，如果順從其假象而護(hù)理，這就稱為“反護(hù)”。如真寒假熱病人，由于病的實(shí)質(zhì)是真寒，而表現(xiàn)出假熱的現(xiàn)象，亦即內(nèi)真寒而外假熱，其四肢逆冷，下利清谷，脈沉細(xì)是真寒;而頰浮紅，煩躁，口渴喜熱飲是假熱。對(duì)這種病人的護(hù)理上應(yīng)順從其假象，采取“熱因熱用”的護(hù)則，給予溫?zé)崴幬铮瑴責(zé)崾澄锛盁嵝燥嬃?，并注意保暖。如在服藥上出現(xiàn)格拒現(xiàn)象，可采用反佐法，即原來的溫?zé)崴?，煎成后待冷時(shí)服用。如對(duì)真熱假寒病人，可用“寒因寒用”的反護(hù)法，病人表現(xiàn)的身大熱，口大渴，大汗出是真熱，而四肢逆冷是假寒，可給予寒性藥物煎湯熱服。對(duì)脾虛不運(yùn)而產(chǎn)生脘腹脹滿，時(shí)脹時(shí)減，按之則舒，食欲不振，有時(shí)嘔吐。由于這種病人并非實(shí)證，故可用“塞因塞用”的反護(hù)法，以補(bǔ)益的藥物及食物來治其阻塞的虛假現(xiàn)象。又如對(duì)食滯所致的腹瀉，不僅不能用止瀉藥，反面需要消導(dǎo)瀉下以去其滯，這就是以通治通，即所謂“通因通用”的反護(hù)法，應(yīng)控制飲食，并給予消食、通便、潤腸的食物及藥物。3、標(biāo)本緩急標(biāo)本含義多種多樣，如正氣是本，邪氣是標(biāo)，病因是本，癥狀是標(biāo)，舊病是本，新病是標(biāo)。臨床上應(yīng)通過辨別病癥主次、本末、輕重、緩急來確定護(hù)理法則。--般來說，治病必求其本，但如標(biāo)病過急，則應(yīng)采用“急者護(hù)其標(biāo)，緩則護(hù)其本”的法則，先護(hù)其標(biāo)后護(hù)其本，若標(biāo)本并重，則應(yīng)兩者兼顧，采用“標(biāo)本同護(hù)”的護(hù)理法則。急則護(hù)標(biāo):即標(biāo)癥危急，應(yīng)先護(hù)其標(biāo)癥。如大出血病人，應(yīng)首先采取止血的緊急措施，即先止血以護(hù)標(biāo)，待血止之后，病情穩(wěn)定，再找尋和消除出血原因，以護(hù)其本。緩則護(hù)本:在標(biāo)癥不急的情況下，在護(hù)理上應(yīng)消除其病因，或采取措施增強(qiáng)其正氣來消除病癥的根本，本癥即除，標(biāo)癥自愈。如抽搐病人，在止抽之后，即應(yīng)設(shè)法消除其致抽的原因，只有這樣，病人才能徹底痊愈。標(biāo)本同護(hù):即標(biāo)本兼顧，如痢疾病人，飲食不進(jìn)使正氣虛，下痢不止是邪氣盛，此時(shí)標(biāo)本俱急，應(yīng)標(biāo)本同護(hù)，一方面扶助正氣以護(hù)其本，另一方面清熱化濕以除其標(biāo)。4、同病異護(hù)，異病同護(hù)中醫(yī)護(hù)病，有其獨(dú)特之處，不著眼于病的異同，而著眼于證的區(qū)別。相同的證，可有相同的護(hù)理方法，不同的證，則用不同的護(hù)理方法。同病異護(hù):一般情況下，相同的病證，應(yīng)該用相同的護(hù)法，但由于病因及病理發(fā)展階段的不同，或由于個(gè)體反應(yīng)的差異，同一種病也可出現(xiàn)不同的證候，因而護(hù)法也不同，如感冒有風(fēng)寒感冒與風(fēng)熱感冒的不同，在護(hù)理上也有辛溫解表和辛涼解表的區(qū)別。異病同護(hù):一般情況下，異病異癥應(yīng)該用不同的護(hù)法。但有時(shí)幾種不同的病，如具有同一證候，也可以用同一種護(hù)理方法，這就是“異病同護(hù)”。如脫肛、子宮脫垂是兩種疾病。但它們同屬中氣下陷，故可用補(bǔ)中益氣的方法來進(jìn)行護(hù)理，如給予健脾益氣之劑，避免負(fù)重，局部用五倍子、白礬煎水薰洗以促使回縮，或針灸百會(huì)、關(guān)元等穴以補(bǔ)益中氣。5、三因制宜三因制宜就是對(duì)于病證要按照季節(jié)、地區(qū)以及人的年齡、體質(zhì)不同，而制定適宜的護(hù)理方法。（1）因時(shí)制宜:夏季氣候炎熱，人體腠理疏松，易于出汗，對(duì)于風(fēng)寒感冒者，也不能過于辛溫發(fā)散，以免出汗過多、損傷津液。冬季氣候嚴(yán)寒，腠理致密，不易汗出，外感風(fēng)寒者，必需重用辛溫解表藥，并多加衣被，服姜湯以助藥力，使風(fēng)寒從汗而解。（2）因地制宜:根據(jù)不同地區(qū)地理環(huán)境特點(diǎn)來考慮用藥及護(hù)理原則。如南方地區(qū)炎熱多雨，病人往往出現(xiàn)濕熱證候，用藥應(yīng)多考慮清化而涼的藥物，要注意室內(nèi)空氣流通，多吃利水去濕的食物或飲清涼飲料。北方干燥少雨，冬日易受風(fēng)寒，護(hù)理上要注意室內(nèi)保持一定溫度，多飲生津透表飲料。（3）因人制宜:根據(jù)病人年齡、性別、體質(zhì)、生活習(xí)慣、精神狀態(tài)的不同來考慮護(hù)理原則，叫因人制宜。如性別上有男女的不同，其生理特點(diǎn)亦有差異，年齡方面，小兒生機(jī)旺盛但氣血未充，臟腑嬌嫩，老年則氣血衰少，患者多屬虛證，各有其常見病;體質(zhì)方面，每個(gè)人的先天稟賦和后天調(diào)養(yǎng)往往不同，因而身體素質(zhì)有一-定的差異，在護(hù)理上均應(yīng)予以注意。6、預(yù)防為主中醫(yī)十分重視治未病，在護(hù)理上應(yīng)做到“未病先防”和“既病防變”。（1）未病先防未病先防，指在未發(fā)生疾病之前，做好預(yù)防工作，以防疾病發(fā)生。疾病的發(fā)生，關(guān)系到正邪兩個(gè)方面，正氣不足是疾病發(fā)生的內(nèi)在條件，邪氣只是致病的外在因素，外因是通過內(nèi)因起作用。因此防病的要點(diǎn)是提高人體的內(nèi)在正氣，所謂“正氣存內(nèi)，邪不可干”就是這個(gè)意思。正氣內(nèi)存的關(guān)鍵是增強(qiáng)體質(zhì)。增強(qiáng)體質(zhì)首先要注意調(diào)攝情志。情志活動(dòng)與人體的生理活動(dòng)和疾產(chǎn)病的發(fā)生關(guān)系密切。情志舒暢則氣血調(diào)和，正氣旺盛，身體健康。反之則氣血失調(diào)，正氣減弱，易招外邪致病。所以應(yīng)保持情緒穩(wěn)定，避免狂喜、暴怒、憂思、悲傷、恐懼、驚嚇等不良的精神刺激，使正氣內(nèi)守，防止疾病的發(fā)生。其次是加強(qiáng)身體鍛煉。鍛煉身體，能增強(qiáng)體質(zhì)。所謂“流水不腐，戶樞不蠹”，通過運(yùn).動(dòng)可使氣機(jī)調(diào)暢，血脈流通，關(guān)節(jié)滑利，所以平時(shí)應(yīng)多參加有益的體育活動(dòng)，如做各種體操，打太極拳，做五禽戲等。第三是講究衛(wèi)生，飲食有節(jié)，起居有常。既不妄事操勞，又避免過度房事、使人體形神俱旺，如能遵循這些益壽延年養(yǎng)生之法，自然可減少疾病的發(fā)生。第四是藥物預(yù)防。我國很早就有用藥物預(yù)防疾病的記載。16世記的人痘接種預(yù)防天花是“人工免疫”的先驅(qū)?，F(xiàn)今有貫眾炭、板藍(lán)根、大青葉預(yù)防流感;用茵陳、梔子、大棗預(yù)防肝炎都收到良好效果。2、既病防變?cè)诎l(fā)生疾病之后，應(yīng)采取一切措施使病情順利好轉(zhuǎn)，防止疾病的惡化和轉(zhuǎn)變。(1)嚴(yán)密觀察病情，通過對(duì)證候表現(xiàn)的分析，及時(shí)發(fā)現(xiàn)其可能發(fā)生變故的早期癥狀，由于發(fā)現(xiàn)較早且治療及時(shí)，?？煞乐辜膊〉膼夯?。(2)掌握疾病傳變的規(guī)律和途徑，及早采取治療和護(hù)理措施，如見肝之病，知肝木能乘克脾土，故護(hù)理上應(yīng)先實(shí)脾，采取健脾和胃之法。飲食_上宜清淡易消化，忌生冷油膩辛辣之品，可給苡仁粥、大棗粥等健脾益氣和胃，并作好情志護(hù)理，以防肝氣橫逆犯脾，使脾氣實(shí)而免受肝邪。奠定了中醫(yī)辨證施護(hù)基本原則的醫(yī)家是張仲景。最早記載傷口沖洗和消毒的醫(yī)書是《五十二病方》。中醫(yī)護(hù)理學(xué)的基本特點(diǎn)是：整體觀念和辨證施護(hù)。中醫(yī)學(xué)整體觀念的內(nèi)涵是：人是一個(gè)有機(jī)的整體，人與外界環(huán)境的統(tǒng)一性。中醫(yī)護(hù)理學(xué)診斷和護(hù)理疾病的基本原則是：辨證施護(hù)。關(guān)于《傷寒雜病論》的描述中正確的是：形成了中醫(yī)辨證論治理論體系；為中醫(yī)護(hù)理的辨證施護(hù)開創(chuàng)了先河；為東漢末年張仲景所著。哪些醫(yī)學(xué)專著的成書，標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論體系的初步形成：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》。中醫(yī)護(hù)理學(xué)：是護(hù)理學(xué)的重要組成部分，是在中醫(yī)藥理論指導(dǎo)下，以研究探討中醫(yī)護(hù)理理論和護(hù)理技術(shù)為主的一門學(xué)科。整體觀念：即統(tǒng)一性和完整性。中醫(yī)學(xué)非常重視人體自身的統(tǒng)一性和完整性，同時(shí)也十分重視人與外界環(huán)境的有機(jī)聯(lián)系。這種內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性和機(jī)體自身整體性的思想，稱為整體觀念。辨證施護(hù)：就是在整體觀念的指導(dǎo)下，將望、聞、問、切四診所收集的病情資料，進(jìn)行分析、綜合，辨清疾病的病因、病位、病性和邪正關(guān)系，概括判斷為某種證候，從而制定相應(yīng)的護(hù)理計(jì)劃與護(hù)理措施。同病異護(hù)：同一種疾病在不同的個(gè)體或不同的階段會(huì)表現(xiàn)出幾種不同的證候，證候不同，疾病的本質(zhì)特點(diǎn)就不同，應(yīng)采用不同的護(hù)理方法。異